1、北魏孝文帝改革一、背景二、目的：三、改革內(nèi)容：1.北魏崛起并統(tǒng)一北方3.馮太后和孝文帝2.社會矛盾、民族矛盾激化1.緩和階級和民族矛盾，鞏固北魏政權(quán)2.適應(yīng)時代發(fā)展的趨勢，促進(jìn)北魏社會發(fā)展馮太后馮太后孝文帝孝文帝建立新制建立新制移風(fēng)易俗移風(fēng)易俗易服裝、講漢話、改漢易服裝、講漢話、改漢姓、通婚姻、改籍貫姓、通婚姻、改籍貫制定官吏俸祿制，整頓制定官吏俸祿制，整頓吏治；推行均田制；吏治；推行均田制；設(shè)立三長制；推行租調(diào)設(shè)立三長制；推行租調(diào)制制遷都洛陽遷都洛陽 是指不同民族之間不同生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化心理特征等方面的相互影響和滲透，是民族之間的自然融合。民族融合既包括少數(shù)民族漢化的過程，又有漢族對

2、少數(shù)民族優(yōu)秀文化的吸收。這是中國歷史上的進(jìn)步現(xiàn)象。 由于中國古代歷史上漢族的經(jīng)濟(jì)文化水平明顯高于其他少數(shù)民族，因此歷次民族融合均以漢族為核心發(fā)生。概念闡述1、從角度講，民族融合就是少數(shù)民族 由轉(zhuǎn)向的過程；2、從角度講，民族融合就是的過程；3、從政治角度講，民族融合就是少數(shù)民族 政權(quán)封建化的過程 從社會發(fā)展角度講，就是 的過程。概念解讀古代的民族融合歷史概念：少數(shù)民族封建化1、概念：封建化是指處于原始社會、奴隸社會階段的少數(shù)民族向封建社會的過渡。2、表現(xiàn)：封建社會是以封建地主占有生產(chǎn)資料土地、剝削農(nóng)民的剩余勞動力為基礎(chǔ)的社會。7促進(jìn)民族大融合民族的交流與融合經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮政權(quán)封建化的加速牧馬（

3、魏晉墓壁磚畫） 耕牛圖（魏晉墓葬壁畫） 揚場圖（魏晉墓葬壁畫）生產(chǎn)方式農(nóng)耕化如果你的研究性學(xué)習(xí)小組的課題是孝文帝改革對鮮卑族經(jīng)濟(jì)的影響，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)這一系列墓葬壁畫，你會得出什么結(jié)論？敦煌莫高窟中北魏繡品“佛說法圖”殘片，畫面上繡有坐佛、立佛、男女供養(yǎng)人、多樣的散花等，全圖繡法嫻熟，線條流暢。北魏時期的動物紋錦手工業(yè)生產(chǎn)日益活躍一、經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮1、農(nóng) 業(yè)：2、畜牧業(yè)：3、手工業(yè)：品種、飼養(yǎng)、繁殖、獸醫(yī)經(jīng)驗等豐富（1）生產(chǎn)工具得改進(jìn) （2）耕作技術(shù)的提高（3）興修水利 （4）開墾荒地（5）經(jīng)濟(jì)作物的種植（1）絲織業(yè)達(dá)魏晉以來最高水平（2）制瓷業(yè)獲很大發(fā)展，青瓷出現(xiàn)大市小市四通市北魏都城洛陽材料：

