1、建構(gòu)主義教學(xué)模式的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐劉桂林摘要：知識(shí)經(jīng)濟(jì)需要具有非凡創(chuàng)新能力的“知識(shí)英雄”，引發(fā)了我們對(duì)人才培養(yǎng)模式的思考。      基礎(chǔ)教育是培養(yǎng)“高、精、尖”人才的奠基工程，如何按照黨中央、國(guó)務(wù)院的要求，以德育      為核心，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力，這就需要我們深化教育改革，大膽探索，積極運(yùn)      用新的教學(xué)模式。關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義 教學(xué)模式 認(rèn)識(shí) 實(shí)踐世紀(jì)之交，全球蓬勃興起知識(shí)經(jīng)濟(jì)的浪潮，弄潮兒當(dāng)屬那些具有非凡創(chuàng)新能力的“知識(shí)英雄”。

2、但據(jù)武漢大學(xué)進(jìn)行的題為“社會(huì)究竟需要什么人才”的用人市場(chǎng)調(diào)查顯示：當(dāng)代大學(xué)畢業(yè)生有優(yōu)勢(shì)、有不足，反映出我們?nèi)瞬诺呐囵B(yǎng)模式利弊共存。尤其是當(dāng)代大學(xué)畢業(yè)生的敬業(yè)精神、學(xué)術(shù)視野、處理人際關(guān)系的能力等“相對(duì)不足”和創(chuàng)新能力、科研能力、心理素質(zhì)等“絕對(duì)不組”，對(duì)現(xiàn)有的人才培養(yǎng)模式提出了挑戰(zhàn)。筆者長(zhǎng)期從事初中教育管理，致力于新的教學(xué)模式的理解與探索，愿為中國(guó)人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)工程盡點(diǎn)微薄之力。本文僅就建構(gòu)主義教學(xué)模式的理解和實(shí)踐談點(diǎn)認(rèn)識(shí)。 一、何謂建構(gòu)主義教學(xué)模式    關(guān)于教學(xué)模式，美國(guó)學(xué)者喬伊斯等人提出這樣的定義：“教學(xué)模式是構(gòu)成課程、選擇教材、指導(dǎo)在教室和其他環(huán)境中教學(xué)活動(dòng)

3、的一種計(jì)劃或范型?！眹?guó)內(nèi)關(guān)于這個(gè)概念的理解和表述比較多，也有些爭(zhēng)議。我比較贊成華南師范大學(xué)李克東教授的提法：“教學(xué)模式是指在一定的教育思想、教育理論和學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下，在某種教學(xué)環(huán)境和資源的支持下的教與學(xué)活動(dòng)中各要素之間穩(wěn)定的關(guān)系和活動(dòng)進(jìn)程結(jié)構(gòu)形式?！边@里構(gòu)成教學(xué)模式的基本要素有（1）理論基礎(chǔ)；（2）教學(xué)的資源與環(huán)境；（3）教學(xué)活動(dòng)及各要素的相互關(guān)系；教學(xué)活動(dòng)進(jìn)程結(jié)構(gòu)。無(wú)論是哪一種教學(xué)模式，或者是表述上有所不同，我想本質(zhì)屬性大致如此。    建構(gòu)主義的提出，在西方被稱作是當(dāng)代教育心理學(xué)中的一場(chǎng)革命。倡導(dǎo)這個(gè)理論的代表人物最早可追溯到瑞士的皮亞杰，他是認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域一位

