1、拉奧孔拉奧孔 基督教對(duì)人的觀點(diǎn)是：亞當(dāng)、夏基督教對(duì)人的觀點(diǎn)是：亞當(dāng)、夏娃偷吃禁果，證明肉體是罪惡的王國(guó)。娃偷吃禁果，證明肉體是罪惡的王國(guó)。上帝將人類(lèi)的始祖逐出伊甸園，罰其上帝將人類(lèi)的始祖逐出伊甸園，罰其在滿(mǎn)是荊棘和蒺藜的大地上終身勞苦。在滿(mǎn)是荊棘和蒺藜的大地上終身勞苦。人間不是幸福，人只有抑制自己的情人間不是幸福，人只有抑制自己的情欲和歡樂(lè)，懺悔錯(cuò)誤，走完人生痛苦欲和歡樂(lè)，懺悔錯(cuò)誤，走完人生痛苦的歷程，才能接近上帝，獲得永恒的的歷程，才能接近上帝，獲得永恒的幸福?？傊?，人本身是鄙賤的，應(yīng)該幸福?？傊吮旧硎潜少v的，應(yīng)該消極處世，把一切寄托于來(lái)世。消極處世，把一切寄托于來(lái)世。人是神的附屬，為信

2、仰而生活。人是神的附屬，為信仰而生活。中世紀(jì)西歐的精神狀態(tài)中世紀(jì)西歐的精神狀態(tài)隨心所欲 禁欲苦行 無(wú)拘無(wú)束壓抑人性 張揚(yáng)個(gè)性 麻木順從思想開(kāi)放 愚昧迷信 以人為本言論自由 神權(quán)至上 追求享樂(lè) 教會(huì)統(tǒng)治了人的思想教會(huì)統(tǒng)治了人的思想，壟斷了社會(huì)的文，壟斷了社會(huì)的文化和教育，推行愚民政策，宣揚(yáng)化和教育，推行愚民政策，宣揚(yáng)“不學(xué)無(wú)不學(xué)無(wú)術(shù)是信仰虔誠(chéng)之母術(shù)是信仰虔誠(chéng)之母”。一切以神學(xué)為中心，一切以神學(xué)為中心，圣經(jīng)圣經(jīng)被視為最高的權(quán)威被視為最高的權(quán)威，別的都成為，別的都成為異端邪說(shuō)。異端邪說(shuō)。 中世紀(jì)的西歐中世紀(jì)的西歐 在中世紀(jì)，人類(lèi)意識(shí)的兩方面在中世紀(jì)，人類(lèi)意識(shí)的兩方面內(nèi)心自省和內(nèi)心自省和外界觀察都一樣

3、外界觀察都一樣一直處在一層共同的紗幕之下，一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚的偏見(jiàn)織成的，透過(guò)它向外看，世界和歷史都幼稚的偏見(jiàn)織成的，透過(guò)它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩。罩上了一層奇怪的色彩。意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化v材料一材料一 基督教的原始教義含有明顯的反商意識(shí)，也連帶禁止商基督教的原始教義含有明顯的反商意識(shí)，也連帶禁止商業(yè)文化帶來(lái)的世俗享樂(lè)和追求物質(zhì)的傾向。業(yè)文化帶來(lái)的世俗享樂(lè)和追求物質(zhì)的傾向。14世紀(jì)時(shí)，意大世紀(jì)時(shí)，意大利中、北部出現(xiàn)了資本主義萌芽，崛起于的商人階級(jí)

4、由于擁利中、北部出現(xiàn)了資本主義萌芽，崛起于的商人階級(jí)由于擁有財(cái)富而創(chuàng)造了為財(cái)富服務(wù)的新思維，提出了關(guān)照人的生命有財(cái)富而創(chuàng)造了為財(cái)富服務(wù)的新思維，提出了關(guān)照人的生命與尊嚴(yán)的價(jià)值觀。與尊嚴(yán)的價(jià)值觀。v材料二材料二 在基督教時(shí)代，古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在基督教時(shí)代，古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利。一些意大利學(xué)者開(kāi)始研究本土上的古代羅馬的建在意大利。一些意大利學(xué)者開(kāi)始研究本土上的古代羅馬的建筑遺址和文化手稿，筑遺址和文化手稿， 而且意大利各城市同拜占庭、阿而且意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有著經(jīng)濟(jì)和文化上的聯(lián)系。因此意大利人更容易接拉伯一直有著經(jīng)濟(jì)和文化上的聯(lián)系。因此意大利人

