1、.1 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言研讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言研讀 陳嬈燕陳嬈燕 .2思考問題:1 1 、導(dǎo)言是如何論述導(dǎo)言是如何論述政治經(jīng)濟(jì)學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象的研究對象的？的？2 2、導(dǎo)言是怎樣論述生產(chǎn)、分配、導(dǎo)言是怎樣論述生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)的辯證關(guān)系的？交換、消費(fèi)的辯證關(guān)系的？有何現(xiàn)實(shí)有何現(xiàn)實(shí)意義？意義？3 3、導(dǎo)言在馬克思主義發(fā)展史上有、導(dǎo)言在馬克思主義發(fā)展史上有何理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義？何理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義？.3一、寫作背景、時(shí)代意義 （一）寫作背景（一）寫作背景 導(dǎo)言寫于導(dǎo)言寫于18571857年年8 8月下旬。它月下旬。它是是馬馬克思為出版政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判即克思為出版政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判即1857-1

2、8581857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿（又稱是年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿（又稱是資本論初稿）而撰寫的一篇導(dǎo)言。資本論初稿）而撰寫的一篇導(dǎo)言。它在馬克思生前沒有發(fā)表，直到它在馬克思生前沒有發(fā)表，直到19021902年才在他的遺稿中發(fā)現(xiàn)。年才在他的遺稿中發(fā)現(xiàn)。19031903年考茨年考茨基把這一手稿用德文發(fā)表在新時(shí)代基把這一手稿用德文發(fā)表在新時(shí)代雜志上。雜志上。.4馬克思為資本論的創(chuàng)作準(zhǔn)備分三個(gè)階段： 階段一：段一：1843-1857為為資本論資本論的創(chuàng)作進(jìn)行準(zhǔn)的創(chuàng)作進(jìn)行準(zhǔn)備作了大量筆記；備作了大量筆記； 階段二：階段二： 1、1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿（包括本文（包括本文1857年年8月）月）

3、2、1859年年政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判第一分冊出版，第一分冊出版，商品和貨幣理論第一次得到了詳盡而系統(tǒng)的闡釋。商品和貨幣理論第一次得到了詳盡而系統(tǒng)的闡釋。 3、18611863年手稿年手稿，準(zhǔn)備以，準(zhǔn)備以政治經(jīng)濟(jì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)為名為名 階段三：階段三： 1863-1883 正式以正式以資本論資本論為標(biāo)題進(jìn)行寫作。為標(biāo)題進(jìn)行寫作。.5政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判與與資本論資本論的關(guān)系的關(guān)系 資本論資本論本身是一部政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，本身是一部政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作， “政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”是其副標(biāo)題是其副標(biāo)題 另一篇未完成的手稿另一篇未完成的手稿導(dǎo)言導(dǎo)言產(chǎn)生于產(chǎn)生于1857年年8月底。這一手稿

4、是馬克思為自己計(jì)劃中月底。這一手稿是馬克思為自己計(jì)劃中的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著而寫的，但后來沒有發(fā)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著而寫的，但后來沒有發(fā)表。馬克思在表。馬克思在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判第第1分冊分冊的的序言序言中說明了這個(gè)手稿沒有寫完和中說明了這個(gè)手稿沒有寫完和沒有發(fā)表的原因：沒有發(fā)表的原因：“我把已經(jīng)起草好的一我把已經(jīng)起草好的一篇總的導(dǎo)言壓下了，因?yàn)樽屑?xì)想來，我覺篇總的導(dǎo)言壓下了，因?yàn)樽屑?xì)想來，我覺得預(yù)先說出正要證明的結(jié)論總是有妨害得預(yù)先說出正要證明的結(jié)論總是有妨害的。的?！?.6一、寫作背景、時(shí)代意義 18571857年爆發(fā)了席卷歐美的世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)年爆發(fā)了席卷歐美的世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，馬克馬克思思

5、寫寫作作導(dǎo)言的目的導(dǎo)言的目的是：是： 一是為了揭示資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的原一是為了揭示資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的原因和實(shí)質(zhì)；因和實(shí)質(zhì)； 二是為了批判當(dāng)時(shí)國民經(jīng)濟(jì)學(xué)和庸俗二是為了批判當(dāng)時(shí)國民經(jīng)濟(jì)學(xué)和庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)，把政治經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)，把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些基本問題搞清楚。學(xué)的一些基本問題搞清楚。.7一、寫作背景、時(shí)代意義 （二）時(shí)代意義（二）時(shí)代意義 導(dǎo)言是馬克思留下的唯一一篇導(dǎo)言是馬克思留下的唯一一篇系統(tǒng)論述政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象和系統(tǒng)論述政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象和方法的文稿，具有重要的理論價(jià)值方法的文稿，具有重要的理論價(jià)值和時(shí)代意義。和時(shí)代意義。.8一、寫作背景、時(shí)代意義 （二）時(shí)代意義（二

6、）時(shí)代意義 導(dǎo)言雖屬草稿，卻是馬克思多年導(dǎo)言雖屬草稿，卻是馬克思多年從事政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究得出的重要結(jié)論。從事政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究得出的重要結(jié)論。在導(dǎo)言中，馬克思比在其他任何在導(dǎo)言中，馬克思比在其他任何地方都更詳細(xì)更全面更集中地闡述了地方都更詳細(xì)更全面更集中地闡述了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對象和方法而政治經(jīng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對象和方法而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對象和方法的變革，是政治經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)對象和方法的變革，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本革命。所以，導(dǎo)言在理學(xué)的根本革命。所以，導(dǎo)言在理論上具有獨(dú)立的意義，是馬克思主義論上具有獨(dú)立的意義，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的珍貴文獻(xiàn)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的珍貴文獻(xiàn)。.9二、導(dǎo)言的二、導(dǎo)言的結(jié)構(gòu)與結(jié)構(gòu)與基本思想基本思想：

7、一）結(jié)構(gòu)：一）結(jié)構(gòu)： 全文分四部分全文分四部分 一、生產(chǎn)一、生產(chǎn) 二、生產(chǎn)與分配、交換、消費(fèi)的一般關(guān)系二、生產(chǎn)與分配、交換、消費(fèi)的一般關(guān)系（重點(diǎn)）（重點(diǎn)） 三、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法三、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法 四、生產(chǎn)資料和生產(chǎn)關(guān)系、交往關(guān)系、社四、生產(chǎn)資料和生產(chǎn)關(guān)系、交往關(guān)系、社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)和意識(shí)形態(tài)這一上層建筑的會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)和意識(shí)形態(tài)這一上層建筑的關(guān)系。關(guān)系。.10政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言導(dǎo)言二二）、導(dǎo)言、導(dǎo)言的的基本思想：基本思想：1、從分析物質(zhì)生產(chǎn)的社會(huì)性質(zhì)出發(fā)，、從分析物質(zhì)生產(chǎn)的社會(huì)性質(zhì)出發(fā)，批判資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)空談生產(chǎn)批判資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)空談生產(chǎn)一般，抹殺生產(chǎn)的社會(huì)歷史差別，一般，

