1、文言文斷句 斷句步驟第一步:通讀全文，弄懂大意。第二步:循序漸進(jìn)，先易后難。將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，再集中精力分析難斷句與上下文的聯(lián)系。第三步:借助“特征”，巧妙斷句。 和現(xiàn)代漢語一樣，名詞或代詞一般也常常作句子的主語和賓語，因此找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，就可以確定停頓的位置。需要注意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時(shí)往往用全稱，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。規(guī)律一、找名詞（或代詞）例如赤壁之戰(zhàn)中，“初，魯肅聞劉表卒”，先用全稱，以下“肅徑迎之”“肅宣權(quán)旨”就不再提姓了。規(guī)律二、查虛詞古人寫文章，不用標(biāo)點(diǎn)符號，他們明辨句讀，虛詞就成了重要的標(biāo)志。句首的語氣詞 :“其、蓋、凡、竊、諸、敬

2、、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對獨(dú)立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句； 句末語氣詞 : “也、矣、歟、哉、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句； 以、于、為、而、則等連詞常用在句中。規(guī)律三、看關(guān)聯(lián)詞有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞:如 “ 茍 ” “ 縱 ” “ 是 故 ” “ 于是”“向使”“然而”“無論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；常在句首的時(shí)間詞:如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。規(guī)律四:依修辭 頂真、排比、對偶、反復(fù)是文言文中最常見的修辭方法。這一特點(diǎn)，又為斷句提供了方便。找頂真，

3、定句讀頂真是文言文中常見的形式。句子前后相承，前一句作賓語的詞，在后一句中又作了主語。例如：1、具告沛公/沛公大驚。2、秦王坐章臺/見相如/相如奉璧奏秦王/秦王大喜傳以示美人及左右/左右皆呼萬歲。例7：汝心之固固不可徹曾不若孀妻弱子雖我之死有子存焉子又生孫孫又生子子又有子子又有孫子子孫孫無窮匱也。據(jù)排偶，定句讀排比、對偶是文言文常見的修辭方法，句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點(diǎn)。這一特點(diǎn)，又為我們斷句提供了方便。故不積跬步無以至千里不積小流無以成江海騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。例8、積善多者雖有一惡是為過失未足以亡積惡多者雖有一善是為誤

4、中未足以存人君聞此可以悚懼布衣聞此可以改容。例9、君子之言寡而實(shí)小人之言多而虛君子之學(xué)也入于耳藏于心行之以身君子之治也始于不足見終于不可及也。積善多者，雖有一惡，是為過失，未足以亡；積惡多者，雖有一善，是為誤中，未足以存。積善多的人,雖有一次惡行,那是他的過失,不足以使他亡身。積惡多的人,即使有一次善行,那是他誤中的,不足以使他因而存在下去。君子之言寡而實(shí)，小人之言多而虛。君子之學(xué)也，入于耳，藏于心，行之以身，君子之治也，始于不足見，終于不可及也。君子慮福弗及，慮禍百之，君子擇人而取，不擇人而與，君子實(shí)如虛，有如無。君子的話少而真實(shí),小人的話多而虛假.君子的學(xué)習(xí),傳入耳中,記在心里,從自身做起

5、.君子的治事,從一些不易看到的地方開始,最終使人不能趕上.君子考慮幸福往往不能周全,但思考禍患卻百倍于思考幸福.君子在領(lǐng)受財(cái)物時(shí)要看對象,施與財(cái)物時(shí)卻不選擇人.君子的充實(shí)如同空虛一樣,有如同沒有一樣.察反復(fù)，定句讀反復(fù)，特別是間隔反復(fù)，在文言文中是相當(dāng)常見的修辭方法。例10：向?yàn)樯硭蓝皇芙駷閷m室之美為之向?yàn)樯硭蓝皇芙駷槠捩顬橹驗(yàn)樯硭蓝皇芙駷樗R窮乏者得我而為之是亦不可以已乎此之謂失其本心規(guī)律五:依總分，定句讀 文言文中，也往往有總分、分總的形式，我們自然可以據(jù)此進(jìn)行斷句。例11老而無妻曰鰥老而無夫曰寡老而無子曰獨(dú)幼而無父曰孤此四者天下之窮而無告者也。規(guī)律六:借助句式特點(diǎn)及固定結(jié)構(gòu)斷

6、句 固定結(jié)構(gòu)，如“者也”、“不亦乎 ” 、 “ 何 之 有 ” ， “ 孰 與 乎”“為所”、“受于”，“無乃乎”，“得無乎”等，根據(jù)這些結(jié)構(gòu)也可斷句。“何之有”(宋何罪之有?)；“如何”（如太行王屋何？）；“唯是”（唯余馬首是瞻）；“非唯抑亦”（非唯天時(shí)，抑亦人謀。）；“不亦乎”（不亦說乎？）；“何之為”（秦則無禮，何施之為？）；“無乃乎（無乃 不 可 乎 ？ ） ； “ 可 得 歟 ” （ 可 得 聞歟？）；“得無乎”（得無異乎？）小結(jié)：文言斷句的方法 1、找名詞（或代詞），定句讀。2、找虛詞，定句讀。3、看關(guān)聯(lián)詞.4、據(jù)修辭，定句斷。5、依總分，定句讀。6、借助句子成分及固定結(jié)構(gòu)斷句7、

7、對話、引文定句讀。天下事有難易乎為之則難者亦易矣不為則易者亦難矣人之為學(xué)有難易乎學(xué)之則難者亦易矣不學(xué)則易者亦難矣吾資之昏不逮人也吾材之庸不逮人也旦旦而學(xué)之久而不怠焉迄乎成而亦不知其昏與庸也吾資之聰倍人也吾材之敏倍人也屏棄而不用其與昏與庸無以異也西蜀之去南海，不知幾千里也。僧富者不能至而貧者至焉。人之立志顧不如蜀鄙之僧哉是故聰與敏，可恃而不可恃也，自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學(xué)不倦者，自力者也。 天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣?！备徽咴唬骸拔釘?shù)年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往？”越明年，