1、詩(shī)詞哲理精華積累1、 “興亡由人事，山川空地形” 一一劉禹錫金陵懷古【解讀】國(guó)家的興亡，取決于人之所為，山川險(xiǎn)要并不能起決定的作用。國(guó)家的興亡當(dāng)取決于清明的政治、正確 的政策和策略。詩(shī)人以精煉的語(yǔ)言，揭示了六朝興亡的秘密，并示警當(dāng)世，議論高深，識(shí)見(jiàn)卓越?！菊芾怼?jī)?nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是變化的條件。2、東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴?！窘庾x】在多雨的季節(jié)里，天氣陰晴不定。若說(shuō)是晴天，西邊還下著雨；若說(shuō)是雨天，東邊還出著太陽(yáng)?！菊芾怼棵茈p方是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系；我們想問(wèn)題、辦事情，必須從實(shí)際出發(fā)，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)3、 “自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧宵。

2、”一一劉禹錫竹枝詞【解讀】每逢秋季，就會(huì)抒發(fā)自己的悲傷寂寞愁苦的情思，可是我卻覺(jué)得秋日要?jiǎng)龠^(guò)春天。你看那晴空萬(wàn)里，秋 高氣爽，一行白鷺筆直的飛向云端，我的詩(shī)情也隨之沖向那美麗的蒼穹。劉禹錫在詩(shī)中表明自己的心志：在厄運(yùn) 面前決不低頭、奮發(fā)向上的積極精神?！菊芾怼堪l(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一；對(duì)同一事物，人們的反映有差別。4、 .人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。一一蘇軾水調(diào)歌頭【解讀】自古及今，人間天上都不可能有十全十美的事情；人生中有無(wú)法克服的遺憾，希望各自珍重?！菊芾怼咳魏问挛锒及鴮?duì)立統(tǒng)一關(guān)系。矛盾具有普遍性。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。5 .橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高

3、低各不同，不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。一一蘇軾題西林壁【解讀】從正面看廬山山嶺連綿起伏，從側(cè)面看廬山山峰聳立，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。認(rèn)不清廬山本來(lái)的面目，因?yàn)樽约涸趶]山中?！菊芾怼壳耙痪洌喝藗冇^察事物的立足點(diǎn)、立場(chǎng)不同，就會(huì)得到不同的結(jié)論。后一句：對(duì)比較復(fù)雜的事物，如果不能客觀地、冷靜地分析，就容易被局部現(xiàn)象迷惑，不能全面、正確地認(rèn)識(shí)這個(gè)事物?？偟膩?lái)說(shuō)；認(rèn)識(shí)受時(shí)間、地點(diǎn)、條件的制約，具有局限性。要認(rèn)清事物的本質(zhì)，就必須擺脫主客觀條件的限制， 從各個(gè)角度去觀察，既要客觀，又要全面。6 .梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香 盧梅坡雪梅【解讀】人和事物一樣都各有所長(zhǎng)

4、，各有所短。因此，要虛心學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短?！菊芾怼棵芫哂刑厥庑?。7、山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村 一一陸游【解讀】走過(guò)了重重的山巒，曲折的河水，正懷疑前面沒(méi)有路，突然出現(xiàn)了一個(gè)花紅柳綠的小山村 .【哲理】發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。只要人們正視現(xiàn)實(shí)，面對(duì)艱難險(xiǎn)阻，不退縮，不畏懼，勇于開(kāi)拓，發(fā)奮前進(jìn)，就一定能取得成功；遇到困難，前途渺茫時(shí)，不喪氣，只要堅(jiān)持不懈，就一定會(huì)生出許多希望?！就怼砍林蹅?cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。一一劉禹錫8、尺有所短，寸有所長(zhǎng)；物有所不足，智有所不明。屈原卜居【解讀】尺雖比寸長(zhǎng)，但和更長(zhǎng)的東西相比，就顯得短，寸雖比尺短，但和更短的東西相比，就顯得長(zhǎng)；事物