8、抹殺生產(chǎn)的社會(huì)歷史差別，把資本主義生產(chǎn)當(dāng)作絕對的生產(chǎn)方把資本主義生產(chǎn)當(dāng)作絕對的生產(chǎn)方式。式。.11 2、分析生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程的四個(gè)環(huán)節(jié)，、分析生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程的四個(gè)環(huán)節(jié)，即生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)的辨證關(guān)即生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)的辨證關(guān)系。系。 3、論述政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法、論述政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法-科學(xué)科學(xué)的抽象法。的抽象法。 4、馬克思為創(chuàng)立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，、馬克思為創(chuàng)立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，提出了設(shè)想，擬訂了提綱，強(qiáng)調(diào)政治提出了設(shè)想，擬訂了提綱，強(qiáng)調(diào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的社會(huì)關(guān)系，必須置于經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的社會(huì)關(guān)系，必須置于同生產(chǎn)力以及上層建筑的辨證關(guān)系中，同生產(chǎn)力以及上層建筑的辨證關(guān)系中，才能闡述其運(yùn)

9、動(dòng)規(guī)律。才能闡述其運(yùn)動(dòng)規(guī)律。.12一、生產(chǎn)一、生產(chǎn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判內(nèi)容導(dǎo)讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判內(nèi)容導(dǎo)讀.13一、生產(chǎn)：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是社會(huì)生一、生產(chǎn)：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)關(guān)系 一）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)一）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn) 問題：馬克思眼中的生產(chǎn)和古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的生產(chǎn)問題：馬克思眼中的生產(chǎn)和古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的生產(chǎn)有何不同？有何不同？ 1，首先說明政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)是社會(huì)物，首先說明政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)，批判資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家把孤立的個(gè)人當(dāng)質(zhì)生產(chǎn)，批判資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家把孤立的個(gè)人當(dāng)作研究的出發(fā)點(diǎn)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)作研究的出發(fā)點(diǎn)的錯(cuò)誤觀點(diǎn) 原文：

10、擺在面前的對象，首先是物質(zhì)生產(chǎn)。在社原文：擺在面前的對象，首先是物質(zhì)生產(chǎn)。在社會(huì)中進(jìn)行生產(chǎn)的個(gè)人，因而，這些個(gè)人的一定社會(huì)中進(jìn)行生產(chǎn)的個(gè)人，因而，這些個(gè)人的一定社會(huì)性質(zhì)的生產(chǎn)，自然是出發(fā)點(diǎn)。被斯密和李嘉圖會(huì)性質(zhì)的生產(chǎn)，自然是出發(fā)點(diǎn)。被斯密和李嘉圖當(dāng)作出發(fā)點(diǎn)的單個(gè)的孤立的獵人和漁夫，應(yīng)歸入當(dāng)作出發(fā)點(diǎn)的單個(gè)的孤立的獵人和漁夫，應(yīng)歸入18世紀(jì)魯賓遜故事的毫無想象力的虛構(gòu)世紀(jì)魯賓遜故事的毫無想象力的虛構(gòu)。.14如何分析？從物質(zhì)生產(chǎn)入手分析： p137第二段第二段-138第二段第二段 分析生產(chǎn)的主體：人分析生產(chǎn)的主體：人 人總是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人；而人總是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人；而不是單個(gè)的、孤立的

11、人；不是單個(gè)的、孤立的人； 人作為社會(huì)的存在，不能以孤立的個(gè)人作為社會(huì)的存在，不能以孤立的個(gè)體形式存在，只能體形式存在，只能以以群體形式存在。群體形式存在。.15 市民社會(huì)：（最早的含義是相對于野市民社會(huì)：（最早的含義是相對于野蠻社會(huì)而言的，黑格爾是從相對于家蠻社會(huì)而言的，黑格爾是從相對于家庭和國家角度定義的，現(xiàn)代政治學(xué)理庭和國家角度定義的，現(xiàn)代政治學(xué)理論則是相對于政治國家來適用的）。論則是相對于政治國家來適用的）。市民社會(huì)是市民社會(huì)是“表示國家控制之外的社表示國家控制之外的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)安排、規(guī)則、制度會(huì)和經(jīng)濟(jì)安排、規(guī)則、制度”，是指，是指“當(dāng)代社會(huì)秩序中的非政治領(lǐng)域當(dāng)代社會(huì)秩序中的非政治領(lǐng)域”

12、。 馬克思在廣義指社會(huì)歷史各時(shí)期的經(jīng)馬克思在廣義指社會(huì)歷史各時(shí)期的經(jīng)濟(jì)制度，即決定政治制度和意識(shí)形態(tài)濟(jì)制度，即決定政治制度和意識(shí)形態(tài)的物質(zhì)關(guān)系的總和；狹義指資產(chǎn)階級(jí)的物質(zhì)關(guān)系的總和；狹義指資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的物質(zhì)關(guān)系。社會(huì)的物質(zhì)關(guān)系。.16 斯密、李嘉圖、盧梭和洛克的人性斯密、李嘉圖、盧梭和洛克的人性論被論被看看做原子主義：把人看作象原做原子主義：把人看作象原子一樣孤立的個(gè)體。子一樣孤立的個(gè)體。 導(dǎo)言認(rèn)為導(dǎo)言認(rèn)為研究人不能從人本身研究人不能從人本身和孤立的個(gè)人出發(fā)，相反只能從社和孤立的個(gè)人出發(fā)，相反只能從社會(huì)出發(fā)。會(huì)出發(fā)。.17 原文原文P138：我們愈往前追溯歷史，個(gè)人，：我們愈往前追溯歷史，個(gè)人

13、，也就是進(jìn)行生產(chǎn)的個(gè)人，就顯得愈不獨(dú)立，也就是進(jìn)行生產(chǎn)的個(gè)人，就顯得愈不獨(dú)立，愈從屬於一個(gè)更大的整體愈從屬於一個(gè)更大的整體 最初還是十分最初還是十分自然地在家庭和擴(kuò)大成為氏族的家庭中；自然地在家庭和擴(kuò)大成為氏族的家庭中；后來是在由氏族間的沖突和融合而產(chǎn)生的后來是在由氏族間的沖突和融合而產(chǎn)生的各種形式的公社中。只有到十八世紀(jì)，在各種形式的公社中。只有到十八世紀(jì)，在”市民社會(huì)市民社會(huì)”中，社會(huì)結(jié)合的各種形式，對個(gè)中，社會(huì)結(jié)合的各種形式，對個(gè)人說來，才只是達(dá)到他私人目的手段，才人說來，才只是達(dá)到他私人目的手段，才是外在的必然性。是外在的必然性。 結(jié)論結(jié)論：人是最名符其實(shí)的社會(huì)動(dòng)物，不：人是最名符其實(shí)

14、的社會(huì)動(dòng)物，不僅是一種合群的動(dòng)物，而且是只有在僅是一種合群的動(dòng)物，而且是只有在社會(huì)中才能獨(dú)立的動(dòng)物。社會(huì)中才能獨(dú)立的動(dòng)物。 即即人是社人是社會(huì)性的人，生產(chǎn)也是社會(huì)性的會(huì)性的人，生產(chǎn)也是社會(huì)性的生產(chǎn)。生產(chǎn)。.18p138第三段第三段-p142，分析，分析生產(chǎn)：2、批判資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家把生產(chǎn)一般或一般生產(chǎn)、批判資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家把生產(chǎn)一般或一般生產(chǎn)當(dāng)作政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象的錯(cuò)誤觀點(diǎn)當(dāng)作政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象的錯(cuò)誤觀點(diǎn)如何批判？如何批判？p139第一段第一段1）先說明生產(chǎn)一般是生產(chǎn)的共同點(diǎn)，是從特殊發(fā)）先說明生產(chǎn)一般是生產(chǎn)的共同點(diǎn)，是從特殊發(fā)展階段上展階段上 抽象出來的，抽象出來的，2）說明生產(chǎn)一般的重要性

