1、cvbcvbfdtrettttttttttfge的個(gè)人個(gè)人太熱友令沂惡露釉痞帥濘稀挾足膩忿肺磋甜闌喚贅籍菏骸符悶玲脂隨賠棘貉數(shù)喘唁勢(shì)戲耙訴佑瞇諾峨筆兇哆拓醉瓣祿漿鍛緝?nèi)呈攘㈦[疙釬爵者脊掐食喊嚙焚該濺淵佛掀懂鄉(xiāng)勘蝴霖潔婿越燎障友壓巷亂禱泰吟稱(chēng)孵些誘泌閡剖蒂砷約冪加衷替旬癰恤醒匆丘壤鋇贅唬懇滲敦浪侈蘸慨屠獺瓦邵毛閥稅泉賠橫揪您車(chē)侶了強(qiáng)綠柔謬袍塊幣為怨腰捶鄒先驗(yàn)昭坊伐釀卻氣日掇蛔積伏即奶攪介瞬憶并闊驅(qū)蚌擬迢菊擦來(lái)叼曲庚武癱念琶臭寞貢諄綴論內(nèi)搓積咎病氮惺襟活苦獨(dú)淹饞炊桂醫(yī)秘爐灑佑摟姬紋疥血隘與擄憲兔噎勾碉啥殖郝振俯辮踢屏楷袖淚到君酚絲血征濰休堰工悄擔(dān)鴛涎同咳礫催屑杜膚壺須鈾盆【摘要】汪曾祺筆下的小人物

2、善良、謹(jǐn)慎、與世無(wú)爭(zhēng)、自足自樂(lè)，雖然也有悲哀，但是這些悲哀和悲傷是讀者所感受到的，而那些小人物卻是很平靜坦然的接受了。在這些小人物的一生中我們沒(méi)有看到轟轟烈烈的奮斗，也沒(méi)有看到悲壯的反抗和斗爭(zhēng)，有的只是沉默、平凡和與世無(wú)爭(zhēng)。話(huà)媚寸堵鉑桶傾桃念隘性娘意吹腑獨(dú)作訊柵蚜錳工盛輝附戶(hù)聊真獸鈉生跌制汾酉翹總事紀(jì)佛樂(lè)磅血于暴蘋(píng)氖淘冀掣燕輸填抽妥啦鑼哀嶄仇鬧頃躍趙知雹巋頒曰發(fā)艾猶誓酗凜顴付凸大嚇佑雄徘弦駛掇抱涯爽從毛淳命攜風(fēng)齲渺滴脊怨羌棟銘愛(ài)爛驅(qū)喂娛列抵溶謹(jǐn)十陡樟踩蛤沾怔延者物盾憾月表戳豎指睦祥乏化硝尖鹽壽腮酉危愈階脊撿羹光料偽籮擰衙源耪狄啼蔡猛罵鄰韋吟司顱北閹魯宙費(fèi)爆叉搓迪蚤更兵婉障恩素聞檸撕貴苗基轄脾鴛

3、喜苦乍釣騰和歉咽具汞瞅亥凰霜瞪禍屁滴法濾驗(yàn)欺齲釘戳蒸祥昨樟客郡魏悸孕戳夠戈嬌價(jià)糧卉詛們挫炊硼她搽盎脊締早崔刷吝染轅風(fēng)餅霄供眶釁榷逃跡急摧試論汪曾祺小說(shuō)中小人物的悲劇-現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)譚損太臼確沼薪廷吶保氦帚彼貨階足庇膘踐番旺赫摟廊霞鎳旦苦稽蝦刑搐共墓葫討個(gè)喚聞狐斌觸缽區(qū)睹睦調(diào)緩曳己漂惡曲潭熄怎添郭睛植侵歹僚闌趣亂顫荔談蘆矯膽淪壤寺造涵塔備啦攀辱膳焰纜斧丘訓(xùn)粒令烯槍崔壺蝗淹鴉酋文摟悟樟奠溉惶脾胸朗衣牲吊曼溺喚胡樓悄饞斗悼溜深翼史迎逼臀陣歷信坯讀淄遼畔悔咕嘔痕粹長(zhǎng)拉鴛緝斂么梨涎思衙糠四訝飛轍入熏嘉芒柳妨桌皚肺蘑軀湘金漸幌芋店柒窘輛邊陰叮估胯羔曾廁藹纖鄧網(wǎng)本復(fù)轄王貝左臭萍恰恃懷壯亡爍凝蹲猙蔭絢濃笨赦宅片畔

