1、實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文案屈原山鬼賞析山鬼不是屈原最重要的作品，但是屈原作品中比較活潑靈動(dòng)的一篇，是屈原九 歌中的一篇。作品描寫了一位巫兒，一位極具有氣質(zhì)的美女去迎接山鬼的故事。山鬼是 傳說(shuō)中的山林女神，未被封為正神，故稱鬼，是一位半神半人半鬼的形象。作品沒(méi)有直接 描寫山鬼，但根據(jù)當(dāng)時(shí)祭祀的習(xí)俗，巫兒去迎接山鬼，應(yīng)該打扮成與山鬼一模一樣的形象, 所以巫兒的形象就是山鬼形象的折射，也就是山鬼的形象。二、賞析山鬼采用女巫內(nèi)心獨(dú)白的方式，塑造了一位美麗、率真、癡情的少女形象。這位 少女既是現(xiàn)實(shí)中的巫女，又是傳說(shuō)中的林中女神山鬼。全詩(shī)有著簡(jiǎn)單的情節(jié)：巫兒到偏僻的深山里去迎接山鬼，盡管道路艱難，她還是滿懷 喜悅地趕到

2、了，可是山鬼卻沒(méi)有出現(xiàn)。風(fēng)雨來(lái)了，她癡心地等待著，忘記了回家，但山鬼 終于沒(méi)有來(lái)；天色晚了，她回到住所，在風(fēng)雨交加、夜穴齊鳴中，倍感傷心和哀怨。全詩(shī) 將幻想與現(xiàn)實(shí)交織在一起，具有濃郁的浪漫主義色彩。作者以人神結(jié)合的方法塑造了美麗 的山鬼形象。山鬼出自九歌的第九首。九歌是一組祀神的樂(lè)歌，是屈原在民間祀神樂(lè) 歌的基礎(chǔ)上加工修改而成的。九歌中有不少篇章描述了鬼神的愛(ài)情生活，如湘君 湘夫人大司命少司命等，本文也是如此。山鬼即一般所說(shuō)的山神，因?yàn)槲传@ 大帝正式冊(cè)封在正神之列，故仍稱山鬼。本篇是祭祀山鬼的祭歌。楚國(guó)神話中有巫山神女的傳說(shuō)，本篇所描寫的可能就是早期 流傳的神女形象。她只能在夜間出現(xiàn)，沒(méi)有神的

3、威儀，和 九歌中所祀的其他神靈不同 歌辭全篇都是巫扮山鬼的自白。讀這首詩(shī)先得注意兩點(diǎn)：一是“山鬼”究竟是女神還是男神？宋元以前的楚辭家多據(jù) 國(guó)語(yǔ)、左傳所說(shuō)，定山鬼為“木石之怪”、“膻魅媽胭”，而視之為男性山怪。 但元明時(shí)期的畫家，卻依詩(shī)中的描摹，頗有繪作“窈窕”動(dòng)人的女神的。清人顧成大九 歌解首倡山鬼為“巫山神女”之說(shuō)，又經(jīng)游國(guó)恩、郭沫若的闡發(fā)，“山鬼”當(dāng)為“女鬼” 或“女神”的意見(jiàn)，遂被廣泛接受。本文的品賞即以此說(shuō)為據(jù)，想來(lái)與詩(shī)中所述山鬼的形 象也更為接近K注一1。蘇雪林提出九歌表現(xiàn)“人神戀愛(ài)”之說(shuō)以后，大多數(shù)研究家 均以“山鬼”與“公子”的失戀解說(shuō)此詩(shī)，筆者卻以為不妥。按先秦及漢代的祭祀禮

4、俗， 巫者降神必須先將自己裝扮得與神靈相貌、服飾相似，神靈才肯“附身”受祭K注二1o但由于山歸屬于“山川之神”，古人采取的是“遙望而致其祭品”的“望祀”方式，故山 鬼是不降臨祭祀現(xiàn)場(chǎng)的。本詩(shī)即按照這一特點(diǎn)，以裝扮成山鬼模樣的女巫，入山接迎神靈 而不遇的情狀，來(lái)表現(xiàn)世人虔誠(chéng)迎神以求福佑的思戀之情。詩(shī)中的“君”、“公子”、“靈 修”，均指山鬼；“余”、“我”、“予”等第一人稱，則指入山迎神的女巫。說(shuō)明了這 兩點(diǎn)，讀者對(duì)這首輕靈纏綿的詩(shī)作，也許可品味到一種不同于“人神戀愛(ài)”說(shuō)的文化內(nèi)涵 和情韻了。你看，此詩(shī)一開(kāi)頭，那打扮成山鬼模樣的女巫，就正喜孜孜飄行在接迎神靈的山隈 問(wèn)。我們從詩(shī)人對(duì)巫者裝束的精妙

5、描摹，便可知道楚人傳說(shuō)中的山鬼該是怎樣倩麗，“若 有人兮山之阿”，是一個(gè)遠(yuǎn)鏡頭。詩(shī)人下一 “若”字，狀貌她在山隈間忽隱忽現(xiàn)的身影， 開(kāi)筆即給人以縹緲神奇之感。鏡頭拉近，便是一位身披薜荔、腰束女蘿、清新鮮翠的女郎, 那正是山林神女所獨(dú)具的風(fēng)采！此刻，她一雙眼波正微微流轉(zhuǎn)，蘊(yùn)含著脈脈深情；嫣然一 笑，齒白唇紅，更使笑魘生輝！ “既含睇兮又宜笑，著力處只在描摹其眼神和笑意，卻比詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)碩人“手如柔正，膚如凝脂，領(lǐng)如蟠蟒”之類鋪排，顯得更覺(jué)輕靈傳神。 女巫如此裝扮，本意在引得神靈附身，故接著便是一句“子 （指神靈）慕予兮善窈窕”一- 我這樣美好，可要把你羨慕死了： 口吻也是按傳說(shuō)的山鬼性格設(shè)計(jì)的，開(kāi)口

6、便是不假掩飾 的自夸自贊，一下顯露了活潑、爽朗的意態(tài)。這是通過(guò)女巫的裝扮和口吻為山鬼畫像，應(yīng) 該說(shuō)已極精妙了。詩(shī)人卻還嫌氣氛冷清了些，所以又將鏡頭推開(kāi)，色彩濃烈地渲染她的車 駕隨從：“乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結(jié)桂旗”這真是一次堂皇、歡快的迎神之旅！ 火紅的豹子，毛色斑斕的花貍，還有開(kāi)著筆尖狀花朵的辛夷、芬芳四溢的桂枝，詩(shī)人用它 們充當(dāng)迎神女巫的車仗，既切合所迎神靈的環(huán)境、身份，又將她手燃花枝、笑吟吟前行的 氣氛，映襯得格外歡快和熱烈。自“余處幽篁兮終不見(jiàn)夭"以下，情節(jié)出現(xiàn)了曲折，詩(shī)情也由此從歡快的頂峰跌 落。滿懷喜悅的女巫，只因山高路險(xiǎn)耽誤了時(shí)間，竟沒(méi)能接到山鬼姑娘（這當(dāng)然是按“望祀