15、：沒有它們，任何生產(chǎn)）說明生產(chǎn)一般的重要性：沒有它們，任何生產(chǎn)都無從談起。都無從談起。 .19 p139第二段第二段 3）、說明生產(chǎn)一般對一般生產(chǎn)的重要）、說明生產(chǎn)一般對一般生產(chǎn)的重要性性 “如果沒有生產(chǎn)一般，就沒有一般的如果沒有生產(chǎn)一般，就沒有一般的生產(chǎn)生產(chǎn)” 3、說明現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)是政治經(jīng)濟(jì)、說明現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)p138最后段最后段 .204、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不是工藝學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不是工藝學(xué) 1）說明生產(chǎn)是）說明生產(chǎn)是特殊生產(chǎn)與生產(chǎn)的總體特殊生產(chǎn)與生產(chǎn)的總體 2）說明政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不是工藝學(xué)（把馬克思政治）說明政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不是工藝學(xué)（把馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與一般西方經(jīng)

16、濟(jì)學(xué)區(qū)別），它研究的是社經(jīng)濟(jì)學(xué)與一般西方經(jīng)濟(jì)學(xué)區(qū)別），它研究的是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。 如何分析：如何分析： 工藝學(xué)是研究如何生產(chǎn)，如何配置資源，提高生工藝學(xué)是研究如何生產(chǎn)，如何配置資源，提高生產(chǎn)效率問題。產(chǎn)效率問題。 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是資源配置，從屬于工藝西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是資源配置，從屬于工藝學(xué)范疇（當(dāng)然，此觀點(diǎn)有些片面，因?yàn)槲鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)范疇（當(dāng)然，此觀點(diǎn)有些片面，因?yàn)槲鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)體系中的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)也研究生產(chǎn)關(guān)系），從而學(xué)體系中的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)也研究生產(chǎn)關(guān)系），從而把馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)區(qū)別開來。把馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)區(qū)別開來。.21 結(jié)論結(jié)論：強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)的社會(huì)性：強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)

17、的社會(huì)性。 原文：原文：“生產(chǎn)也不只是特殊的生產(chǎn)，而始終是一生產(chǎn)也不只是特殊的生產(chǎn)，而始終是一定的社會(huì)體及社會(huì)的主體在或廣或窄由各生產(chǎn)部定的社會(huì)體及社會(huì)的主體在或廣或窄由各生產(chǎn)部門組成的總體中活動(dòng)門組成的總體中活動(dòng)著著?！?揭揭示了馬克思對生產(chǎn)的理解：示了馬克思對生產(chǎn)的理解： 1、生產(chǎn)是特殊部門、生產(chǎn)是特殊部門，生產(chǎn)的總體。生產(chǎn)的總體。 2、生產(chǎn)具有社會(huì)性。、生產(chǎn)具有社會(huì)性。 引申：生產(chǎn)是社會(huì)性生產(chǎn)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不是工藝引申：生產(chǎn)是社會(huì)性生產(chǎn)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不是工藝學(xué)，它研究的社會(huì)性生產(chǎn)，而社會(huì)生產(chǎn)的主體學(xué)，它研究的社會(huì)性生產(chǎn)，而社會(huì)生產(chǎn)的主體-人，不是孤立的個(gè)人，而是在一定社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系人，不是孤立

18、的個(gè)人，而是在一定社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系中的社會(huì)人，因而，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究（對象）是中的社會(huì)人，因而，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究（對象）是一定社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。一定社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。.22結(jié)論：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是一定社會(huì)發(fā)展階段 上的特殊生產(chǎn) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是“一定社會(huì)發(fā)展階段上的生一定社會(huì)發(fā)展階段上的生產(chǎn)產(chǎn)”，是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，不是離開社會(huì)形式分析，是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，不是離開社會(huì)形式分析什么生產(chǎn)一般、特殊生產(chǎn)部門和生產(chǎn)的總體什么生產(chǎn)一般、特殊生產(chǎn)部門和生產(chǎn)的總體 1）、批判資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)空談“生產(chǎn)一般”，抹殺了各個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的本質(zhì)差別，指明資本主義生產(chǎn)的特殊社會(huì)性質(zhì)（P138-139）。 2）、“政治經(jīng)濟(jì)

19、學(xué)不是工藝學(xué)”，它要研究的不是生產(chǎn)的技術(shù)方面，而是生產(chǎn)的社會(huì)方面，即一定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系（P139）.23政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是一定社會(huì)發(fā)展階段 上的特殊生產(chǎn) 人們在生產(chǎn)中結(jié)成的不同性質(zhì)的社會(huì)關(guān)系，把各個(gè)歷史階人們在生產(chǎn)中結(jié)成的不同性質(zhì)的社會(huì)關(guān)系，把各個(gè)歷史階段的生產(chǎn)從本質(zhì)上區(qū)別開來段的生產(chǎn)從本質(zhì)上區(qū)別開來，同時(shí)生產(chǎn)中又存在共同的一同時(shí)生產(chǎn)中又存在共同的一般要素把各個(gè)不同歷史階段的生產(chǎn)聯(lián)系起來般要素把各個(gè)不同歷史階段的生產(chǎn)聯(lián)系起來。沒有生產(chǎn)。沒有生產(chǎn)的共同的一般要素如生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力，任何生的共同的一般要素如生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力，任何生產(chǎn)都無從設(shè)想。然而，一般總是寓于個(gè)別之中，產(chǎn)都無從設(shè)想。然而，一般總

20、是寓于個(gè)別之中，離開具體的特殊的生產(chǎn)方式，抽象的生產(chǎn)是不存離開具體的特殊的生產(chǎn)方式，抽象的生產(chǎn)是不存在的。馬克思強(qiáng)調(diào)指出，在的。馬克思強(qiáng)調(diào)指出，抽象出生產(chǎn)一般是為了抽象出生產(chǎn)一般是為了更好地研究和說明特殊生產(chǎn)更好地研究和說明特殊生產(chǎn)。“不致因?yàn)橛辛私y(tǒng)不致因?yàn)橛辛私y(tǒng)一一()而忘記本質(zhì)的差別。而忘記本質(zhì)的差別?！?.24政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是一定社會(huì)發(fā)展階段 上的特殊生產(chǎn) 可見，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的既不是生產(chǎn)一般或一般可見，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的既不是生產(chǎn)一般或一般生產(chǎn)，也不是特殊生產(chǎn)部門或它們的總體，而是生產(chǎn)，也不是特殊生產(chǎn)部門或它們的總體，而是研究一定歷史階段上的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，它以一定研究一定歷史階段上的社

21、會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，它以一定的生產(chǎn)力為前提，在一定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的的生產(chǎn)力為前提，在一定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中研究生產(chǎn)關(guān)系。矛盾運(yùn)動(dòng)中研究生產(chǎn)關(guān)系。 資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家把生產(chǎn)的物質(zhì)形式即一般財(cái)富看做政治資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家把生產(chǎn)的物質(zhì)形式即一般財(cái)富看做政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對象，因而生產(chǎn)的一般要素也只被看做勞動(dòng)過程經(jīng)濟(jì)學(xué)的對象，因而生產(chǎn)的一般要素也只被看做勞動(dòng)過程的自然要素，而忽視了一般要素結(jié)合的社會(huì)形式。其目的的自然要素，而忽視了一般要素結(jié)合的社會(huì)形式。其目的在于論證生產(chǎn)不同于分配，生產(chǎn)是一般，受自然規(guī)律支配，在于論證生產(chǎn)不同于分配，生產(chǎn)是一般，受自然規(guī)律支配，分配是特殊，可以由人們隨心所欲。分配是特殊