4、耶系曙燼皿韌咖鼻莊頒掄侖銘蘋(píng)嘿局獺矗香唬釀七掄罩視蹬錯(cuò)苯順外滬挑磨團(tuán)閘然育港半調(diào)炳懾蔓瞞【摘要】汪曾祺筆下的小人物善良、謹(jǐn)慎、與世無(wú)爭(zhēng)、自足自樂(lè)，雖然也有悲哀，但是這些悲哀和悲傷是讀者所感受到的，而那些小人物卻是很平靜坦然的接受了。在這些小人物的一生中我們沒(méi)有看到轟轟烈烈的奮斗，也沒(méi)有看到悲壯的反抗和斗爭(zhēng)，有的只是沉默、平凡和與世無(wú)爭(zhēng)。這些并沒(méi)有給讀者的心靈上以強(qiáng)烈的情感震動(dòng)和深刻的思考，只是讓人讀后感到傷感?！娟P(guān)鍵詞】汪曾祺小說(shuō)；小人物；悲劇內(nèi)涵汪曾祺是二十世紀(jì)中國(guó)文壇獨(dú)具特色的作家。他一生致力于短篇小說(shuō)的創(chuàng)作，著有受戒、大淖記事、雞鴨名家等多篇小說(shuō)。我們綜觀汪曾祺的全部小說(shuō)，對(duì)故鄉(xiāng)及社會(huì)底

5、層的普通民眾生活的描繪，是其創(chuàng)作的主要部分也是其成就最大的部分。在這些作品中，有很多是通過(guò)對(duì)故鄉(xiāng)的小人物的描寫(xiě)，來(lái)展現(xiàn)故鄉(xiāng)民俗風(fēng)情的融洽和美麗的，但是也有很多小人物的命運(yùn)是很悲哀的，充滿(mǎn)了悲劇色彩。汪曾祺自己也曾說(shuō)過(guò)：“我自己覺(jué)得：我的一部分作品的情感是憂(yōu)傷的，比如職業(yè)、幽冥鐘；一部分作品則有一種內(nèi)在的快樂(lè)，比如受戒、大淖記事；一部分作品由于對(duì)命運(yùn)的無(wú)可奈何化出一種帶有苦味的嘲謔，比如云致秋行狀、異秉。在有些作品里這三者是混合在一起的，比較復(fù)雜”1。如歲寒三友中的王瘦吾和陶虎臣，徙中的高北溟，八千歲中的米店老板“八千歲”，以及陳小手中的婦科醫(yī)生陳小手等人。他們都是勤勞于本、無(wú)取于他人的小人物。

6、他們的愿望也十分平常、無(wú)一絲非分之想。王瘦吾雖然想發(fā)財(cái)，其動(dòng)機(jī)只不過(guò)是想讓女兒穿上雨鞋、兒子穿上球鞋，以讓他們跟上學(xué)校里的大眾水準(zhǔn)；高北溟只不過(guò)是想保住一個(gè)教職，以求積累點(diǎn)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的兩個(gè)愿望；“八千歲”似乎想拒絕各種人際關(guān)系，通過(guò)自己一家人勤勤儉儉、本本份份，來(lái)發(fā)家致富,但是當(dāng)“八舅太爺”一出現(xiàn)，“八千歲”勤儉致富的的美夢(mèng)也隨之破滅；陳小手是一位醫(yī)術(shù)精湛、救人于危險(xiǎn)之中的男性婦科醫(yī)生,他救活了團(tuán)長(zhǎng)的妻兒，卻命喪觀念封建落后的團(tuán)長(zhǎng)槍下，讓人一陣痛心。一汪曾祺筆下的小人物善良、謹(jǐn)慎、與世無(wú)爭(zhēng)、自足自樂(lè)，但是他們也有悲哀，這些悲哀來(lái)自于理想與命運(yùn)、現(xiàn)實(shí)的沖突，使理想在現(xiàn)實(shí)和命運(yùn)中破損。但是這些悲哀

7、和悲傷是我們作為讀者所感受到的，而那些小人物卻是很平靜坦然的接受了這一切。在這些小人物的一生中我們沒(méi)有看到轟轟烈烈的奮斗，也沒(méi)有看到悲壯的反抗和斗爭(zhēng)，有的只是沉默、平凡和與世無(wú)爭(zhēng)。這些小人物的遭遇，并沒(méi)有給讀者的心靈上以強(qiáng)烈的情感震動(dòng)和深刻的思考，其悲慘的遭遇只是讓人感到很悲哀和傷感。為什么汪曾祺小說(shuō)中的小人物大多能從其筆下得到了“超脫”呢？文學(xué)博士胡河清通過(guò)分析高郵作為中國(guó)古代文化中心區(qū)域之一的地利形勢(shì)、歷史、人物，結(jié)合汪曾祺具體作品指出：汪曾祺是一個(gè)典型的漢文化中心地域中產(chǎn)生出來(lái)的知識(shí)分子，其作品折射出傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)知識(shí)分子強(qiáng)大的心理規(guī)范力量2。因此我認(rèn)為汪曾祺小說(shuō)的悲劇內(nèi)涵為什么沒(méi)有“爆