7、”而神靈不臨現(xiàn)場(chǎng)的禮俗構(gòu)思的）！她懊惱、哀愁，同時(shí)又懷著一線希冀，開(kāi)始在山林 間尋找。詩(shī)中正是運(yùn)用不斷轉(zhuǎn)換的畫面，生動(dòng)地表現(xiàn)了女巫的這一尋找過(guò)程及其微妙心 理：她忽而登上高山之巔俯瞰深林，但溶溶升騰的山霧，卻遮蔽了她焦急顧盼的視野；她 忽而行走在幽暗的林叢，但古木森森，昏暗如夜；那山間的飄風(fēng)、飛灑的陣雨，似乎全為 神靈所催發(fā)，可山鬼姑娘就是不露面。人們祭祀山靈，無(wú)非是想求得她的福佑?，F(xiàn)在見(jiàn)不 到神靈，還有誰(shuí)能使我（巫者代表的世人）青春長(zhǎng)駐呢？為了寬慰年華不再的失落之感，她 便在山間采食靈芝（“三秀”），以求延年益壽。這些描述，寫的雖是巫者尋找神靈時(shí)的思 慮，表達(dá)的則正是世人共有的愿望和人生惆悵

8、。詩(shī)人還特別妙于展示巫者迎神的心理：“怨 公子兮悵忘歸”，分明對(duì)神靈生出了哀怨；“君思我兮不得閑”，轉(zhuǎn)眼卻又怨意全消，反 去為山鬼姑娘的不臨辯解起來(lái)?！吧街腥速夥级湃簟保置嫔吓c開(kāi)頭的“子慕予兮善窈窕”相仿，似還在自夸自贊，但放在此處，則又隱隱透露了不遇神靈的自憐和自惜。“君 思我兮然疑作”，對(duì)山鬼不臨既思念、又疑惑的，明明是巫者自己；但開(kāi)口訴說(shuō)之時(shí)，去 又推說(shuō)是神靈。這些詩(shī)句所展示的主人公心理，均表現(xiàn)得復(fù)雜而又微妙。到了此詩(shī)結(jié)尾一節(jié)，神靈的不臨已成定局，詩(shī)中由此出現(xiàn)了哀婉嘯嘆的變微之音。“雷 填填兮雨冥冥"三句，將雷鳴猿啼、風(fēng)聲雨聲交織在一起，展現(xiàn)了一幅極為凄涼的山林夜 景。詩(shī)人在

9、此處似乎運(yùn)用了反襯手法：他愈是渲染雷鳴啼猿之夜聲，便愈加見(jiàn)出山鬼所處 山林的幽深和靜寂。正是在這凄風(fēng)苦雨的無(wú)邊靜寂中，詩(shī)人的收筆則是一句突然迸發(fā)的哀 切呼告之語(yǔ)：思公子兮徒離憂！ ”這是發(fā)自迎神女巫心頭的痛切呼號(hào)一一她開(kāi)初曾那樣 喜悅地拈著花枝，乘著赤豹，沿著曲曲山隈走來(lái)；至此，卻帶著多少哀怨和愁思，在風(fēng)雨 中凄凄離去，終于隱沒(méi)在一片雷鳴和猿啼聲中。大抵古人“以哀音為美”，料想神靈必也 喜好悲切的哀音。在祭祀中愈是表現(xiàn)出人生的哀思和俳惻，便愈能引得神靈的垂憫和呵 護(hù)。不知山鬼姑娘聽(tīng)到這首祭歌，是否也能怦然心動(dòng)，而賜給世人以企盼的福佑？忠君愛(ài)國(guó)情山鬼賞析篇概要：山鬼，先秦詩(shī)歌中最催人淚下的愛(ài)情詩(shī)

10、章，為屈原流放時(shí)期根據(jù) 當(dāng)?shù)厣裨挾鳎v述的是巫山女神與其人間的戀人的愛(ài)情悲劇，在詩(shī)中，女神是山中精靈 的化身，她秀美而純真，癡情而熱烈，與人間的男子相愛(ài)，最后卻因人神相隔而最終破裂。 而在此本人另談其文創(chuàng)作后景。屈原曾經(jīng)是楚國(guó)的左徒 三閭大夫，在 山鬼中屈原寫的巫山女神愛(ài)上世間凡 人，其實(shí)是暗指他自己的愛(ài)國(guó)情感，詩(shī)中的仙女孤零零兀立高山之顛，云海茫茫飄蕩腳下 邊，有一種容于天地之間，在等級(jí)制度下，古代的天子和平民之間位高的不正是那些貴族 大夫嗎？而他本人就是楚國(guó)的貴族大夫，山下一切就是平民的化身，而女神就是他位高的 象征。自從他被亂臣賊子誣陷而被楚懷王疏遠(yuǎn)后，他還是一顆忠心報(bào)國(guó)心，他堅(jiān)持“美

11、政” 理想，與腐朽的楚國(guó)貴族集團(tuán)進(jìn)行斗爭(zhēng)。他的作品就是他“美政”理想的表現(xiàn)，“舉賢而 授能兮，循純墨而不頗”就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來(lái)治理國(guó)家，反對(duì)世卿 世祿，限制舊貴族對(duì)權(quán)位的壟斷。他還以奴隸傅說(shuō)，屠夫呂望，商販寧戚的歷史事跡為例, 說(shuō)明不拘身份選拔人才的合理性。所謂“循純墨而不頗”就世修明法度，即法不阿貴，限 制舊貴族的種種特權(quán)。屈原的“美政”理想反映了楚國(guó)腐朽集團(tuán)的尖銳對(duì)立，表達(dá)了革除 弊癥的進(jìn)步要求，而其最終目的就是要挽救祖國(guó)危亡，使楚國(guó)走上富強(qiáng)道路。在文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)中，詩(shī)歌要以形象感人的情緒打動(dòng)人的感情，激起讀者對(duì)作品形成一 種感性的認(rèn)識(shí)，從詩(shī)中可以史實(shí)再現(xiàn)，并對(duì)社會(huì)環(huán)境最

12、終形成理智的認(rèn)識(shí)，讓讀者有獨(dú)特 見(jiàn)解和感受。詩(shī)歌的藝術(shù)魅力來(lái)源于形象，沒(méi)有藝術(shù)形象的詩(shī)就像詩(shī)干癟了的花。屈原在 山鬼以整齊優(yōu)美的筆調(diào)，摻合著令人向往的情思，為我們勾勒出一位神女為追求戀愛(ài) 的場(chǎng)面。艾青曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“形象是文學(xué)藝術(shù)的開(kāi)始”此詩(shī)一開(kāi)頭，那打扮成山鬼模樣的女巫，就正喜孜孜飄行在接迎神靈的山隈間。巫山神女的崇高形象是屈原通過(guò)各種美好事 物的描寫，做到天人合一，物景生情，情景交融，把自己憂國(guó)憂民和忠君之心透過(guò)巫山女 神這種“神往”表達(dá)出來(lái)，我們從綠羅為裙藤蔓為帶，美目流盼，巧笑嫣然，便可知道楚 人傳說(shuō)中的山鬼該是怎樣倩麗，“若有人兮山之阿”，是一個(gè)遠(yuǎn)鏡頭。詩(shī)人下一 “若”字, 狀貌她在山隈