5、總 有它的不足之處，智者也總有不明智的地方。人或事物各有長(zhǎng)處和短處，不應(yīng)求全責(zé)備，而應(yīng)揚(yáng)長(zhǎng)避短?！菊芾怼棵茈p方是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，要求用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題。9、滿招損，謙受益。一一書(shū)大禹謨【解讀】驕傲自滿必然招致?lián)p失，謙虛謹(jǐn)慎就會(huì)獲得好處?！菊芾怼恳庾R(shí)的能動(dòng)作用；矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。10、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。論語(yǔ)為政【解讀】只是讀書(shū)，卻不動(dòng)腦筋思考，就會(huì)茫然不解；只是空想而不去讀書(shū)，就會(huì)疲憊而無(wú)所獲。強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)” 與“思考”是相輔相成的，如果只注重某一方面而忽視另一方面，就達(dá)不到好的效果?！菊芾怼恐挥谐浞职l(fā)揮主觀能動(dòng)性，勤于學(xué)習(xí)，善于思考，才能實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍

6、，透過(guò)現(xiàn)象把 握本質(zhì)；矛盾雙方是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，要堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題。11、冬青樹(shù)上掛凌宵，歲晏花凋樹(shù)不凋。凡物各自有根本，種禾終不生豆苗。一一顧況行路難【哲理】?jī)?nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)；尊重客觀規(guī)律；矛盾具有特殊性。12、天若有情天亦老，人問(wèn)正道是滄桑。一一毛澤東【解讀】滄桑，指滄海變?yōu)樯Ｌ?，這里比喻革命性的發(fā)展變化?！叭碎g正道”是指社會(huì)發(fā)展規(guī)律?！袄稀笔侵敢驓鈶?、痛苦而變得衰老。這兩句的意思是，天若有情的話，看到國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的黑暗殘酷，也會(huì)氣憤不已，變得 衰老；人類社會(huì)的除舊布新，滄桑變化，是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律（人間正道）?！菊芾怼繌霓q證唯物主義和歷史唯物主義的高度，說(shuō)明“

7、世界總是這樣以新的代替舊的、新陳代謝、除舊布新或 推陳出新?！币灰话l(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題；遵循客觀規(guī)律。13、萬(wàn)山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧 一一楊萬(wàn)里桂源鋪【解讀】萬(wàn)山阻擋了小溪奔流的去路，但小溪仍然不屈不饒千方百計(jì)地找出路，曲折蜿蜒，不停地向前奔走，日夜在山間暄鬧不停?！菊芾怼堪l(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一；規(guī)律的客觀性?！就怼壳嗌秸诓蛔?，畢竟東流去。14、“萬(wàn)物皆備于我”一一孟子【解讀】萬(wàn)物都為我而存在，孟子的哲學(xué)以心為萬(wàn)物之本，“萬(wàn)物皆備于我”，即備于我心，【哲理】典型的主觀唯心主義觀點(diǎn)。15、“振葉以尋根，觀瀾而索源”（文心雕龍）靜水觀瀾【解讀】搖晃樹(shù)木，見(jiàn)到葉落歸根 ；看到水流

8、的波斕，不知不覺(jué)就追溯起它的源頭來(lái)。靜水，代表那些平靜的事物瀾；代表那些波瀾洶涌的變化。用來(lái)描述那些有先見(jiàn)性的人，他們可以居安思危，了 解事物的規(guī)律，洞察事物的走向?！菊芾怼扛行哉J(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。事物的性質(zhì)主要由矛盾的主要方面決定。16、積羽沉舟，群輕折軸，眾口銀金，積毀銷骨 一一史記【解讀】第一句：羽毛雖然輕，但積聚多了，就可以使船沉沒(méi)；貨物雖然輕，裝載多了也可以折斷車軸；眾口一詞，就是金石也可以消融；流言誹謗多了，骨肉之親也可以消滅。第二句：嚴(yán)寒酷暑由春秋逐漸發(fā)展而來(lái)，事物的興衰成敗開(kāi)始于極小的得失?！菊芾怼矿w現(xiàn)質(zhì)量變辯證關(guān)系原理，量變達(dá)到一定程度會(huì)引起質(zhì)變?！就?/p>