4、很有影響的心理學(xué)家。他認(rèn)為，兒童是愛與周圍環(huán)境的相互作用過(guò)程中，逐步建立起關(guān)于外部世界的認(rèn)識(shí)，從而使自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。兒童與外部環(huán)境相互作用包括“同化”和“順應(yīng)”兩個(gè)基本過(guò)程，同化是接受外部新信息，對(duì)新信息的意義建構(gòu)；順應(yīng)是適應(yīng)外部環(huán)境，對(duì)自身原有經(jīng)驗(yàn)的改造和重組。建構(gòu)主義是認(rèn)知理論發(fā)展的一個(gè)分支。在傳統(tǒng)教學(xué)領(lǐng)域中，行為主義理論曾一度占支配地位，它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程就是刺激反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，把學(xué)習(xí)看作是對(duì)外部環(huán)境刺激作出被動(dòng)反應(yīng)，把學(xué)生作為知識(shí)的灌輸對(duì)象。隨著認(rèn)知理論在教學(xué)領(lǐng)域逐步廣泛的應(yīng)用，心理學(xué)家對(duì)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)過(guò)程和認(rèn)知規(guī)律的深入，人們?cè)絹?lái)越強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主體地位，強(qiáng)調(diào)注意認(rèn)知主體的內(nèi)部心理過(guò)程，導(dǎo)

5、致建構(gòu)主義理論的興起。其實(shí)，在皮亞杰布魯納早期的思想中已經(jīng)有了建構(gòu)的意識(shí)。在皮亞杰的理論的基礎(chǔ)上，科爾伯格在認(rèn)知結(jié)構(gòu)的性質(zhì)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展條件等方面做了進(jìn)一步研究；斯騰伯格和卡茨等人則強(qiáng)調(diào)個(gè)體的主動(dòng)性在建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)過(guò)程中的關(guān)鍵作用；維果斯基創(chuàng)立的“文化歷史發(fā)展理論”則強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過(guò)程中學(xué)習(xí)者所處的社會(huì)文化歷史背景的作用。所有這些研究都使建構(gòu)主義理論得到進(jìn)一步的豐富和完善。    美國(guó)加州大學(xué)的維特羅克認(rèn)為學(xué)習(xí)的生長(zhǎng)過(guò)程就是：“學(xué)習(xí)者原由的認(rèn)知結(jié)構(gòu)已經(jīng)儲(chǔ)存在長(zhǎng)期記憶中的事件和腦的信息加工策略，與從環(huán)境中接受的感覺(jué)信息（新知識(shí)）相互作用，主動(dòng)地選擇信息和注意信息，以及主動(dòng)

6、地建構(gòu)信息的意義?！本C上所述，我們可以這樣理解建構(gòu)主義關(guān)于學(xué)習(xí)的解釋：“學(xué)習(xí)者的知識(shí)不是通過(guò)老師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境（自然及社會(huì)文化背景）下，借助其他人（教師或?qū)W習(xí)伙伴等）幫助指導(dǎo)，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的的方式而獲得?！币虼耍?gòu)主義學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是以學(xué)生問(wèn)中心的，教師扮演指導(dǎo)者、幫助者的角色。同時(shí)認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”、“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素。    基于以上兩點(diǎn)，建構(gòu)主義教學(xué)模式可以概括為：“以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素，充分發(fā)揮學(xué)生的主

7、動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)的知識(shí)的意義建構(gòu)的目的。”二、建構(gòu)主義教學(xué)模式的特征    一種教學(xué)模式要讓教師在教學(xué)實(shí)踐中很好的理解、把握、實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵的一點(diǎn)就是要充分了解它的特征。限于作者所處的教育實(shí)踐層面，本著理論聯(lián)系實(shí)際的原則，我認(rèn)為建構(gòu)主義教學(xué)模式的特征如下：    課堂教學(xué)要素多元化    人們關(guān)于課堂教學(xué)要素的認(rèn)識(shí)可以分三個(gè)層次遞進(jìn)表述。第一就是傳統(tǒng)的“教學(xué)論三角形”即要素為教師、學(xué)生、教材；第二是認(rèn)為教學(xué)要素不僅于此，還應(yīng)包括教學(xué)目的、方法、環(huán)境、評(píng)價(jià)；第三，我認(rèn)為