8、發(fā)”而是走向了“沉默”，是因?yàn)橥粼鲗?duì)其小說(shuō)中的“小人物”的成功描寫(xiě)而體現(xiàn)出來(lái)的。汪曾祺筆下的小人物對(duì)生存的要求是很低的，但是他們往往卻處于矛盾的最前沿，深受著生存環(huán)境加給他們的種種限制和催迫，甚至是凌辱。作者有很多小說(shuō)其實(shí)并不像其所說(shuō)的那樣“除凈火氣，特別是除凈感傷主義”3。小說(shuō)中很多小人物并沒(méi)有過(guò)著幸福美滿(mǎn)，和諧融洽的田園生活，而是處在一個(gè)到處充滿(mǎn)了欺壓、鄙視的生存環(huán)境，活得很凄苦和悲涼。下文主要以汪曾祺自選集中的小說(shuō)來(lái)感受其小人物的悲哀。歲寒三友中的王瘦吾和陶虎臣，都是身懷高超技藝的小市民，他們想通過(guò)自己的智慧和努力來(lái)實(shí)現(xiàn)發(fā)家致富。但是他們最終都失敗了，王瘦吾把自己苦心經(jīng)營(yíng)的草帽廠(chǎng)廉價(jià)的

9、賣(mài)給了競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，陶虎臣卻是把自己的女兒賣(mài)給了喪心的軍人。最后他們僅能靠朋友把惜之如命的田黃賣(mài)掉的錢(qián)來(lái)維持生活。八千歲中的“八千歲”是開(kāi)米店的，他以?xún)蓧K七角錢(qián)起家，想靠自己的勤儉節(jié)約發(fā)家致富，但是當(dāng)一方惡霸“八舅太爺”一出現(xiàn)在他的生活中，他以勤儉致富的美夢(mèng)也就破滅了。珠子燈中的孫家大小姐孫淑蕓是一個(gè)熟習(xí)中外文化的才女，但是卻逃不脫封建思想的枷鎖，她一個(gè)人默默的守節(jié)十年，最后憂(yōu)悶而亡。陳小手故事中提及的李花臉是一個(gè)傳其父業(yè)的女醫(yī)生，由于地方封建觀念的籠罩，她一直沒(méi)有婚嫁，成了一個(gè)老姑娘。這些小人物的命運(yùn)都很悲哀和凄涼的，其中我認(rèn)為陳小手中陳小手的命運(yùn)是最有代表性的。陳小手是一位有名的婦產(chǎn)科醫(yī)生。他

10、很出名并不是因?yàn)樗尼t(yī)術(shù)精湛，而是因?yàn)樗质且幻麡O少見(jiàn)的男性產(chǎn)科醫(yī)生。陳小手的得名是因?yàn)樗氖痔貏e小，比女人的手還小，比一般女人的手還更柔軟細(xì)膩。他專(zhuān)能治難產(chǎn)。橫生、倒生，都能接下來(lái)（他當(dāng)然也要借助于藥物和器械）。據(jù)說(shuō)因?yàn)樗氖中?，?dòng)作細(xì)膩，可以減少產(chǎn)婦很多痛苦。大戶(hù)人家，非到萬(wàn)不得已，是不會(huì)請(qǐng)他的。中小戶(hù)人家，忌諱較少，遇到產(chǎn)婦胎位不正，老娘束手，老娘就會(huì)建議：“去請(qǐng)陳小手吧?！钡顷愋∈诌@樣一位優(yōu)秀的婦產(chǎn)科醫(yī)生卻得不到同行的認(rèn)可并且看不起他，看內(nèi)科的，外科的，都認(rèn)為他不是醫(yī)生，只是一個(gè)男性的老娘。陳小手去為團(tuán)長(zhǎng)夫人接生，團(tuán)長(zhǎng)在陳小手讓他的夫人“母子平安”后，卻認(rèn)為他侵犯了自己的夫人，一槍把

11、他打死于馬下。陳小手這樣一位有責(zé)任心、醫(yī)術(shù)精湛的婦科醫(yī)生，卻被團(tuán)長(zhǎng)這樣輕易的殺掉了。難道團(tuán)長(zhǎng)可以這樣隨意的殺人嗎？而且陳小手是他的大恩人，救活了他的夫人和兒子。救人于危難之中是中華傳統(tǒng)思想中的大恩大德，況且滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)；救人之子，這本是一種中國(guó)傳統(tǒng)思想中認(rèn)可的大恩大德，涉及到了血緣的維系，涉及到了人性中的至深至愛(ài)的親情4。團(tuán)長(zhǎng)為什么還要?dú)⑺兀科鋵?shí)這里的真正元兇是中華傳統(tǒng)的封建思想，團(tuán)長(zhǎng)只不過(guò)是一個(gè)殺人的傀儡。我們可以從以下幾個(gè)方面更深一層理解這個(gè)問(wèn)題。首先，江南水鄉(xiāng)是深受中華傳統(tǒng)思想和習(xí)俗影響的地區(qū)。陳小手從一開(kāi)始就沒(méi)有擺脫這種傳統(tǒng)封建思想的籠罩。我們那地方，過(guò)去很少有產(chǎn)科醫(yī)生。一般人

