1、海內(nèi)外華人都稱自己是海內(nèi)外華人都稱自己是“炎黃之孫炎黃之孫”，每年清明節(jié)，每年清明節(jié)都要舉行盛大的祭拜黃帝陵都要舉行盛大的祭拜黃帝陵的活動(dòng)，這是為什么？的活動(dòng)，這是為什么？盤古：話說混沌初開，盤古持開天巨斧，將盤古：話說混沌初開，盤古持開天巨斧，將混沌一分為二，是為天地?；煦缫环譃槎?，是為天地。華胥是華。華胥是華夏第一個(gè)女首領(lǐng)，生下大名鼎鼎的伏羲與女夏第一個(gè)女首領(lǐng)，生下大名鼎鼎的伏羲與女媧（兄妹也為夫妻）。伏羲女媧生少典，少媧（兄妹也為夫妻）。伏羲女媧生少典，少典生下炎黃二帝（軒轅、神農(nóng)）。典生下炎黃二帝（軒轅、神農(nóng)）。在文字未發(fā)明以前，人類的歷史是以怎樣的在文字未發(fā)明以前，人類的歷史是以怎樣

2、的方式流傳下來的？方式流傳下來的？口耳相傳什么是傳說時(shí)代？什么是傳說時(shí)代？在文字發(fā)明之前，人類的歷史靠在文字發(fā)明之前，人類的歷史靠口耳相傳口耳相傳的方式流的方式流傳下來，成為傳下來，成為古史傳說古史傳說。古史中所描述的古史中所描述的遠(yuǎn)古時(shí)代遠(yuǎn)古時(shí)代被稱為被稱為傳說時(shí)代傳說時(shí)代。炎帝和黃帝的故事炎帝和黃帝的故事閱讀課文：閱讀課文：找出炎帝和黃帝對(duì)當(dāng)時(shí)及后世找出炎帝和黃帝對(duì)當(dāng)時(shí)及后世的人們?cè)谏a(chǎn)與生活方面所做的貢獻(xiàn)。的人們?cè)谏a(chǎn)與生活方面所做的貢獻(xiàn)。炎帝的功績：教人農(nóng)耕，發(fā)明醫(yī)藥，發(fā)炎帝的功績：教人農(nóng)耕，發(fā)明醫(yī)藥，發(fā)明陶器，開辟集市。號(hào)稱明陶器，開辟集市。號(hào)稱“神農(nóng)氏神農(nóng)氏”。帝王世紀(jì)帝王世紀(jì)：神

3、農(nóng)氏，姜：神農(nóng)氏，姜姓也，母曰任姒，有蟜氏女，姓也，母曰任姒，有蟜氏女，名女登；為少典婦，游于華名女登；為少典婦，游于華陽，有神龍首，感生炎帝。陽，有神龍首，感生炎帝。人身牛首人身牛首，長于姜水。有，長于姜水。有圣德，以火得王，故號(hào)炎帝。圣德，以火得王，故號(hào)炎帝。初都陳，又徒魯。又曰魁隗初都陳，又徒魯。又曰魁隗氏、連山氏、列山氏?？梢娛稀⑦B山氏、列山氏?？梢娧椎鄄柯涫且耘閳D騰崇拜。炎帝部落是以牛為圖騰崇拜。 神農(nóng)因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，神農(nóng)因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)耕，神而化之，使民宜之，故謂教民農(nóng)耕，神而化之，使民宜之，故謂之神農(nóng)氏。之神農(nóng)氏。白虎通白虎通 神農(nóng)乃始教民，嘗百草

4、之滋味，神農(nóng)乃始教民，嘗百草之滋味，當(dāng)時(shí)一日而遇七十毒，由此醫(yī)方興焉。當(dāng)時(shí)一日而遇七十毒，由此醫(yī)方興焉?；茨献踊茨献有迍?wù)訓(xùn)修務(wù)訓(xùn)黃帝黃帝建造宮室建造宮室嘗百草嘗百草,創(chuàng)醫(yī)術(shù)創(chuàng)醫(yī)術(shù)倉頡造字倉頡造字養(yǎng)蠶織布養(yǎng)蠶織布共鼓造船共鼓造船制造指南車制造指南車 觀察天觀察天文星座文星座 你能對(duì)照上圖說說傳說中黃帝對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)嗎？你能對(duì)照上圖說說傳說中黃帝對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)嗎？ 開始建造宮殿，開始建造宮殿，發(fā)明車船，制造衣發(fā)明車船，制造衣裳，教人們打井，裳，教人們打井，創(chuàng)編文字、歷法、創(chuàng)編文字、歷法、算術(shù)、音樂。算術(shù)、音樂。黃帝（距今約黃帝（距今約47004700年左右）號(hào)軒轅氏，年左右）號(hào)軒轅氏，有熊國國

