1、.1、“偽娘”文化等反串之風(fēng)應(yīng)該封殺？有人說，“偽娘”惡搞之風(fēng)的被遏制，其功歸于廣電總局的再次警告。此說我相信!盡管這種警告來的晚了一點(diǎn)，盡管沒有看到廣電總局的正式“文件”，盡管湖南衛(wèi)視一再“辟謠”，但真的就是真的，假的就是假的，真善美必定要戰(zhàn)勝假惡丑，社會(huì)主義的電視熒屏絕不能群魔亂舞、魑魅充斥、魍魎橫行，肆無忌憚制造視覺污染、聽覺污染和精神污染;絕不能隨心所欲地顛覆傳統(tǒng)、混淆乾坤、制造審丑，誤導(dǎo)人們的精神追求，損害社會(huì)文明。同時(shí)，人們在欣喜之余，還禁不住要問，假如廣電總局不再次發(fā)出警告，“偽娘”還會(huì)走多遠(yuǎn)?我認(rèn)為有三種可能結(jié)果：第一種，“偽娘”劉著會(huì)被評委們永遠(yuǎn)記住“她”的容顏，且一直記到最

2、后一刻、看到最后一眼，堅(jiān)決把這個(gè)“跳梁小丑”捧到極至。而劉著也會(huì)不容置疑、沒有任何懸念地過關(guān)斬將、進(jìn)入總決賽，再易如反掌地“戰(zhàn)勝”群芳，順利進(jìn)入前三甲，甚至一花獨(dú)秀，劍走偏鋒，坐上冠軍寶座，笑傲江湖，滅掉群男。第二種，“偽娘”劉著若如愿以償、晉級總決賽，這就為各個(gè)賽區(qū)樹立了楷模。各賽區(qū)就會(huì)紛紛效仿，一個(gè)一個(gè)的“偽娘”陸續(xù)招搖撞騙、光彩奪目，評委們更加推波助瀾、助紂為虐，“偽娘”將滅掉所有真男，勢如破竹進(jìn)軍湖南。風(fēng)靡全國的“快男”海選，就如湖南衛(wèi)視所愿，演變成“偽娘”大戰(zhàn)了。果真如此，他們顛倒乾坤的企圖夢圓，顛覆傳統(tǒng)文化的“野心”實(shí)現(xiàn)。第三種，湖南衛(wèi)視“偽娘”海選的巨大成功，就會(huì)為全國各大衛(wèi)視提

3、供了壞榜樣，開了惡先例，各大衛(wèi)視會(huì)紛紛復(fù)制、克隆，一股“偽娘”之風(fēng)，就會(huì)由一衛(wèi)視變多衛(wèi)視，由一地流行全國。泱泱中華、錦繡神州、大江南北、舉國上下，到處是“偽娘”盛行，真男潛伏，國家就真得成為陰盛陽衰之邦，“人妖”泛濫之國了。不過，這三種結(jié)果只是可能、或說只是某些衛(wèi)視、某些編導(dǎo)的良苦用心、或說是癡心妄想而已，只能得呈于一時(shí)，不會(huì)得呈于長遠(yuǎn);不僅百姓不會(huì)讓他們惡搞成真，而且也永遠(yuǎn)不會(huì)實(shí)現(xiàn)?！皞文铩眲⒅K于心不情愿、無可奈何花落去、謝幕離開了，衛(wèi)視這股“陰風(fēng)邪氣”也終于被燦爛陽光沖得煙消云散了。我們應(yīng)該感謝廣電總局的明察秋毫，感謝他們順乎民意，感謝他們還有點(diǎn)“主旋律”意識(shí)。但同時(shí)又希望廣電總局作為政

4、府的職能部門，今后見事要快、處置要果斷，不要老是“亡羊補(bǔ)牢”了!2、“下跪”謝師恩的形式您提倡嗎？  在高考來臨前夕，萬州區(qū)一中學(xué)舉行了高中畢業(yè)典禮，近900多名學(xué)生單膝或雙膝跪地，向老師行跪拜禮，感謝老師三年來的教育之恩?！跋鹿颉敝x師恩的形式您提倡嗎？    正方：可以提倡。老師平時(shí)為培養(yǎng)孩子們付出了很多，跪拜也是一種自古以來我國的傳統(tǒng)謝師恩的形式，比起口頭感謝、鞠躬感謝更為莊重。有德者以禮相待，無德者以怨相許，缺德者終生恨之。愛憎分明是中國人應(yīng)有的處世立場。很難得的舉動(dòng)，跪拜是一種形式，我認(rèn)為主要是希望學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，也使老師受到感

5、動(dòng)，從而感到老師的崇高職業(yè)。在精神上會(huì)有進(jìn)一步的升華。    反方：不能提倡。如今現(xiàn)代社會(huì)早已提倡人人平等的觀念，老師與學(xué)生之間是互相尊重，且人格也平等，感恩完全可以不用“下跪”的方式體現(xiàn)。感恩不在是否跪拜，而在于能否學(xué)以致用，報(bào)效社會(huì)。學(xué)成之后不忘教育之本，不跪拜又如何？學(xué)成之后負(fù)于社會(huì)，跪拜了又能代表什么？所以，跪與不跪不是根本的問題，而是學(xué)校要給學(xué)生指引正確的方向，學(xué)生要不忘教誨，做一個(gè)對社會(huì)有用的人。在封建社會(huì)里，受恩者為了表達(dá)對施恩者的衷心感謝，通常采用雙膝下跪的方式，比方說百姓跪清官、子女跪父母等，彼時(shí)這么做，好像一切都顯得普通平常、天經(jīng)地義