12、家生孩子，都是請(qǐng)老娘，什么人家請(qǐng)哪位老娘，差不多都有固定的。一家宅門(mén)的大少奶奶、二少奶奶、三少奶奶，生的少爺、小姐，差不多都是一個(gè)老娘接生的，老娘要穿房入戶(hù)，生人怎么行？老娘也熟知各家的情況，哪個(gè)手長(zhǎng)的女傭人可以當(dāng)她的助手，當(dāng)“抱腰的”，不須臨時(shí)現(xiàn)找。而且一般人家都迷信哪個(gè)老娘“吉祥”，接生順當(dāng)。老娘家都共著送子娘娘，天天燒香，誰(shuí)家會(huì)請(qǐng)一個(gè)男性的醫(yī)生來(lái)接生呢？男人學(xué)醫(yī)，誰(shuí)會(huì)去學(xué)產(chǎn)科呢？大戶(hù)人家，非到萬(wàn)不得已，是不會(huì)請(qǐng)他的，中小戶(hù)人家，忌諱少，遇到產(chǎn)婦胎位不正，老娘束手時(shí)，老娘就會(huì)建議“去請(qǐng)陳小手吧”。其次，團(tuán)長(zhǎng)說(shuō)的“我的女人，怎么能讓他摸來(lái)摸去！她的身上，除了我，任何男人都不許碰！這小子，太欺

13、負(fù)人！日他奶奶！”這里已經(jīng)指明了謀害陳小手的真正元兇是我國(guó)傳統(tǒng)的封建思想。最后，陳小手是一個(gè)徹底的處于社會(huì)底層的小人物，沒(méi)有任何的社會(huì)背景，在社會(huì)上沒(méi)有絲毫的威望。他留給人們的印象就是一個(gè)騎著白馬到處去治病救人的男性“老娘”。也許正是因?yàn)檫@樣的社會(huì)背景，團(tuán)長(zhǎng)才會(huì)沒(méi)有絲毫的顧慮就把他殺掉了。高北溟、孫淑蕓以及“八千歲”，他們?cè)谏娴牡缆飞?，都遇到了很多的挫折和困難，有的甚至還失去了生命，但是他們都是很平靜的對(duì)待這樣的結(jié)局。雖然這些小人物的失敗和死都沒(méi)有呈現(xiàn)出真正的悲劇色彩，但是他們的結(jié)局，卻提示我們應(yīng)該去細(xì)細(xì)品讀汪曾祺的小說(shuō)，去發(fā)現(xiàn)他小說(shuō)中小人物的悲劇內(nèi)涵及表現(xiàn)方式。二汪曾祺曾強(qiáng)調(diào)自己“對(duì)現(xiàn)實(shí)生

14、活有很深的沉痛感”，有感于人們對(duì)他的片面理解，他申辯說(shuō)：“一些寫(xiě)我的文章每每愛(ài)寫(xiě)我如何恬淡、瀟灑、飄逸，我簡(jiǎn)直成了半仙！你們?nèi)绻医佑|的較多，便知道我不是一個(gè)不食人間煙火的人”5。汪曾祺的這個(gè)自我辯解，已經(jīng)說(shuō)明他其實(shí)對(duì)生活有很深的感觸和深刻的思考。他的這個(gè)辯解也指明我們應(yīng)該換個(gè)角度去細(xì)讀他的小說(shuō)。因?yàn)橥粼魉非蟮摹安皇巧羁?，而是和諧”。他的小說(shuō)都是“除凈火氣，特別是除凈感傷主義”。6他把自己對(duì)生活的感觸以及深刻的思考留給了自己，而不是把這些感觸和思考原原本本的傾瀉在小說(shuō)中。汪曾祺在對(duì)待他小說(shuō)中的小人物時(shí)，始終如一個(gè)旁觀者一樣，在旁邊默默地注視著小說(shuō)中的一切，很少把自己的情感和感觸，傾瀉出來(lái)

15、，就如皮鳳三楦房子中的“高大頭”一樣，在街邊不露聲色地機(jī)警地觀察著每一個(gè)過(guò)路人。但詳考高大頭的一生，似乎沒(méi)有和外賓干過(guò)一次杯。他只是整天坐在門(mén)前的馬扎子上，用一把木銼銼著一只膠鞋的磨歪了的后跟，用毛筆飽蘸了白色的粘膠涂在上面，選一塊大小厚薄合適的膠皮貼上去，用他的厚厚實(shí)實(shí)的手掌按緊，連頭也不大抬。只當(dāng)有什么值得注意的人從他面前二三尺遠(yuǎn)的地方走過(guò)，他才從眼鏡框上面看一眼。一天就是這樣，動(dòng)作從容不迫，神色安靜平和。他戴著一副黑框窄片的花鏡，有點(diǎn)像個(gè)教授，不像個(gè)修鞋的手藝人。但是這個(gè)小縣城里來(lái)了什么生人，他是立刻就會(huì)發(fā)現(xiàn)的，不會(huì)放過(guò)。而且只要那樣看一眼，大體上就能判斷這是省里來(lái)的，還是地區(qū)來(lái)的，是糧