5、更容易接觸古希臘手稿和藝術(shù)古跡。觸古希臘手稿和藝術(shù)古跡。 通過(guò)閱讀，請(qǐng)思考：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)首先興起于意大利，通過(guò)閱讀，請(qǐng)思考：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)首先興起于意大利，主要有哪些原因？（經(jīng)濟(jì)、階級(jí)、思想、地理）主要有哪些原因？（經(jīng)濟(jì)、階級(jí)、思想、地理） 一一、文藝復(fù)興文藝復(fù)興（14-17C，意大利，意大利 歐洲）歐洲）經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)：1、背景：、背景：思想：重視人的生命與尊嚴(yán)思想：重視人的生命與尊嚴(yán)階級(jí)階級(jí)：新興的資產(chǎn)階級(jí)：新興的資產(chǎn)階級(jí)資本主義萌芽資本主義萌芽經(jīng)濟(jì)的繁榮經(jīng)濟(jì)的繁榮2、實(shí)質(zhì)：新興資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)、實(shí)質(zhì)：新興資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)文化條件：古希臘、羅馬文化遺存、人才聚集文化條件：古希臘、羅馬

6、文化遺存、人才聚集資產(chǎn)階級(jí)為了擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)實(shí)力，就極需要改良生產(chǎn)技術(shù)、改革資產(chǎn)階級(jí)為了擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)實(shí)力，就極需要改良生產(chǎn)技術(shù)、改革生產(chǎn)工具、通曉經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)驗(yàn)科學(xué)、開(kāi)辟市場(chǎng)、改進(jìn)運(yùn)輸，生產(chǎn)工具、通曉經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)驗(yàn)科學(xué)、開(kāi)辟市場(chǎng)、改進(jìn)運(yùn)輸，于是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)提出許多疑問(wèn)和對(duì)自然科學(xué)提出更為現(xiàn)實(shí)的于是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)提出許多疑問(wèn)和對(duì)自然科學(xué)提出更為現(xiàn)實(shí)的課題。為此，他們需要延聘經(jīng)理工、商、銀行企業(yè)的熟練人課題。為此，他們需要延聘經(jīng)理工、商、銀行企業(yè)的熟練人才，為他們服務(wù)；那些市民出身的學(xué)者、文學(xué)家、詩(shī)人、音才，為他們服務(wù)；那些市民出身的學(xué)者、文學(xué)家、詩(shī)人、音樂(lè)家、建筑師、畫(huà)家、雕刻家、教師和法學(xué)家像雨后春筍般樂(lè)家、

7、建筑師、畫(huà)家、雕刻家、教師和法學(xué)家像雨后春筍般地涌現(xiàn)出來(lái)，熱衷于發(fā)揮自己的才華，創(chuàng)作出適合本人和資地涌現(xiàn)出來(lái)，熱衷于發(fā)揮自己的才華，創(chuàng)作出適合本人和資產(chǎn)階級(jí)的新文化。產(chǎn)階級(jí)的新文化。陳小川陳小川文藝復(fù)興史綱文藝復(fù)興史綱時(shí)間時(shí)間領(lǐng)域、國(guó)別領(lǐng)域、國(guó)別代表人物代表人物代表成就代表成就14世紀(jì)世紀(jì)文學(xué)領(lǐng)域文學(xué)領(lǐng)域“前三杰前三杰”意大利意大利15世紀(jì)世紀(jì)藝術(shù)領(lǐng)域藝術(shù)領(lǐng)域“后三杰后三杰”意大利意大利16世紀(jì)世紀(jì)英國(guó)英國(guó)文學(xué)文學(xué)悲劇和喜劇悲劇和喜劇最偉大的戲劇天才最偉大的戲劇天才標(biāo)志歐洲文藝復(fù)興標(biāo)志歐洲文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的最高峰時(shí)期文學(xué)的最高峰薄伽丘薄伽丘十日談十日談但丁但丁神曲神曲“人文主義之父人文主義之父

8、”彼特拉克彼特拉克達(dá)達(dá)芬奇芬奇 米開(kāi)朗琪羅米開(kāi)朗琪羅拉斐爾拉斐爾莎士比亞莎士比亞 蒙娜蒙娜麗莎麗莎 大衛(wèi)大衛(wèi)圣母與圣子圣母與圣子薄伽丘薄伽丘 十日談十日談 通過(guò)故事，作者揭露教會(huì)的黑暗和腐敗，諷刺教士的奸詐和偽善，贊賞手工業(yè)者、商人的智慧和才干，歌頌真摯的愛(ài)情和高尚的情操。十日談為歐洲近代短篇小說(shuō)開(kāi)了先河 。反對(duì)教會(huì)禁欲反對(duì)教會(huì)禁欲高揚(yáng)人性的思想高揚(yáng)人性的思想薄伽丘(13131375)，意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的杰出代表，人文主義者。批判宗教守舊思想，主張“幸福在人間”，被視為文藝復(fù)興的宣言。但丁但丁 神曲神曲 神曲分“地獄”、“煉獄”、“天堂”三部?！暗∈侵惺兰o(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最