13、間忽隱忽現(xiàn)的身影，開(kāi)筆即給人以縹緲神奇之感。鏡頭拉近，便是一位身披 薜荔、腰束女蘿、清新鮮翠的女郎，那正是山林神女所獨(dú)具的風(fēng)采！此刻，她一雙眼波正 微微流轉(zhuǎn)，蘊(yùn)含著脈脈深情；嫣然一笑，齒白唇紅，更使笑魘生輝！ “既含睇兮又宜笑"， 著力處只在描摹眼神和笑意。女巫如此裝扮，本意在引得神靈附身，故接著便是一句“子 慕予兮善窈窕”，口吻也是按傳說(shuō)的山鬼性格設(shè)計(jì)的，開(kāi)口便是不假掩飾的自夸自贊，一 下顯露了活潑、爽朗的意態(tài)。這是通過(guò)女巫的裝扮和口吻為山鬼畫像。詩(shī)人卻還嫌氣氛冷 清了些，所以又將鏡頭推開(kāi)，色彩濃烈地渲染她的車駕隨從：“乘赤豹兮從文理，辛夷車 兮結(jié)桂旗”，這真是一次堂皇、歡快的迎神

14、之旅！在山鬼的前兩章集中地描寫了 巫山神女對(duì)美好愛(ài)情的憧憬，通過(guò)神女的自夸自贊和多情的炫耀，成功地塑造了巫山神女 既俊美，又賢淑且多情細(xì)心，從骨子里流露出渴望浪漫愛(ài)情，折香花送情人，希望情人能 夠?yàn)樽约旱膬A情而給予嘉許。這其實(shí)是寫屈原希望得到楚懷王的愛(ài)戴?！霸?shī)者，志之所之 也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)”（毛詩(shī)序）作者希望通過(guò)巫山神女的形象描寫來(lái)表達(dá)他的 心志，他一直希望楚懷王為他的真情所感動(dòng)！暗指他是個(gè)很有才華的人，雖然有點(diǎn)自夸實(shí) 不屬過(guò)分，千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。他處處像表現(xiàn)自己這匹千里馬的能耐，可是懷王 酒醉被浮云遮雙眼，放棄伯樂(lè)的才能，甘愿做一個(gè)庸君。本詩(shī)在藝術(shù)方面采用斷點(diǎn)續(xù)傳的方式來(lái)組織詩(shī)

15、體結(jié)構(gòu)的。前兩章是樂(lè)景，后面的卻是 悲景，由喜轉(zhuǎn)悲，自“余處幽篁兮終不見(jiàn)夭"以下，情節(jié)出現(xiàn)了曲折，詩(shī)情也由此從歡快的頂峰跌落。滿懷喜悅的女巫，只因山高路險(xiǎn)耽誤了時(shí)間，竟沒(méi)能接到她所愛(ài)的人。她 懊惱、哀愁，同時(shí)又懷著一線希冀，開(kāi)始在山林間尋找。詩(shī)中正是運(yùn)用不斷轉(zhuǎn)換的畫面， 生動(dòng)地表現(xiàn)了巫山神女的這一尋找過(guò)程及其微妙心理：她忽而登上高山之巔俯瞰深林，但 溶溶升騰的山霧，卻遮蔽了她焦急顧盼的視野；她忽而行走在幽暗的林叢，但古木森森， 昏暗如夜；那山間的飄風(fēng)、飛灑的陣雨，似乎全為神靈所催發(fā)，可她所愛(ài)的人就是不露面。 人們祭祀山靈，無(wú)非是想求得她的福佑。現(xiàn)在見(jiàn)不到神靈，還有誰(shuí)能使其青春永駐呢？

16、為 了寬慰年華不再的失落之感，她便在山間采食靈芝，以求延年益壽。這些描述，寫的雖是 巫者尋找神靈時(shí)的思慮，表達(dá)的則正是世人共有的愿望和人生惆悵。詩(shī)人還特別妙于展示 巫者迎神的心理：“怨公子兮悵忘歸”，分明對(duì)神靈生出了哀怨；“君思我兮不得閑”，轉(zhuǎn)眼卻又怨意全消，反去為她愛(ài)人的不臨辯解起來(lái)?！吧街腥速夥级湃簟?，字面上與開(kāi)頭 的“子慕予兮善窈窕”相仿，似還在自夸自贊，但放在此處，則又隱隱透露了不遇神靈的 自憐和自惜。“君思我兮然疑作”，對(duì)愛(ài)人的不臨既思念、又疑惑的，明明是巫者自己； 但開(kāi)口訴說(shuō)之時(shí)，卻又推說(shuō)是神靈。這些詩(shī)句所展示的主人公心理，均表現(xiàn)得復(fù)雜而又微 妙。這些都無(wú)不透露出，當(dāng)時(shí)的君王不得人

17、心，懲善用奸，人民百姓都只能夠寄希望于神 靈，祈福于神靈。這也是屈原理想神化的悲哀，他心涼了！山鬼在藝術(shù)上是成功的，首先詩(shī)人善于將自己的深厚感情轉(zhuǎn)嫁給巫山女神，用 神來(lái)表達(dá)自己的意愿，在迷信成分濃厚的楚國(guó)，不實(shí)為一種真時(shí)社會(huì)文化的寫照，他寄情 于神靈，讓神來(lái)替自己說(shuō)話，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，神要做世人的事，他也擺脫不了悲慘 的命運(yùn)，就好像前面總是因山路艱險(xiǎn)的阻礙，而找出種種理由落得“空自悲”。到了此詩(shī)結(jié)尾一節(jié)，神靈的不臨已成定局，詩(shī)中由此出現(xiàn)了哀婉嘯嘆的變微之音。"雷填填兮雨 冥冥"三句，將雷鳴猿啼、風(fēng)聲雨聲交織在一起，展現(xiàn)了一幅極為凄涼的山林夜景。詩(shī)人 在此處似乎運(yùn)用了反襯

