1、芭雷舞劇白毛女賞析1500字篇一：芭蕾舞劇白毛女文獻(xiàn)綜述淺談芭蕾舞劇白毛女文獻(xiàn)綜述專業(yè)：班級： 作者：指導(dǎo)老師：摘要：本文通過各方面淺談白毛女，在舞劇背景、表演形態(tài)及創(chuàng)作手法 等方面都做了具體的了解。舞劇是以芭蕾為基礎(chǔ)，融匯中國豐富的民間舞蹈，并 吸收傳統(tǒng)戲曲的表現(xiàn)手段，具有民族特色。是一部以芭蕾藝術(shù)形式反映時代生活 內(nèi)容的舞劇，它既有很強(qiáng)的思想性，又塑造了鮮明的人物形象；既有中外藝術(shù)形 式的巧妙結(jié)合，又富于濃郁的民族風(fēng)格，是中國民族芭蕾的奠基作品之一。關(guān)鍵詞：舞劇，芭蕾藝術(shù)，民族特色，音樂芭蕾舞劇是綜合音樂、美術(shù)、舞蹈于同一舞臺空間的戲劇藝術(shù)形式，她的獨(dú)特魅力在于三個藝術(shù)的密切合作造成時空一

2、致、 試聽統(tǒng)一的藝術(shù)效果。白毛女 體現(xiàn)了運(yùn)用芭蕾藝術(shù)獨(dú)有的表現(xiàn)方式與中國革命題材的結(jié)合方面相得益彰的優(yōu) 勢，因而它的創(chuàng)作演出的成功，也是在探索中國芭蕾民族風(fēng)格的道路上邁出的堅(jiān) 實(shí)的一步。1舞劇白毛女的背景及情節(jié)本劇是依據(jù)著名歌劇白毛女改編、創(chuàng)作的，是在周恩來總理提出的“革 命化、民族化、大眾化”的文藝改革的號召下編演成功的又一部中國芭蕾舞劇10故事反映了 40年代的中國社會，地主惡霸對農(nóng)民的剝削壓迫，刻畫了共 產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民對地主階級的反抗。這種題材正好配合了共產(chǎn)黨當(dāng)時的政策， 也充分體現(xiàn)了毛澤東在延安文藝座談會上的講話的精神，此劇在五十年代初 被改編成電影，在世界幾十個國家放映。六十年代初

3、日本松山芭蕾舞團(tuán)改編成芭 蕾舞，并帶到中國演出，六五年上海舞蹈學(xué)校再次改編成現(xiàn)在這個版本的芭蕾舞。故事情節(jié)：序幕：壓不住的怒火第一場：楊白勞家。除夕，農(nóng)民楊白勞和喜兒父女準(zhǔn)備過年。漢奸惡霸地主 黃世仁上門逼債，打死楊白勞，搶走喜兒。王大春和鄉(xiāng)親們?nèi)虩o可忍，奮起 反抗。趙大叔指點(diǎn)他們加入八路軍。第二場：黃家。不堪凌辱的喜兒在張二嬸的幫助下逃出虎口。第三場：產(chǎn)葦塘邊。狗腿子穆仁智緊追喜兒，在產(chǎn)葦塘邊發(fā)現(xiàn)喜兒失落的鞋 子，誤認(rèn)喜兒投河已死，悻悻而歸。第四場：荒山野林。喜兒在風(fēng)刀霜劍中拼搏了多少個寒暑， 滿頭秀發(fā)由黑轉(zhuǎn) 灰，由灰變白。她登山攀嶺，仰對長空，發(fā)誓要活下去報(bào)仇。第五場：家鄉(xiāng)村頭。大春帶領(lǐng)八

4、路軍回到家鄉(xiāng)，決心把受苦難的人民救出苦 海，得知喜兒的遭遇，更是怒火中燒。黃世仁、穆仁智聞風(fēng)喪膽，匆匆逃跑。第六場：奶奶廟。喜兒在奶奶廟與黃世仁、穆仁智相遇，恨不得把他們撕成 千萬條。大春等追捕黃世仁而至，驚疑白毛女，尾追而下。第七場：山洞。白毛女與親人相見淚漣漣，受盡苦難終于重見天日。21第八場：廣場。喜兒和勞苦大眾喜獲新生。2 舞劇白毛女的研究現(xiàn)狀2.1 白毛女的表演形態(tài)在表演形態(tài)上，舞劇以“塑造中國當(dāng)代人民形象”為中心，融合古典芭蕾、 民間舞蹈、戲曲舞蹈和話劇表演的精華為一體，同時借助中西樂器合奏、芭蕾 加唱、民族服裝和道具的使用等方法，使民族文化深入貫穿整部舞劇【 3】。2.2 舞劇白