9、】“寒暑漸于春秋，隆替起于得失”一一晉書(shū)17、“天下皆知美之為美，斯惡也；皆知善之為善，斯不善也”一一老子道德經(jīng)【解讀】天下人都知道美之所以為美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以為善，那是因?yàn)橛袗旱拇嬖??！菊芾怼棵苁菍?duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，矛盾雙方在一定條件下相互依存。18、"無(wú)所不備，則無(wú)所不寡" 孫子兵法【解讀】處處加以防備，就處處兵力薄弱?！菊芾怼繌?qiáng)調(diào)抓主要矛盾；矛盾雙方是對(duì)立統(tǒng)一的，寡與眾的位置可以相互轉(zhuǎn)化。19、向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行一一朱熹【解讀】我們心里的煩惱、憂愁，就像江上一艘擱淺的大船一樣，怎么都拖不動(dòng)。但慢慢等到春天，河水漸漸漲到某個(gè)程度的時(shí)候，船

10、就自然浮起來(lái)了。形容人的修養(yǎng)到了相當(dāng)程度的時(shí)候，便是“此日中流自在行”的境界了?！菊芾怼恐饔^能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀因素的制約，要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須按客觀規(guī)律辦事。20、人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)【解讀】農(nóng)歷的四月，春去夏來(lái)，山外的百花都已凋謝了，而山頂大林寺的桃花正在盛開(kāi)。【哲理】矛盾具有特殊性，一定要具體問(wèn)題具體分析21、“多難興邦”“好事多磨”【哲理】事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一22、入山見(jiàn)木，長(zhǎng)短無(wú)所不知；入野見(jiàn)草大小無(wú)所不識(shí)。一一王充論衡.超奇【解讀】王充指責(zé)了那些儒生讀千卷無(wú)以致用的毛病，提出了 “文貴能用”的主張?！菊芾怼繌?qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性。23、蓋將自其變者而觀之，則天地曾

11、不能一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。一一蘇軾【解讀】原來(lái)，要是從那變化的方面去看它，那么天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物，連一眨眼的時(shí)間都不曾保持過(guò)原狀；從那不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒(méi)有窮盡?！菊芾怼繌?qiáng)調(diào)了事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一?！就怼颗P看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東-一一陳與義襄邑道中24、相對(duì)主義就是一種形而上學(xué)、唯心主義的哲學(xué)學(xué)說(shuō)。它的主要特征是片面地夸大事物性質(zhì)的相對(duì)性，抹煞其確定的規(guī)定性，取消事物之間的界限，從而根本否定事物的客觀存在。在認(rèn)識(shí)論方面，相對(duì)主義夸大人們的認(rèn)識(shí)的相對(duì)性，把相對(duì)和絕對(duì)完全割裂開(kāi)來(lái)，否認(rèn)相對(duì)中有絕對(duì)，否認(rèn)客觀的是非標(biāo)準(zhǔn)。相對(duì)主義是詭辯論的認(rèn)識(shí)

12、基礎(chǔ)，由于它把一切都看作是相對(duì)的、 主觀的、任意的，取消了真理和謬誤的客觀標(biāo)準(zhǔn)，因而為顛倒黑白、 混淆是非大開(kāi)方便之門(mén)，成為進(jìn)行詭辯的最應(yīng)手的工具。相對(duì)主義的代表人物有中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的莊子、古希臘的克拉底魯、19世紀(jì)奧地利的馬赫等。25、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。 孔子論語(yǔ) 雍也【解讀】仁愛(ài)之人，自己決定對(duì)人建立仁愛(ài)之心，別人才會(huì)對(duì)你仁愛(ài)，自己決定對(duì)人豁達(dá)（寬容），別人才會(huì)對(duì) 你豁達(dá)（寬容）?！菊芾怼棵茈p方對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系；正確處理個(gè)人與他人的關(guān)系，個(gè)人與社會(huì)的和諧關(guān)系。26、“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖?！倍Y記中庸【解讀】萬(wàn)物同時(shí)生長(zhǎng)而不相妨害，日月運(yùn)行四時(shí)更替彼此不相違背?！菊芾怼孔?/p>

13、重客觀規(guī)律。矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧統(tǒng)一?！就怼刻斓嘏c我并生，而萬(wàn)物與我為一。一一莊子27、亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄一一白居易錢(qián)塘湖春行【解讀】眼觀岸邊野花，漸使游人為之著迷；路上淺淺綠草，僅能把馬蹄遮蓋?！菊芾怼堪l(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，樂(lè)觀的看待人和事。28、“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下 之達(dá)道也?！敝杏埂窘庾x】喜怒哀樂(lè)各種感情還沒(méi)有向外表露的時(shí)候，是不偏不倚的，叫做中；向外表露的時(shí)候卻能夠有所節(jié)制， 能合著自然的道理叫做和。中，是穩(wěn)定天下之本；和，是為人處世之道。儒家很重視“中庸”，把“中庸”看成是做事至高無(wú)上的原則?！菊芾怼?/p>