18、手法：他愈是瀉染雷鳴啼猿之夜聲，便愈加見(jiàn)出山鬼所處山林的幽 深和靜寂。正是這凄風(fēng)苦雨的無(wú)邊靜寂中，詩(shī)人的收筆則是一句突然迸發(fā)的哀切呼告之 語(yǔ)：思公子兮徒離憂！”這是發(fā)自迎神女巫心頭的痛切呼號(hào)一一她開(kāi)初曾那樣喜悅地拈 著花技，乘著赤豹，沿著曲曲山隈走來(lái)；至此，卻帶著多少哀怨和愁思，在風(fēng)雨中凄凄離 去，終于隱沒(méi)在一片雷鳴和猿啼聲中。詩(shī)人富于尋找選擇與自己的情緒相揉合的具有“形 體”的意象。他通過(guò)山中竹林深，道路險(xiǎn)，孤山高，云海蕩，東風(fēng)呼嘯，神靈降雨等寫出 自己人生境遇參考文獻(xiàn)：唐洪簡(jiǎn)編著中華名人百傳北方文藝出版社童慶炳主編文學(xué)理論教程 高等教育出版社李振華譯著楚辭山西古籍出版社司馬遷撰史記中洲古籍

19、出版社屈原山鬼賞析2009-07-03 20:42山鬼是屈原組詩(shī)九歌中的一篇。九歌 是屈原吸取楚地民間的神話故事，并利用民間祭歌的形式寫成的一組風(fēng)格清新優(yōu)美的抒情 詩(shī)。我們乍看“山鬼”這一題目好像很可怕，實(shí)際上這首詩(shī)所寫的形象和所表達(dá)的內(nèi)容， 還是很優(yōu)美的，很動(dòng)人的，這是一首巫山神女的戀歌。詩(shī)中不僅描寫了山鬼對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著 追求，而且還細(xì)致地刻畫了當(dāng)愛(ài)情遭到波折時(shí)她那憂傷、失望又相思綿綿的復(fù)雜情緒和心 理狀態(tài)。全詩(shī)清新凄艷，幽渺情深，富有濃厚的浪漫主義色彩。第一段，寫山中女神的打扮和她要與愛(ài)人赴約時(shí)的情景“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女羅。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹 兮從文理，辛夷車兮

20、結(jié)桂旗；被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思?！鄙街信竦某鰣?chǎng)，寫 得非常生動(dòng)?！叭簟?，仿佛的意思。“人”，指山中女神一一山鬼?！吧街ⅰ保桔?， 山中一個(gè)彎曲的地方?！氨弧?，古代同“披”字，披在身上。“薜荔”，山上或陸地上長(zhǎng) 的一種植物?！芭_”，也是一種植物的名稱，是一種蔓生的植物。這句說(shuō)，仿佛有一個(gè) 人影（若有人）在山坳深處閃現(xiàn)出來(lái)，她用山中的香草打扮自己，以薜荔為衣，以女羅為 帶，顯得既美麗又芳潔。接著寫她的面容和她的儀態(tài)更是秀麗可愛(ài)，“睇”，眼光左右流 盼?！耙诵Α保ζ饋?lái)很好看，很會(huì)笑?！白印?，指山鬼所愛(ài)慕的男子。說(shuō)她所戀愛(ài)的人 是愛(ài)慕自己的，而且是愛(ài)自己心地純潔、體態(tài)好看?！吧啤保感?/p>

21、地純潔?！榜厚弧敝阁w 態(tài)、體型。這是說(shuō)她兩目含情，喜笑盈盈，體態(tài)非常窈窕，而且她自己滿懷自信（子慕予 兮善窈窕），想到如果戀人看到她的話，真不知會(huì)怎樣的來(lái)愛(ài)她，傾倒在她的身邊。這是 寫她服飾不凡，外貌儀態(tài)更是美麗動(dòng)人。“乘赤豹兮從文理，辛夷車兮結(jié)桂旗”兩句是寫 她的威儀：說(shuō)山鬼從山里出來(lái)時(shí)是乘著赤豹駕著的車子，而且有文貍（帶著花紋的野貓） 跟在后面，作為隨從?！靶烈摹保咎m一類的樹(shù)木，以辛夷木為車子。“結(jié)桂旗”，以桂 花枝作車上的旗幟，威嚴(yán)華美，這正是深山女神所特有的風(fēng)韻神采。她雖然是山鬼，但卻 如同凡問(wèn)女子一樣，她愛(ài)美而且多情，“被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思”，“石蘭”“杜衡”都是香草。說(shuō)

22、她還披著一件用石蘭做的衣服，系著一根以杜衡作的帶子。還在山 上折了很多香花?！胺架啊?，指香花。“遺所思”，饋送給自己所想念的人。她出游的威 儀，于凜然威嚴(yán)中又有芳香溫馨。這種對(duì)心理、情思和表達(dá)愛(ài)情方式的描寫，寫的雖是神 靈，實(shí)際上跟人問(wèn)現(xiàn)實(shí)生活中的戀人是非常相似的，借寫神靈的性格來(lái)寫人間戀愛(ài)的情思第二段，寫她等候愛(ài)人而不來(lái)時(shí)的那種憧憬、向往而又擔(dān)心焦慮的心情“余處幽篁兮終不見(jiàn)夭，歲既晏兮孰華予！” “余處幽篁兮終不見(jiàn)大，路險(xiǎn)難兮 獨(dú)后來(lái)。”說(shuō)我住在密集而幽暗的竹林深處總是見(jiàn)不到陽(yáng)光，再加上路途艱難，所以來(lái)晚 了。“篁”，竹林?！昂髞?lái)”，遲到，來(lái)晚了?！氨愍?dú)立兮山之上，云容容兮而在下。” 這是寫

23、她登高佇望，盼望情人的到來(lái)?！氨怼保怀龅臉幼?。“容容”，形容山間云霧翻 騰飛渡的樣子?！拌泌ぺべ馇紩兓蓿瑬|風(fēng)飄兮神靈雨?！?“杳”，幽暗，深遠(yuǎn)。“冥冥”， 昏暗?！扒肌?，楚方言，發(fā)語(yǔ)詞?！皶兓蕖保滋煲不璋挡幻?。此言周圍的幽暗使得白天 如同夜晚一樣昏暗無(wú)光?！吧耢`”，這里指雨神。“雨”，作動(dòng)詞用，降雨。在久久的等 候當(dāng)中，她想，青春很快要過(guò)去的，這一次會(huì)面以后，她一定不再讓自己所愛(ài)的人很快地 回去，所以詩(shī)中寫：“留靈修兮，澹忘歸，歲既晏兮孰華予”，“靈修”，指她所愛(ài)的戀人, “留靈修”，為（能見(jiàn)到）靈修而留。?！?，安心的意思?！巴鼩w”，忘記歸去，要他 很安心地住下來(lái)，不要忙著回去?！凹取保?/p>

24、?！瓣獭保淼囊馑??！皻q既晏”說(shuō)我年歲 大了。此處可理解為花落色衰。說(shuō)一旦歲月晚了（年記變老了）的話，那時(shí)誰(shuí)還能使我再 有青春這種年華呢？ “孰”，誰(shuí)的意思?！叭A”，同“花”，這里用如動(dòng)詞，使之年輕。（挽留住我所思念的人，使他樂(lè)而忘歸。一旦我年紀(jì)大了，能有誰(shuí)使我變得年輕呢？）她 站在高高的山上，望著那山腰里濃重的行云如流水般翻滾涌動(dòng)，天氣晦暗，風(fēng)雨交加。盡 管如此，山鬼仍然毫不動(dòng)搖等待著她的戀人。她堅(jiān)守相期的誓約，忘卻風(fēng)雨的吹襲，一再 等待，表現(xiàn)出對(duì)愛(ài)情的忠貞。第三段，寫她失戀的煩亂痛苦的心態(tài)。情人始終沒(méi)有露面，沒(méi)有來(lái)，于是詩(shī)中刻畫了 山鬼感到被拋棄時(shí)痛苦的心情?！安扇阗忪渡絾?wèn)，石磊磊兮葛蔓