5、君、華夏部落首領(lǐng)，建都有熊，有熊國國君、華夏部落首領(lǐng)，建都有熊，以統(tǒng)一中華民族的偉績載入史冊(cè)。以統(tǒng)一中華民族的偉績載入史冊(cè)。建筑宮殿建筑宮殿半坡遺址出土半坡遺址出土河南舞陽出土河南舞陽出土浙江跨河橋遺址出土的獨(dú)木舟浙江跨河橋遺址出土的獨(dú)木舟原始紡織原始紡織蠶紋雙聯(lián)罐蠶紋雙聯(lián)罐繩紋、蠶紋陶器繩紋、蠶紋陶器嫘嫘祖祖漢字的起源，自古就眾說紛紜，最漢字的起源，自古就眾說紛紜，最為流行的傳說就是黃帝手下的倉頡為流行的傳說就是黃帝手下的倉頡造字。相傳，長著四只眼睛，兩只造字。相傳，長著四只眼睛，兩只用來仰視天上群星運(yùn)行之勢(shì)，兩只用來仰視天上群星運(yùn)行之勢(shì)，兩只用來俯察底墑龜文鳥跡之象。他從用來俯察底墑龜文鳥

6、跡之象。他從自然造化中受到啟示，創(chuàng)造了文字自然造化中受到啟示，創(chuàng)造了文字 。 魯迅魯迅門外文談門外文談會(huì)紡織會(huì)紡織, ,養(yǎng)蠶養(yǎng)蠶, ,制造陶器制造陶器, ,以船為交通工具以船為交通工具, ,出現(xiàn)出現(xiàn)了了原始音樂原始音樂有關(guān)炎帝、黃帝功績的傳說，哪些可信？有關(guān)炎帝、黃帝功績的傳說，哪些可信？被考古資料證明了的是可信的被考古資料證明了的是可信的。考古證明，當(dāng)時(shí)的人們確考古證明，當(dāng)時(shí)的人們確實(shí)掌握了上述的一些技術(shù)，如河南發(fā)掘出了距今數(shù)千年的實(shí)掌握了上述的一些技術(shù)，如河南發(fā)掘出了距今數(shù)千年的水井遺跡；山西發(fā)現(xiàn)了四五千年前的蠶繭和絹布。水井遺跡；山西發(fā)現(xiàn)了四五千年前的蠶繭和絹布。古史傳說與史實(shí)的區(qū)別：古

7、史傳說與史實(shí)的區(qū)別：古史傳說并非純粹神話故事，而是具有一古史傳說并非純粹神話故事，而是具有一定的歷史事實(shí)定的歷史事實(shí)成分。成分。想一想：想一想：但這些技術(shù)是不是都是炎帝或黃帝發(fā)明的呢？但這些技術(shù)是不是都是炎帝或黃帝發(fā)明的呢？遠(yuǎn)古時(shí)期的任何一件發(fā)明或創(chuàng)造都是經(jīng)過長年累月，積無遠(yuǎn)古時(shí)期的任何一件發(fā)明或創(chuàng)造都是經(jīng)過長年累月，積無數(shù)人經(jīng)歷漫長的歲月摸索的結(jié)果，絕非一個(gè)人的功勞。數(shù)人經(jīng)歷漫長的歲月摸索的結(jié)果，絕非一個(gè)人的功勞。傳說中往往把一些重要發(fā)明記到杰出人物名下，借此表達(dá)對(duì)他們的崇敬之情，所以，這些發(fā)明應(yīng)該主要是在這兩位首領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)下的人民發(fā)明的. 蚩尤是神話傳說中上古東方九蚩尤是神話傳說中上古東方九黎