5、毛女的表現(xiàn)手法在形式上，芭蕾舞劇白毛女不僅保留了原歌劇中的“扎紅頭繩”、“北 風(fēng)吹”等膾炙人口的唱段，還創(chuàng)作了好些獨(dú)唱、齊唱、合唱，用以刻畫人物，渲 染氣氛。這種將聲樂引入芭蕾音樂形式中的探索， 不僅在舞劇的表現(xiàn)力上顯得更 豐富，更充實(shí)，由于語言本身的特殊色彩，也就使舞劇音樂的民族性更加突出。在創(chuàng)作手法上，白毛女不單直接采用了大量的民間音樂和山西梆子、河 北梆子、河南梆子，還將戲曲音樂素材、唱腔、表演手法、技巧等用到音樂和舞 蹈編排上，因而建立了一種特別的風(fēng)格。這種以民間音樂為本的創(chuàng)作手法，具有 一種民族的生命力，也就很容易地引起廣泛群眾的共鳴，止匕外，在西洋管弦樂中 加入中國管弦樂器的做法，

6、亦增添了民族色彩。從音樂創(chuàng)作來說，白毛女是很成功的例子，其原因是劇中人物的主題旋 律，不僅動聽，而且音樂形象和人物性格配合，音樂發(fā)展和劇情發(fā)展亦結(jié)合得很 有戲劇性效果，情節(jié)發(fā)展頗引人入勝，并且脫離了舞蹈而單獨(dú)存在的芭蕾音樂， 在欣賞上卻更能引人遐想。2.3 芭蕾舞劇白毛女的舞蹈特色舞劇藝術(shù)是舞蹈發(fā)展到一定高度的產(chǎn)物， 它所應(yīng)具有的基本特性，即戲劇性 基因、廣博的題材容量、完整的人物塑造以及綜合多種形式的復(fù)合化呈現(xiàn)【4】。作為舞劇人物動態(tài)的“戲劇行動”，是指這一動態(tài)可以透視出人物隱秘的內(nèi)心活 動，并且是構(gòu)成并推動劇情發(fā)展的一個有機(jī)部分【5】。白毛女以芭蕾為基礎(chǔ)，融會中國豐富的民間舞蹈，并吸收傳統(tǒng)

7、戲曲的表 現(xiàn)手段，具有民族特色。在塑造人物方面，既運(yùn)用芭蕾語匯，又吸取中國民族民 間舞、傳統(tǒng)戲曲以及武術(shù)之長來充實(shí)和豐富表現(xiàn)手段。如在第一場戲中，喜兒的舞蹈動作就融合和一些陜北民間舞的動作； 大春為了營救喜兒，和黃世仁、莫仁 智等展開搏斗，其中應(yīng)用了大量的中國武術(shù)的動作， 其干凈利索，不亞于當(dāng)今電 視里的武打設(shè)計(jì)。第五場“紅旗插到楊各莊”中，群眾歡迎八路軍，就應(yīng)用了北 方秧歌和陜北民間舞蹈動作；八路軍戰(zhàn)士步槍操練，用了很多如跨越、射擊、投 彈、隊(duì)列操等軍事戰(zhàn)術(shù)的要領(lǐng)；大春舞大刀即從中國武術(shù)刀法里吸取了大量的元 素。芭蕾舞劇白毛女不論在當(dāng)時還是今日，都堪稱西方芭蕾藝術(shù)和中國民族 文化完美結(jié)合的一

8、個典范。舞劇里運(yùn)用了大量的啞劇動作推動了劇情的發(fā)展。 由于舞劇保留了歌劇許多 重要的、關(guān)鍵的唱段，使舞蹈設(shè)計(jì)由于配歌的存在而產(chǎn)生了 “聲形并茂”的效果； 由于選用的唱段本身充滿激情，在展開戲劇沖突、揭示人物內(nèi)心活動方面起到了 積極地輔助作用，隨歌而起的舞段雖然有些“歌表演”的味道，但更多情況下是 舞蹈并不圖解歌詞并且解決了本不可少的“啞劇”的“舞蹈化”問題【6】。2.4 芭蕾舞劇白毛女的音樂特色音樂是舞劇的靈魂。一部舞劇的成功往往也是音樂的成功。 芭蕾舞劇白毛 女不僅情節(jié)感人，舞姿優(yōu)美，其音樂更是優(yōu)美動聽，讓人難忘。它是在原來同 名歌劇音樂的基礎(chǔ)上改編的。原作張魯、馬可、李煥之、劉熾等均是延安