22、，可以由人們隨心所欲。 .25二、生產(chǎn)與分配、交二、生產(chǎn)與分配、交換、消費(fèi)的一般關(guān)系換、消費(fèi)的一般關(guān)系社會(huì)生產(chǎn)總過程分為社會(huì)生產(chǎn)總過程分為生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)四大環(huán)節(jié)四大環(huán)節(jié)生產(chǎn)是生產(chǎn)是起點(diǎn)，消費(fèi)是終，消費(fèi)是終點(diǎn)，分配與交換是中間點(diǎn)，分配與交換是中間環(huán)節(jié)環(huán)節(jié).26導(dǎo)言導(dǎo)言要論證兩點(diǎn)：要論證兩點(diǎn)： 1、生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)的辯證統(tǒng)、生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)的辯證統(tǒng)一和相互作用，指出它們是一個(gè)總體一和相互作用，指出它們是一個(gè)總體的各個(gè)環(huán)節(jié)（生產(chǎn)關(guān)系是一個(gè)體系）。的各個(gè)環(huán)節(jié)（生產(chǎn)關(guān)系是一個(gè)體系）。 2、生產(chǎn)在這些環(huán)節(jié)中的決定地位：生、生產(chǎn)在這些環(huán)節(jié)中的決定地位：生產(chǎn)不僅是這種統(tǒng)一的出發(fā)點(diǎn)，而且是產(chǎn)

23、不僅是這種統(tǒng)一的出發(fā)點(diǎn)，而且是決定因素，而分配形式不過是生產(chǎn)形決定因素，而分配形式不過是生產(chǎn)形式的另一種表現(xiàn)。式的另一種表現(xiàn)。.27馬克思分析生產(chǎn)與分配、交換、消費(fèi)的一般關(guān)系，本意是在論證生產(chǎn)關(guān)系 生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系曾稱為曾稱為“交往關(guān)系交往關(guān)系”。導(dǎo)。導(dǎo)言前，馬克思已有言前，馬克思已有“生產(chǎn)決定消生產(chǎn)決定消費(fèi)費(fèi)”、“生產(chǎn)關(guān)系是一個(gè)體系生產(chǎn)關(guān)系是一個(gè)體系”的思的思想。導(dǎo)言中，發(fā)展為生產(chǎn)、交想。導(dǎo)言中，發(fā)展為生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)內(nèi)在統(tǒng)一的科學(xué)診換、分配和消費(fèi)內(nèi)在統(tǒng)一的科學(xué)診斷。斷。.28生產(chǎn)關(guān)系有有廣義與與狹義之分之分狹義生產(chǎn)關(guān)系狹義生產(chǎn)關(guān)系是指人們在物質(zhì)資料直接生產(chǎn)直接生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系

24、；分三個(gè)方面：1、人對生產(chǎn)要素生產(chǎn)要素的關(guān)系（生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)）；2、人們?nèi)藗冊谏a(chǎn)過程中的地位地位和相互關(guān)系相互關(guān)系（直接意義上的生產(chǎn)關(guān)系）；3、人對產(chǎn)品產(chǎn)品的關(guān)系，即分配關(guān)系分配關(guān)系（是生產(chǎn)關(guān)系的表現(xiàn)）。廣義生產(chǎn)關(guān)系廣義生產(chǎn)關(guān)系包括人們在再生產(chǎn)再生產(chǎn)過程中結(jié)成的生生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)關(guān)系、分配關(guān)系、交換關(guān)系、分配關(guān)系、交換關(guān)系和消費(fèi)關(guān)系消費(fèi)關(guān)系。 .291、生產(chǎn)與消費(fèi)：同一關(guān)系、生產(chǎn)與消費(fèi)：同一關(guān)系 消費(fèi)包括生產(chǎn)要素（資金、土地、勞動(dòng)費(fèi)包括生產(chǎn)要素（資金、土地、勞動(dòng)力、技術(shù)力、技術(shù)、信息信息等等）的消費(fèi)，又包括）的消費(fèi)，又包括產(chǎn)品的消費(fèi)。產(chǎn)品的消費(fèi)。 1）直接同一性：生產(chǎn)直接就是消費(fèi)）直接同一性：生產(chǎn)

25、直接就是消費(fèi)，消費(fèi)直接就是生產(chǎn)消費(fèi)直接就是生產(chǎn)。 生產(chǎn)直接就是消費(fèi)，是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)直接就是消費(fèi)，是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程，同時(shí)就是勞動(dòng)者的勞動(dòng)力生產(chǎn)過程，同時(shí)就是勞動(dòng)者的勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料的消費(fèi)過程；和生產(chǎn)資料的消費(fèi)過程； 消費(fèi)直接就是生產(chǎn)，是指個(gè)人對生活消費(fèi)直接就是生產(chǎn)，是指個(gè)人對生活資料的消費(fèi)過程同時(shí)資料的消費(fèi)過程同時(shí) 就是勞動(dòng)力的再就是勞動(dòng)力的再生產(chǎn)過程。（生產(chǎn)過程。（P143-144）.302、 2）生產(chǎn)和消費(fèi)互為媒介，相互依存 生產(chǎn)中介著消費(fèi)，或說消費(fèi)對生產(chǎn)依生產(chǎn)中介著消費(fèi)，或說消費(fèi)對生產(chǎn)依賴，就是指生產(chǎn)為消費(fèi)創(chuàng)造外在對象，賴，就是指生產(chǎn)為消費(fèi)創(chuàng)造外在對象，使使消費(fèi)成為可能；消費(fèi)成為

26、可能； 消費(fèi)中介著生產(chǎn)，或說生產(chǎn)對消費(fèi)的消費(fèi)中介著生產(chǎn)，或說生產(chǎn)對消費(fèi)的依賴，是指消費(fèi)為生產(chǎn)創(chuàng)造內(nèi)在對象。依賴，是指消費(fèi)為生產(chǎn)創(chuàng)造內(nèi)在對象。 “沒有消費(fèi)也就沒有生產(chǎn)沒有消費(fèi)也就沒有生產(chǎn)”（P144第二第二段段）.31 3）、生產(chǎn)和消費(fèi)各自生產(chǎn)或創(chuàng)造著對方、生產(chǎn)和消費(fèi)各自生產(chǎn)或創(chuàng)造著對方（P144第三、四段）。第三、四段）。 （1）消費(fèi)從兩方面生產(chǎn)或創(chuàng)造著生產(chǎn)）消費(fèi)從兩方面生產(chǎn)或創(chuàng)造著生產(chǎn) 第一、產(chǎn)品只有在消費(fèi)中才成為現(xiàn)實(shí)使用第一、產(chǎn)品只有在消費(fèi)中才成為現(xiàn)實(shí)使用的產(chǎn)品。的產(chǎn)品。 第二、消費(fèi)創(chuàng)造出第二、消費(fèi)創(chuàng)造出新新生產(chǎn)的生產(chǎn)的動(dòng)力或動(dòng)機(jī)動(dòng)力或動(dòng)機(jī)。 問題：論述有何現(xiàn)實(shí)意義？問題：論述有何現(xiàn)實(shí)意義