8、族的首領(lǐng)。傳說他銅頭鐵額，打黎族的首領(lǐng)。傳說他銅頭鐵額，打仗非常厲害。主要活動(dòng)于今河北、仗非常厲害。主要活動(dòng)于今河北、山東、河南及安徽北部地區(qū)。部分山東、河南及安徽北部地區(qū)。部分九黎族在涿鹿之戰(zhàn)后南下與土著苗九黎族在涿鹿之戰(zhàn)后南下與土著苗蠻部落雜居融合。因此，又稱蚩尤蠻部落雜居融合。因此，又稱蚩尤是南方苗、瑤民族的祖先。是南方苗、瑤民族的祖先。原來居原來居住在我國東部地區(qū)，后來發(fā)展到今住在我國東部地區(qū)，后來發(fā)展到今山東、河南、安徽一帶，是最早進(jìn)山東、河南、安徽一帶，是最早進(jìn)入中原的部落。入中原的部落。九黎部落九黎部落華夏族炎帝部落炎帝部落黃帝部落黃帝部落蚩尤蚩尤：中華始祖：中華始祖之一。東夷部

9、落酋之一。東夷部落酋長，涿鹿之戰(zhàn)后，長，涿鹿之戰(zhàn)后，東夷、九黎等部族東夷、九黎等部族融入了炎黃部族，融入了炎黃部族，形成了今天中華民形成了今天中華民族的最早主體。族的最早主體。 炎帝黃帝涿鹿之戰(zhàn)涿鹿之戰(zhàn)阪泉之戰(zhàn)阪泉之戰(zhàn)聯(lián)聯(lián)合合華夏族涿鹿之戰(zhàn)：涿鹿之戰(zhàn)：炎帝和黃帝聯(lián)合打敗蚩尤炎帝和黃帝聯(lián)合打敗蚩尤阪泉之戰(zhàn)：阪泉之戰(zhàn)：炎帝和黃帝之間的戰(zhàn)爭，炎帝和黃帝之間的戰(zhàn)爭，為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)你你從龍的構(gòu)成中想到的從龍的構(gòu)成中想到的-馬馬鹿鹿牛牛蛇蛇魚兔兔虎虎鷹鷹蜈蚣蜈蚣華夏民族華夏民族, ,非一族所成非一族所成。（部落）各去小異而大同，（部落）各去小異而大同，漸化合成一族一形，后

10、世所謂諸夏是也。漸化合成一族一形，后世所謂諸夏是也。炎黃勝炎黃勝黃帝勝黃帝勝黃帝陵黃帝陵陜西黃陵陜西黃陵河南靈寶河南靈寶河北涿鹿河北涿鹿甘肅正寧甘肅正寧體現(xiàn)了炎黃子體現(xiàn)了炎黃子孫對(duì)中華民族孫對(duì)中華民族強(qiáng)烈的強(qiáng)烈的認(rèn)同感認(rèn)同感.黃帝陵黃帝陵在陜西在陜西,甘肅甘肅,河南河南,河北等地都有河北等地都有,說明了什么問題說明了什么問題?說一說說一說 讀課文內(nèi)容說一說黃帝以后黃河流域又有讀課文內(nèi)容說一說黃帝以后黃河流域又有哪些傳說故事？哪些傳說故事？ 三皇五帝是傳說中的古代帝王，三皇五帝是傳說中的古代帝王，在文獻(xiàn)中有多種不同的說法。比較流行在文獻(xiàn)中有多種不同的說法。比較流行的說法是：三皇指的說法是：三皇指

11、伏羲、神農(nóng)、軒轅伏羲、神農(nóng)、軒轅；五帝指五帝指少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜。他。他們都是部落首領(lǐng)，由于實(shí)力強(qiáng)大而成為們都是部落首領(lǐng)，由于實(shí)力強(qiáng)大而成為部落聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo)者。部落聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo)者。 三皇時(shí)代距今久遠(yuǎn)，在三皇時(shí)代距今久遠(yuǎn)，在4500-70004500-7000年年前，時(shí)間跨度很大；而五帝時(shí)代則距夏前，時(shí)間跨度很大；而五帝時(shí)代則距夏朝不遠(yuǎn)，在朝不遠(yuǎn)，在40004000多年前。多年前。 堯制定歷法、敬授堯制定歷法、敬授民時(shí)、用鯀治水、征伐民時(shí)、用鯀治水、征伐苗民、推行刑法。中原苗民、推行刑法。中原部落實(shí)現(xiàn)了大聯(lián)盟，出部落實(shí)現(xiàn)了大聯(lián)盟，出現(xiàn)了國家雛形?，F(xiàn)了國家雛形。 舜帝文化