9、魯迅藝 術(shù)學(xué)院時期就鼎鼎有名的作曲家。歌劇版白毛女采用北方民間音樂的曲調(diào)， 吸收戲曲音樂，借鑒西歐歌劇的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，是在新秧歌運(yùn)動基礎(chǔ)上發(fā)展起來的中 國民族新歌劇的奠基石。而芭蕾舞劇版則在歌劇的這些藝術(shù)特點(diǎn)和基礎(chǔ)上，結(jié)合舞蹈的特點(diǎn)進(jìn)行二度創(chuàng)作，并承接了歌劇版的一些經(jīng)典旋律。 旋律內(nèi)涵深刻，聽 來更加通俗易懂。在這舞劇里，每一場的音樂都能波動著人心。如在第一場，黃世仁拿著賣身 契與喜兒爹算帳，那音樂的氣氛是很緊張的，喜兒爹后與黃世仁抗戰(zhàn)死其下，這 里的音樂是一個女聲悲泣、憤恨的流訴，多么的擾亂人的心思啊。后來喜兒被 搶，大家想到了 “八路軍”就好像看到了希望， 那音樂就變得很有激情、很有活 力。所

10、以，我真的是深深的被感染著。一直在回味著，也一直期待著后面的劇情 ？芭蕾舞劇白毛女的音樂保留了中國民族歌劇的痕跡，應(yīng)用了大量的對唱、 合唱和民間音樂，迥異于西方古典芭蕾舞，充分體現(xiàn)了我國民族芭蕾的特色。 把 “舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人”這部傳說加革命的經(jīng)典傳奇演繹活靈 活現(xiàn)。3結(jié)語舞劇白毛女的編導(dǎo)們遵循“從生活出發(fā)，從思想內(nèi)容和人物性格出發(fā)， 利用和改造舊的藝術(shù)形式，創(chuàng)造中國芭蕾舞劇新形式”的基本原則， 進(jìn)行了大膽 的創(chuàng)造，在芭蕾舞民族化方面取得了可喜的成就【7】。白毛女這樣的紅色經(jīng) 典在任何時代傳播，都包含著一種與當(dāng)時的歷史文化緊密相連的理想主義和英雄 主義【8】。白毛女與紅色娘子

11、軍一樣，在中國芭蕾舞劇發(fā)展史上具有里 程碑的作用。它們是“洋為中用”更深層次的實(shí)踐， 以其獨(dú)有的中國特色自立于 世界芭蕾藝術(shù)之林。參考文獻(xiàn)：1黃明珠.中國舞蹈藝術(shù)鑒賞指南MB .上海音樂出版社，2001(1).2矯立森.中外芭蕾舞作品賞析MD .上海音樂出版社，20xx(9).3楊潔.芭蕾舞劇白毛女與胡蓉蓉的民族芭蕾探索 D.上海戲劇 學(xué)院，20xx. 4桂迎，趙丹丹.舞蹈欣賞與創(chuàng)作M .浙江大學(xué)出版社， 20xx(12). 5于平.舞蹈文化與審美MD .中國人民大學(xué)出版社，20xx 年.6于平.中國現(xiàn)當(dāng)代舞劇發(fā)展史M .人民音樂出版社，20xx(9).7王克芬，隆蔭培.中國近現(xiàn)代當(dāng)代舞蹈發(fā)展

12、史.人民音樂出版 社，1999(9). 谷鵬.白毛女的傳播研究D.蘇州大學(xué)，20xx.篇二：白毛女作品賞析影音藝術(shù)欣賞課作品賞析 白毛女白毛女這個故事發(fā)生在新中國解放前的華北農(nóng)村，喜兒是在劇中受盡了苦 難，最終在張二嬸兒的幫助下逃離了黃世仁的手掌， 而喜兒的父親最終沒能逃離 厄運(yùn)，被地主黃世仁逼得含恨自盡。楊白勞讓我想起了魯迅的一句話：哀其不幸， 怒其不爭。躲進(jìn)山洞的喜兒，在歷經(jīng)了三年暗無天日的生活后， 出來時早已頭發(fā) 斑白，在八路的幫助下報(bào)仇雪恨。這殘酷的經(jīng)歷就是這句話的真實(shí)寫照：舊社會把 人變成鬼，新社會把鬼變成人。這樣一段悲慘的經(jīng)歷融合了西方歌劇，優(yōu)美，抒 情，靈活多樣的場景變換和舞者優(yōu)