25、蔓?！?“三秀”，這里指靈芝草?！靶恪?， 開(kāi)花，靈芝一年開(kāi)三次花，所以稱“三秀”?！办渡健?，巫山?！袄诶凇保瑏y石堆積的樣 子?！案稹?，植物名，藤本蔓生?！奥?，形容葛藤蔓延纏繞的樣子。這兩句意為，她 不畏山高路險(xiǎn)，藤蘿荊蔓的阻攔，到處去采摘永保青春，一年三次開(kāi)放的“三秀”之花?！霸构淤鈵澩鼩w，君思我兮不得閑?！?“怨”，因思之切而失望所產(chǎn)生的抱怨之情?！皭潯?，失望惆悵?！肮?、君”，都是指戀人。這兩句意為，怨恨戀人不來(lái)，內(nèi)心惆悵而忘歸。你是思念我的，只是因?yàn)闆](méi)有空閑才未能前來(lái)。愛(ài)人沒(méi)有赴約，可能是“不得 閑”。由于別的事情給耽誤了，沒(méi)有閑空來(lái)跟我相會(huì)。山鬼愛(ài)戀深切，體貼戀人而為之解 脫之情

26、溢于言表。“山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏。” “山中人”，山鬼自稱?！胺?杜若”，像杜若那樣芳潔?！岸湃簟?，香草名，亦名山姜?！笆a松柏”，以松柏為遮蔽而 居住其下?！笆a”，作動(dòng)詞，遮蔽。這兩句意為，我這山中人飲石泉水，居松柏之蔭，像 杜若香草一樣芬芳?？山又质顾兴鶓岩?，使她疑信參半，“君思我兮然疑作”，“君”，指女神所愛(ài)的男子。你是不是真的想我呢？ “然”，然而。“疑”，疑慮?！白鳌保?產(chǎn)生。君子雖然思念我，然而不能如期約會(huì)，又使我（山鬼）不免產(chǎn)生疑慮之情?！翱隙?想我”又懷疑“是不是想我”這兩種心理活動(dòng)、兩種念頭交替地產(chǎn)生，表示心里矛盾。一 會(huì)兒想到是不得閑沒(méi)有來(lái)一一還是想我的；但轉(zhuǎn)念

27、一想也不一定，也可能是對(duì)我不忠，就 懷疑起來(lái)了。“雷填填兮雨冥冥，玳啾啾兮又夜鳴?！?“填填”，指雷聲，如同說(shuō)“隆隆”。“冥冥"，猶蒙蒙。玳，一種黑色的長(zhǎng)尾猴，夜晚常發(fā)出凄厲的鳴叫聲。“啾啾”，猿的 叫聲?！霸场蓖?。兩句意為，天陰昏暗濠濠，雷聲隆隆，猿猴啾啾叫著夜晚聲聲。最后， 山鬼感到一種被拋棄后的失望痛苦襲上了她的心頭，“風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離 憂。” “颯颯”，指風(fēng)的聲音。“蕭蕭”，風(fēng)刮樹(shù)木的聲音。我雖然想念公子（我所愛(ài)的 男子），但是“徒離優(yōu)”?！巴健?，白白地?！半x”，同罹，遭到的意思。“憂，煩憂、 憂愁”。這兩句意為，風(fēng)刮樹(shù)木發(fā)出沙沙的聲音，思念我所愛(ài)的男子卻讓我白

28、白地遭到憂 愁。公子遲遲不來(lái)，山鬼不免產(chǎn)生了懷疑和怨恨之情；“君思我兮不得閑”，“君思我兮然疑作”，內(nèi)心充滿了矛盾和惆悵。然而，她所思念的人終于沒(méi)有來(lái)，使得這位內(nèi)心充滿 愛(ài)情，而同時(shí)又滿懷痛楚的女神在雷電風(fēng)雨交加的漆黑夜晚，在風(fēng)吹葉落的林中，聽(tīng)著猿 猴撕心裂肺的哀鳴，她在孤獨(dú)、凄涼中陷入了失望的憂愁和深深的思念之中。詩(shī)中把女神 那種起伏不定的感情變化過(guò)程，那種千回百折的內(nèi)心世界，刻畫得非常細(xì)致、真實(shí)、動(dòng)人。山鬼一詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)可以簡(jiǎn)單概括為以下四點(diǎn)：第一、詩(shī)人想象豐富，充滿了濃厚的浪漫主義色彩。該詩(shī)抓住山鬼富有浪漫色彩的短 短生活片段，加以描繪，從而塑造出一位芳潔、善良、勇敢、癡情而倍受摧殘和冷

29、落的縹 渺空靈的女神形象。這首詩(shī)是以神話為題材創(chuàng)作的，詩(shī)中是這樣描寫的：“若有人兮山之 阿”，這是一個(gè)遠(yuǎn)鏡頭。其中的“若”字，表現(xiàn)女巫在山隅間忽隱忽現(xiàn)的身影，正顯示了“山鬼”所特有的輕盈飄忽之態(tài)。鏡頭拉近，便是一位身披薜荔、腰束松蘿、鮮翠嫩綠、 新?lián)涿娴呐褚灰灰簿褪浅诵哪恐械纳焦硇蜗?。那一雙眼波微微流轉(zhuǎn)，蘊(yùn)含著脈脈深 情，嫣然一笑，齒皓唇紅，更使笑魘生輝?！凹群庥忠诵Α?，著力處只在眼神和笑意， 顯得輕靈傳神。女神如此裝扮，本意在于引得與其相似的山鬼的附身，故接著便是一句：“子慕予兮善窈窕”一一我這樣美好，可要把你（山鬼）羨慕死了！ 口吻也是按想象中山鬼 的性格設(shè)計(jì)的，開(kāi)口便是不假掩飾的

30、自贊自夸。這是通過(guò)女神的打扮給山鬼畫像，應(yīng)該說(shuō) 已極精妙了。詩(shī)人似乎還嫌氣氛冷清了些，所以又將鏡頭推開(kāi)，色彩濃烈地渲染女神迎神 的車駕隨從一次堂皇、歡快的行進(jìn)。詩(shī)人用奇花異獸，來(lái)充當(dāng)女神的旗仗車從，既切合所 迎神靈的環(huán)境身份，又將她手拈花枝、笑吟吟前往迎神的氣氛，映襯得格外熱烈、歡快。 赤豹駕車，文貍相隨；辛夷木為車，桂枝為旗，披香帶翠，折花山間，既現(xiàn)艷怪異，又清 新芳美，正是深山女神所特有的威儀與風(fēng)韻。為了表明自己感情堅(jiān)貞、心地純潔，山神把 自己比喻成像杜若那樣芳潔，又說(shuō)自己喝的是石中流出的清泉水，居住在松柏的樹(shù)陰下。 詩(shī)人不僅通過(guò)浪漫主義的想象為山鬼創(chuàng)造了一個(gè)幽雅而又詭奇、超脫的生活環(huán)境，