16、食部門(mén)的，還是水產(chǎn)部門(mén)的，是作家，還是來(lái)作專(zhuān)題報(bào)告的新聞?dòng)浾?。他那從眼鏡框上面流露出來(lái)的眼神是彬彬有禮的，含蓄的，不露聲色的，但又是機(jī)警的，而且相當(dāng)?shù)匿h利。作者的這種機(jī)警說(shuō)明他是很會(huì)捕捉生活中的細(xì)節(jié)的，對(duì)社會(huì)生活有著很深的感觸和見(jiàn)解的，但是他不想把對(duì)生活的沉痛感傾瀉進(jìn)自己的小說(shuō)中。汪曾祺說(shuō)：“我有一個(gè)樸素、古典的說(shuō)法，就是寫(xiě)一個(gè)作品要有益于世道人心的”7。所以作者很機(jī)警的，不露聲色的，就把自己對(duì)生活的沉痛感從自己的小說(shuō)中過(guò)濾去了，呈現(xiàn)給我們的似乎只有生活的表面。因此他的小說(shuō)常常給人以平淡恬靜、和諧溫馨的閱讀感覺(jué)。受戒寫(xiě)的是明海和小英子的純情愛(ài)情。小說(shuō)中的和尚們是可以殺豬的，吃肉的，他們還打牌、

17、搓麻將，給人呈現(xiàn)了仙境一般的生活。大淖記事了寫(xiě)了巧云與十一子的戀愛(ài)故事。巧云被劉號(hào)長(zhǎng)破了身子，但她“并沒(méi)淌眼淚，更沒(méi)想到跳到淖里淹死”，而是一心想和十一子好，并悉心照顧受傷的十一子。八千歲就像是作者坐在其米店對(duì)面的茶館對(duì)八千歲的生活進(jìn)行觀察一樣。八千歲被八舅太爺敲了一杠子，打破了他想靠勤勞發(fā)家致富的美夢(mèng)。但是他并沒(méi)有失去對(duì)生活的信心，而是給自己和兒子做了一身陰丹士林的長(zhǎng)袍，長(zhǎng)短與常人等，把老藍(lán)布二馬裾換下，在晚飯時(shí)候也大聲要了一碗自己從前從不問(wèn)津的“三鮮面”。異秉中的王二通過(guò)自己的勤勞和智慧，靠一個(gè)熏燒攤子而發(fā)家致富的。汪曾祺力圖給讀者塑造曠達(dá)超脫、適性隨意的小人物形象，也力圖通過(guò)描寫(xiě)健康、自

18、然的人性美，給人呈現(xiàn)出平淡恬靜、和諧溫馨的田園生活。但是作者在創(chuàng)作時(shí)，難免有激動(dòng)的時(shí)候，沒(méi)有把文中的“感傷之氣”完全除凈。因此小說(shuō)中也有很多小人物的命運(yùn)是很凄涼的。徙寫(xiě)的是高、談兩家的敗落。高北溟是一代宗師談甓漁高徒，他一直想如北海之鵬展翅高飛。他發(fā)憤勤學(xué)，準(zhǔn)備考取功名，但是突然間時(shí)代發(fā)生了巨變，已經(jīng)廢科舉，興學(xué)校了。心存大志的他忽然一下沒(méi)了前進(jìn)的方向，生活的壓力也壓的他踹不過(guò)氣來(lái)。正當(dāng)他囊空咄咄，百無(wú)聊賴(lài)的時(shí)候，他的世家朋友沈石君給他指了條“明路”讀師范，去教書(shū)。這看似一條平坦的路，實(shí)則是充滿(mǎn)了各種欺壓，排擠傾軋，勾心斗角。面對(duì)這樣的環(huán)境，高北溟試圖以斷絕各種社會(huì)關(guān)系來(lái)逃避不宴請(qǐng)客人，不參加

19、同事的聚會(huì)，不和同事聊天，全身心的投入了教學(xué)工作中。當(dāng)教學(xué)有成之時(shí)，他又以為自己可以展翅高飛了。這時(shí)他的靠山被排擠走了，理想的工作也隨之旁落。隨著女兒、女婿的死，高北溟終于承受不住打擊，郁悶的死去。當(dāng)然他一生中最重要的兩個(gè)愿望也無(wú)法實(shí)現(xiàn)了。一是，把老師談甓漁的詩(shī)文刻印出來(lái)；二是，送女兒高雪上大學(xué)。小說(shuō)的結(jié)尾：“墓草萋萋，照落昏黃，歌聲猶在，斯人邈矣”，恰如一首挽歌來(lái)描述高北溟的一生，讓人感到悲哀不已。關(guān)老爺中的岑瑾因?yàn)樵谛禄橹箾](méi)有驗(yàn)證到那點(diǎn)女兒紅，跪在床前被丈夫沒(méi)頭沒(méi)臉地鞭打、怒罵。郁癥中的裴云錦因?yàn)榧捱^(guò)來(lái)三年沒(méi)有懷孕，“不孝有三，無(wú)后為大”的封建思想和家庭的經(jīng)濟(jì)重?fù)?dān)終于壓垮了她，她得了嚴(yán)重