13、雅的舞姿給人以視覺和聽覺上美的享受，而又隨著情節(jié)的發(fā)展使我們的心情跌宕起伏， 對白中包含的俚語歇后語，使它更具有 民族特色。在北風(fēng)吹輕柔的節(jié)奏，親切動人的語調(diào)，喜兒的活潑、淳樸、天 真無邪深深地感動了我，白毛女新中國最經(jīng)典的文藝作品篇三：歌劇白毛女賞析歌劇白毛女賞析白毛女的主題是“舊社會剝削階級把人逼成鬼、 毛主席共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新 社會把鬼變成人”。白毛女是1940年代抗日戰(zhàn)爭末期在中國共產(chǎn)黨控制的解放區(qū)創(chuàng)作的一 部具有深遠(yuǎn)歷史影響的文藝作品。此作品后來被改編成多種藝術(shù)形式，經(jīng)久不衰。 創(chuàng)作背景1942年5月2日，毛澤東在陜西延安發(fā)表在延安文藝座談會上的講 話，提出文藝不是超階級的，文藝要和工農(nóng)

14、兵群眾結(jié)合。在同一個時期，延安 的共產(chǎn)黨人還發(fā)動了整風(fēng)運(yùn)動和大生產(chǎn)運(yùn)動。這使得延安的文藝工作者意識到要 創(chuàng)作出一個全新的反映共產(chǎn)黨的理念的藝術(shù)作品。1945 年中共七大準(zhǔn)備召開之際，當(dāng)時蘇聯(lián)紅軍已經(jīng)向德國反攻，第二次世 界大戰(zhàn)勝利的曙光已經(jīng)來臨。延安的魯迅藝術(shù)學(xué)院的一些藝術(shù)家在院長周揚(yáng)的指 示下，根據(jù)“白毛仙姑”的傳說，創(chuàng)作出歌劇白毛女。白毛女將強(qiáng)烈的浪 漫主義精神和共產(chǎn)黨的階級斗爭理論結(jié)合在一起，成為解放區(qū)文藝標(biāo)志物，迅速 風(fēng)靡各個解放區(qū)。之后這出歌劇還在國統(tǒng)區(qū)演出，廣受贊譽(yù)。白毛女以晉察冀邊區(qū)的民間傳說為主要素材， 又根據(jù)當(dāng)時革命斗爭的現(xiàn) 實(shí)進(jìn)行了提煉和加工。主要情節(jié)是：惡霸地主黃世仁逼死

15、了善良老實(shí)的佃戶楊白 勞，搶走了他的女兒喜兒并奸污了她， 最后又逼得她逃進(jìn)深山。喜兒懷著強(qiáng)烈的 復(fù)仇意志頑強(qiáng)地活下來了，因缺少陽光與鹽，全身毛發(fā)變白，被附近村民稱為“白 毛仙姑"。八路軍解放了這里，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民斗倒了黃世仁，又從深山中搭救出喜兒。 喜兒獲得了徹底的翻身，開始了新生活。全劇通過喜兒的遭遇，深刻地表達(dá)了 “舊 社會把人逼成鬼，新社會把鬼變成人”的主題思想，真實(shí)地反映出半殖 民地半封建社會農(nóng)村中貧苦農(nóng)民與地主階級的矛盾， 證明了只有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人 民革命，才能砸碎封建枷鎖，使喜兒以及與喜兒有著共同命運(yùn)的千千萬萬農(nóng)民得 到解放。1945 年5月，白毛女在延安公演，向黨的第七次代表

16、大會獻(xiàn)禮，取得極 大的成功。在此后的演出過程中，劇本又不斷修改，日臻完美。由于思想上和藝 術(shù)上的高度成就，白毛女在土改運(yùn)動和解放戰(zhàn)爭中充分發(fā)揮了藝術(shù)作品的感 染力量，起到了巨大的宣傳教育作用。白毛女全劇共五幕。第一幕有四場，課文只選了第一場和第二場。第一 幕是劇情的開端，交代了劇情發(fā)生的時間（1935年冬，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)的前夜） 和地點(diǎn)（河北某縣楊格村，被封建地主階級統(tǒng)治的農(nóng)村），提供了本劇主人公生 活、活動的具體環(huán)境和支配人物行動、 形成人物性格的時代和社會環(huán)境。 在頭兩 場戲里，劇中的主要人物先后登場，顯示了各自的鮮明性格，很快形成了尖銳的 戲劇沖突，將劇情引向深入。第一場寫喜兒盼爹爹回來和