8、隨著社會(huì)現(xiàn)代化程度的提高，要拓展教學(xué)環(huán)境的外延。計(jì)算機(jī)普及、信息技術(shù)的興起，為我們課堂教學(xué)引入了現(xiàn)代教育技術(shù)。同時(shí)，教學(xué)更強(qiáng)調(diào)人文化和社會(huì)化，傳授知識(shí)不僅是在課堂，而且可以在社會(huì)上和網(wǎng)絡(luò)中。建構(gòu)主義教學(xué)模式的教學(xué)要素應(yīng)該是涵蓋以上所述全部。師生關(guān)系民主化    良好的師生人際關(guān)系是教學(xué)活動(dòng)發(fā)生的前提，是制約教學(xué)效果的一個(gè)至關(guān)重要的因素，對(duì)學(xué)生認(rèn)知和情感領(lǐng)域的目標(biāo)追求同樣起著制約作用。但我這里除了說(shuō)師生關(guān)系的一般優(yōu)化融合外，更強(qiáng)調(diào)關(guān)系中民主意識(shí)。    按照李威特的小團(tuán)體交往模式理論，教師和學(xué)生要形成全渠道型交往模式，教師與學(xué)生之間、學(xué)

9、生與學(xué)生之間都是多向度的交往，真正是個(gè)體主動(dòng)、群體互動(dòng)。教師不處于核心地位，師生關(guān)系親密，課堂氣氛活躍，體現(xiàn)學(xué)生的主題地位。因此，教師要注重培養(yǎng)優(yōu)秀人格，要有愛生之心，要尊重學(xué)生的人格和自主權(quán)，保護(hù)學(xué)生興趣和創(chuàng)新思維。同時(shí)，學(xué)生要理解老師，強(qiáng)調(diào)必要規(guī)范的自我約束。教學(xué)的情境性    教學(xué)的情境不能簡(jiǎn)單理解為情境教學(xué)法。我因?yàn)閺哪繕?biāo)上，要求我們的教學(xué)要為學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)與實(shí)際相類似的情境，以幫助解決實(shí)際問(wèn)題為目的；從知識(shí)結(jié)構(gòu)上，要弱化學(xué)科界限，強(qiáng)調(diào)學(xué)科交叉和知識(shí)的綜合性；從方法上，提出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探索性、研究性、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；從手段上，要應(yīng)用計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)

10、，為小時(shí)虛擬“現(xiàn)實(shí)情景”。總之，就是科學(xué)運(yùn)用方法和手段，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)能順利完成學(xué)習(xí)任務(wù)的“情境”。    教學(xué)的交互性    建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論重視教學(xué)中教師與學(xué)生以及人與環(huán)境的社會(huì)性相互作用，而這種社會(huì)性相互作用的集中表現(xiàn)應(yīng)該是教學(xué)的交互性。一是教師的教學(xué)行為要以對(duì)話行為為主，著眼于師生之間的相互作用。以學(xué)生為中心，全面了解學(xué)生的需要，為他們安排富有教育意義的環(huán)境，使他們主動(dòng)參加教學(xué)活動(dòng)；二是應(yīng)用維果斯基“最鄰近發(fā)展區(qū)”理論，廣泛采用合作學(xué)習(xí)方式。“學(xué)生在與比自己水平稍高的成員交往中，將潛在的發(fā)展區(qū)變成發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，并產(chǎn)生更大的發(fā)展可能”

11、；三是運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，把“人機(jī)對(duì)話”引進(jìn)課堂。三、建構(gòu)主義教學(xué)模式的運(yùn)用    我們把建構(gòu)主義教學(xué)模式作一個(gè)現(xiàn)象比喻，就是猶如一首完美交響曲。她包括能勾起人遐想的序曲創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣，主題鮮明的旋律情感教學(xué)、合理恰當(dāng)?shù)暮吐暸c節(jié)奏相關(guān)的教學(xué)方法和現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)。    創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣    情景的創(chuàng)設(shè)要有目的、有計(jì)劃，而且類似真實(shí)、具有活動(dòng)性。從教學(xué)行為上講，它可以是以語(yǔ)言、文字、聲像、動(dòng)作呈示為主的呈示行為，也可以采用以討論、問(wèn)答為主的問(wèn)話行為。從形式上看，可以是真實(shí)的反映，也可以是網(wǎng)絡(luò)上的虛擬。關(guān)