31、而且用 潔凈的清泉、高貴的松柏、芳潔的杜若表明了山鬼純潔的本質(zhì)，堅(jiān)定、誠(chéng)摯的情感。所有 這些，都是作者對(duì)自然環(huán)境的細(xì)致觀察和極為豐富的藝術(shù)想象力完美結(jié)合的結(jié)果。全詩(shī)雖 然以浪漫主義的濃墨重彩刻畫了美麗、善良的山鬼的形象，但又賦與她豐富的人情味，細(xì) 膩地表現(xiàn)了她熱情而善感的性格特征。第二、詩(shī)人善于把深山景物、環(huán)境氛圍和人物的思想感情融合起來(lái)，構(gòu)成情景交融的 畫面。詩(shī)中有眾多的景物描寫：林深杳冥，白日昏暗，淫雨連綿，猿啾玳鳴，風(fēng)木悲號(hào)， 那種壓抑低沉的氣氛，真切地表現(xiàn)了山鬼的孤獨(dú)和絕望之情。全詩(shī)將方位的轉(zhuǎn)移 （山之 阿一一山之上一一于山間），氣候的變遷（云容容一一東風(fēng)飄一一雷雨），情節(jié)的推進(jìn)（赴

32、約一一候人一一失戀），心靈的活動(dòng)（喜悅一一惆T怨憤）結(jié)合起來(lái)，寫得和諧一致， 妙合無(wú)垠。例如，寫山鬼所處的環(huán)境是“余處幽篁兮終不見(jiàn)大，路險(xiǎn)難兮獨(dú)后來(lái)”。這里是深林修竹遮蔽了天日，山鬼在崎嶇的山路上跋涉。當(dāng)山鬼獨(dú)立山巔，久候情人不至的時(shí) 候，詩(shī)中用“杳冥冥兮羌晝晦，東風(fēng)飄兮神靈雨”的昏暗幽深的天色來(lái)襯托她的落寞惆 悵，使環(huán)境氛圍和人物心情和諧統(tǒng)一，構(gòu)成了一個(gè)色調(diào)暗淡、低沉，氣氛凄涼的畫面。當(dāng) 山鬼陷入失戀的痛苦和絕望之時(shí)，當(dāng)山鬼開(kāi)始意識(shí)到自己被遺棄的命運(yùn)：“君思我兮然疑 作”時(shí)，周圍的環(huán)境又是那樣的凄涼寂寞：“雷填填兮雨冥冥，援啾啾兮玳夜鳴。風(fēng)颯颯 兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂?！边@確實(shí)是山中的景象

33、，并以凄涼夜景來(lái)渲染山鬼那無(wú)限憂 傷、愁苦的感情；在這雷雨交加、猿聲啾啾的夜色中，女主人公的遭遇處境也使人感到格 外凄慘，更能引起讀者的同情和共鳴。用景來(lái)襯情，用深山中的雷雨交加、猿聲啾啾的夜 景，來(lái)渲染山鬼因?yàn)槭俣て鸬某羁啾瘧嵉母星椋瑢懗隽松焦碛捎谑俣浅Ｍ纯?，?滿怨恨的情緒?？梢哉f(shuō)是名文妙筆，非常生動(dòng)感人。我們看，這樣景象的描寫決不是偶然的，是同內(nèi)容密切結(jié)合的。作者對(duì)山鬼不幸的遭 遇，寄以深厚的同情，因此在山鬼的悲劇心理達(dá)到高潮的時(shí)候，就風(fēng)雨驟至，周圍的一切 景象、一切音響無(wú)不助其哀思了。這是用悲涼蕭瑟的自然景物，來(lái)烘托出一個(gè)失戀者心情 的悵惘和凄苦。全詩(shī)浸透著一種悲涼憂郁的情調(diào)，

34、女神的高尚情操，美麗心靈，與詩(shī)歌陰 森暗淡的氣氛相映襯。這種低沉卻又充滿熱情追尋芳馨的歌唱，不能不說(shuō)是紛亂的年代 中，人民追求和向往幸福生活的折光，也是詩(shī)人崇尚“美政”而橫遭蹭蹬的政治生涯的反 照。第三、以人神雜糅的手法塑造了巫山女神的形象。寫鬼神也是寫人，人神的特征相結(jié) 合。她的衣食居處、服飾車輿、習(xí)性行蹤，都與山鬼的身份地位相適應(yīng)，帶有強(qiáng)烈的神異 和野性色彩；但她又有人的容貌體態(tài)，人的七情六欲，在愛(ài)情生活中，她是人世間美麗、 純情、忠貞少女的化身。她在愛(ài)情生活中所體驗(yàn)到的喜悅和悲哀，人情意味十分濃厚，給 人以親切、美好的感受。詩(shī)人在塑造山鬼的形象時(shí)，對(duì)山鬼復(fù)雜曲折的思想感情進(jìn)行了細(xì) 致入微

35、的刻畫。赴約途中的興奮、喜悅，對(duì)方爽約不至?xí)r始而是自我寬解，繼而疑竇叢生, 最后極度憂傷，其心態(tài)變化過(guò)程寫得合情合理而又曲折多致，哀婉動(dòng)人。這種千回百折的 心理刻畫又與凄風(fēng)苦雨的環(huán)境氣氛交融相襯，創(chuàng)造出一種凄迷幽深的意境，更真切地表現(xiàn) 出女神對(duì)愛(ài)情的繾綣纏綿。如寫山鬼“乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結(jié)桂旗，被石蘭兮帶杜 衡，折芳罄兮遺所思。，這正是深山女神所特有的威儀、風(fēng)韻和神采。賦予她以人的特 征，賦予她人的性格。寫鬼也跟人一樣，有歡樂(lè)，有悲哀，有愛(ài)情的追求，有失意的煩惱， 而且把這些感情很細(xì)膩地表達(dá)出來(lái)，具有人間生活的氣息，從而令人感覺(jué)到這些鬼、神都 非常可親，她的某些遭遇也很值得同情。詩(shī)人賦予