14、矛盾的斗爭(zhēng)性寓于矛盾的同一性之中29、“一尺之才垂，日取其半，萬(wàn)世不竭”之一莊子天下篇【解讀】“一尺之捶”，今天取其一半，明天取其一半的一半，后天再取其一半的一半的一半，如是“日取其半”總有一半留下，所以“萬(wàn)世不竭” ?！菊芾怼窟@個(gè)辯論講的是有限和無(wú)限的統(tǒng)一，有限之中有無(wú)限。事物是一分為二的。（矛盾的含義）30、“求同存異”與“和而不同”【解讀】“求同存異” 一一是不拋開(kāi)“異”，就難以求同（眼睛死盯著利害沖突，怎么談團(tuán)結(jié)合作）；而“和而不同”一一是離開(kāi)了 “不同”，就談不上“和”?！菊芾怼棵苁菍?duì)立統(tǒng)一的關(guān)系?！安煌笔侵该艿奶厥庑曰蚨窢?zhēng)性，“和”指矛盾的普遍性或同一性?！扒笸娈悺笔侵柑厥?/p>

15、性中包含普遍性；矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性中?！昂投煌笔侵钙毡樾噪x不開(kāi)特殊性；矛盾的同一性以斗爭(zhēng)性為前提，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性。31 “ “輕者重之端，小者大之源”陳寵清盜源疏【解讀】嚴(yán)重的事是以輕微的事為開(kāi)端的，比喻忽視小處會(huì)釀成大禍，做好小事，認(rèn)真對(duì)待和完成最簡(jiǎn)單、最可 行的事情?！菊芾怼渴虑榈淖兓橇孔兒唾|(zhì)變的統(tǒng)一。32、 “君子恥其言而過(guò)其行”一一孔子論語(yǔ)憲問(wèn)【解讀】這在今天成為一個(gè)成語(yǔ)，叫“言過(guò)其行”。意思就是，君子以夸夸其談為恥。而行動(dòng)中總是力求做得更好！這句話告誡人們不要說(shuō)大話，要言行一致，慎言慎行?？鬃酉Ｍ藗兩僬f(shuō)多做， 而不要只說(shuō)不做或多說(shuō)少做?！菊芾怼繌?qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

16、，實(shí)踐第一。33、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。之一孟子【解讀】用秤稱一稱，才能知道輕重；用尺量一量，才能知道長(zhǎng)短。什么東西都是這樣，人的心更需要這樣?！菊芾怼繌?qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源?！就怼堪党币训綗o(wú)人會(huì)，只有篙師識(shí)水痕-楊萬(wàn)里34-大變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤宋史王安石列傳【解讀】“天變不足畏”：原意是自然界的災(zāi)異不必畏懼；“祖宗不足法”：前人制定的法規(guī)制度若不適應(yīng)當(dāng)前的需要甚至阻礙社會(huì)進(jìn)步，就要修改甚至廢除，不能盲目繼承效法；“人言不足恤”：對(duì)流言蜚語(yǔ)無(wú)需顧慮。這既是王安石變法的精神支柱，也是他的思想武器。自宋以后，人們常引用這句話來(lái)表達(dá)一種不斷革新的精神?！菊芾怼?/p>

17、樸素的唯物主義思想，客觀存在是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，遵循客觀規(guī)律。發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，樹(shù)立創(chuàng) 新意識(shí)。35、“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)。大疑則大進(jìn)”一清陳憲章【解讀】學(xué)習(xí)可貴之處在于有懷疑。有自己的思考，打破迷信。小的懷疑則有小的進(jìn)步。大的懷疑就會(huì)有大的進(jìn) 步。意思是說(shuō)，讀書(shū)要學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)質(zhì)疑?！菊芾怼繘](méi)有否定就沒(méi)有發(fā)展，辯證否定即“揚(yáng)棄”。36、“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身”【解讀】不做大量有益的事情就不能成為一個(gè)聲譽(yù)卓著的人，不干壞事就不會(huì)成為毀滅自己的人?！菊芾怼恳匾暳康姆e累，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。與“勿以惡小而為之，勿以善小而 不為”同理。37、有"