6、。但這種“以跪謝恩”的方式，放在當(dāng)今我們這個(gè)除舊布新、進(jìn)步文明的社會(huì)，卻顯得十分別扭刺眼，與時(shí)代格格不入?，F(xiàn)代社會(huì)表達(dá)感謝的方式有很多，比方說敬禮、鞠躬、問好等，沒必要用“下跪”這種極端方式。學(xué)校是教書育人的地方，更應(yīng)該積極倡導(dǎo)新風(fēng)尚，教育學(xué)生擯棄舊的禮節(jié)。老師教書育人，家長諄諄教導(dǎo)，天經(jīng)地義。傳道授業(yè)是其職責(zé)。所以，老師的付出的最終目的并非讓孩子去“跪”他們。3、高考加分政策該改善還是該取消？    正方觀點(diǎn)：應(yīng)取消高考加分而非完善。教育是為了教育人的，而不是為了出人才。取消一切加分，提倡"裸考"。加分已成萬惡之源，不可能治理干凈。

7、最終目標(biāo)取消統(tǒng)一高考，大學(xué)自主招生決定加不加分。此外，貧困地區(qū)應(yīng)降低分?jǐn)?shù)線，并取消教育部，設(shè)立國家監(jiān)學(xué)制度。反方觀點(diǎn)：高考加分政策應(yīng)規(guī)范與完善，徹底取消不現(xiàn)實(shí)。任何政策的產(chǎn)生都有其合理的背景，高考加分與高考改革的方向是相吻合的。自主招生放權(quán)的話，學(xué)校不成熟。高考是體現(xiàn)國家的意志，大的框架必須由政策機(jī)構(gòu)決定，交給大學(xué)會(huì)產(chǎn)生另外的不公。中立觀點(diǎn)：高考憑的是實(shí)力，與加分政策改善還是取消關(guān)系不大。4、大學(xué)生軍訓(xùn)該不該取消   大學(xué)與軍營是性質(zhì)不同的兩個(gè)場域。大學(xué)信奉自由、自主、獨(dú)立，而軍營則以服從為至上的原則。有人說，在軍營內(nèi)，成千上萬的人變成了“一個(gè)人”，軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力才

8、是最強(qiáng)的。所以，軍事訓(xùn)練的目的就是“讓萬人變成一個(gè)”。而大學(xué)則截然不同，是要“將萬人變成不同的萬人”，使每一個(gè)都形成并發(fā)揮自己的個(gè)性。這么不同的兩種機(jī)構(gòu)，現(xiàn)在卻混為一談。就像當(dāng)年，教授、思想家要到農(nóng)村去接受貧下中農(nóng)的再教育一樣荒唐！這樣荒唐的事情，大學(xué)為什么還樂此不疲、津津樂道呢？首先當(dāng)然是大學(xué)的不獨(dú)立、不自主?，F(xiàn)在的大學(xué)已經(jīng)成了“國家利器”，成了行政的附庸，成了“第二官場”，根本無法堅(jiān)持自己的理念，對行政那是言聽計(jì)從。軍訓(xùn)不是某一學(xué)校的發(fā)明，而是全國統(tǒng)一性的要求，沒有哪個(gè)大學(xué)敢不執(zhí)行。    第二，政府部門、大學(xué)當(dāng)局之所以這么熱衷于軍訓(xùn)，言明的目的是鍛

9、煉學(xué)生的意志，增強(qiáng)學(xué)生的國防意識(shí)。這些都是冠冕堂皇的理由，實(shí)際上，無非是訓(xùn)練出聽話的、易控制的學(xué)生。在軍訓(xùn)中，學(xué)生對教官命令的絕對服從，正是官員和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)所渴望的，軍訓(xùn)中的學(xué)生有秩序、整齊劃一的行為與生活方式，不正是大學(xué)管理者所夢寐以求的嗎？從法律的角度看，軍訓(xùn)不知道是不是有法律依據(jù)。按我的理解，學(xué)生考入大學(xué)，就應(yīng)該開始學(xué)術(shù)生活，而軍訓(xùn)是對這種生活的單方面中斷，既侵犯了學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)，也侵犯了大學(xué)自治權(quán)和大學(xué)教師的教學(xué)自由。對這樣的侵權(quán)行為，沒有人質(zhì)疑、沒有人反對，無疑也是一種“教育”：教我們膜拜權(quán)力、教我們聽話、教我們做順民。5、公務(wù)員報(bào)考熱工作穩(wěn)定良好的福利待遇。帶薪年假，醫(yī)療、住房補(bǔ)貼，乃

10、至各地逐漸推行的公務(wù)員車補(bǔ)等，都成為公務(wù)員這一職業(yè)誘人的“砝碼”。平等合理的勞動(dòng)力市場中，高回報(bào)必然意味著高投入。公務(wù)員職業(yè)是一個(gè)管理公共事務(wù)、為公眾提供公共服務(wù)的崗位，無法用其所創(chuàng)造的直接經(jīng)濟(jì)效益來衡量其價(jià)值。但作為一個(gè)依靠納稅人供養(yǎng)的崗位，納稅人的滿意度是衡量公務(wù)員的付出與回報(bào)是否對等的關(guān)鍵。但當(dāng)下公眾對公務(wù)員工作滿意度不高的現(xiàn)狀，從一定程度反映出這一職業(yè)付出與回報(bào)的明顯失衡。 應(yīng)該說，眾多人報(bào)考公務(wù)員，有助于人才的選拔和公務(wù)員整體素質(zhì)的提高。但提高公務(wù)員管理能力、服務(wù)質(zhì)量的關(guān)鍵，還在于這一職業(yè)投入與付出的合理回報(bào)，更在于公眾作為“服務(wù)”購買方的權(quán)利行使。這樣的篩選制度，同時(shí)包含