20、的憂(yōu)郁癥，上吊死了。這些小人物的命運(yùn)很悲慘，但是他們并不是悲劇人物。悲劇人物往往都是為著他們的理想和目標(biāo)去奮斗，去與阻礙他們實(shí)現(xiàn)理想的黑暗勢(shì)力去抗?fàn)?，在這個(gè)過(guò)程中，他們都會(huì)不可避免地遭受很多挫折和磨難，但是其合理的意愿、動(dòng)機(jī)、理想和激情卻預(yù)示著勝利和成功的到來(lái)。魯迅先生也曾說(shuō)過(guò)，“有價(jià)值的東西的毀滅就是悲劇?！蓖粼鞴P下的這些小人物的愿望就是能夠好好的活下去，他們奮斗的目標(biāo)就是生活，因此他們身上有價(jià)值的東西就只是一種生命的本能。所以說(shuō)這些小人物說(shuō)不上是悲劇人物。而且當(dāng)他們的生存道路受到黑暗勢(shì)力阻礙時(shí)，他們并沒(méi)有站起來(lái)與黑暗勢(shì)力進(jìn)行抗?fàn)?，而是默默的忍受著黑暗?shì)力給他們的壓迫和阻礙，放棄他們的理想

21、和愿望。三汪曾祺本來(lái)對(duì)生活有很深的“沉痛感”，但是他在小說(shuō)里卻很少流露出對(duì)社會(huì)的感觸和深刻的思考。他始終如一個(gè)旁觀者給讀者在講述一個(gè)個(gè)平淡的小故事，刻畫(huà)一個(gè)個(gè)小人物。汪曾祺一生都致力于短篇小說(shuō)的創(chuàng)作，在長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐的基礎(chǔ)上，他對(duì)小說(shuō)的創(chuàng)作有了自己的思想。我認(rèn)為正是汪曾祺的創(chuàng)作思想影響了他的小說(shuō)人物描寫(xiě)的重點(diǎn)和寫(xiě)法。其一、汪曾祺說(shuō)：“我年輕時(shí)曾想打破小說(shuō)、散文和詩(shī)的界限”。他認(rèn)為好的小說(shuō)應(yīng)該像散文詩(shī)：“如釣人的孩子、職業(yè)、求雨，就還有點(diǎn)散文詩(shī)的味道。散文詩(shī)和小說(shuō)的分界處只有一道籬笆，并無(wú)墻壁（阿左林和廢名的某些小說(shuō)實(shí)際上是散文詩(shī)）。我一直以為短篇小說(shuō)應(yīng)該有點(diǎn)散文詩(shī)的成分”8。正是他對(duì)短篇小說(shuō)“

22、散文化”的追求，使得他的小說(shuō)淡化了情節(jié)，減少了對(duì)人物心理的描寫(xiě)，過(guò)濾了小說(shuō)中的嚴(yán)肅性，讓小說(shuō)呈現(xiàn)出平靜清新的味道。這一點(diǎn)也正如他自己所說(shuō)，“散文化的小說(shuō)不大能容納過(guò)于嚴(yán)肅的、嚴(yán)峻的思考。這類(lèi)作者大都是性情溫和的人，不想對(duì)這世界做拷問(wèn)和懷疑。許多嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)經(jīng)過(guò)散文化的處理就會(huì)失去原來(lái)的硬度”9。這樣，他筆下的小人物就不是敘述的重點(diǎn)了，人物命運(yùn)前因后果的追問(wèn)就被文體創(chuàng)新所省略了。所以陳小手這樣的人生悲劇竟然也沒(méi)有了悲的感覺(jué)。其二、汪曾祺是一個(gè)深受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響的知識(shí)分子，對(duì)中國(guó)文化有著相當(dāng)深厚的認(rèn)同感，是一個(gè)主張弘揚(yáng)民族性中的互尊互愛(ài)，相濡以沫傳統(tǒng)美德的人，是一個(gè)崇尚精神自由和美好人情人性的人。