18、;蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽"南北朝王籍王安石則有"一鳥(niǎo)不鳴山更幽。"黃庭堅(jiān)說(shuō)王安石的修改是"點(diǎn)金成鐵”?！窘庾x】詩(shī)人以動(dòng)顯靜的手法來(lái)渲染山林的幽靜。（反襯手法）【哲理】同一性離不開(kāi)斗爭(zhēng)性，二者要結(jié)合起來(lái)。王安石只見(jiàn)對(duì)立，不見(jiàn)統(tǒng)一。38、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。 蘇軾惠崇春江晚景【解讀】竹林外斜橫出兩三枝艷麗的桃花，春天的江水變暖鴨子最先知曉?！菊芾怼柯?lián)系的普遍性和多樣性；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；矛盾的普遍性寓于特殊性中，通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)。39、請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽(tīng)唱新翻楊柳枝劉禹錫楊柳枝【解讀】請(qǐng)閣下不要再?gòu)椬嗲俺呐f曲了，聽(tīng)我唱已經(jīng)翻新的楊柳枝詞吧【哲

19、理】要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。40、從來(lái)系日乏長(zhǎng)純，水去云回恨不勝。欲就麻姑買(mǎi)滄海，一杯春露冷如冰一一李商隱謁山【解讀】以麻姑為典故，想象通過(guò)買(mǎi)下滄海來(lái)留住時(shí)間；由滄海到一杯春露，將滄海變桑田化為一瞬，這是對(duì)宇 宙事物變化迅疾、時(shí)間流逝的感慨?！菊芾怼渴挛镞\(yùn)動(dòng)有其自身規(guī)律，規(guī)律是客觀的。要尊重客觀規(guī)律。41、菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦無(wú)臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃。一一慧能【解讀】這個(gè)是六祖慧能大師的一個(gè)四句偈。菩提原本就沒(méi)有樹(shù)，明亮的鏡子也并不是臺(tái)。本來(lái)就是虛無(wú)沒(méi)有一物，那里會(huì)染上什么塵埃 ？【哲理】唯心主義觀點(diǎn)。這是客觀事物在人腦中的歪曲、虛幻的反映。42、若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？

20、若言聲在指頭上，何不與君指上聽(tīng)？一一蘇軾琴那么【解讀】如果說(shuō)琴可以自己發(fā)聲， 那么為什么把它放在盒子里就沒(méi)了樂(lè)聲？如果說(shuō)聲音是由手指頭發(fā)出的,為什么不能湊過(guò)耳朵靠近指頭直接聽(tīng)到樂(lè)聲呢？這首詩(shī)講了一個(gè)彈琴的道理：一支樂(lè)曲的產(chǎn)生單靠琴和指頭都不行，需要二者協(xié)調(diào)。還要靠人的思想感情和技術(shù)的熟練?！菊芾怼柯?lián)系的觀點(diǎn)；矛盾的觀點(diǎn)；內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理43 .無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)?！窘庾x】花落、燕歸不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！菊芾怼恳?guī)律的客觀性?！盁o(wú)可奈何花落去”，其寓意為事物的變化具有規(guī)律性，人們無(wú)法改變。44、有意栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭。【解讀】人的主觀愿望和客觀效果有時(shí)并不是一致的?！菊?/p>

21、理】發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)?！坝幸庠曰ɑú婚_(kāi)”是指人們違背了客觀規(guī)律，無(wú)法得到預(yù)期的效果?！盁o(wú)心插柳柳成蔭”是指人的行為順應(yīng)了客觀規(guī)律，收到了良好的效果。45 .亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)。【解讀】混亂和有序，膽怯和勇敢，弱小和強(qiáng)大，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化?！菊芾怼课ㄎ镛q證法認(rèn)為，矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。亂和治、怯和勇、弱和強(qiáng)在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。46 .舉一綱而萬(wàn)目張，解一卷而眾篇明?！窘庾x】提起漁網(wǎng)上的總繩一撒，網(wǎng)眼就全部張開(kāi)；解釋清楚一卷的內(nèi)容，其余篇目的意思也就明白了?！菊芾怼考辛α拷鉀Q主要矛盾?！芭e一綱”、“解一卷”就是抓主要矛盾。47 .九仞之積，猶虧