9、初一位詩(shī)人?！?恩格斯人文主義色彩人文主義色彩歌頌自由、理性和求知精神歌頌自由、理性和求知精神對(duì)教會(huì)和封建貴族的譴責(zé)對(duì)教會(huì)和封建貴族的譴責(zé)“你們生來(lái)不是為了走獸一樣生活，而是為著追求美德和知識(shí)美德和知識(shí)?！敝惺兰o(jì)作品中世紀(jì)作品文藝復(fù)興時(shí)期文藝復(fù)興時(shí)期 對(duì)象的表情和含義，完全對(duì)象的表情和含義，完全跟了你的情緒而轉(zhuǎn)移。你悲哀跟了你的情緒而轉(zhuǎn)移。你悲哀嗎？這微笑就變成感傷的，和嗎？這微笑就變成感傷的，和你一起悲哀了。你快樂(lè)了嗎？你一起悲哀了。你快樂(lè)了嗎？她的口角似乎在牽動(dòng)，笑容在她的口角似乎在牽動(dòng)，笑容在擴(kuò)大，她面前的世界好像與你擴(kuò)大，她面前的世界好像與你的同樣光明同樣快樂(lè)。的同樣光明同樣快樂(lè)。 傅

10、雷傅雷世界美術(shù)名作二十講世界美術(shù)名作二十講 她的微笑、她的微笑、美麗和神秘深深美麗和神秘深深吸引著世世代代吸引著世世代代的人們的人們4、擴(kuò)展：、擴(kuò)展：時(shí)間（時(shí)間（1616世紀(jì)）世紀(jì)）地域（西歐）地域（西歐）領(lǐng)域（文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)）領(lǐng)域（文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)）莎士比亞（莎士比亞（1564-1616）5、文藝復(fù)興的核心思想、文藝復(fù)興的核心思想人文主義人文主義核心：核心： 提倡人性、反對(duì)神性。提倡回歸人提倡人性、反對(duì)神性。提倡回歸人性，追求現(xiàn)世的幸福，反對(duì)壓制人性滅性，追求現(xiàn)世的幸福，反對(duì)壓制人性滅人欲。提倡追去自由、追求真理，反對(duì)人欲。提倡追去自由、追求真理，反對(duì)盲從迷信的愚昧思想。盲從迷信的愚昧思想

11、。 總之，人文主義就是一種為創(chuàng)造現(xiàn)總之，人文主義就是一種為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂(lè)觀進(jìn)取的精神。世的幸福而奮斗的樂(lè)觀進(jìn)取的精神。 思想：思想： 沖破沖破神學(xué)桎梏、神學(xué)桎梏、喚醒喚醒了人的自我意識(shí)了人的自我意識(shí)自然科學(xué)：自然科學(xué)：催生催生了近代自然科學(xué)了近代自然科學(xué)文學(xué)藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)：眾多的精湛藝術(shù)品和文學(xué)杰作眾多的精湛藝術(shù)品和文學(xué)杰作促進(jìn)了資本主義的發(fā)展促進(jìn)了資本主義的發(fā)展6、意義、意義二、宗教改革二、宗教改革1、背景、背景資本主義萌芽資本主義萌芽人文主義的推動(dòng)人文主義的推動(dòng)天主教會(huì)的壓榨天主教會(huì)的壓榨兜售兜售“贖罪券贖罪券”（導(dǎo)火線）（導(dǎo)火線）圣彼得大教堂圣彼得大教堂出售免罪券出售免罪券、馬丁