11、著兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是面對人才濟(jì)濟(jì)的公務(wù)員競爭局面，我們?nèi)绾尾拍芗缺ＷC所有公民的參政議政權(quán)利，又保證把最優(yōu)秀、最適合的人才選到公務(wù)員隊(duì)伍中來；二是一旦我們廣納天下英才共同管理社會(huì)，又該用什么樣的制度保證他們能夠把最先進(jìn)的思想、最優(yōu)秀的智慧和理念運(yùn)用到管理工作中來。不把根本的問題放在篩選制度，卻在公務(wù)員學(xué)習(xí)上面不斷加碼，亦是一種得不償失的舍本逐末之舉，不僅大大提高了社會(huì)管理的成本，而且助長了社會(huì)上的各種浮躁、虛假之風(fēng)。最明顯的是公務(wù)員的“學(xué)歷大躍進(jìn)”，幾乎一夜之間，國家公務(wù)員的碩士、博士學(xué)歷滿天飛，其中的濫竽充數(shù)者大有人在。耗費(fèi)大量民脂民膏，結(jié)果卻是權(quán)學(xué)交易、錢學(xué)交易的盛行、學(xué)術(shù)獨(dú)立尊嚴(yán)的喪失以

12、及文憑的大貶值。6、復(fù)旦8名教授請求錄取國學(xué)天才 ，遭陜招辦拒絕，你如何看陜西省招辦卡住孫見坤，與“嚴(yán)守規(guī)則”沒有多大關(guān)系，沒有“捍衛(wèi)規(guī)定的尊嚴(yán)”這么高尚，實(shí)質(zhì)是在招生權(quán)力上與高校進(jìn)行博弈。陜西西安“國學(xué)天才”孫見坤，自主招生面試中折服多所高校的文史教授，在央視“開心學(xué)國學(xué)”中被評委盛贊“萬里挑一”，8名復(fù)旦大學(xué)教授聯(lián)名請求學(xué)校破格錄取一個(gè)“天才”。但因高考成績6分之差，陜西省招辦拒絕投檔。孫見坤征服了教授的心，也摸到了大學(xué)的門，卻“搞不定”招辦的章。聽聽陜西省招辦的拒招理由，似乎都挺有道理，一是有規(guī)定，他們嚴(yán)格執(zhí)行規(guī)定；二是害怕破格會(huì)撕開規(guī)定的口子，條子生、關(guān)系戶等腐敗會(huì)接踵而至。但這兩個(gè)理

13、由都可以商榷。其一，雖有規(guī)定，但規(guī)定是為了防范腐敗而非卡住人才，當(dāng)教授們證明這確是個(gè)人才，與關(guān)系和條子毫無關(guān)系時(shí)，規(guī)定當(dāng)然應(yīng)靈活把握。并非死守規(guī)定才叫尊重制度，為公認(rèn)的人才“不拘一格”會(huì)使制度更讓人敬畏。其二，“破格會(huì)讓規(guī)定開了壞頭”也是不必要的擔(dān)憂，這種公開透明、經(jīng)得起陽光考驗(yàn)的破格，不會(huì)給腐敗開口子。只有見不得陽光的、偷偷摸摸、暗箱操作給關(guān)系戶破格，才會(huì)使腐敗接踵而至。很顯然，陜西省招辦卡住孫見坤，與“嚴(yán)守規(guī)則”沒有多大關(guān)系，沒有“捍衛(wèi)規(guī)定的尊嚴(yán)”這么高尚，實(shí)質(zhì)是在招生權(quán)力上與高校進(jìn)行博弈，不甘心高校通過自主招生奪去原本屬于地方招辦的權(quán)力，把招生的權(quán)力攬?jiān)谑种?，為高校的自主招生設(shè)置障礙別以

14、為自主招生了，權(quán)力就都在高校了，可別把我們地方招辦不放在眼里。這種與高校爭權(quán)力的取向，從地方招辦直接“啪”地掛復(fù)旦招辦的電話就可以看出。地方招辦以剛性規(guī)定卡人，暴露出當(dāng)下方興未艾的高校自主招生與傳統(tǒng)統(tǒng)考統(tǒng)招制度的沖突。統(tǒng)考統(tǒng)招、分?jǐn)?shù)面前一刀切的高考制度帶來了許多問題，最致命的莫過于應(yīng)試教育。為了解決這些問題，使考試更符合教育規(guī)律，高校自主招生制度獲得了越來越多的認(rèn)同。自主招生，也就是在不廢除統(tǒng)考統(tǒng)招制度的前提下，將一部分招生自主權(quán)讓渡給高校，比如可以提前面試，可以校長推薦，然后高校可以給看中的學(xué)生降分。自主只是很有限的自主，參加高校自主招生的還須參加高考，只不過可以降分錄取。自主招生還處于嘗試

15、階段，雖然只是很有限的自主，但已經(jīng)影響到了傳統(tǒng)的招錄格局和權(quán)力分配。如今部分權(quán)力分到了高校手上。權(quán)力被分走了，這當(dāng)然是地方招辦很不舒服的，于是，就有了卡人的沖突。這樣讓人惋惜的卡人，這一次復(fù)旦與陜西招辦的沖突，暴露出自主招生改革的制度和利益障礙，其每想進(jìn)一步，都會(huì)遭遇巨大的阻礙。有來自輿論的，輿論擔(dān)心自主招生會(huì)帶來腐??；有來自行政權(quán)力的，教育原本就沒有脫離行政權(quán)力而自主；還有來自地方招辦的，他們要捍衛(wèi)自身在傳統(tǒng)統(tǒng)考統(tǒng)招中的那些權(quán)力。其實(shí)可以看出復(fù)旦等高校在地方招辦前的小心謹(jǐn)慎，不敢得罪地方招辦，正如復(fù)旦招辦所言，并不愿意和陜西省招辦“搞得太僵”。來年招生，大學(xué)和地方招辦的博弈還會(huì)繼續(xù)進(jìn)行。7、