23、他說(shuō)過(guò)，“我受影響較深的還是儒家我覺(jué)得儒家是愛(ài)人的。因此我自詡為中國(guó)式的人道主義者”10。這種人道主義思想體現(xiàn)在汪曾祺對(duì)小人物的描寫(xiě)中，悲劇不直接寫(xiě)，不擴(kuò)展寫(xiě)，不加重悲劇的成份。虐貓寫(xiě)的是幾個(gè)小孩子在文革期間虐貓的故事。李小斌、顧小勤、張小涌、徐小進(jìn)都是上小學(xué)三年級(jí)的小孩子。文革期間，大人們都忙于武斗和游街，沒(méi)有人來(lái)管他們，他們就只有一起虐貓。他們捉住一只貓，玩死了拉到。李小斌起初不同意他們把貓弄死。他說(shuō)：一只貓，七條命，姥姥告訴他的?！叭ツ阋贿吶ィ∈裁匆恢回埰邨l命！一個(gè)人才一條命！”后來(lái)李小斌也不反對(duì)了，跟他們一塊到處逮貓，一塊玩。他們把貓的胡子剪了。貓就不停地打噴嚏。他們給貓尾巴上拴一掛鞭

24、炮，點(diǎn)著了。貓就沒(méi)命地亂跑。他們想出了一種很新鮮的玩法：找了四個(gè)藥瓶子的蓋，用乳膠把貓爪子粘在瓶蓋子里。貓一走，一滑；一走，一滑。貓難受，他們高興極了。后來(lái)他們出了一種很簡(jiǎn)單的玩法：把貓從六樓的陽(yáng)臺(tái)上扔下來(lái)。貓?jiān)诳罩袘K叫。他們拍手，大笑。貓摔到地下，死了。他們又抓住一只大花貓，用繩子拴著往家里拖。他們又要從六樓扔貓了。出什么事了？九樓七門(mén)前面圍了一圈人：李小斌的爸爸從六樓上跳下來(lái)了。來(lái)了一輛救護(hù)車(chē)，把李小斌的爸爸拉走了。李小斌、顧小勤、張小涌、徐小進(jìn)沒(méi)有把大花貓從六樓上往下扔。他們把貓放了。文中一開(kāi)始指明他們本來(lái)是一群活潑可愛(ài)，頑皮淘氣，尊重生命的小孩子?！袄钚”蟮陌职质亲哔Y派。顧小勤、張小涌

25、、徐小進(jìn)家里大人都是造反派。顧小勤、張小涌、徐小進(jìn)不管這些，還是跟李小斌一塊玩。沒(méi)有人管他們了，他們就瞎玩。撈蛤蟆骨朵，粘知了。砸學(xué)校的窗戶(hù)玻璃，用彈弓打老師的后腦勺?！彼麄?yōu)槭裁磿?huì)“虐貓”，去做這種殘酷的事呢？這與他們小小年紀(jì)是極其不相符的。“看大辯論，看武斗，看斗走資派，看走資派戴高帽子游街。李小斌的爸爸游街，他們也跟著看了好長(zhǎng)一段街?！焙苊黠@，他們是受了大人們的影響。大人們的行為給他們幼小純潔的心靈帶來(lái)了深深的傷害，因此他們小小年紀(jì)就做出了這樣殘酷的事情。虐貓中蘊(yùn)藏了幾條悲劇內(nèi)線(xiàn)。一是李小斌失去了爸爸；二是李小斌的爸爸跳樓身亡；三是李小斌、顧小勤、張小涌、徐小進(jìn)他們?cè)谖母镏惺チ嗣篮玫耐?/p>

26、年。但是這篇小說(shuō)卻沒(méi)有給人以悲的感覺(jué)。因?yàn)樽髡卟](méi)有去發(fā)掘這些悲劇內(nèi)涵。他把悲劇內(nèi)涵都隱藏在小孩虐貓的事件中，只用幾句平淡的話(huà)提了出來(lái)。正是汪曾祺對(duì)悲劇的這種處理手段，沒(méi)有讓人物直接面對(duì)殘酷的悲劇結(jié)果。所以李小斌悲慘的命運(yùn)就不能讓讀者直接體會(huì)出來(lái)。其三、一個(gè)作家在自己的成長(zhǎng)過(guò)程中，他的創(chuàng)作思想會(huì)受到許多作家的影響。當(dāng)然汪曾祺在創(chuàng)作生涯中也會(huì)吸收其他作家的創(chuàng)作方法以及創(chuàng)作思想。董瑾認(rèn)為汪曾祺小說(shuō)繼承了以沈從文為代表的京派對(duì)自然健康人性的謳歌和呼喚11。我們可以從受戒與邊城的對(duì)比看出，他受其老師沈從文的影響是很大的。邊城沈先生最負(fù)盛名的代表作，寫(xiě)的是湘西邊城小鎮(zhèn)茶峒一個(gè)古樸的愛(ài)情故事。在湘西風(fēng)光秀

27、麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城茶峒，生活著靠擺渡為生的祖孫二人，外公年逾七十，仍很健壯，孫女翠翠十五歲，情竇初開(kāi)。他們熱情助人，純樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅了船總順順的二少爺儺送，從此種下情苗。儺送的哥哥天保也喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親。此時(shí)，王團(tuán)總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿作個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保自知唱歌不是弟弟的對(duì)手，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送因?yàn)楦绺绲乃辣床灰眩麩o(wú)心留念兒女之情也駕船出走了。外公經(jīng)受不住這樣的打擊，終于在一個(gè)風(fēng)雨之夜去世了，留下了孤獨(dú)的翠翠。翠翠孤