12、、馬丁路德及宗教改革的興起路德及宗教改革的興起馬丁路德公布九十五條論綱 馬丁路德（14831546），德國(guó)宗教改革的推動(dòng)者，亦是基督教路德宗（又稱(chēng)信義宗，Lutheran Church）的創(chuàng)立人。他是第一位將圣經(jīng)翻譯成德語(yǔ)（1522年）的人。各地開(kāi)始將圣經(jīng)翻譯成當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言，將圣經(jīng)平民化和普及化。（1）馬?。R丁路德的宗教思想：路德的宗教思想： 信仰耶穌就可得救（因信稱(chēng)義）信仰耶穌就可得救（因信稱(chēng)義） 簡(jiǎn)化宗教儀式簡(jiǎn)化宗教儀式 圣經(jīng)圣經(jīng)高于教皇和教會(huì)高于教皇和教會(huì)君主的權(quán)力高于教皇君主的權(quán)力高于教皇（2）新教的形成）新教的形成路德新教、加爾文派、英國(guó)國(guó)教路德新教、加爾文派、英國(guó)國(guó)教3.宗教改革的實(shí)

13、質(zhì)及意義宗教改革的實(shí)質(zhì)及意義（1）實(shí)質(zhì)：宗教改革外衣下的資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)）實(shí)質(zhì)：宗教改革外衣下的資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)（2）意義：）意義：打擊西歐封建勢(shì)力，摧毀天主教的精神獨(dú)裁打擊西歐封建勢(shì)力，摧毀天主教的精神獨(dú)裁 促進(jìn)西歐各國(guó)民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展促進(jìn)西歐各國(guó)民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展 在政治和經(jīng)濟(jì)上加強(qiáng)了新興的民族國(guó)家在政治和經(jīng)濟(jì)上加強(qiáng)了新興的民族國(guó)家小結(jié)：人文主義的進(jìn)一步發(fā)展小結(jié)：人文主義的進(jìn)一步發(fā)展基督教的發(fā)展演變：基督教的發(fā)展演變： 基督教基督教 （誕生于公元一世紀(jì)的羅馬帝國(guó)）誕生于公元一世紀(jì)的羅馬帝國(guó)）東正教?hào)|正教（東派）（東派）公教（天主教）公教（天主教）（西派）（西派）東正教?hào)|正

14、教天主教天主教新新 教教第一次分裂第一次分裂1054年年第二次分裂第二次分裂16世紀(jì)世紀(jì)探究探究：對(duì)比文藝復(fù)興和宗教改革有何異同？：對(duì)比文藝復(fù)興和宗教改革有何異同？ 時(shí)代背景和社會(huì)條件時(shí)代背景和社會(huì)條件性質(zhì)與矛頭對(duì)象性質(zhì)與矛頭對(duì)象尋求和吸取養(yǎng)料尋求和吸取養(yǎng)料與統(tǒng)治者的關(guān)系與統(tǒng)治者的關(guān)系相相同同不同不同在人的問(wèn)題上在人的問(wèn)題上在信仰與宗教寬容的問(wèn)題上在信仰與宗教寬容的問(wèn)題上群眾基礎(chǔ)群眾基礎(chǔ)在對(duì)待宗教的態(tài)度上在對(duì)待宗教的態(tài)度上選擇題：選擇題：1.1.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起于意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起于意大利, ,是因?yàn)槭且驗(yàn)? :國(guó)家統(tǒng)國(guó)家統(tǒng)一一資本主義萌芽較早資本主義萌芽較早經(jīng)濟(jì)繁榮經(jīng)濟(jì)繁榮文化環(huán)文化環(huán)境

15、獨(dú)特境獨(dú)特人才濟(jì)濟(jì)人才濟(jì)濟(jì)A.A. B. B. C.C. D. D.2.2.文藝復(fù)興時(shí)期文藝復(fù)興時(shí)期, ,人文主義思潮的對(duì)立面是人文主義思潮的對(duì)立面是A.A.自由主義和理性主義自由主義和理性主義 B.B.禁欲主義和蒙昧主義禁欲主義和蒙昧主義C.C.專(zhuān)制主義和資本主義專(zhuān)制主義和資本主義 D.D.重商主義和殖民主義重商主義和殖民主義CB3.3.判斷下列哪一種觀點(diǎn)不符合人文主義思想判斷下列哪一種觀點(diǎn)不符合人文主義思想A.A.人是罪惡、卑微、消極的存在人是罪惡、卑微、消極的存在, ,只有上帝是完美的只有上帝是完美的B.B.大多數(shù)時(shí)候大多數(shù)時(shí)候, ,落在人們頭上的幸?；虿恍胰Q于自己落在人們頭上的幸?；虿恍胰Q于自己C.C.神圣的種子不落在家族而是落在個(gè)人身上神圣的種子不落在家族而是落在個(gè)人身上4.4.人文主義在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的最主要的歷史作用在人文主義在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的最主要的歷史作用在于于A.A.促進(jìn)了人們的思想解放促進(jìn)了人們的思想解放 B.B.促進(jìn)了科學(xué)事業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了科