16、“女要富養(yǎng)，男要窮養(yǎng)”引爭議     關(guān)于“窮養(yǎng)富養(yǎng)”的話題，其實(shí)是兩種不同的養(yǎng)育方式，顯示出社會(huì)對男孩和女孩不同社會(huì)角色的要求，一定程度上有其產(chǎn)生的必然性，但作為父母不能走極端。因?yàn)?，窮可以激發(fā)人的斗志，但也可能磨滅生活的希望；富，能給人較高的起點(diǎn)，卻也可能讓人養(yǎng)成奢侈的習(xí)慣。所以，窮養(yǎng)、富養(yǎng)不能“一刀切”，應(yīng)有“度”。如果為了“富養(yǎng)”，父母自己省吃儉用，卻給孩子買好衣服和貴玩具，那是一種溺愛，也許會(huì)讓孩子丟掉勤儉節(jié)約的美德，且長大后不懂得孝道和感恩。如果有條件“富養(yǎng)”孩子，那么不能僅僅從物質(zhì)上“富養(yǎng)”，更要注意精神上的“富養(yǎng)”，要培養(yǎng)孩子健

17、康、完整的人格和正確的價(jià)值觀、金錢觀。養(yǎng)孩子要用 “愛”來養(yǎng)。男孩、女孩天性不同，每個(gè)人的個(gè)性也不一樣，父母們應(yīng)該根據(jù)孩子不同的個(gè)性，按自己家的經(jīng)濟(jì)情況來養(yǎng)，而最關(guān)鍵的是要用“愛”來養(yǎng)才對。不論窮養(yǎng)和富養(yǎng)都是物質(zhì)上的，最關(guān)鍵是精神上的。從小教育孩子要有良好的人生觀、價(jià)值觀，善待他人。給他們必要的物質(zhì)條件的同時(shí)，思想教育是最重要的。8、食用小龍蝦可使人致病日益發(fā)達(dá)的工業(yè)時(shí)代，出現(xiàn)食品風(fēng)險(xiǎn)問題也許并不奇怪，真正耐人尋味的是有關(guān)各方對類似事件的各自反應(yīng)。而尤其重要的是，地方政府作為市場調(diào)節(jié)者和規(guī)范者，應(yīng)該扮演何種角色？如何切實(shí)履行自己的職責(zé)？此間人士表示，此次小龍蝦事件演變過程中，一些商家的“應(yīng)急表

18、演”自然可以想見，即使過度和夸張，反映的也不過是商家逐利的本色。但作為地方政府，在權(quán)衡地方經(jīng)濟(jì)利益和公眾健康利益時(shí)，無疑必須經(jīng)受一場對自身執(zhí)政理念和能力的考試。比如，一些地方把所謂“應(yīng)急處理”演變成一味維護(hù)地方經(jīng)濟(jì)，草率地宣布小龍蝦與致病無關(guān)，可以放心食用等等，顯然是一種極不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，遑論科學(xué)、理性?！八蚕⑷f變的信息時(shí)代，需要對突發(fā)事件及時(shí)做出科學(xué)理性的回應(yīng)，否則事件的負(fù)面影響會(huì)與日俱增?！被仡櫺↓埼r事件的整個(gè)過程，應(yīng)該說，有關(guān)方面的應(yīng)急處理還不夠迅疾。調(diào)查部門盡管對事件的調(diào)研客觀上需要一定時(shí)日，但即使一時(shí)拿不出明確的答案，也必須分時(shí)逐次向公眾告知相關(guān)進(jìn)展情況。半個(gè)月里僅僅只有幾次回應(yīng)，勢

19、必會(huì)被眾說紛紜和猜疑所淹沒。而最終“千呼萬喚始出來”的答案，其效果也會(huì)因遲滯而大打折扣。然而，此次小龍蝦事件中，食品安全的“多頭管理問題”依然揮之不去。盡管有的地方政府已經(jīng)成立了食品安全委員會(huì)，但總體的協(xié)調(diào)運(yùn)作效果還沒有充分顯現(xiàn)。比如，在公眾急需得到權(quán)威信息的過程中，有管理小龍蝦養(yǎng)殖的部門只是一再聲稱，從養(yǎng)殖質(zhì)量角度講，小龍蝦本身沒有問題，卻無法拿出令人信服的證據(jù)。這樣的說法無疑只會(huì)顯得單薄蒼白。再進(jìn)一步，面對類似涉及公共衛(wèi)生及其他突發(fā)事件，僅僅“應(yīng)急”還不夠，如何最大限度地防止并及時(shí)處理類似事件，需要我們思考和做的事情還很多。9、各地語文課本刪除大量經(jīng)典文章引發(fā)爭議在這場熱鬧的爭議背后，真正

