1、近年來，國內(nèi)外許多專家認(rèn)為音樂具有開發(fā)右腦潛能，調(diào)整大腦兩個半球的功能的奇特功效。美國加利福尼亞大學(xué)戈登.肖教授將 78名 3-4 歲智力相同的幼兒分成三組，一組學(xué)習(xí)莫扎特和貝多芬的音樂曲，一組學(xué)習(xí)計算機，一組不接受訓(xùn)練。結(jié)果九個月后，他用拼圖游戲?qū)@三組孩子進(jìn)行智力測試發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)音樂的孩子的得分平均提高百分之三十五,而另二組孩子則幾乎沒有提高。人的大腦左半球負(fù)責(zé)完成語言、閱讀、書寫、計算等工作，被稱為語言腦。大腦的右半球負(fù)責(zé)完成音樂、情感等工作，被稱為音樂腦。由于人類生活離不開語言,因而語言腦的利用率則特別的高，音樂腦的利用率則特別的低，從而造成左右腦的功能失調(diào)。由于音樂腦能使人產(chǎn)生創(chuàng)造力、

2、聯(lián)想力、直觀力、想象力及靈感，所以如能夠設(shè)法開發(fā)利用音樂腦，那將會提高人類的智能。研究者強調(diào)說，音樂腦在幼兒時期至關(guān)重要。幼兒期是音樂腦的推理能力和空間想象能力的開始形成時期。這一時期音樂腦的思維模式不僅容易形成，而且能永久保持。所以，幼兒期如能讓孩子經(jīng)常學(xué)音樂、聽音樂、就可以大大地開發(fā)音樂腦，提高孩子的智能。這對孩子的一生將產(chǎn)生重大影響。著名心理學(xué)家勞倫斯強調(diào)只有當(dāng)大腦右半球即音樂腦也充分得到利用時，這個人才最有創(chuàng)造力。因此，希望年輕的父母能經(jīng)常讓孩子聽音樂、學(xué)音樂，或?qū)⒆舆M(jìn)行音樂訓(xùn)練。愛因斯坦與音樂至于對愛因斯坦小提琴演奏水平的評論，行家認(rèn)為他是一個真正的音樂家 盡管他沒有時間去練習(xí)，但

3、無論如何演奏得十分好。一位不知道他是物理學(xué)家 的音樂評論家寫道愛因斯坦的演奏是出色的，但他不值得享有世界聲譽，因為 有許多其他同樣好的小提琴手。愛因斯坦只是熱愛、聆聽和演奏音樂，不大關(guān)心討論音樂。不過，他有時也對作曲家及其作品加以評論，這些評論總是簡潔的和有理解力的。他的品味是十分古典的，不大喜歡19 世紀(jì)的浪漫派。他偏愛 17 世紀(jì)和 18世紀(jì)作曲家的風(fēng)格純正、雅致和均衡。他喜歡莫扎特、巴赫、維瓦第，可能還有海頓、舒伯特，以及意大利和英國的一些老作曲家。他對貝多芬的興趣差一些，即便喜歡也是早期的貝多芬，而不是后期的風(fēng)暴和欲望。愛因斯坦為莫扎特的帶有神意的、古希臘式的質(zhì)樸和美的旋律所傾倒。他認(rèn)

4、為莫扎特的作品達(dá)到了爐火純青的地步，過去是、將來也永遠(yuǎn)是優(yōu)雅、溫馨而流暢的，是宇宙本身的內(nèi)在之美和生活中的永恒之美。莫扎特的音樂是如此純粹簡單，以致它似乎永遠(yuǎn)存在于宇宙之中，等待著莫扎特去發(fā)現(xiàn)。莫扎特是他的理想、他的迷戀對象，也是他的思想的主宰者。即便如此，愛因斯坦還是堅持他的判斷的獨立性。有一次，他在鋼琴上演奏莫扎特的一段曲調(diào)。在出了 錯誤后，他突然停下來對女兒瑪戈特說莫扎特在這里寫下了這樣的廢話。愛因斯坦很難說出，究竟是巴赫還是莫扎特更吸引他。他一直是巴赫的崇敬者，他覺得對巴赫的音樂只有洗耳恭聽的義務(wù)，而沒有說三道四的權(quán)利。巴 赫曲調(diào)的清澈透亮、優(yōu)雅和諧每每使他的心靈充滿幸福感，扶搖直上的

5、巴赫音 樂使他聯(lián)想起聳入云霄的哥特式教堂和數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密邏輯。不過，巴赫作品 的新教自我欣卻使他著實有點掃興。愛因斯坦認(rèn)為門德爾松很有天才，但似乎缺乏深度，因而其作品往往流于俚俗。他覺得勃拉姆斯的幾首歌曲和幾部室內(nèi)作品很有價值，其音樂結(jié)構(gòu)同樣也很有價值。但是，由于其大部分作品似乎都缺乏一種內(nèi)在的說服力，使他不明白寫這種音樂有何必要。在他看來，對位法的復(fù)雜性并不給人以質(zhì)樸、純潔、坦誠的感覺，而這些則是他首先看重的。同在科學(xué)中一樣，他深信純潔和質(zhì)樸是如實反映實在的保證。愛因斯坦贊華格納的創(chuàng)作能力，但認(rèn)為其作品結(jié)構(gòu)有缺陷，這是頹廢的標(biāo)志。華格納的風(fēng)格也使他不可名狀地感到咄咄逼人，甚至聽起來有厭惡之感。這也許在于，他從中看到的是由作曲家天才和個性調(diào)整好了的宇宙，而不是超個人的宇宙，盡管作曲家以巨大的激情和虔誠表達(dá)宇宙的和諧,記憶，但他還是從中找不到擺脫了自我的存在的客觀真理。愛因斯坦在斯特勞斯那里也沒有找到這種客觀真理。他認(rèn)為斯特勞斯雖然天資過人，但缺乏意境美，只對表面效果感興趣，只揭示了存在的外部韻律。愛因斯坦說，他并非對所有的現(xiàn)代音樂都不喜愛。纖巧多彩的德布西的音樂使他入迷，猶如他對某個數(shù)學(xué)上優(yōu)美而無重大價值的課題入迷一樣。但是德布西音樂在結(jié)構(gòu)上有缺陷，且缺少他所向往的非塵世的東西，故而無法激起他的強烈熱情。他對布洛克很是