12、鍵是要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的原動(dòng)力。因?yàn)榕d趣是人對(duì)事物的一種向往、迷戀或積極探索追求的心理傾向。    課例：作文課美麗的鏡湖    授課時(shí)數(shù)：2課時(shí)    授課地點(diǎn)：網(wǎng)絡(luò)教室    授課程序：（1）讓學(xué)生在計(jì)算機(jī)上看演示光盤（教師制作的課件）。第一，走馬觀花看鏡湖。鏡頭一：陸地乘車?yán)@湖一周；鏡頭二：水中劃船蕩漾鏡湖；鏡頭三：空中俯瞰鏡湖。第二，重點(diǎn)看幾個(gè)景點(diǎn)，加深印象。第三，選1-2個(gè)景點(diǎn)，邊讓學(xué)生看教師邊點(diǎn)撥講解。（2）學(xué)生在電腦上學(xué)作文。教師通過(guò)網(wǎng)絡(luò)隨機(jī)調(diào)閱提出

13、修改意見。（3）學(xué)生相互點(diǎn)評(píng)。情感教學(xué)    列寧說(shuō)：“沒(méi)有人的情感，就從來(lái)沒(méi)有，也不可能有人對(duì)真理的追求?！泵绹?guó)心理學(xué)家羅森塔爾的很多實(shí)驗(yàn)說(shuō)明，在良好的感情下，人的記憶力、思維能力較強(qiáng)，有利于智力的發(fā)展和發(fā)揮。因此，要讓課堂教學(xué)的過(guò)程成為師生情感交流、思想共鳴的過(guò)程。在這樣的過(guò)程中，學(xué)生主體地位得以承認(rèn)，想象力和創(chuàng)造力得以發(fā)揮，對(duì)學(xué)習(xí)的參與性得以增強(qiáng)，由此對(duì)新知識(shí)產(chǎn)生主動(dòng)的意義建構(gòu)。     影響教學(xué)環(huán)境中的情感因素主要有教師的人格特征、教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度、教師在教學(xué)中的情感投入、教學(xué)風(fēng)格等。因此，每位教師必須提高個(gè)人素質(zhì)，保證做到在

14、課堂上充滿情感地教，讓學(xué)生充滿情感的學(xué)。    課例：語(yǔ)文課閱讀和寫作教學(xué)片段    教師通過(guò)閉路電視，向同學(xué)們展示我國(guó)奧運(yùn)健兒站在領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上，胸佩金牌，看著冉冉升起的五星紅旗熱淚盈眶的場(chǎng)景（反復(fù)播放兩次），大家猶如身臨其境。這樣寫出的文章才會(huì)是孩子們的真情告白。    我校語(yǔ)文教師還對(duì)情感教學(xué)這樣歸納，即“敘情激情升情析情”。敘情是情境的創(chuàng)設(shè)，激情和升情是學(xué)生認(rèn)知與環(huán)境的相互作用，析情則是學(xué)生對(duì)新知識(shí)的意義建構(gòu)。    實(shí)際上，素質(zhì)教育應(yīng)該是以人的發(fā)展為本的教育，就必然要求我