4、北魏的洛陽，城內(nèi)有大市、小市、四通市，總稱“洛陽三市”。市內(nèi)有鐘鼓，開市、散市都以擊鼓為號。市內(nèi)設(shè)有專門管理貿(mào)易和稅收的官吏。全城居民中有上萬戶來自各地的商人，其中包括來自遠(yuǎn)方異國的商人。北魏的許多貴族高官顯宦也都經(jīng)商。孝文帝時鑄造的銅錢太和五銖根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識簡要分析出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因。北魏政府開明的商業(yè)政策；農(nóng)業(yè)手工業(yè)的發(fā)展等北魏商業(yè)和貿(mào)易繁榮；鮮卑族逐漸漢化。小組成員小乙充分利用課本資源收集了所示的研究性學(xué)習(xí)材料，他這些材料可用來說明什么問題？你能在材料中幫他找出依據(jù)嗎？ 最后用一句話總結(jié)你們小組的研究結(jié)論。改革促進(jìn)北魏經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮一、經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮1、農(nóng) 業(yè)：2、畜牧業(yè)：3、

5、手工業(yè)：4、商 業(yè)：品種、飼養(yǎng)、繁殖、獸醫(yī)經(jīng)驗等豐富（1）生產(chǎn)工具得改進(jìn) （2）耕作技術(shù)的提高（3）興修水利 （4）開墾荒地（5）經(jīng)濟(jì)作物的種植（1）絲織業(yè)達(dá)魏晉以來最高水平（2）制瓷業(yè)獲很大發(fā)展，青瓷出現(xiàn)（1）洛陽市場繁榮，貨源充足，交易活躍，商人實力雄厚（2）對外貿(mào)易長足發(fā)展 南梁大臣陳慶之到了洛陽以后發(fā)出這樣的感嘆“自晉、宋以來，號洛陽為荒土，此中謂長江以北，盡是夷狄。昨至洛陽，始知衣冠士族并在中原禮儀富盛人物殷富。所謂帝京翼翼，四方之極。 ” 洛陽伽藍(lán)記卷二你覺得是北魏洛陽的什么景象讓南梁大臣陳慶之感嘆不已？ 經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展繁榮；文化和制度的封建化程度。北魏政權(quán)的封建化鮮卑族奴隸制統(tǒng)

6、治模式向漢族封建制統(tǒng)治模式的轉(zhuǎn)化。 （注：士族制度是萌生于東漢，形成于漢魏之際的政治制度。）士族制度在洛陽的的盛行說明北魏統(tǒng)治模式發(fā)生怎樣變化？ 北魏文官俑 中國古代禮樂源自周禮，孔子的“仁”是對禮樂的高度濃縮，歷代封建統(tǒng)治者沿用該制度維護(hù)自身統(tǒng)治。鮮卑人樂俑 根據(jù)材料結(jié)合教材，歸納北魏政府采取了哪些政權(quán)封建化的措施？北魏統(tǒng)治者為何如此推崇儒學(xué)和禮樂呢？二、政權(quán)封建化的加速1、尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)校2、恢復(fù)漢族禮樂制度3、采納漢族封建統(tǒng)治制度仿漢族官制、定律令、廢酷刑北魏鮮卑族人著裝畫像漢人胡食畫像磚北魏人出行圖少數(shù)民族的胡床成為漢族所喜愛的家具民族的融合三、民族的交流和融合1、對鮮卑：2、對漢族

7、：生活習(xí)慣封建化鮮卑優(yōu)秀文化精華融入鮮卑族學(xué)習(xí)漢族：牧民變?yōu)檗r(nóng)民，貴族轉(zhuǎn)為地主；生產(chǎn)、生活、習(xí)俗中原化。生產(chǎn)特別畜牧業(yè)生產(chǎn)；文學(xué)、生活融入鮮卑色彩。三、民族的交流和融合1、對鮮卑：2、對漢族：生活習(xí)慣封建化鮮卑優(yōu)秀文化精華融入3.意義：緩和了民族矛盾鞏固了封建統(tǒng)治促進(jìn)了民族融合為結(jié)束分裂走向統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)改革有什么作用？改革成功了嗎？成功?失敗?就北魏政權(quán)而言就北方各族而言就中國社會的發(fā)展而言北魏孝文帝改革的歷史作用20促進(jìn)民族大融合民族的交流與融合經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮政權(quán)封建化的加速經(jīng)濟(jì)農(nóng)耕化政權(quán)封建化習(xí)俗漢族化孝文帝改革的作用一生活方式農(nóng)耕化：促進(jìn)了北方社會經(jīng)濟(jì) 的恢復(fù)與發(fā)展二社會制度封建化：加