22、一簧之功?！窘庾x】堆積九仞高的土堆，就是差一筐土也不能成功?！菊芾怼苛孔兪琴|(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變又是量變的必然結(jié)果。該句寓示人們，量變只有達(dá)到一定程度才能引起質(zhì)變，平時(shí)要注意量的積累?！就怼吭囉褚獰諠M，辨材須待七年期48 .仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智?！窘庾x】不同的人，由于他們的知識(shí)構(gòu)成不同，對(duì)同一客觀事物的反映總會(huì)有差別?！菊芾怼恳庾R(shí)能夠正確地反映客觀事物，受各種主、客觀因素的影響，不等于說(shuō)人們的意識(shí)都是一樣的。49 .“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起” “形存則神存，形謝則神滅”?！窘庾x】宇宙萬(wàn)物不是神造的，而是天地、陰陽(yáng)自身矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果；物質(zhì)實(shí)體乃產(chǎn)生精神的基礎(chǔ)，氣是變化的物質(zhì)實(shí)體，

23、理不能脫離氣而存在?！菊芾怼课ㄎ镏髁x認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)， 物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。 上述兩句話是唯物主義世界觀。50 .人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂?！窘庾x】事物的未來(lái)是由現(xiàn)在的各種原因引起的，其結(jié)果既有好的可能，也有壞的可能，如果沒(méi)有“遠(yuǎn)慮”，對(duì)壞的可能估計(jì)不足，不及時(shí)采取防范措施，到時(shí)候真的出現(xiàn)了壞的結(jié)果，那就變成了 “近憂”?！菊芾怼咳魏问挛锒继幱谝蚬?lián)系之中，這就要求我們將某一事物當(dāng)做原因來(lái)看待，預(yù)見(jiàn)它可能產(chǎn)生的結(jié)果，盡力爭(zhēng)取未來(lái)好的結(jié)果。51 .不謀全局者，不足謀一域。不謀萬(wàn)世者，不足謀一時(shí) 清陳澹然【解讀】不從全局的角度考慮問(wèn)題的，是沒(méi)有獲得一個(gè)地區(qū)的智慧的；不從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的角度來(lái)

24、策劃的，是不能夠籌劃好一時(shí)的事的?！菊芾怼吭谡w和部分的關(guān)系中，整體處于統(tǒng)率地位。這要求人們樹(shù)立全局觀念，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，以求實(shí)現(xiàn)整體或系統(tǒng)的最優(yōu)目標(biāo)。52 .自古及今，法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不積，事例無(wú)不變遷，風(fēng)氣無(wú)不移易?！窘庾x】從國(guó)家的法規(guī)、時(shí)代的趨勢(shì)，到人倫事理、社會(huì)風(fēng)氣，一切都在不斷地變化?！菊芾怼课ㄎ镏髁x辯證法認(rèn)為， 世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的過(guò)程之中。這句話體現(xiàn)了用發(fā)展的觀點(diǎn) 看問(wèn)題?！就怼渴耪呷缢狗?，不舍晝夜 53、吃一塹，長(zhǎng)一智?！窘庾x】受到一次挫折，便得到一次教訓(xùn)，增長(zhǎng)一份才智?！菊芾怼棵艿碾p方既對(duì)立又統(tǒng)一，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。54、各

25、美其美，美人之美，美美與共，天下大同。費(fèi)孝通【解讀】人們要懂得各自欣賞自己創(chuàng)造的美，還要包容的欣賞別人創(chuàng)造的美，這樣將各自之美和別人之美拼合在一起，就會(huì)實(shí)現(xiàn)理想中的大同美?！菊芾怼棵艿钠毡樾?、特殊性及其辯證關(guān)系。55、涇溪有險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聽(tīng)說(shuō)有沉淪。一一杜荀鶴涇溪【解讀】越是在石頭遍布危險(xiǎn)的小河上行船，由于人謹(jǐn)慎反而能平安無(wú)事。而越是在一帆風(fēng)順的河流上行船，反而經(jīng)常發(fā)生翻船事故?！菊芾怼棵芫哂型恍砸灰幻茈p方依據(jù)一定條件各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化。56、宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。一一毛澤東【解讀】毛澤東意旨戰(zhàn)士部隊(duì) （剩勇）乘勝追擊，決不放過(guò)殘留的敵人，