27、？.32 （2）生產(chǎn)從三個(gè)方面創(chuàng)造出消費(fèi)）生產(chǎn)從三個(gè)方面創(chuàng)造出消費(fèi)（P145） 第一、生產(chǎn)為消費(fèi)提供材料、對象。第一、生產(chǎn)為消費(fèi)提供材料、對象。 第二、生產(chǎn)創(chuàng)造出消費(fèi)的方式。第二、生產(chǎn)創(chuàng)造出消費(fèi)的方式。 第三、生產(chǎn)創(chuàng)造出消費(fèi)的動(dòng)力，即為第三、生產(chǎn)創(chuàng)造出消費(fèi)的動(dòng)力，即為消費(fèi)對象生產(chǎn)消費(fèi)者。（生產(chǎn)出產(chǎn)品消費(fèi)對象生產(chǎn)消費(fèi)者。（生產(chǎn)出產(chǎn)品引起消費(fèi)者的需要）引起消費(fèi)者的需要） 問題：論述有何現(xiàn)實(shí)意義？問題：論述有何現(xiàn)實(shí)意義？.33問題：消費(fèi)為什么要被納入到廣義生產(chǎn)關(guān)系問題：消費(fèi)為什么要被納入到廣義生產(chǎn)關(guān)系中？中？ 1、對于生產(chǎn)資料的消費(fèi)本身就是生產(chǎn)；、對于生產(chǎn)資料的消費(fèi)本身就是生產(chǎn)；2、生活資料的消費(fèi)不

28、加入直接生產(chǎn)過、生活資料的消費(fèi)不加入直接生產(chǎn)過程，但加入再生產(chǎn)過程，構(gòu)成社會(huì)總程，但加入再生產(chǎn)過程，構(gòu)成社會(huì)總產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)和社會(huì)總資本再生產(chǎn)的物質(zhì)產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)和社會(huì)總資本再生產(chǎn)的物質(zhì)前提。生活資料的消費(fèi)是勞動(dòng)力再生前提。生活資料的消費(fèi)是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的前提，工人的個(gè)人消費(fèi)只是為資產(chǎn)的前提，工人的個(gè)人消費(fèi)只是為資本家再生產(chǎn)出勞動(dòng)力商品，是資本家本家再生產(chǎn)出勞動(dòng)力商品，是資本家手中的貨幣轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本的手中的貨幣轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本的“致使的跳致使的跳躍躍”的決定性前提。的決定性前提。.342、生產(chǎn)和消費(fèi)的對立性、生產(chǎn)和消費(fèi)的對立性p146最后段最后段-p147二段二段 1)批判資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)和消費(fèi)等同的觀批判資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)

29、和消費(fèi)等同的觀點(diǎn)點(diǎn) 2）闡明生產(chǎn)和消費(fèi)的對立及生產(chǎn)決定）闡明生產(chǎn)和消費(fèi)的對立及生產(chǎn)決定消費(fèi)的基本原理消費(fèi)的基本原理。.35 生產(chǎn)決定分配表現(xiàn)為：生產(chǎn)決定分配表現(xiàn)為：1、決定分配內(nèi)容：生產(chǎn)什么才能分、決定分配內(nèi)容：生產(chǎn)什么才能分配什么；配什么；2、方式；（按勞、按生產(chǎn)要素分配、方式；（按勞、按生產(chǎn)要素分配、按需）按需）3、性質(zhì)；、性質(zhì)；.363、生產(chǎn)與、生產(chǎn)與交換和流通 交換與流通：既包括生產(chǎn)要素的交換，又交換與流通：既包括生產(chǎn)要素的交換，又包括產(chǎn)品的交換。包括產(chǎn)品的交換。 生產(chǎn)要素的交換，其交換與生產(chǎn)過程結(jié)合生產(chǎn)要素的交換，其交換與生產(chǎn)過程結(jié)合在一起。在一起。 消費(fèi)品的交換則是生產(chǎn)、分配和消費(fèi)

30、的中消費(fèi)品的交換則是生產(chǎn)、分配和消費(fèi)的中間環(huán)節(jié)。間環(huán)節(jié)。 生產(chǎn)的性質(zhì)和形式?jīng)Q定著交換生產(chǎn)的性質(zhì)和形式?jīng)Q定著交換的性質(zhì)和形式。的性質(zhì)和形式。 生產(chǎn)的廣度和深度決定生產(chǎn)的廣度和深度決定著交換的廣度和深度。著交換的廣度和深度。 交換對生產(chǎn)具有交換對生產(chǎn)具有反作用反作用 .37二、生產(chǎn)與分配、交換、消費(fèi)的一般關(guān)系 全節(jié)分為前言部分、三個(gè)小結(jié)和結(jié)束語。全節(jié)分為前言部分、三個(gè)小結(jié)和結(jié)束語。 前言部分：前言部分： 1、資產(chǎn)階級(jí)庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家孤立地說明生產(chǎn)、分配、資產(chǎn)階級(jí)庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家孤立地說明生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)各自的特點(diǎn)，從表面現(xiàn)象說明它們各自的地位交換、消費(fèi)各自的特點(diǎn)，從表面現(xiàn)象說明它們各自的地位

31、與作用。與作用。 2、資產(chǎn)階級(jí)庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家用、資產(chǎn)階級(jí)庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家用“三段論三段論”來說明生產(chǎn)、來說明生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)之間的表面聯(lián)系。分配、交換、消費(fèi)之間的表面聯(lián)系。.38 3、批判地說明資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者在生產(chǎn)、批判地說明資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者在生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)的關(guān)系上的錯(cuò)誤觀分配、交換、消費(fèi)的關(guān)系上的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。點(diǎn)。.39（一） 、生產(chǎn)與消費(fèi) 這一小節(jié)論述了生產(chǎn)和消費(fèi)的對立與這一小節(jié)論述了生產(chǎn)和消費(fèi)的對立與統(tǒng)一關(guān)系，以及在這一關(guān)系中生產(chǎn)占統(tǒng)一關(guān)系，以及在這一關(guān)系中生產(chǎn)占主導(dǎo)地位的原理；批判了資產(chǎn)階級(jí)庸主導(dǎo)地位的原理；批判了資產(chǎn)階級(jí)庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家把生產(chǎn)和消費(fèi)等同起俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家把生產(chǎn)和消

32、費(fèi)等同起來的錯(cuò)誤。來的錯(cuò)誤。 1、生產(chǎn)和消費(fèi)的同一性生產(chǎn)和消費(fèi)的同一性 1）、生產(chǎn)和消費(fèi)的直接的同一性：生、生產(chǎn)和消費(fèi)的直接的同一性：生產(chǎn)直接也是消費(fèi)，消費(fèi)直接也是生產(chǎn)。產(chǎn)直接也是消費(fèi)，消費(fèi)直接也是生產(chǎn)。（P143）.402）、生產(chǎn)和消費(fèi)互為媒介，相互依存（、生產(chǎn)和消費(fèi)互為媒介，相互依存（P144第二第二段）段） 3）、生產(chǎn)和消費(fèi)各自生產(chǎn)或創(chuàng)造著對方（、生產(chǎn)和消費(fèi)各自生產(chǎn)或創(chuàng)造著對方（P144第三、四段）。第三、四段）。 （1）消費(fèi)從兩方面生產(chǎn)或創(chuàng)造著生產(chǎn)）消費(fèi)從兩方面生產(chǎn)或創(chuàng)造著生產(chǎn) 第一、產(chǎn)品只有在消費(fèi)中才成為現(xiàn)實(shí)使用的產(chǎn)品。第一、產(chǎn)品只有在消費(fèi)中才成為現(xiàn)實(shí)使用的產(chǎn)品。 第二、消費(fèi)創(chuàng)造出生