8、速了北魏政權(quán)封建 化進(jìn)程三 生活方式漢族化：緩和民族矛盾，鞏固 封建統(tǒng)治，促進(jìn)民族融合，為統(tǒng)一奠定 基礎(chǔ)北魏孝文帝改革的特點及成功原因：1.特點：是少數(shù)民族統(tǒng)治者自上而下推行的，措施全面的一次影響深遠(yuǎn)的封建化改革。2.成功原因：順應(yīng)歷史發(fā)展潮流；（根本原因）內(nèi)容全面，措施得力馮太后的支持和孝文帝的膽略和卓識，沖破阻力，毅然改革（4）符合民族融合的趨勢和各族人民的愿望北魏建立統(tǒng)一黃河流域推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展階級與民族矛盾日益尖銳改革迫在眉睫推行新制遷都洛陽移風(fēng)易俗馮太后與孝文帝銳意改革推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動封建化推動民族融合單元小結(jié)解題關(guān)鍵：如何正確評價孝文帝及其改革。我們應(yīng)該將其置于特定的歷史環(huán)境之下，結(jié)合

9、其主要活動，客觀、公正、全面地評價，不能隨意夸大和否定歷史人物的作用，不能以偏概全判斷的標(biāo)準(zhǔn)：1、是否順應(yīng)了歷史發(fā)展的趨勢2、是否有利于整個中華民族的進(jìn)步議一議：鮮卑族作為一個民族已經(jīng)不存在了，因此，有人認(rèn)為孝文帝的漢化改革使一個有近千年歷史的純粹的鮮卑族、鮮卑文化、鮮卑語言很快消亡了，孝文帝是千古罪人，你同意這種說法嗎？ （1）孝文帝順應(yīng)時代潮流，進(jìn)行了一系列改革，通過建立制度、遷都洛陽、移風(fēng)易俗等措施，使鮮卑族發(fā)生了根本性的變化：生產(chǎn)方式農(nóng)耕化、社會制度封建化、生活方式漢族化；這有利于北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，緩和了民族矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治，加強了民族大融合，為國家結(jié)束分裂、走向統(tǒng)一和封建社會的繁榮

10、奠定了基礎(chǔ)。 （2）當(dāng)然，孝文帝改革全盤漢化，忽視了保持本民族文化特點，使得鮮卑族拓拔部逐漸溶入其他民族，這是值得我們吸取的教訓(xùn)。 （3）從歷史的進(jìn)程來看，孝文帝是我國少數(shù)民族中杰出的政治家、改革家，為中國多民族共同發(fā)展的歷史做出了貢獻(xiàn)。不同意：1.北魏孝文帝改革中為進(jìn)行其它方面的改革提供了一個比較有利的政治局面的是：.均田制B.宗主督護(hù)制C.三長制D.整頓吏治2.北魏孝文帝遷都洛陽的主要目的是：.學(xué)習(xí)漢族的先進(jìn)制度B.加強對黃河流域的統(tǒng)治C.避免北方少數(shù)民族的進(jìn)攻D.減少變法的阻力3.北魏孝文帝主動推行漢化政策的實質(zhì)是：.適應(yīng)農(nóng)耕文化的需要B.提高少數(shù)民族的素質(zhì)C.緩和與漢族地主的沖突D.抵