26、 抓住時(shí)機(jī)，促成了解放戰(zhàn)爭(zhēng)的最終勝利?！菊芾怼苛孔兣c質(zhì)變的辯證關(guān)系。辦事情要抓住時(shí)機(jī)，促成飛躍。57、良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒【解讀】善意的話語(yǔ)，讓人聽(tīng)了即使在寒冷的冬天都會(huì)心生暖意；而懷有惡意的話語(yǔ)，讓人聽(tīng)了即使在酷熱的夏天都會(huì)心生寒意?！菊芾怼恳庾R(shí)對(duì)人的作用，意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。矛盾是對(duì)立與統(tǒng)一的關(guān)系，要堅(jiān)持用一分為二觀點(diǎn)看問(wèn)題。58、風(fēng)定花猶落，鳥(niǎo)鳴山更幽【解讀】靜的時(shí)候更能襯托出動(dòng)（風(fēng)定花猶落），動(dòng)的時(shí)候也特別體現(xiàn)了靜（鳥(niǎo)鳴山更幽）。借落花、鳥(niǎo)鳴來(lái)烘托出一種靜謐的氛圍?！菊芾怼拷^對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)；矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性結(jié)合起來(lái)59、半畝

27、方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如水？為有源頭活水來(lái)。一一朱熹觀書(shū)有感【解讀】半畝方塘像一面鏡子被打開(kāi)，天光和云影一齊映入水塘，不停地晃動(dòng)。問(wèn)那方塘的水怎么會(huì)這樣清澈，因?yàn)橛谢钏畯脑搭^不斷流來(lái)?！菊芾怼恳猿靥翞橛?，說(shuō)明了為學(xué)之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營(yíng)養(yǎng)。事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，萬(wàn)事萬(wàn)物只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在。人的認(rèn)識(shí)應(yīng)該隨著實(shí)踐的不斷深入而不斷擴(kuò)展和向前推移。60、功蓋三分國(guó)，名成八陣圖。減流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳?！窘庾x】諸葛亮多年苦心經(jīng)營(yíng)，巧妙布置八陣圖，都是為了一個(gè)全局性的戰(zhàn)略目標(biāo)一一“吞吳”，而劉備的報(bào)仇之舉則是部分、局部的小目標(biāo)。劉備意氣用事，僅從局部著眼，貿(mào)

28、然發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，結(jié)果不僅局部遭到失敗，而且還從根本上破壞了諸葛亮苦心籌劃的戰(zhàn)略大局，使“吞吳”大計(jì)泡影?！菊芾怼课ㄎ镛q證法認(rèn)為，任何事物都有它的整體和部分（全局和局部），兩者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。辦事情只有從整體著眼，統(tǒng)籌全局，才能選擇最佳方案，以求實(shí)現(xiàn)最有目標(biāo)。61、沉繁削盡留清瘦，畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí)【哲理】量變到質(zhì)變；矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化；辯證的否定?！就怼扛商匀f(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金62、倉(cāng)實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮一一管仲【解讀】（百姓的）糧倉(cāng)充足才能知道禮儀，豐衣足食才會(huì)知曉榮譽(yù)和恥辱?！菊芾怼靠吹轿镔|(zhì)決定意識(shí)，沒(méi)有看到意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用?？吹搅私?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。63、

29、落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花 一一龔自珍【解讀】落花有情，死而不已，化做春泥也護(hù)花。 詩(shī)人以落花有情自比， 表達(dá)自己雖前途不暢也不忘報(bào)國(guó)的情懷?！菊芾怼渴紫人敲茈p方相互轉(zhuǎn)化，落紅當(dāng)它落下來(lái)時(shí)是無(wú)用了 .但它又化作春泥向它有用方向轉(zhuǎn)化；其次事物總是不斷發(fā)展的，前途是光明的.道路是曲折的，我們要對(duì)未來(lái)有信心。64、近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春【解讀】靠近水邊的樓臺(tái)因?yàn)闆](méi)有樹(shù)木的遮擋，能先看到月亮的投影；而迎著陽(yáng)光的花木，光照自然好得多，所以發(fā)芽就早，最容易形成春天的景象。比喻由于接近某些人或事物而搶先得到某種利益或便利?！菊芾怼柯?lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題；外因也是事物變化發(fā)展不可或缺的條件，因此我們要重視。65、海日生殘夜，江春入