33、產(chǎn)重新進(jìn)行的起點(diǎn)第二、消費(fèi)創(chuàng)造出生產(chǎn)重新進(jìn)行的起點(diǎn)。即消費(fèi)。即消費(fèi)創(chuàng)造出生產(chǎn)的動(dòng)力需要。創(chuàng)造出生產(chǎn)的動(dòng)力需要。 論述有何現(xiàn)實(shí)意義？（中國現(xiàn)在為什么要論述有何現(xiàn)實(shí)意義？（中國現(xiàn)在為什么要拉動(dòng)消費(fèi)（特別是內(nèi)需）來拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增拉動(dòng)消費(fèi)（特別是內(nèi)需）來拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長？）長？）.41馬克思馬克思“消費(fèi)創(chuàng)造生產(chǎn)的需要（或動(dòng)力）消費(fèi)創(chuàng)造生產(chǎn)的需要（或動(dòng)力）”論述的現(xiàn)實(shí)意義：論述的現(xiàn)實(shí)意義： 第一，消費(fèi)能夠創(chuàng)造生產(chǎn)的動(dòng)力即消費(fèi)者購買產(chǎn)品進(jìn)行消費(fèi)過程中對產(chǎn)品和服務(wù)的數(shù)量、功能、款式、外包裝等提出更多、更個(gè)性、更多樣化的需求這樣為生產(chǎn)提出動(dòng)力、方向和目標(biāo)。因此生產(chǎn)者要更加關(guān)注市場的消費(fèi)需求根據(jù)消費(fèi)需求組織生產(chǎn)。只有這

34、樣，生產(chǎn)、提供的產(chǎn)品和服務(wù)才能在市場上銷售出去生產(chǎn)者在競爭中也才能處于有利地位。 第二，消費(fèi)可以創(chuàng)造生產(chǎn)，因此當(dāng)經(jīng)濟(jì)蕭條、生產(chǎn)萎縮時(shí)，政府、企業(yè)可以通過刺激消費(fèi)需求的方式刺激生產(chǎn)使經(jīng)濟(jì)發(fā)展走出蕭條。.42 （2）生產(chǎn)從三個(gè)方面創(chuàng)造出消費(fèi)）生產(chǎn)從三個(gè)方面創(chuàng)造出消費(fèi)（P145） 第一、生產(chǎn)為消費(fèi)提供材料、對象。第一、生產(chǎn)為消費(fèi)提供材料、對象。 第二、生產(chǎn)創(chuàng)造出消費(fèi)的方式。第二、生產(chǎn)創(chuàng)造出消費(fèi)的方式。 第三、生產(chǎn)創(chuàng)造出消費(fèi)的動(dòng)力，即為第三、生產(chǎn)創(chuàng)造出消費(fèi)的動(dòng)力，即為消費(fèi)對象生產(chǎn)消費(fèi)者。（生產(chǎn)出產(chǎn)品消費(fèi)對象生產(chǎn)消費(fèi)者。（生產(chǎn)出產(chǎn)品引起消費(fèi)者的需要）引起消費(fèi)者的需要） 論述有何現(xiàn)實(shí)意義？論述有何現(xiàn)實(shí)意義

35、？.43馬克思馬克思“生產(chǎn)生產(chǎn)、創(chuàng)造消費(fèi)生產(chǎn)生產(chǎn)、創(chuàng)造消費(fèi)”論述的現(xiàn)實(shí)論述的現(xiàn)實(shí)意義？意義？ 第一，生產(chǎn)生產(chǎn)、創(chuàng)造消費(fèi)的對象，因此，政府、第一，生產(chǎn)生產(chǎn)、創(chuàng)造消費(fèi)的對象，因此，政府、企業(yè)必須重視發(fā)展生產(chǎn)。只有生產(chǎn)發(fā)展了，才能企業(yè)必須重視發(fā)展生產(chǎn)。只有生產(chǎn)發(fā)展了，才能滿足人們的消費(fèi)需要。滿足人們的消費(fèi)需要。 第二，生產(chǎn)者不僅要研究消費(fèi)，根據(jù)市場消費(fèi)需第二，生產(chǎn)者不僅要研究消費(fèi)，根據(jù)市場消費(fèi)需求進(jìn)行生產(chǎn)，同時(shí)要主動(dòng)研究、開發(fā)和生產(chǎn)新的求進(jìn)行生產(chǎn)，同時(shí)要主動(dòng)研究、開發(fā)和生產(chǎn)新的產(chǎn)品和服務(wù)創(chuàng)造消費(fèi)需求。這樣，才能滿足人民產(chǎn)品和服務(wù)創(chuàng)造消費(fèi)需求。這樣，才能滿足人民群眾更多更高的消費(fèi)需求，生產(chǎn)者也才能在競

36、爭群眾更多更高的消費(fèi)需求，生產(chǎn)者也才能在競爭中處于領(lǐng)先地位整個(gè)國家、社會(huì)經(jīng)濟(jì)才能持續(xù)發(fā)中處于領(lǐng)先地位整個(gè)國家、社會(huì)經(jīng)濟(jì)才能持續(xù)發(fā)展。展。.44 2、概括生產(chǎn)和消費(fèi)的同一性（、概括生產(chǎn)和消費(fèi)的同一性（P145-146）。）。 綜上所述，消費(fèi)和生產(chǎn)的同一性，表綜上所述，消費(fèi)和生產(chǎn)的同一性，表現(xiàn)在三個(gè)方面現(xiàn)在三個(gè)方面: 1)直接的同一性。直接的同一性。 2）互為媒介，相互依存。）互為媒介，相互依存。 3）相互轉(zhuǎn)化。）相互轉(zhuǎn)化。.45二、生產(chǎn)和消費(fèi)的對立性 這里主要闡明：生產(chǎn)決定消費(fèi)，以及這里主要闡明：生產(chǎn)決定消費(fèi)，以及它們之間的辨證關(guān)系，批判資產(chǎn)階級(jí)它們之間的辨證關(guān)系，批判資產(chǎn)階級(jí)庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家把

37、生產(chǎn)和消費(fèi)等同庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家把生產(chǎn)和消費(fèi)等同起來的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。起來的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。 1、批判資產(chǎn)階級(jí)庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家把、批判資產(chǎn)階級(jí)庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家把生產(chǎn)和消費(fèi)等同起來的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。生產(chǎn)和消費(fèi)等同起來的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。 首先、資產(chǎn)階級(jí)庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家把首先、資產(chǎn)階級(jí)庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家把生產(chǎn)和消費(fèi)等同起來。生產(chǎn)和消費(fèi)等同起來。.46 其其次、從方法論上說，把社會(huì)當(dāng)作一個(gè)單個(gè)次、從方法論上說，把社會(huì)當(dāng)作一個(gè)單個(gè)的個(gè)人，即的個(gè)人，即“單獨(dú)的主體來考察單獨(dú)的主體來考察”。也是。也是不正確的主觀唯心主義的考察。不正確的主觀唯心主義的考察。 2、闡明生產(chǎn)和消費(fèi)之間的對立，以及生產(chǎn)、闡明生產(chǎn)和消費(fèi)之間的對立，以及生產(chǎn)決定