17、楊白勞躲賬后回到家里的情景。點(diǎn)明是除夕之夜，增強(qiáng)了悲劇氣氛。喜兒是全劇濃墨重彩塑造的反抗型的農(nóng)民形象， 但她的性 格有一個發(fā)展過程。在她剛出場時，我們看到的喜兒還涉世不深。生活雖已給她 心中投下陰影，但她仍充滿希望和幻想。她焦急地盼望出外躲債的爹爹“快回 家”，為的是好“歡歡喜喜過個年”。楊白勞回來后，喜兒高興地接過爹爹帶回 的二斤白面，驚喜地讓爹爹給她扎上紅頭純，羞澀地和爹爹撒嬌，歡快地貼上門 神”叫那要賬的穆仁智也進(jìn)不來”，“故作不知”地打斷爹爹談她婚事的話頭， 作品通過不多的動作和唱白，使一位天真、淳樸、熱愛生活的農(nóng)村姑娘躍然紙上。 這樣寫，后面的飛來橫禍對她的打擊才顯得更沉重，更震撼人

18、心。和喜兒不同， 楊白勞是在地主階級長期壓榨下尚未覺醒的老一輩農(nóng)民的典型形象。他肩負(fù)著生活重?fù)?dān)，因而精神是疲憊的，心情是沉重的。作者為他登場后設(shè)計(jì)的唱段和一連 用動作，如“畏縮地看看四周”，“以手急止喜兒不要大聲”，“急切地”問等，著重表現(xiàn)的是“躲賬”帶來的擔(dān) 驚受怕的緊張心情。當(dāng)他以為“總算又躲過去” 了時，情緒馬上好轉(zhuǎn)，從懷里掏 出三件微薄的“年貨”，生動地反映了一個勤勞善良的貧苦農(nóng)民十分樸素的生活 愿望。二斤白面和一根紅頭純，表明了他對喜兒的疼愛，也表明他希望能有一個 起碼的人的生活。貼門神揭示了他膽小怕事的性格特點(diǎn)，也反映出了他向往著擺 脫地主壓迫、過上平平安安的日子的最簡單的要求。

19、從楊白勞對喜兒婚事的態(tài)度 可以看出，盡管他對生活前景不甚樂觀，但他為爭取女兒幸福而勞碌奔波的決心 是堅(jiān)定的。這一場戲表現(xiàn)父女倆真摯的愛和相依為命的骨肉深情，充滿了農(nóng)村生活的情調(diào)，把楊白勞、喜兒和廣大受壓迫的農(nóng)民的愿望充分表達(dá)出來。穆仁智突然上場，立刻改變了場上剛剛舒緩的氣氛， 劇情又起波瀾。楊白勞隨穆仁智走下 臺為觀眾留下了懸念，預(yù)示出戲劇沖突即將爆發(fā)。第二場寫黃世仁逼楊白勞以喜兒抵債。場景和氣氛的渲染同第一場對比極為 鮮明，“幾家歡笑幾家愁”，顯示著兩個階級的對立。“逼債”的戲?qū)懙煤苡袑?次。黃世仁“微醉，心滿意足地剔著牙齒”上場后的唱白， 勾畫出了一個惡霸地 主的嘴臉，點(diǎn)明了他無恥的企圖。

20、楊白勞“畏畏縮縮”的進(jìn)來，顯示出性格的軟 弱；“快回還”的企盼表現(xiàn)出對黃世仁的幻想。黃世仁先是假裝客氣一番，不動 聲色地算賬，然后要求楊白勞“立地勾賬”。楊白勞苦苦哀求。黃世仁“有理走 遍天下，無理寸步難行”的臺詞是一種極大的諷刺， 反襯出他橫行霸道、蠻不講 理的真面目。在穆仁智趁機(jī)提出把喜兒領(lǐng)來抵債時，楊白勞如聞霹靂，哀號求告。 黃世仁、穆仁智一唱一和，花言巧語，百般哄騙。楊白勞雖然軟弱可欺，但要奪 走命根子，決不答應(yīng)。黃世仁翻臉無情，命穆仁智快寫賣身文書。逆來順受的楊 白勞盡他的可能進(jìn)行了掙扎和反抗： 他“上前拖住”黃世仁不讓他走，“瘋狂地 攔住”穆仁智，質(zhì)問他，還要“沖出門去”，“找個說