12、精神之舜帝文化精神之魂可稱為魂可稱為“德為先，德為先，重教化重教化”。 炎黃炎黃二帝是通過二帝是通過戰(zhàn)爭戰(zhàn)爭的方式爭奪部落聯(lián)盟首領(lǐng)，的方式爭奪部落聯(lián)盟首領(lǐng)，那那堯、舜、禹堯、舜、禹是通過什么方式推選繼承人的呢？是通過什么方式推選繼承人的呢？說說什么是禪讓制說說什么是禪讓制?通過推舉產(chǎn)生部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法通過推舉產(chǎn)生部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法部落首領(lǐng)們民主推選賢能的人擔(dān)任繼承人談?wù)勀銓?duì)禪讓制的看法談?wù)勀銓?duì)禪讓制的看法? 大禹治水后，擔(dān)任了部落聯(lián)盟首領(lǐng)，權(quán)勢(shì)日漸增大，建大禹治水后，擔(dān)任了部落聯(lián)盟首領(lǐng)，權(quán)勢(shì)日漸增大，建立了中國歷史上第一個(gè)王朝立了中國歷史上第一個(gè)王朝夏朝。夏朝。 禹從部落聯(lián)盟首領(lǐng)轉(zhuǎn)變?yōu)榕`制

13、國家的國王。禹從部落聯(lián)盟首領(lǐng)轉(zhuǎn)變?yōu)榕`制國家的國王。 標(biāo)志著中國的新石器時(shí)代大體結(jié)束，中華文明正式開始。標(biāo)志著中國的新石器時(shí)代大體結(jié)束，中華文明正式開始。 禹死后，由其子啟繼承王位，使禹死后，由其子啟繼承王位，使“天下為公天下為公”的禪讓制的禪讓制被被“家天下家天下”的世襲制的世襲制代替。代替。作用：作用：這種原始的民主制度，能把各個(gè)氏族的微這種原始的民主制度，能把各個(gè)氏族的微弱力量匯集起來，跟自然界進(jìn)行斗爭，促進(jìn)生產(chǎn)弱力量匯集起來，跟自然界進(jìn)行斗爭，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。力的發(fā)展。但是，當(dāng)時(shí)人類社會(huì)處在最低的發(fā)展但是，當(dāng)時(shí)人類社會(huì)處在最低的發(fā)展階段，原始的民主制度還有很大的局限性。階段，原始的民

14、主制度還有很大的局限性。西周大盂鼎西周大盂鼎九鼎九鼎-中國王權(quán)的象征中國王權(quán)的象征 夏朝初年，九州州牧貢銅鑄九鼎，其上刻有全國各地山川之圖形，代表九州，象征夏王朝擁有天下。從此歷經(jīng)商、周，都將九鼎視為傳國之寶，以得九鼎視為受天命得天下。關(guān)于大禹治水，關(guān)于大禹治水，史記史記是這樣記載的：是這樣記載的：在堯的時(shí)候，洪水泛濫，在堯的時(shí)候，洪水泛濫，堯堯?qū)ふ夷苤嗡娜藢ふ夷苤嗡娜?，群臣，群臣舉鯀，舉鯀，于是堯用于是堯用鯀鯀治水，但九年不成。治水，但九年不成。堯死后堯死后舜代堯政，見治水舜代堯政，見治水無效，將鯀處死。無效，將鯀處死。群臣又群臣又舉薦鯀的兒子舉薦鯀的兒子禹禹接替鯀的職位，接替鯀的職位，

15、禹哀其禹哀其父治水父治水不成被殺，下定決定定要制服洪水。居不成被殺，下定決定定要制服洪水。居外三外三十年十年，三過家門而不入三過家門而不入。他的父親因?yàn)?。他的父親因?yàn)椴捎枚氯捎枚氯姆椒ㄊУ姆椒ㄊ×耍斫邮芙逃?xùn)，采用敗了，禹接受教訓(xùn)，采用疏導(dǎo)疏導(dǎo)的辦法的辦法，最終獲得了成功。，最終獲得了成功。大禹治水的傳說反映當(dāng)時(shí)哪些社會(huì)情況？大禹治水的傳說反映當(dāng)時(shí)哪些社會(huì)情況？ 黃河黃河流域是我國古代人民的聚居地流域是我國古代人民的聚居地；黃河經(jīng)黃河經(jīng)常泛濫，我國人民自古就有同洪水等自然災(zāi)害長常泛濫，我國人民自古就有同洪水等自然災(zāi)害長期斗爭的歷史；大禹治水是歷史上人們順應(yīng)自然期斗爭的歷史；大禹治水是歷史