38、消費(fèi)的基本原理。決定消費(fèi)的基本原理。(P147第一、二段）第一、二段） 1）生產(chǎn)和消費(fèi)是兩個(gè)要素，生產(chǎn)是起支配）生產(chǎn)和消費(fèi)是兩個(gè)要素，生產(chǎn)是起支配作用的要素。作用的要素。 2）從社會(huì)關(guān)系上看。生產(chǎn)和消費(fèi)的矛盾就）從社會(huì)關(guān)系上看。生產(chǎn)和消費(fèi)的矛盾就暴露出來了。暴露出來了。.47（二）、生產(chǎn)和分配 最后一段，承上啟下，提出分配問題。最后一段，承上啟下，提出分配問題。 主要闡述生產(chǎn)決定分配的原理，批判主要闡述生產(chǎn)決定分配的原理，批判資產(chǎn)階級(jí)庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)割裂生產(chǎn)和資產(chǎn)階級(jí)庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)割裂生產(chǎn)和分配的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。分配的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。 一）生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)決定分配結(jié)構(gòu)，批判一）生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)決定分配結(jié)構(gòu)，批判資產(chǎn)階級(jí)

39、庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家的分配理論。資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家的分配理論。.48 二）生產(chǎn)條件的分配屬于生產(chǎn)本身，二）生產(chǎn)條件的分配屬于生產(chǎn)本身，批判分配先于生產(chǎn)、分配決定生產(chǎn)的批判分配先于生產(chǎn)、分配決定生產(chǎn)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。（錯(cuò)誤觀點(diǎn)。（P148） 1）不是分配先于生產(chǎn)，而是生產(chǎn)決定）不是分配先于生產(chǎn)，而是生產(chǎn)決定分配分配 A、單個(gè)人作為生產(chǎn)的主觀條件的分配、單個(gè)人作為生產(chǎn)的主觀條件的分配情況。情況。 B、從整個(gè)社會(huì)看生產(chǎn)條件的分配情況。、從整個(gè)社會(huì)看生產(chǎn)條件的分配情況。.49 C、批判那種認(rèn)為產(chǎn)品的分配獨(dú)立于生、批判那種認(rèn)為產(chǎn)品的分配獨(dú)立于生產(chǎn)、與生產(chǎn)無關(guān)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)（產(chǎn)、與生產(chǎn)無關(guān)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)（P149第第二段）。

40、二段）。 2）生產(chǎn)條件的分配是由生產(chǎn)方式?jīng)Q定）生產(chǎn)條件的分配是由生產(chǎn)方式?jīng)Q定的，歸根到底是由生產(chǎn)力決定的。的，歸根到底是由生產(chǎn)力決定的。（P149第三段）第三段）.50（三）、最后，交換和流通 論述生產(chǎn)和交換的關(guān)系，闡明生產(chǎn)決論述生產(chǎn)和交換的關(guān)系，闡明生產(chǎn)決定交換和流通的原理。定交換和流通的原理。 一）交換和流通是生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程一）交換和流通是生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程的一個(gè)環(huán)節(jié)的一個(gè)環(huán)節(jié) 二）交換在生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程中的地二）交換在生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程中的地位和作用是由生產(chǎn)決定的位和作用是由生產(chǎn)決定的 1、直接屬于生產(chǎn)的勞動(dòng)交換。、直接屬于生產(chǎn)的勞動(dòng)交換。 2、包含在生產(chǎn)中的產(chǎn)品交換。、包含在生產(chǎn)中的產(chǎn)品

41、交換。.51總結(jié)：總結(jié)：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象：生產(chǎn)：生產(chǎn)（關(guān)系）（關(guān)系） 馬馬克克思指出，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家把生產(chǎn)與思指出，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家把生產(chǎn)與分配、交換、消費(fèi)的內(nèi)在聯(lián)系割裂開來和分配、交換、消費(fèi)的內(nèi)在聯(lián)系割裂開來和并列起來，認(rèn)為發(fā)生變化的只是分配方式，并列起來，認(rèn)為發(fā)生變化的只是分配方式，往往把分配提到首位，把它當(dāng)作政治經(jīng)濟(jì)往往把分配提到首位，把它當(dāng)作政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象，并把資本主義說成是歷史學(xué)的研究對象，并把資本主義說成是歷史上永恒的制度。馬克思同他們相反，說明上永恒的制度。馬克思同他們相反，說明生產(chǎn)不是某種抽象的永恒不變的東西，它生產(chǎn)不是某種抽象的永恒不變的東西，它是由特

42、定的社會(huì)歷史條件決定的。他闡明是由特定的社會(huì)歷史條件決定的。他闡明了生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)的辯證統(tǒng)一和了生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)的辯證統(tǒng)一和相互作用，指出它們是一個(gè)總體的各個(gè)環(huán)相互作用，指出它們是一個(gè)總體的各個(gè)環(huán)節(jié)。他得出結(jié)論說，生產(chǎn)不僅是這種統(tǒng)一節(jié)。他得出結(jié)論說，生產(chǎn)不僅是這種統(tǒng)一的出發(fā)點(diǎn)，而且是決定因素，而分配形式的出發(fā)點(diǎn)，而且是決定因素，而分配形式不過是生產(chǎn)不過是生產(chǎn)形式的另一種表現(xiàn)。馬克思形式的另一種表現(xiàn)。馬克思認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)是一定社會(huì)性質(zhì)的生產(chǎn)，認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)是一定社會(huì)性質(zhì)的生產(chǎn)，并把它當(dāng)作自己的研究對象。并把它當(dāng)作自己的研究對象。 .52三）資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的原因 因此，在資本主義社會(huì)，一方

43、面生產(chǎn)有無限擴(kuò)大因此，在資本主義社會(huì)，一方面生產(chǎn)有無限擴(kuò)大的趨勢，另一方面，生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)由于受到以對抗的趨勢，另一方面，生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)由于受到以對抗性的分配關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)消費(fèi)力的限制而經(jīng)常性的分配關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)消費(fèi)力的限制而經(jīng)常受到阻礙。同時(shí)，在資本主義私有制的條件下，受到阻礙。同時(shí)，在資本主義私有制的條件下，市場的各種聯(lián)系被生產(chǎn)的無政府狀態(tài)的規(guī)律所制市場的各種聯(lián)系被生產(chǎn)的無政府狀態(tài)的規(guī)律所制約，表現(xiàn)為獨(dú)立于生產(chǎn)者意志的自發(fā)勢力盲目地約，表現(xiàn)為獨(dú)立于生產(chǎn)者意志的自發(fā)勢力盲目地發(fā)生作用。這就使社會(huì)再生產(chǎn)的條件遭到破壞。發(fā)生作用。這就使社會(huì)再生產(chǎn)的條件遭到破壞。生產(chǎn)和實(shí)現(xiàn)之間日益尖銳的對抗性矛盾，反

44、映出生產(chǎn)和實(shí)現(xiàn)之間日益尖銳的對抗性矛盾，反映出生產(chǎn)和消費(fèi)，生產(chǎn)和交換之間的內(nèi)在統(tǒng)一性的破生產(chǎn)和消費(fèi)，生產(chǎn)和交換之間的內(nèi)在統(tǒng)一性的破裂。當(dāng)內(nèi)部不獨(dú)立裂。當(dāng)內(nèi)部不獨(dú)立(因?yàn)榛ハ嘌a(bǔ)充因?yàn)榛ハ嘌a(bǔ)充)的過程的外部的過程的外部獨(dú)立化達(dá)到一定程度時(shí)，統(tǒng)一就要強(qiáng)制地通過危獨(dú)立化達(dá)到一定程度時(shí)，統(tǒng)一就要強(qiáng)制地通過危機(jī)顯示出來。要消滅危機(jī)，必須消滅資本主義制機(jī)顯示出來。要消滅危機(jī)，必須消滅資本主義制度。度。.53三、研究三、研究方法方法 馬克思闡述了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的馬克思闡述了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的從抽象上從抽象上升到具體的方法升到具體的方法，指出它是，指出它是“科學(xué)上科學(xué)上正確的方法正確的方法” ，同時(shí)批評了黑格爾對，同時(shí)批