36、筆下的神靈以人的特征、人的性格，并 把自然作為一種象征手段，來(lái)反映社會(huì)生活，表達(dá)某些社會(huì)意識(shí)。實(shí)際上，是人的生活與 想象中的神的特征相結(jié)合，而它表達(dá)的還是人的思想感情和人的理想愿望。全詩(shī)細(xì)致地刻 畫了一個(gè)女子在追求愛(ài)情而不得時(shí)的那種相思、苦惱、憂傷以至于失望的情緒，生動(dòng)地寫出了一個(gè)深情女子在愛(ài)情中遭到波折、遭到失戀時(shí)那種特有的心理波折和凄苦的情態(tài)。這 種在凄風(fēng)苦雨意境中透露出來(lái)的不可掩抑的悲傷，寄寓著詩(shī)人思君憂國(guó)的俳惻之情。需要指出的是：山鬼所抒寫的，雖是人們接迎神靈而不遇的哀怨之思，但由于詩(shī) 人是用人世的體驗(yàn)，抒寫人神交接或不遇之情，而且又表現(xiàn)得那樣形象生動(dòng)。這就使它的 情感意義，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了

37、祀神樂(lè)歌的局限，而成為大多人們所體驗(yàn)過(guò)的某種悲歡離合之情的 典型表現(xiàn)。因此，當(dāng)大多讀者為包蘊(yùn)其間的深切哀情所打動(dòng)，而將迎神不遇之思，理解為 男女相戀之情，并為其一灑熱淚的時(shí)候，我們就不必為這種明顯的誤解而遺憾，倒是應(yīng)該 感到高興。因?yàn)檫@種現(xiàn)象說(shuō)明：一位偉大的作家，可以使他作品中的特定情感表現(xiàn)，在多 么廣大的空間和時(shí)間范圍里，超越作品、超越自身，打通不同人們的心靈，而激起世世代 代人的共鳴！第四、山鬼一詩(shī)的語(yǔ)言情味雋永。篇中寫情的語(yǔ)言純摯自然而又深沉纏綿，如： “留靈修兮，澹忘歸，歲既晏兮孰華予 ？” “怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑?！?“風(fēng)颯 颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂?！倍际锹收姹旧?，又極

38、為含蘊(yùn)，耐人尋味。詩(shī)中寫景狀物 的筆墨也繪聲繪色，清新幽艷，為表情達(dá)意起到了很好的襯托渲染作用。山 鬼屈原屈原（約前3392前278）名平，字原。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家，是“楚 辭”的創(chuàng)立者和代表者。屈原是中國(guó)歷史上第一位偉大的詩(shī)人。他在楚文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造 出“楚辭”這種詩(shī)體，為后世的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了道路。屈原的作品大量采用神話傳說(shuō)和奇 妙的比喻，想象大膽，意境高遠(yuǎn)，文辭優(yōu)美。他所創(chuàng)立的楚辭在句式上突破了詩(shī)經(jīng)四 言為主的格局，句子加長(zhǎng)，句式參差錯(cuò)落，富于變化；在創(chuàng)作形式上由詩(shī)經(jīng)的短篇發(fā) 展成長(zhǎng)篇巨制，使物我、情景融為一體，大量運(yùn)用“香草”、“美人”作比表情達(dá)意。屈 原的詩(shī)歌，從內(nèi)容到形式都有很

39、大的創(chuàng)造性，增強(qiáng)了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，開(kāi)了中國(guó)浪漫主義詩(shī) 歌創(chuàng)作的先河。1953年，屈原以詩(shī)人身份同波蘭的天文學(xué)家哥白尼，法國(guó)的文學(xué)家拉伯 雷，古巴的作家和民族運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖何塞馬蒂一道，成為世界和平理事會(huì)決定當(dāng)年紀(jì)念的世 界四大文化名人，其后，屈原與但丁、莎士比亞、歌德并稱為世界“四大文化名人”，享 有極高的國(guó)際聲譽(yù)。若有人兮山之阿2,被薜荔兮帶女蘿3 o既含睇兮又宜笑4,子慕予兮善窈窕5。乘赤豹兮從文貍6,辛夷車兮結(jié)桂旗口。被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思8。余處幽篁兮終不見(jiàn)夭9,路險(xiǎn)難兮獨(dú)后來(lái)10。表獨(dú)立兮山之上11,云容容兮而在下12。杳冥冥兮羌晝晦13,東風(fēng)飄兮神靈雨14。留靈修兮，澹忘歸15,歲

40、既晏兮孰華予16 ?采三秀兮于山間17,石磊磊兮葛要蔓18。 山中人兮芳杜若19,飲石泉兮蔭松柏20。君思我兮然疑作21 o雷填填兮雨冥冥22, 猿啾啾兮猿夜鳴23。風(fēng)颯颯兮木蕭蕭24, 思公子兮徒離憂25。注釋：1山鬼：山中女神。楚國(guó)神話中有巫山神女的傳說(shuō)，本篇所描寫的可能就是早期 流傳的神女形象。2若：仿佛，隱隱約約。阿（6）:山坡。全句的意思是：那邊山坡上 好像有個(gè)人。3被：同“披”，披在身上。女蘿：蔓生植物。帶女蘿：以女蘿為帶。4睇（d i）:（羞怯地）低頭看。含睇：含情而視。宜笑：笑得很美。5子：與下文的“靈修”、“公子”、“君”都指山鬼所思念的人。慕：愛(ài)慕。善：美好。窈窕：美好文靜

41、的 樣子。6赤豹：皮毛呈赤褐色的豹子。文貍：毛色有花紋的狐貍。7辛夷車：用辛夷木打造的車子。結(jié)：結(jié)扎，系著。桂旗：桂枝當(dāng)旗。8芳馨：指香花或香草。遺所思：贈(zèng)給所思念的人。9篁（hua ng）:竹的通稱。幽篁：竹林深處。10險(xiǎn)難：艱險(xiǎn)難行。獨(dú)： 唯獨(dú)，只有。后：土神。11表：突出地。全句的意思是：一個(gè)人住在山的最高處。12容容：同“溶溶”，形容云象流水似地慢慢移動(dòng)。13晝晦：雖是白天但光線昏暗。14 “東風(fēng)”句：山中氣候多變，風(fēng)雨無(wú)常。飄：急風(fēng)回旋地吹。神靈雨：指雨神指揮著下雨。 15 “留靈修” 句：表達(dá)山鬼的愿望。留靈修：留戀自己的心上人。，澹：通“憚”，畏 懼，害怕。忘：音同“往”，取“往

42、”義。忘歸：回去。全句的意思是：留戀自己的心上 人，實(shí)在不想再回去。下文的“悵忘歸”意思也是：一想到回去內(nèi)心就惆悵。16晏：晚。歲既晏：年齡已經(jīng)大了。孰華予：誰(shuí)還覺(jué)得我美呢？17三秀：靈芝。相傳野生靈芝一年開(kāi)三次花。秀：開(kāi)花的意思。18石磊磊：亂石堆。葛蔓蔓：長(zhǎng)長(zhǎng)的葛藤。此句意思是： 踩著山間的亂石，攀著長(zhǎng)長(zhǎng)的葛草。19山中人：山鬼自指。芳杜若：象杜若那樣芳潔。 20飲石泉：喝山間石罅（xi &）流出的泉水。蔭松柏：在樹(shù)蔭下歇息。21然：然而， 可是。疑：懷疑。作：作為。全句的意思是：你既然愛(ài)我為什么還要懷疑我？22填填:雷聲。雨冥冥：陰暗的雨天。23啾啾：猿的叫聲。猿（you）:即長(zhǎng)