21、理的地方”。但在穆仁智 的軟硬兼施和黃世仁的威逼恐嚇之下，楊白勞在昏迷中被強(qiáng)迫按下了女女兒的手 印。黃世仁怕楊白勞死在他家，囑咐穆仁智搶人時“多帶幾個人去”，“千萬不要把風(fēng)聲鬧大了”，可以看出他表面上理直氣壯，實(shí)則色厲內(nèi)荏。楊白勞蘇醒過 后，對黃世仁的認(rèn)識從來沒有這般清醒， 仇恨的發(fā)出了 “老天殺人不眨眼，黃家 就是鬼門關(guān)”的控訴，但他的抗?fàn)幰矁H此而已。他對生活的徹底絕望，對惡勢力 的束手無策，對女兒的深切的愛，對自己的痛責(zé)，使他必然走向自殺這個人生的 終點(diǎn)。在力量對比懸殊的沖突中，楊白勞失敗了。他的悲慘結(jié)局，是對萬惡的地 主階級的有力揭露和血淚控訴。黃世仁陰險、兇殘、貪婪，穆仁智媚上欺下、狡

22、 詐狠毒，楊白勞懦弱、忠厚、善良。激烈的戲劇沖突正是在這一組性格根本對立 的人物之間展開的，而人物性格也在戲劇沖突中得到進(jìn)一步的展示和深化。白毛女是歌劇。從課文選的兩場戲里，可以看出歌劇除了具有一般戲劇 的特點(diǎn)（即有人物、有情節(jié)、有集中和強(qiáng)烈的戲劇沖突）之外，還具有自己的特 點(diǎn)。歌劇是綜合音樂、詩歌、舞蹈等藝術(shù)而以歌唱為主的一種戲劇形式。有的歌 劇只有歌唱，沒有獨(dú)白和對話；有的則是歌唱、獨(dú)白、對話三者兼而有之，白毛女就是如此。歌劇的特點(diǎn)，主要是以演員的歌唱來表現(xiàn)劇情、塑造人物，如 第一場喜兒的幾段唱詞和第二場楊白勞的幾段唱詞就很好地起了這種作用。歌詞的語言應(yīng)是詩的語言，既要有節(jié)奏韻律，富有音樂

23、性，又要深刻地表達(dá)人物的思 想感情。如楊白勞躲賬回家，從懷里掏出紅頭純時唱：“人家的閨女有花戴，爹 爹錢少不能買，扯上了二尺紅頭純，給我喜兒扎起來 ！哎！扎起來！ ”這段唱詞本 身就是詩，押韻上口，適宜吟唱，表現(xiàn)出楊白勞為沒有能力給女兒買花的歉疚、 對女兒的深摯感情和對生活的熱愛。 歌劇中的獨(dú)白和對話，往往是在演員歌唱之 間，在音樂的伴奏之下，用吟誦的調(diào)子或插話的形式來進(jìn)行的。白毛女劇中的獨(dú)白和對話雖然在歌劇中居于次要地位， 卻是一種重要的輔助手段，可以貫穿 許多主要情節(jié)，和音樂歌唱結(jié)合得緊密自然。白毛女是創(chuàng)造我國民族新歌劇的奠基石。 它在藝術(shù)上最突出的特點(diǎn)是富 有濃郁的民族色彩。它以中國革命

24、為題材，表現(xiàn)了中國農(nóng)村復(fù)雜的斗爭生活， 反 映了民族的風(fēng)俗、習(xí)慣、性格、品德、心理、精神風(fēng)貌等。同時，它繼承了民間歌舞的傳統(tǒng)，借鑒了 我國古典戲曲和西洋歌劇，在秧歌劇基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了新的民族形式，為民族新歌 劇的建設(shè)開辟了一條富有生命力的道路。在音樂上，白毛女采取了河北、山西、陜西等地的民歌和地方戲的曲調(diào)， 加以改編和創(chuàng)作，又借鑒了西洋歌劇注重表現(xiàn)人物性格的處理方法， 塑造了各有 特色的音樂形象。楊白勞躲賬回來所唱的“十里風(fēng)雪一片白”，是根據(jù)山西民歌 揀麥根改編的，曲調(diào)深沉低昂，是刻畫楊白勞基本性格的音樂主題?？坍嬒?兒性格的音樂主題主要來自河北民歌青陽傳和小白菜，并貫穿全劇，隨 著喜兒性格的變化而變化。如“北風(fēng)吹” 一段，