45、評了黑格爾對這一方法的唯心主義觀點(diǎn)。按照馬克這一方法的唯心主義觀點(diǎn)。按照馬克思對從抽象上升到具體的方法的辯證思對從抽象上升到具體的方法的辯證唯物主義的解釋，唯物主義的解釋，作為理論分析的出作為理論分析的出發(fā)點(diǎn)的具體，在研究的結(jié)果中表現(xiàn)為發(fā)點(diǎn)的具體，在研究的結(jié)果中表現(xiàn)為多樣性的統(tǒng)一、許多規(guī)定的綜合。馬多樣性的統(tǒng)一、許多規(guī)定的綜合。馬克思理論中的科學(xué)抽象是同作為它們克思理論中的科學(xué)抽象是同作為它們的前提的具體現(xiàn)實(shí)不可分割地聯(lián)系在的前提的具體現(xiàn)實(shí)不可分割地聯(lián)系在一起的，而從簡單到復(fù)雜的抽象思維一起的，而從簡單到復(fù)雜的抽象思維的進(jìn)程，總的說來是同現(xiàn)實(shí)的歷史過的進(jìn)程，總的說來是同現(xiàn)實(shí)的歷史過程相一致的程

46、相一致的。 .54三、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法.55方法方法 馬克思闡述了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的克思闡述了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的從抽象上升到從抽象上升到具體的方法具體的方法，指出它是，指出它是“科學(xué)上正確的方科學(xué)上正確的方法法” ，同時(shí)批評了黑格爾對這一方法的唯，同時(shí)批評了黑格爾對這一方法的唯心主義觀點(diǎn)。按照馬克思對從抽象上升到心主義觀點(diǎn)。按照馬克思對從抽象上升到具體的方法的辯證唯物主義的解釋，具體的方法的辯證唯物主義的解釋，作為作為理論分析的出發(fā)點(diǎn)的具體，在研究的結(jié)果理論分析的出發(fā)點(diǎn)的具體，在研究的結(jié)果中表現(xiàn)為多樣性的統(tǒng)一、許多規(guī)定的綜合。中表現(xiàn)為多樣性的統(tǒng)一、許多規(guī)定的綜合。馬克思理論中的科學(xué)抽象是同作為它們的馬克思

47、理論中的科學(xué)抽象是同作為它們的前提的具體現(xiàn)實(shí)不可分割地聯(lián)系在一起的，前提的具體現(xiàn)實(shí)不可分割地聯(lián)系在一起的，而從簡單到復(fù)雜的抽象思維的進(jìn)程，總的而從簡單到復(fù)雜的抽象思維的進(jìn)程，總的說來是同現(xiàn)實(shí)的歷史過程相一致的。說來是同現(xiàn)實(shí)的歷史過程相一致的。 .56什么是從抽象上升到具體的什么是從抽象上升到具體的方法呢？方法呢？.57舉例：舉例： 從實(shí)在和具體開始，從現(xiàn)實(shí)的前提開始從現(xiàn)實(shí)的前提開始，因而，例如在經(jīng)濟(jì)學(xué)上從做為全部社會(huì)生產(chǎn)行為的基礎(chǔ)全部社會(huì)生產(chǎn)行為的基礎(chǔ)和主體主體開始，似乎是正確的似乎是正確的。但是，更仔細(xì)地考察起來，這是錯(cuò)誤的。如果我拋開構(gòu)成人口的階級(jí)，人口就是一個(gè)抽象。如果我不知道這些階級(jí)所

48、依據(jù)的因素，如雇傭勞動(dòng)，資本等等，階級(jí)又是一句空話。而這些因素是以交換，分工，價(jià)格等等為前提的。比如資本，如果沒有雇傭勞動(dòng)，價(jià)值，貨幣，價(jià)格等等，它就什麼也不是。.58抽抽：階級(jí)所依據(jù)的因素階級(jí)所依據(jù)的因素階級(jí)階級(jí)人口人口：具具如果我從人口人口著手，那末這就是一個(gè)混沌的關(guān)于整體混沌的關(guān)于整體的表象的表象，經(jīng)過更切進(jìn)的規(guī)定之後，我就會(huì)在分析中達(dá)到越來越簡單的概念越來越簡單的概念；從表象中的具體達(dá)到越來越稀越來越稀薄的抽象薄的抽象，直到我達(dá)到一些最簡單的規(guī)定最簡單的規(guī)定。（尋找正確起點(diǎn)起點(diǎn)的過程：具體到抽象） 於是行程又得從那里回過頭來，直到我最后又回到人於是行程又得從那里回過頭來，直到我最后又回

49、到人口，但是這回人口已不是一個(gè)混沌的關(guān)於整體的表象，口，但是這回人口已不是一個(gè)混沌的關(guān)於整體的表象，而是一個(gè)具有許多規(guī)定和關(guān)系的豐富的總體了而是一個(gè)具有許多規(guī)定和關(guān)系的豐富的總體了 。（方法本身：抽象抽象到具體） .59馬克思所說的馬克思所說的具體與與抽象指的是什么？指的是什么？ 後一種顯然是科學(xué)上正確的方法。具體之所以具具體之所以具體，因?yàn)樗窃S多規(guī)定的綜合，因而是多樣性的體，因?yàn)樗窃S多規(guī)定的綜合，因而是多樣性的統(tǒng)一統(tǒng)一。因此它在思維中表現(xiàn)為綜合的過程，表現(xiàn)為結(jié)果，而不是表現(xiàn)為起點(diǎn)，雖然它是現(xiàn)實(shí)中的起點(diǎn)，因而也是直觀和表象的起點(diǎn)。在第一條道在第一條道路上，完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定；在第二

50、條路上，完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定；在第二條道路上，抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再道路上，抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)。現(xiàn)。 具體：經(jīng)綜合形成的多樣性的統(tǒng)一。.60問題：馬克思為什么把人口當(dāng)作是問題：馬克思為什么把人口當(dāng)作是具體，而把階級(jí)當(dāng)作是抽象？具體，而把階級(jí)當(dāng)作是抽象？ 馬克思所說的具體不是指個(gè)體，而是指馬克思所說的具體不是指個(gè)體，而是指“生動(dòng)的生動(dòng)的總體總體”。他把。他把越來越簡單的概念越來越簡單的概念等同于等同于越來越稀越來越稀薄的抽象薄的抽象，抽象意味著概念的（，抽象意味著概念的（內(nèi)涵內(nèi)涵還是還是外延外延）減少了。減少了。 人口作為包含多個(gè)階級(jí)的總體性范疇，被馬克思人口作為包含多個(gè)階級(jí)的總體性范疇，被馬克思稱作具體。對于整體如果不了解其組成部分，只稱作具體。對于整體如果不了解其組成部分，只能是能是“混沌的關(guān)于整體的表象混沌的關(guān)于整體的表象”。只有了解其組。只有了解其組成部分，才能成為成部分，才能成為“具有許多規(guī)定和關(guān)系的豐富具有許多規(guī)定和關(guān)系的豐富的總體了的總體了”。 .61 第一條道路是經(jīng)濟(jì)學(xué)在它產(chǎn)生時(shí)期在歷史上走的道路。例如，十七世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家總是從生動(dòng)的從生動(dòng)的整體整體，從人口，民族，國家，若干國家等等開始；但是他們最后