16、上人們順應(yīng)自然規(guī)律、成功改造自然的事例。規(guī)律、成功改造自然的事例。 舜舜行視鯀之治水無狀，乃殛鯀于羽山以死。行視鯀之治水無狀，乃殛鯀于羽山以死。天下皆以舜之誅為是。于是舜舉鯀子禹，而使續(xù)天下皆以舜之誅為是。于是舜舉鯀子禹，而使續(xù)鯀之業(yè)。鯀之業(yè)。禹乃禹乃命諸侯百姓興人徒以傅土，行命諸侯百姓興人徒以傅土，行山表木，定高山大川。禹傷先人父鯀功之不成受山表木，定高山大川。禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。史記史記夏本紀(jì)夏本紀(jì)1、創(chuàng)新精神。、創(chuàng)新精神。2、堅(jiān)持不懈的精神、堅(jiān)持不懈的精神3、公而忘私的奉獻(xiàn)精神。、公而忘私的奉獻(xiàn)精神。4

17、、敢于同大自然作斗爭的精神。、敢于同大自然作斗爭的精神。大禹治水的事跡中大禹治水的事跡中,我們能學(xué)到哪些精神我們能學(xué)到哪些精神?科學(xué)精神：疏導(dǎo)法治水科學(xué)精神：疏導(dǎo)法治水人民要順應(yīng)自然規(guī)律，成功改造自然。人民要順應(yīng)自然規(guī)律，成功改造自然。小結(jié)小結(jié)炎帝和黃炎帝和黃帝帝堯、舜、禹的堯、舜、禹的“禪讓禪讓” 夏朝夏朝的建立的建立中華民族中華民族的形成的形成國家的萌芽國家的萌芽國家的產(chǎn)生國家的產(chǎn)生不同地區(qū)傳說的共同點(diǎn)？不同地區(qū)傳說的共同點(diǎn)？ （1）從傳說反映的時(shí)間來看，大致都是在距今四五千年左右，處于）從傳說反映的時(shí)間來看，大致都是在距今四五千年左右，處于新石器時(shí)代晚期；新石器時(shí)代晚期； （2）從內(nèi)容來

18、看，多數(shù)是英雄人物的故事，反映了早期民眾的英雄）從內(nèi)容來看，多數(shù)是英雄人物的故事，反映了早期民眾的英雄史觀傾向；史觀傾向； （3）從歷史資料的形式來看，都屬于口述資料；）從歷史資料的形式來看，都屬于口述資料； （4）從它們的意義或價(jià)值來看，傳說故事中包含了一定的事實(shí)成分，）從它們的意義或價(jià)值來看，傳說故事中包含了一定的事實(shí)成分，具有重要的社會(huì)意義和歷史價(jià)值。具有重要的社會(huì)意義和歷史價(jià)值。 神話傳說神話傳說（女媧造人等）（女媧造人等） 元謀人元謀人 北京人北京人 山頂洞人山頂洞人 河姆渡氏族河姆渡氏族 半坡氏族半坡氏族 傳說中的炎帝黃帝、傳說中的炎帝黃帝、 堯、舜、禹時(shí)期堯、舜、禹時(shí)期約一百七十

19、萬年前約一百七十萬年前約約7070萬萬2020萬年前萬年前約一萬八千年前約一萬八千年前約七千多年前約七千多年前約六千多年前約六千多年前四千多年前四千多年前打制石器打制石器磨制石器磨制石器采集采集 狩獵狩獵 穴居穴居 使用火使用火原始農(nóng)業(yè)畜牧原始農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)業(yè) 定居生活定居生活磨制鉆磨制鉆孔技術(shù)孔技術(shù)傳說時(shí)代傳說時(shí)代時(shí)間：時(shí)間：距今約距今約40005000年年地點(diǎn)：地點(diǎn)：黃河流域、長江流域黃河流域、長江流域社會(huì)形態(tài)：社會(huì)形態(tài)：父系氏族公社向階級(jí)社會(huì)過父系氏族公社向階級(jí)社會(huì)過渡（部落、部落聯(lián)盟）渡（部落、部落聯(lián)盟）生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r：生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r：進(jìn)入金石并用時(shí)代，進(jìn)入金石并用時(shí)代，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，手