20、的問題其實(shí)不在于某篇文章應(yīng)否上教材，因?yàn)橐磺€(gè)人眼中就有一千個(gè)哈姆雷特，如此爭下去語文教材根本沒法編。那么，真正的問題是什么呢？我的答案是：閱讀的貧乏。眾所周知，在如今傳播手段高度發(fā)達(dá)的年代，任何優(yōu)秀作品，早已無需借助入選教材而傳播；但與此形成鮮明對照的卻是，學(xué)生們在課外獲得閱讀優(yōu)秀作品的機(jī)會(huì)和動(dòng)力，卻是少而又少。因此，之所以語文教材篇目變動(dòng)會(huì)引起如此爭議，根本原因就是：很多人一輩子絕大多數(shù)的語文閱讀，幾乎僅限于語文教材。是的，現(xiàn)在中學(xué)生的課外閱讀實(shí)在太少了，經(jīng)典文章只要沒上教材就沒法讀到，即使上了教材只要不是重點(diǎn)篇目，那也大多一帶而過甚至根本不看。在這種情況下，大家來熱議語文教材篇目變動(dòng)難道

21、不顯得荒謬嗎？一方面，一本語文教材永遠(yuǎn)不可能囊括所有中學(xué)生應(yīng)該去閱讀的經(jīng)典作品；另一方面，必須完全依靠入選語文教材重點(diǎn)篇目的方式來被動(dòng)閱讀經(jīng)典，本身就是語文閱讀的極大悲哀，中學(xué)生畢竟已經(jīng)不是小學(xué)生，更不是幼兒園小朋友了。不得不說，語文教材變動(dòng)之所以引起這么大的爭議，更與很多參與爭論者的閱讀貧乏直接相關(guān)。為什么很多人對于“經(jīng)典”的理解僅限于過往語文教材中的某些篇目？因?yàn)樗饕拈喿x范圍就是曾經(jīng)的語文課本。而一旦放大自己的閱讀視野，就會(huì)發(fā)現(xiàn)還有更多的“經(jīng)典”。如果要試圖在頁碼既定的語文教材中給他們新增一點(diǎn)位置，那么，拿掉過去的一些“經(jīng)典”安排給學(xué)生去課外閱讀，基本是唯一的辦法。10、解密養(yǎng)生大師張

22、悟本神醫(yī)神話探究張悟本現(xiàn)象的發(fā)生，其原因不外乎有三：一是民眾過于急功近利的養(yǎng)生保健態(tài)度，直接助長了這種“包治百病”的養(yǎng)生觀點(diǎn)；二是圖書出版機(jī)構(gòu)和媒體養(yǎng)生保健圖書策劃中的倫理短板，是造成張悟本現(xiàn)象的主要原因；三是有關(guān)部門監(jiān)管和引導(dǎo)滯后，使不科學(xué)的養(yǎng)生圖書能夠大行其道。檢視這三個(gè)原因，不難發(fā)現(xiàn)，任何一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)漏洞，都可能使江湖郎中式的“張悟本”們大行其道，張悟本盡管倒了，但張悟本現(xiàn)象恐怕還不會(huì)滅跡，依舊會(huì)如韭菜一樣割了一茬又長出一茬。張悟本雖然倒掉了，但要杜絕張悟本現(xiàn)象，要避免這種江湖郎中和游醫(yī)大仙一統(tǒng)保健宣傳江湖的尷尬，除了規(guī)范出版機(jī)構(gòu)、媒體外，有關(guān)部門加強(qiáng)監(jiān)管，讀者仔細(xì)甄別，同樣不可或缺。1

23、1、“大師”李一遭揭批 “閉關(guān)”應(yīng)對輿論漩渦目睹了一個(gè)個(gè)“大師”的先后倒下，接下來，如果看到“神仙”李一同樣原形畢露、身敗名裂，相信人們都不會(huì)感到意外。比較“大師”們的暴發(fā)史，不難看出，他們有著驚人的相似之處首先，他們都要給自己編造輝煌的履歷，涂抹神圣的光環(huán)。李一宣稱自己3歲就入道，實(shí)際上他的道籍至今只有4年。這種騙術(shù)其實(shí)并無任何過人之處。其次，作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，養(yǎng)生、保健原本在營養(yǎng)學(xué)、體育學(xué)上具有科學(xué)的基礎(chǔ)，但李一兜售的“養(yǎng)生秘訣”，通過各種掩人耳目的表演、炒作，將養(yǎng)生、保健功能無限夸大，神化成為高深莫測的“曠世神通”，以此在社會(huì)上嘩眾取寵，招搖撞騙。再次，以“養(yǎng)生”的概念

24、為依托，這些“大師”打造了一條集行醫(yī)、售藥（產(chǎn)品）、培訓(xùn)為一體，甚至涉及圖書出版、影視節(jié)目等諸多行業(yè)和領(lǐng)域的利益鏈條，大肆牟取暴利。這次戳穿了李一的“養(yǎng)生神話”，下一個(gè)粉墨登場的“大師”又將是誰？眼見一個(gè)個(gè)“大師”從暴發(fā)走向倒塌，我們應(yīng)當(dāng)深刻反思：這些“養(yǎng)生大師”的神話何以能夠編造而成？虛無縹緲不可捉摸的神話之所以存在，就在于它能夠滿足人們的某些需要?！梆B(yǎng)生大師”迷倒眾生，“養(yǎng)生秘訣”風(fēng)靡一時(shí)，說明隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，公眾對健康的需求日益強(qiáng)烈，健康服務(wù)具備了走向市場化、產(chǎn)業(yè)化的條件；也說明養(yǎng)生保健行業(yè)魚龍混雜，而且科學(xué)規(guī)范、質(zhì)量可靠的養(yǎng)生保健服務(wù)供應(yīng)嚴(yán)重不足，客觀上給一些意