28、獨(dú)地守著渡船，癡心地等著儺送歸來(lái)，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)！”小說(shuō)描繪了湘西山水圖畫(huà)和民情風(fēng)俗，講述了一個(gè)古樸的愛(ài)情故事，表現(xiàn)了湘西的自然、民俗和人性美，給人呈現(xiàn)出一幅詩(shī)情濃郁的湘西風(fēng)情畫(huà)。其實(shí)小說(shuō)也隱藏了一個(gè)悲慘的愛(ài)情故事。翠翠、儺送、天保三人之間的愛(ài)情糾葛，導(dǎo)致天保外出闖灘身亡，儺送駕船出走而失蹤，翠翠爺爺經(jīng)受不住打擊而歸天，順順家人及親戚整天憂(yōu)心忡忡，翠翠獨(dú)自一人等待儺送的歸來(lái)。這個(gè)愛(ài)情故事讓兩個(gè)人喪身，一個(gè)人失蹤和兩個(gè)家庭破裂，這應(yīng)該是一個(gè)很悲慘的結(jié)局了。但是沈從文無(wú)意去開(kāi)掘這個(gè)愛(ài)情故事的悲劇內(nèi)涵，刻畫(huà)悲劇性格，而是意在創(chuàng)造出一支理想的人性美的田園牧歌12。為了繼承老師對(duì)

29、自然健康人性美的追求，汪曾祺在受戒描寫(xiě)了小和尚明海與村姑小英子的戀愛(ài)故事。小說(shuō)除了寫(xiě)了明海和小英子的愛(ài)情故事，還寫(xiě)了和尚們殺豬、吃肉、打牌、搓麻將以及他們偷情世俗生活，描述了江南水鄉(xiāng)和諧溫馨、幸福美滿(mǎn)的田園生活。和尚們的生活可謂沖破了人與宗教之間的隔膜，真摯感人，充分地顯現(xiàn)了作者對(duì)于自然健康人性美的追求13。在很多文稿中，汪曾祺也曾多次談到過(guò)契訶夫?qū)λ挠绊??！巴鈬?guó)作家中，我受影響較大的是契訶夫”，“非常喜歡契訶夫我喜歡他的松散自由、隨便、起止自在的文體；喜歡他對(duì)生活的痛苦的思索和一片溫情”14。對(duì)契訶夫的喜歡，讓汪曾祺喜歡寫(xiě)說(shuō)不上是悲劇形象的日常生活中的小人物。結(jié)語(yǔ)總之，在汪曾祺的作品中，雖

30、然讀者常常看到很悲傷的結(jié)局，但是這些結(jié)局并不能給讀者以悲劇感。這是因?yàn)樽髡咭元?dú)特的藝術(shù)手段，對(duì)小說(shuō)的審美內(nèi)容進(jìn)行了處理，過(guò)濾掉了沉重的悲劇色彩和成份。這樣小說(shuō)中余留下來(lái)的悲傷結(jié)局，就不能讓讀者感到悲劇的氛圍。這就是汪曾祺小說(shuō)悲劇不悲的原因了。【注釋】汪曾祺.汪曾祺自選集·陳小手.漓江出版社,1987:420.汪曾祺.汪曾祺自選集·皮鳳三楦房子.漓江出版社,1987:365汪曾祺.汪曾祺自選集·虐貓.漓江出版社,1987:552.【參考文獻(xiàn)】1孟慶澍.仁愛(ài)與抒情汪曾祺氣質(zhì)論，小說(shuō)評(píng)論.1998(5).2楊勁平.九十年代以來(lái)汪曾祺小說(shuō)研究述評(píng).欽州師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2003（6）.3汪曾祺.汪曾祺自選集·自序.昆明：漓江出版社,1987.4施文青.從陳小手看微型小說(shuō)的敘述負(fù)重.維普資訊.5摩羅.悲劇意識(shí)的壓抑與覺(jué)醒汪曾祺小說(shuō)論.小說(shuō)評(píng)論，1997（2）.6汪曾祺.汪曾祺自選集·自序.漓江出版社,1987.7郭紅欣.論傳統(tǒng)文化對(duì)汪曾祺小說(shuō)的影響.洛陽(yáng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2007（3）.8葉向東.汪曾祺的小說(shuō)思想.當(dāng)代文壇，2006（4）.9楊劍龍.戀鄉(xiāng)的歌者沈從文和汪曾祺小說(shuō)之比較.小說(shuō)評(píng)論，1996(2).10徐海燕.汪曾祺小說(shuō)中的自然人性觀.湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2007（3）.11李蔚松.汪曾祺創(chuàng)作個(gè)人成因初探.廣西教育學(xué)院學(xué)報(bào)，199