11、御北方游牧民族侵?jǐn)_4.下列關(guān)于孝文帝改革作用的表述不正確的是：.加速北方各族封建化的進(jìn)程B.促進(jìn)了黃河流域的統(tǒng)一C.促進(jìn)了北方民族的大融合D.使北方經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)與發(fā)展5.南北朝時期的民族融合過程，從社會發(fā)展的角度看，實際是 A、內(nèi)遷的過程 B、漢化過程 C、農(nóng)業(yè)化過程 D、封建化過程6.孝文帝改革的主要作用有緩和了民族矛盾鞏固了封建統(tǒng)治促進(jìn)了北方民族的大融合為結(jié)結(jié)束分裂割據(jù)，重新走向國家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)A、 B、 C、 D、7.北魏孝文帝改革，對北方內(nèi)遷各民族最重要的影響是、學(xué)會先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù) 、加速向封建生產(chǎn)關(guān)系的轉(zhuǎn)化、生產(chǎn)生活比較穩(wěn)定 、學(xué)會漢族的文字和風(fēng)俗9.下列哪一歷史現(xiàn)象與北魏孝

12、文帝改革互為因果關(guān)系 A、北方實現(xiàn)統(tǒng)一 B、北方少數(shù)民族完成封建化進(jìn)程 C、民族矛盾尖銳 D、北方出現(xiàn)民族大融合趨勢10.孝文帝時期，有利于北魏經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展的措施有均田制新的租調(diào)制三長制重視興修水利放松對手工業(yè)工匠的管理A、 B、 C、 D、11.下列不屬于孝文帝遷都洛陽后加速政權(quán)封建化的措施是A、制定官吏俸祿制，地方實行三長制B、興辦太學(xué)等學(xué)校，教授儒家經(jīng)典C、廢除鮮卑族祭祀禮儀，改用漢族禮儀制度D、修訂律令，廢除一些帶有奴隸制成分的落后殘酷刑律12.下列關(guān)于北魏孝文帝改革后民族融合表現(xiàn)的敘述，不符合史實的是A、遷居洛陽的勞動者陸續(xù)成為中原的農(nóng)民 B、鮮卑貴族廣占良田，成為中原的封建地主C、

13、漢族學(xué)習(xí)了鮮卑族的游牧經(jīng)驗 D、“褰裙逐馬如卷蓬，左射右射必疊雙”描寫了鮮卑女子的漢化擺擺 脫脫 母母 權(quán)權(quán) 陰陰 影影 說說 孝文帝的父親獻(xiàn)文帝繼位，馮太后臨朝稱制，孝文帝自幼由孝文帝的父親獻(xiàn)文帝繼位，馮太后臨朝稱制，孝文帝自幼由馮太后撫養(yǎng)，繼位時僅馮太后撫養(yǎng)，繼位時僅4歲，馮太后再次執(zhí)掌朝政。孝文帝對馮歲，馮太后再次執(zhí)掌朝政。孝文帝對馮太后非常尊敬崇拜，在馮太后死后，孝文帝在平城為其營造了一太后非常尊敬崇拜，在馮太后死后，孝文帝在平城為其營造了一座規(guī)模巨大的陵墓，并在太后陵東側(cè)為自己修建了一座規(guī)模相對座規(guī)模巨大的陵墓，并在太后陵東側(cè)為自己修建了一座規(guī)模相對小的陵墓，表示要永遠(yuǎn)高山仰止般的陪伴太后、忠于太后。他真小的陵墓，表示要永遠(yuǎn)高山仰止般的陪伴太后、忠于太后。他真的愿意葬入陪陵嗎？真的愿意不論是生前、還是死后都要籠罩在的愿意葬入陪陵嗎？真的愿意不論是生前、還是死后都要籠罩在母權(quán)的陰影中嗎？特別是平城是鮮卑貴族的老窩，長期以來形成母權(quán)的陰影中嗎？特別是平城是鮮卑貴族的老窩，長期以來形成了一股強大的母權(quán)政治勢力，這對孝文帝掌握權(quán)力構(gòu)成極大威脅。了一股強大的母權(quán)政治勢力，這對孝文