43、尾猿。24颯颯（sd）: 風(fēng)聲。蕭蕭：落葉聲。25徒：徒然。離憂：憂愁，憂傷。賞析屈原的山鬼雖是一首敘事詩(shī)，但其不僅成功地塑造了一個(gè)癡心、癡情的女子形 象，而且創(chuàng)造了很美妙的意境。其情感人肺腑、催人淚下。我們姑且在這里拋開(kāi)一切政治 性的因素，把這首詩(shī)當(dāng)作一篇純文學(xué)作品來(lái)看，體會(huì)它強(qiáng)烈的美感。女神從很遠(yuǎn)的山坡上走來(lái)，若隱若現(xiàn)。一開(kāi)篇，詩(shī)歌就給我們推出了一個(gè)很美的畫 面。隨著女神一步步地走來(lái)，詩(shī)人的視角也在發(fā)生變化：女神是騎著赤豹來(lái)的，她的身后 還跟隨著美麗的花狐貍；相隨在她身邊的“辛夷車”上還插滿了桂枝。這是詩(shī)人給我們描 繪的第二幅圖畫：一幅香車美女圖。山神不僅高貴，而且淑美。怎樣的美呢？ “既

44、含睇兮 又宜笑，子慕予兮善窈窕” 。不僅容貌美，而且身材好。這樣寫來(lái)，詩(shī)人還覺(jué)不夠，又 用“被石蘭兮帶杜衡”加以渲染：美女身披香草，頭戴花環(huán)，手里還拿著一束要送給心上 人的“玫瑰花”。見(jiàn)到心上人以后，女神依偎在他的懷中撒嬌。她指著很遠(yuǎn)的地方對(duì)自己的心上人 說(shuō)：“我就住在那沒(méi)有人煙的竹林深處，那里道路十分艱險(xiǎn)，只有土地爺才到那兒去。你 看，就是那邊最高的那個(gè)山頭?？匆?jiàn)那片云沒(méi)有？我住的地方還在那一片云的上面。那里 大白天都昏天黑地的，氣候變幻無(wú)常，說(shuō)刮風(fēng)就刮風(fēng)，說(shuō)下雨就下雨。那里我實(shí)在呆不下 去了，每次約會(huì)我都不想再回去，你趕緊娶我吧。我的年齡也老大不小了?！惫右苍S厭 煩女神的絮絮叨叨，提議到

45、山間去采靈芝。于是，就有了另一幅美麗的畫面“采三秀兮于山問(wèn)，石磊磊兮葛蔓蔓”。兩個(gè)人在山中采靈芝草，一會(huì)兒踩著亂石, 一會(huì)兒攀著藤蔓，打鬧嘻戲，特別開(kāi)心。玩累了，女神用手捧了一掬泉水給公子喝。然后 兩人一起到樹(shù)蔭下休息。休息的時(shí)候，女神埋怨公子上一次約會(huì)沒(méi)到，害得自己帶著惆悵回去了一一 “怨公 子兮悵忘歸”。公子也沒(méi)好氣地說(shuō)：“你真的愛(ài)我就要理解我。你老是這樣埋怨，確實(shí)讓 我懷疑你是否真的愛(ài)我?！迸駳饪蘖?，“君思我兮然疑作。”兩個(gè)人談崩了，分手了。 于是，女神跌跌撞撞地走進(jìn)了竹林深處。此刻，狂風(fēng)大作，大雨傾盆。詩(shī)的最后幾句，用“猿啾啾兮猿夜鳴”和“風(fēng)颯颯兮木蕭蕭"加強(qiáng)悲涼氣氛。讀來(lái)

46、，讓人對(duì)女神的遭遇感到深深的惋惜。屈原詩(shī)歌山鬼賞析出處：中財(cái)論壇作者：范公子2008-04-02 上傳在屈原的詩(shī)集九歌中，有一首非常動(dòng)人的詩(shī)，那就是山鬼。我最初是在上 大學(xué)一年級(jí)的時(shí)候讀到這首詩(shī)的。當(dāng)時(shí)我選修了中國(guó)古代文學(xué)這門課程，教材發(fā)下來(lái)后， 我隨機(jī)翻看，一下子就看到了這首美麗的詩(shī)歌。詩(shī)中的內(nèi)容總的來(lái)說(shuō)很好理解，只有一些 諸如薜荔、女箜、石蘭、杜衡之類的不常見(jiàn)的花草名稱不太熟悉，不過(guò)借助課文后面的詮 釋也可以讀明白。我讀罷這首詩(shī)，便深深地陶醉在詩(shī)歌所描述的意境之中。這首詩(shī)首先給我們描述了一幅奇異又神秘的畫面：在高高的山頂之上，隱秘的山坳之 間，站著一位美麗的姑娘。她身披薜荔，腰帶女箜，身材

47、窈窕，眉目含情，正在等待著她 的心上人呢！在她的身后，赤豹駕車，文貍相從，辛夫的車兒桂旗迎風(fēng)一一她不是凡問(wèn)女 子，她是山中的女神，人們把她稱作“山鬼”。她手里拿著一束芳香的鮮花，正在焦急地 向遠(yuǎn)處凝望。她在盼，盼著與心上人早早會(huì)面。雖然她面帶微笑，雍容大度，但內(nèi)心里卻 焦急分。她或許正在心中一遍一遍地呼喚：“心上的人啊，你到底在哪里？你可知道我在 等待你？”詩(shī)中接下來(lái)寫道：美麗的女神和自己的心上人相約在山坳間會(huì)面。由于她住在幽深的 竹林里，竹林濃密不見(jiàn)天日，再加上道路崎嶇行走艱難，她赴約來(lái)晚了。當(dāng)她來(lái)到山坳問(wèn) 的時(shí)候，沒(méi)能見(jiàn)到心上人，也不知道那位男子是等不及先走了，還是同樣也來(lái)晚了目前還 未到達(dá)?？傊@山上只有一個(gè)俏女子山鬼孤零零地站在那里等待郎君，相伴的也只有腳下 的連綿飛旋的流云。正等著等著，天氣忽然轉(zhuǎn)了陰，東風(fēng)吹起來(lái)，送來(lái)了綿綿細(xì)雨。山鬼 堅(jiān)定地站在山上等待自己的愛(ài)人。她等啊等啊，忘記了時(shí)間，忘記了歲月。時(shí)光流逝，青 春不再，可是她依然在等待，在守望著一個(gè)朦朧的約會(huì)和諾言。詩(shī)中最后寫道：美麗的女神山鬼不怕山路難行，采集來(lái)了美麗的香草野花，要獻(xiàn)給自 己的心上人。但是心上人總也等不到，她只好一直等下去