15、們?cè)趲椭鷮W(xué)生探索知識(shí)、學(xué)習(xí)知識(shí)、發(fā)展知識(shí)的同時(shí)，塑造學(xué)生健康完美的人格。運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法和技術(shù)手段    運(yùn)用建構(gòu)主義教學(xué)模式，欲取得好的教學(xué)效果，選擇與之相匹配的教學(xué)方法和技術(shù)手段是一個(gè)重要環(huán)節(jié)。方法的選擇要符合師生特點(diǎn)和教學(xué)大綱要求，要有科學(xué)性，體現(xiàn)現(xiàn)代化和人文精神。技術(shù)手段的運(yùn)用要把握教學(xué)的情境性和交互性。    課例：生物課鯽魚的形態(tài)     為了講清“鯽魚鰭的作用”，教師采用“實(shí)驗(yàn)法”。先讓學(xué)生到菜場(chǎng)到教室、從大魚池到玻璃缸，仔細(xì)觀察鯽魚游動(dòng)狀態(tài)。再隨著魚鰭被逐步剪掉的過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生一步步觀察

16、，一步步研究，從而形成新知識(shí)的意義建構(gòu)。    課例：語(yǔ)文課我的老師運(yùn)用“談話法”教學(xué)。    課例：語(yǔ)文課我的叔叔于勒運(yùn)用“讀書指導(dǎo)法”點(diǎn)撥教學(xué)。    課例：數(shù)學(xué)課全等三角形的判定運(yùn)用CAI課件輔助教學(xué)。    另外，我們重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)開展數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)。使理科教學(xué)由邏輯思維為主向直覺(jué)思維并重轉(zhuǎn)化；學(xué)生學(xué)習(xí)由接受學(xué)習(xí)為主向接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)交融轉(zhuǎn)化；目標(biāo)結(jié)構(gòu)由單一認(rèn)知向認(rèn)知與情感相結(jié)合轉(zhuǎn)化。四、值得商榷的問(wèn)題    建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論今年來(lái)在西方比較流

17、行，但由于東西方地域、民族習(xí)性以及文化上的差異，它要融合到我國(guó)的教學(xué)理論和實(shí)踐中，有待研究和完善的問(wèn)題不少。我們一方面積極運(yùn)用，同時(shí)也理智的反思。    在研究建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論時(shí)，要堅(jiān)持馬克思主義的認(rèn)識(shí)論和方法論，強(qiáng)調(diào)真理是相對(duì)性和絕對(duì)性的統(tǒng)一。西方的理論研究由于受到形而上學(xué)哲學(xué)方法論的影響，一些人在宣揚(yáng)某個(gè)觀點(diǎn)時(shí)容易偏激，走到另一個(gè)極端。“他們?cè)谔岢榫承越虒W(xué)時(shí)，力主具體和真實(shí)，部分人甚至由此而反對(duì)抽象和概括，認(rèn)為進(jìn)行抽象的訓(xùn)練是沒(méi)有用的。這種片面思想反映了他們不能正確處理一般和特殊的關(guān)系”。      

18、0; 情境的創(chuàng)設(shè)，很大程度依賴教師個(gè)體的素質(zhì)、學(xué)校的物質(zhì)基礎(chǔ)和社區(qū)環(huán)境。就目前而言，高素質(zhì)的師資隊(duì)伍、完備的實(shí)驗(yàn)室、閉路電視、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和具有教育功能的社區(qū)等，在我國(guó)廣大的中小學(xué)還難以具備。因而情境的創(chuàng)設(shè)就不能一味強(qiáng)調(diào)利用現(xiàn)代教育技術(shù)，而是根據(jù)校情，另辟蹊徑。     根據(jù)認(rèn)知規(guī)律的解釋，學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)不可能事事從直接經(jīng)驗(yàn)開始，主要還是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)。因此，“重視人的主觀能動(dòng)性以及社會(huì)性相互作用時(shí)，不必把所有的訓(xùn)練都放在社會(huì)背景下進(jìn)行”。同樣，合作學(xué)習(xí)，研究性學(xué)習(xí)等，要有機(jī)會(huì)融合到我們正常的教和學(xué)當(dāng)中，才能真正使我們的教學(xué)改革符合時(shí)代的要求。注釋： 馮昭奎、俞儉、楊桃源：中國(guó)任何打贏全球人才爭(zhēng)奪戰(zhàn)，瞭望，2000年第