25、在“趁渾水摸魚”的人提供了可乘之機(jī)。同時(shí)，一些人或多或少存在著相信“神功”、渴望“神跡”的心理，對各種神乎其神的“養(yǎng)生秘訣”，抱著“寧可信其有，不可信其無”、“既然無害，何妨一試”的態(tài)度。這使得養(yǎng)生保健行業(yè)的合法經(jīng)營和正常宣傳，往往敵不過大張旗鼓的“造神運(yùn)動(dòng)”，也使得善于造勢作秀的騙子，比其他經(jīng)營者具有更大的“明星效應(yīng)”。為有效抵御這些“神醫(yī)”、“神仙”的鼓噪，一方面需要政府部門加大監(jiān)管執(zhí)法力度，依法懲處“造神運(yùn)動(dòng)”中的虛假宣傳、無證行醫(yī)、商業(yè)欺詐、超范圍經(jīng)營、偷稅漏稅等非法行為。另一方面，需要在全社會(huì)大力普及科學(xué)知識(shí)，強(qiáng)化科學(xué)意識(shí)，提高科學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)健康的社會(huì)心理和健全的社會(huì)人格，使越來越多

26、的公眾形成科學(xué)理性、平實(shí)穩(wěn)健的社會(huì)認(rèn)知，在各種“養(yǎng)生神話”、“養(yǎng)生秘訣”面前保持清醒的頭腦，最終使“神醫(yī)”、“神仙”失去市場。12、民航系統(tǒng)200多名飛行員經(jīng)歷造假 103人來自深航多達(dá)200余名民航飛行員資質(zhì)造假，表現(xiàn)了中國的民航內(nèi)部出現(xiàn)了系統(tǒng)性管理漏洞多達(dá)200余名民航飛行員資質(zhì)造假，折射了整個(gè)中國社會(huì)造假之風(fēng)的持續(xù)、深入、普遍造假就是騙人，是道德層面的事。如果造假僅局限于個(gè)人虛榮心的滿足，尚可容忍。如果造假是為了騙取官位、騙取投資、騙取資質(zhì)，特別以假資質(zhì)謀得重要崗位，就萬萬不能容忍。從這個(gè)意義上說，全社會(huì)都在關(guān)注民航局如何處置這些造假資質(zhì)的人（不能稱他們?yōu)轱w行員），同時(shí)也在關(guān)注

27、彌漫中國的造假之風(fēng)何時(shí)得到遏制。 13、唐駿“學(xué)歷門”誰是誰非中國社會(huì)的現(xiàn)實(shí)是，人們對誠信和原則的漠視已經(jīng)到達(dá)了一種令人失望的程度。在唐駿一事曝光后，一些人甚至還為他鳴不平。他們的論據(jù)是，這樣的事在中國比比皆是，唐駿是真正有能力才走到今天的。首先這牽涉到社會(huì)公平。唐駿的確不是以博士學(xué)位謀得當(dāng)年微軟程序員一職的，他北京郵電大學(xué)的本科學(xué)歷足以讓他跨入這個(gè)門檻。但不可否認(rèn)的是，他的虛假博士身份為他在晉升的路上掃除了很多競爭對手。相信當(dāng)年可供微軟提拔為中國區(qū)總裁的不只是唐駿一人，而對于其他努力取得真實(shí)文憑的人來說，他們可能同樣能勝任這一職位卻失去了機(jī)會(huì)。如果當(dāng)初這家公司知道唐駿與臭名昭著的西

28、太平洋大學(xué)有瓜葛，恐怕無論如何也不會(huì)為其充當(dāng)踏板。其次，能力和誠信根本就是兩碼事。誠信是為人之本，也是為商之本，但在中國，有太多的人為了快速獲取利益、走捷徑而丟掉了原則。不管是唐駿還是方鴻漸，他們都偷了個(gè)懶。如果他們愿意付出努力，從國外考得一個(gè)真正的博士學(xué)位回來或許并不是件難事。但是，由于整個(gè)社會(huì)缺乏監(jiān)督，更缺乏嚴(yán)厲的懲罰措施，最后嘗到甜頭的往往是那些不守規(guī)矩的人。當(dāng)他們指著你的鼻子嘲笑你的理想和原則是狗屁的時(shí)候，你卻無力反駁。長此以往，不良暗示就會(huì)形成惡性循環(huán)，最終對社會(huì)造成巨大的傷害。這樣的例子比比皆是。6月，曾有一些即將回國的中國留學(xué)生跟西班牙各電信公司惡意簽約昂貴的手機(jī)套餐而以此套取手

29、機(jī)，此后，當(dāng)?shù)馗麟娦殴揪芙^再對中國留學(xué)生提供類似服務(wù)。當(dāng)不誠信的中國商人帶著不良產(chǎn)品走向國際時(shí)，所有中國公司都會(huì)因此而背負(fù)罵名。唐駿這件事也多少暴露出了社會(huì)提拔機(jī)制的問題。公司在用人時(shí)似乎更愿意選擇那些擁有漂亮學(xué)歷和工作履歷的人，而不是去考察實(shí)際能力。甚至，當(dāng)一個(gè)人的能力已經(jīng)足以擔(dān)任一個(gè)高級職位時(shí)，他/她可能會(huì)被要求去進(jìn)修一個(gè)更高的文憑來支撐這個(gè)職位。現(xiàn)在，不知唐駿打算如何改編他的那部自傳式電影呢？14、學(xué)校該不該強(qiáng)行實(shí)施校服制正方：應(yīng)該，新款學(xué)生裝式樣簡潔大方又不失時(shí)尚，相比以往校服風(fēng)格有了很大的改變，穿著這樣的校服走在學(xué)校里也能形成一道亮麗的風(fēng)景線。在學(xué)校的常規(guī)要求下，孩子更多的時(shí)候都是