20、工業(yè)獨(dú)立發(fā)展。以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，手工業(yè)獨(dú)立發(fā)展。文化發(fā)展?fàn)顩r：文化發(fā)展?fàn)顩r：早期的文字開始出現(xiàn)，部早期的文字開始出現(xiàn)，部落組織比氏族公社更有序、更高級(jí)。落組織比氏族公社更有序、更高級(jí)。、你知道這些傳說故事嗎？你能給我們講你知道這些傳說故事嗎？你能給我們講講這些故事嗎？講這些故事嗎？盤古開天劈地盤古開天劈地女媧補(bǔ)天女媧補(bǔ)天精衛(wèi)填海精衛(wèi)填海后羿射日后羿射日嫦蛾奔月嫦蛾奔月、這些傳說是這些傳說是史實(shí)嗎？它們?nèi)翘摌?gòu)的嗎？史實(shí)嗎？它們?nèi)翘摌?gòu)的嗎？古史傳說并非純粹神話故事，而是具有一定的歷史事實(shí)成分古史傳說并非純粹神話故事，而是具有一定的歷史事實(shí)成分 、傳說故事和考古學(xué)家的發(fā)掘證實(shí)之間有無傳說故事和考古

21、學(xué)家的發(fā)掘證實(shí)之間有無聯(lián)系？如果有聯(lián)系，你如何理解這種聯(lián)系？聯(lián)系？如果有聯(lián)系，你如何理解這種聯(lián)系？傳說故事包含了一定的事實(shí)成分，這些歷史事實(shí)可以通過傳說故事包含了一定的事實(shí)成分，這些歷史事實(shí)可以通過考古發(fā)掘來印證。傳說故事和考古發(fā)掘都對(duì)我們了解沒有文字考古發(fā)掘來印證。傳說故事和考古發(fā)掘都對(duì)我們了解沒有文字記載的歷史有著重要的社會(huì)意義和歷史價(jià)值記載的歷史有著重要的社會(huì)意義和歷史價(jià)值 嫦娥也稱姮娥。美貌非凡。后羿的妻子，嫦娥也稱姮娥。美貌非凡。后羿的妻子，相傳后羿是堯帝手下的神射手。相傳后羿是堯帝手下的神射手。淮南子淮南子覽冥訓(xùn)覽冥訓(xùn)中說，后羿從西王母處請(qǐng)來不死之藥，中說，后羿從西王母處請(qǐng)來不死之

22、藥，嫦娥偷吃了這顆靈藥，成仙了，身不由主飄飄嫦娥偷吃了這顆靈藥，成仙了，身不由主飄飄然地飛往月宮之中，在那荒蕪的月宮之中度著然地飛往月宮之中，在那荒蕪的月宮之中度著無邊的寂寞歲月。無邊的寂寞歲月。 嫦蛾奔月嫦蛾奔月 傳說后羿和嫦娥都是堯時(shí)候的人，神話說，堯的時(shí)候，天上傳說后羿和嫦娥都是堯時(shí)候的人，神話說，堯的時(shí)候，天上有十個(gè)太陽同時(shí)出現(xiàn)在天空，把土地烤焦了，莊稼都枯干了，人有十個(gè)太陽同時(shí)出現(xiàn)在天空，把土地烤焦了，莊稼都枯干了，人們熱得喘不過氣來，倒在地上昏迷不醒。因?yàn)樘鞖饪釤岬木壒剩瑐儫岬么贿^氣來，倒在地上昏迷不醒。因?yàn)樘鞖饪釤岬木壒剩恍┕智菝瞳F，也都從干涸的江湖和火焰似的森林里跑出來，在