30、身著校服，就省下了很多研究穿著、攀比名牌的時(shí)間和心思，這樣反而讓孩子能夠更安心地讀書?？杀苊鈱W(xué)生之間在穿著上相互攀比。穿校服可節(jié)省許多在孩子服裝上的花費(fèi)，而且培養(yǎng)孩子正確的審美觀點(diǎn)及著裝標(biāo)準(zhǔn)。統(tǒng)一校服好，即可避免學(xué)生之間在穿著上相互攀比，又能顯現(xiàn)出學(xué)生的朝氣，統(tǒng)一劃一，可以增強(qiáng)學(xué)生們的集體觀念。贊成！培養(yǎng)孩子正確的審美觀點(diǎn)。應(yīng)該統(tǒng)一，但價(jià)格不應(yīng)該太貴，要考慮廣大百姓的實(shí)際生活水平來定。一套校服三百多，太貴了。一百左右就好，不要超過150元。大批量生產(chǎn)的校服，價(jià)格上應(yīng)該非常有優(yōu)勢。    反方：不應(yīng)該，學(xué)校的主要責(zé)任是教書育人，不是在穿著打扮上下功夫,校服

31、只是統(tǒng)一著裝整齊大方，不必去追求款式，所以沒有必要這么鋪張浪費(fèi)。我認(rèn)為學(xué)校是學(xué)習(xí)的地方，不用一定穿一樣的衣服。強(qiáng)制穿校服.就是限制了人身自由。厄制了人的個(gè)性,為腐敗份子提拱了發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)。15、各銀行向個(gè)人收“數(shù)錢費(fèi)”是否合理？近期，國內(nèi)各大銀行收取零錢"數(shù)錢費(fèi)"，本人認(rèn)為，這是一種強(qiáng)權(quán)主義，霸道行為，收的無恥，既不合情，又不合理，不得而知。其一，收取"數(shù)錢費(fèi)"，是種付出的轉(zhuǎn)移。存錢，無論是大票，還是小票，數(shù)錢是銀行必須付出的勞動(dòng)。試想，存三萬元，百元面額也好，鋼幣也好，也沒有本質(zhì)區(qū)別的，都得數(shù)錢，只是數(shù)量上的區(qū)別，沒有本質(zhì)上的區(qū)別，不能因?yàn)槭卿搸?，三萬元

32、經(jīng)過銀行"一數(shù)"，一小部分就劃給了銀行了，成了銀行的勞動(dòng)所得了。銀行和存款人，在法律層面上，是平等的關(guān)系，存三萬元，清點(diǎn)數(shù)目是雙方必然的手續(xù)，存款人必然要數(shù)清楚，是三萬元，不收銀行的手續(xù)費(fèi)，但銀行一數(shù)，就得向存款人要手續(xù)費(fèi)，這明顯有失公平，兩者之間就是一種不平等關(guān)系。其二，收取"數(shù)錢費(fèi)"，是愛富劫貧的典型表現(xiàn)。數(shù)一百張"百元大鈔"和數(shù)一百個(gè)"鋼幣小鈔"有區(qū)別，勞動(dòng)量有啥不一樣嗎？沒有！而是銀行嫌棄面小，錢少，不愿意付出勞動(dòng)而已，但是，零錢，是普通百姓，尤其是貧窮人積攢金錢的一種方式，好不容易積攢起來的錢，如今，要給

33、一部分給銀行。其三，收取"數(shù)錢費(fèi)"，是銀行懶惰的表現(xiàn)。銀行只所以愛大票，愛紙幣，除了愛富之外，還有一個(gè)原因，就是懶惰。紙幣，數(shù)錢有點(diǎn)鈔機(jī)，而鋼幣，則沒有點(diǎn)鈔機(jī)，如果誰發(fā)明了點(diǎn)鋼幣機(jī)，也許在眾人討伐中，銀行就不會(huì)如此收費(fèi)了。相信，點(diǎn)鋼幣機(jī)，并不是啥高科技玩意，只要銀行肯出資，明天就有點(diǎn)鋼幣機(jī)問世。其四，收取"數(shù)錢費(fèi)"，是銀行拒絕窮人業(yè)務(wù)的表現(xiàn)。鋼幣，面額不大，數(shù)量有限，總額微小，體現(xiàn)不了業(yè)務(wù)成績，而且占地，轉(zhuǎn)移不方便，弊端多多，在銀行業(yè)務(wù)中，那是九牛一毛，可有可無，銀行自然不愿做這種費(fèi)力不討好的事情，于是乎，采取"數(shù)錢費(fèi)"，阻止了大部分

34、持有鋼幣的人，或者迫使持有鋼幣的人兌換整錢，變相地拒絕窮人業(yè)務(wù)。數(shù)錢，是銀行的一項(xiàng)基本業(yè)務(wù)技能，如今，銀行要向存款人收費(fèi)了，如此大門一開，真不知道以后銀行還會(huì)想去啥招，向存款人收取啥樣的費(fèi)用哪。數(shù)錢收費(fèi)，是銀行以無恥的嘴臉收取的無恥的費(fèi)用。16、中學(xué)公示戀愛學(xué)生照片公示早戀學(xué)生照片于法于理難容學(xué)校采取極端野蠻的方式，公示早戀中學(xué)生的照片，再好的理由都是借口。教育的宗旨不在于懲罰學(xué)生或者懲罰個(gè)別學(xué)生警示其他學(xué)生。學(xué)校采取極端野蠻的方式，對中學(xué)生造成的傷害，怎么評估都不為過。中學(xué)生早戀，既非法律問題，也非道德問題。法律并沒有規(guī)定學(xué)生不可以戀愛。中學(xué)生處于性生理和性心理發(fā)育期，即使在行為上有所表現(xiàn)，

35、又何罪之有?作為未成年人，中學(xué)生發(fā)生早戀不利于學(xué)習(xí)和身心成長。我們鼓勵(lì)、支持、提倡男女生之間的正常交往，即使對同學(xué)有愛慕之心也要把握好分寸，不做過分或出格之舉。如何正確通過性啟蒙教育來引導(dǎo)，避免中學(xué)生涉性方面的朦朧式試探或行為，這是一個(gè)嚴(yán)肅的課題。早戀是中學(xué)生難以回避的“成長的煩惱”，多一分理解和寬容，多一些耐心和尊重，才能引導(dǎo)中學(xué)生從早戀的漩渦中脫身，引導(dǎo)中學(xué)生順利走好從未成年到成年的重要一步。相反，一味地指責(zé)、阻攔，一味地警告、羞辱，容易造成中學(xué)生青春逆反、自暴自棄，甚至釀成悲劇。學(xué)校不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)、考試的地方，更是學(xué)生培養(yǎng)健全人格、鍛煉健康心理的地方。對于早戀學(xué)生，學(xué)校既不能采取“大棒政

36、策”，更不能放任自流。全社會(huì)對學(xué)校的期待，是正確的引導(dǎo)、適度的干預(yù)，絕非非法的公示、粗暴的羞辱。17、老師下跪 為何跪不出學(xué)生懺悔的眼淚無論下跪還是自虐，讓人愕然之余不免悲哀:我們的一些教育工作者到底怎么了?怎么總在兩極之間徘徊?要么居高臨下，甚至不無戾氣，要么低聲下氣、不無卑微，難道不能正常一點(diǎn)嗎?無論下跪還是自虐，其實(shí)都是功利性的表露，這種背離人情和倫理的粗糙方式，都是一種軟暴力，都在向?qū)W生傳達(dá)著謬誤的教育觀，使學(xué)生對下跪產(chǎn)生異樣理解，對暴力教育產(chǎn)生恐慌，或扭曲的認(rèn)知。雜文家吳非先生在其著作不跪著教書的序言中說:“想要學(xué)生成為站直了的人，教師就不能跪著教書。如果教師沒有獨(dú)立思考的

37、精神，他的學(xué)生會(huì)是什么樣的人?”學(xué)校是教書育人的地方，是培養(yǎng)學(xué)生具有公民意識(shí)的地方。教育家朱永新認(rèn)為，新公民教育的核心就是培養(yǎng)學(xué)生的公民意識(shí)。但顯然，不少校長和老師根本就不知道何為公民意識(shí)，或者說他們明明知道卻不用公民意識(shí)培養(yǎng)學(xué)生。如果我們的孩子沒有經(jīng)過公民精神的浸染，我們的學(xué)生沒有得到民本思想的操練，他們就不可能成為一名合格的公民，在日后走上社會(huì)時(shí)，他們的膝蓋就會(huì)不由自主地變軟，他們的精神就會(huì)自動(dòng)地矮化。因此我對老師的下跪并不贊成，下跪老師，跪掉了師尊和無奈。老師，站起來吧!站起來的老師才能教出站起來的學(xué)生。18、遇到看病開一毛錢處方，該喜還是該憂網(wǎng)絡(luò)上似乎對“一毛錢處方”給予了一邊倒的高調(diào)

38、認(rèn)同。這也難怪，在以利益為主導(dǎo)的醫(yī)療體系中，看病難、看病貴的頑疾幾乎根深蒂固，導(dǎo)致了各種天價(jià)的處方單頻繁出現(xiàn)在病人的賬單中”。如果是基于這種背景，這名醫(yī)生能夠開出如此廉價(jià)的處方，確實(shí)令人尊敬。但我們即便要表達(dá)尊敬，也應(yīng)該搞清楚，尊敬的應(yīng)該不是她的醫(yī)德，而是她敢于不隨大流的勇氣。因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)醫(yī)生，她僅僅是干了她應(yīng)該干的事情，有什么值得稀奇的？只不過與身邊諸多沒有職業(yè)道德的醫(yī)生對比，她的這種本質(zhì)表現(xiàn)有點(diǎn)鶴立雞群的味道，于是顯得有些另類。而如果僅僅因?yàn)榇?，就讓公眾表現(xiàn)出不可遏制的崇拜感，足見眼下的醫(yī)生隊(duì)伍的職業(yè)道德感是何等缺乏。為什么新醫(yī)改后，老百姓并沒有從中感受到可喜的變化？原因就在于，新醫(yī)改在扭轉(zhuǎn)醫(yī)的職業(yè)道德上并沒有呈現(xiàn)出立竿見影的效果。醫(yī)院依然要?jiǎng)?chuàng)收，醫(yī)生依然要為考核指標(biāo)進(jìn)行奮斗。而當(dāng)醫(yī)院和醫(yī)生無法承受這種來自多方面的壓力時(shí)，什么醫(yī)德，什么救死扶傷，統(tǒng)統(tǒng)靠后，甚至不惜選擇鋌而走險(xiǎn)，游走在政策法規(guī)的空隙中，最終將更多的壓力轉(zhuǎn)嫁到病人頭上。“一毛錢處方”讓這個(gè)孩子的家長感動(dòng)不已，卻讓整個(gè)社會(huì)欲哭無淚。當(dāng)老百姓對于醫(yī)生以及看病的期望值逐漸降低到因?yàn)槟硞€(gè)醫(yī)生尊重自身的職業(yè)道德就感動(dòng)不已時(shí)，預(yù)示著醫(yī)療隊(duì)伍中的問題已經(jīng)很嚴(yán)重?；蛟S，新醫(yī)改在努力的剝離醫(yī)院的利益掛鉤，但