23、一些怪禽猛獸，也都從干涸的江湖和火焰似的森林里跑出來，在各地殘害人民。人間的災(zāi)難驚動(dòng)了天上的神，天帝常俊命令善于各地殘害人民。人間的災(zāi)難驚動(dòng)了天上的神，天帝?？∶钌朴诜馍浼暮篝嘞碌饺碎g，協(xié)助堯除人民的苦難。后羿帶著天帝賜封射箭的后羿下到人間，協(xié)助堯除人民的苦難。后羿帶著天帝賜給他的一張紅色的弓，一口袋白色的箭，還帶著他的美麗的妻子給他的一張紅色的弓，一口袋白色的箭，還帶著他的美麗的妻子嫦娥一起來到人間。后羿立即開始了射日的戰(zhàn)斗。他從肩上除下嫦娥一起來到人間。后羿立即開始了射日的戰(zhàn)斗。他從肩上除下那紅色的弓，取出白色的箭，一支一支地向驕橫的太陽射去，那紅色的弓，取出白色的箭，一支一支地向驕橫

24、的太陽射去，頃刻間十個(gè)太陽被射去了九個(gè)，只因?yàn)閳蛘J(rèn)為留下一個(gè)太陽對(duì)人頃刻間十個(gè)太陽被射去了九個(gè)，只因?yàn)閳蛘J(rèn)為留下一個(gè)太陽對(duì)人民有用處，才攔阻了后羿的繼續(xù)射擊。這就是有名的后羿射日的民有用處，才攔阻了后羿的繼續(xù)射擊。這就是有名的后羿射日的故事。故事。后羿射日后羿射日 夏朝以前，國家還沒有形成，那時(shí)候的帝王，遠(yuǎn)不如后來帝王那么闊氣，享有許多夏朝以前，國家還沒有形成，那時(shí)候的帝王，遠(yuǎn)不如后來帝王那么闊氣，享有許多特權(quán)；而是純粹的人民公仆，只有盡義務(wù)的份兒。帝王的子女也沒有什么太子，公主之特權(quán)；而是純粹的人民公仆，只有盡義務(wù)的份兒。帝王的子女也沒有什么太子，公主之類的特殊稱呼，身份也尊貴不起來，和老百

25、姓的子女一樣。炎帝有個(gè)女兒，名叫精衛(wèi)，類的特殊稱呼，身份也尊貴不起來，和老百姓的子女一樣。炎帝有個(gè)女兒，名叫精衛(wèi)，性格開朗活潑，喜歡打抱不平。一天，她走出小村，找小朋友玩耍，看到一個(gè)大孩子把性格開朗活潑，喜歡打抱不平。一天，她走出小村，找小朋友玩耍，看到一個(gè)大孩子把小孩子當(dāng)馬騎。小孩都累爬下了，大孩子還不肯罷休。精衛(wèi)走過去，指著大孩子的腦門小孩子當(dāng)馬騎。小孩都累爬下了，大孩子還不肯罷休。精衛(wèi)走過去，指著大孩子的腦門怒斥道：怒斥道：“你這個(gè)人太不知羞恥，欺負(fù)小孩子算什么本事，有力氣，去打虎打熊，人們會(huì)你這個(gè)人太不知羞恥，欺負(fù)小孩子算什么本事，有力氣，去打虎打熊，人們會(huì)說你是英雄。說你是英雄?！贝?/p>

26、孩子見精衛(wèi)是個(gè)小姑娘，生得單薄文弱，根本不把她放在眼里。他從小大孩子見精衛(wèi)是個(gè)小姑娘，生得單薄文弱，根本不把她放在眼里。他從小孩背上跳下來，走到精衛(wèi)面前說：孩背上跳下來，走到精衛(wèi)面前說：“我是海龍王的兒子，你是什么人？竟敢來管我！我是海龍王的兒子，你是什么人？竟敢來管我！”精精衛(wèi)說：衛(wèi)說：“龍王的兒子有什么了不起，我還是炎帝的女兒呢，以后你少到陸地上撒野，小心龍王的兒子有什么了不起，我還是炎帝的女兒呢，以后你少到陸地上撒野，小心我把你掛到樹上曬干。我把你掛到樹上曬干?！饼埻醯膬鹤诱f：龍王的兒子說：“我先讓你知道知道我的厲害，往后少管小爺?shù)奈蚁茸屇阒乐牢业膮柡Γ笊俟苄數(shù)拈e事。閑事?！闭f

27、著動(dòng)手就打。精衛(wèi)從小跟著父親上山打獵，手腳十分靈活，力氣也不小，見說著動(dòng)手就打。精衛(wèi)從小跟著父親上山打獵，手腳十分靈活，力氣也不小，見對(duì)方蠻橫無禮，并不示弱，閃身躲開對(duì)方的拳頭，飛起一腿，將龍王的兒子踢個(gè)嘴啃泥。對(duì)方蠻橫無禮，并不示弱，閃身躲開對(duì)方的拳頭，飛起一腿，將龍王的兒子踢個(gè)嘴啃泥。龍王的兒子站起來，不肯服輸，揮拳又打，被精衛(wèi)當(dāng)胸一拳，打個(gè)昂面朝天。龍王的兒龍王的兒子站起來，不肯服輸，揮拳又打，被精衛(wèi)當(dāng)胸一拳，打個(gè)昂面朝天。龍王的兒子見打不過精衛(wèi)，只好灰溜溜地返回大海。過些天，精衛(wèi)到海中游泳，正玩得十分開心，子見打不過精衛(wèi)，只好灰溜溜地返回大海。過些天，精衛(wèi)到海中游泳，正玩得十分開心，剛

28、巧讓龍王的兒子發(fā)現(xiàn)了。他游過來，對(duì)精衛(wèi)說：哪天在陸地上讓你撿了便宜，今天你剛巧讓龍王的兒子發(fā)現(xiàn)了。他游過來，對(duì)精衛(wèi)說：哪天在陸地上讓你撿了便宜，今天你跑到我家門前，趕快認(rèn)個(gè)錯(cuò)，不然我興風(fēng)作浪淹死你。跑到我家門前，趕快認(rèn)個(gè)錯(cuò)，不然我興風(fēng)作浪淹死你?！本l(wèi)倔強(qiáng)地說：精衛(wèi)倔強(qiáng)地說：“我沒錯(cuò)，認(rèn)什我沒錯(cuò)，認(rèn)什么錯(cuò)。么錯(cuò)?！饼埻醯膬鹤右娋l(wèi)倔強(qiáng)，根本沒有服輸?shù)囊馑迹⒓磾噭?dòng)海水，掀起狂風(fēng)惡浪，龍王的兒子見精衛(wèi)倔強(qiáng)，根本沒有服輸?shù)囊馑?，立即攪?dòng)海水，掀起狂風(fēng)惡浪，精衛(wèi)來不及掙扎，就被淹死了。精衛(wèi)死后，變成一只紅爪白嘴的小鳥，立志要把大海填精衛(wèi)來不及掙扎，就被淹死了。精衛(wèi)死后，變成一只紅爪白嘴的小鳥，立志要

29、把大海填平。她用嘴銜來石頭與樹枝投向大海，并發(fā)出平。她用嘴銜來石頭與樹枝投向大海，并發(fā)出“精衛(wèi)，精衛(wèi)精衛(wèi)，精衛(wèi)”的叫的叫聲，像是在激勵(lì)自己。她年聲，像是在激勵(lì)自己。她年年月月，永不停歇。年月月，永不停歇。精衛(wèi)填海精衛(wèi)填海 在洪荒時(shí)代，水神共工和火神祝融因故吵架而大打出手在洪荒時(shí)代，水神共工和火神祝融因故吵架而大打出手, 最后祝融打敗最后祝融打敗了共工，水神共工因打輸而羞憤的朝西方的不周山撞去了共工，水神共工因打輸而羞憤的朝西方的不周山撞去, 哪知那不周山是撐哪知那不周山是撐天的柱子天的柱子,不周山崩裂了，撐支天地之間的大柱斷折了，天倒下了半邊，出不周山崩裂了，撐支天地之間的大柱斷折了，天倒下了

30、半邊，出現(xiàn)了一個(gè)大窟窿，地也陷成一道道大裂紋，山林燒起了大火，洪水從地底下現(xiàn)了一個(gè)大窟窿，地也陷成一道道大裂紋，山林燒起了大火，洪水從地底下噴涌出來，龍蛇猛獸也出來吞食人民。人類面臨著空前大災(zāi)難。噴涌出來，龍蛇猛獸也出來吞食人民。人類面臨著空前大災(zāi)難。 女媧目睹女媧目睹人類遭到如此奇禍，感到無比痛苦，于是決心補(bǔ)天，以終止這場(chǎng)災(zāi)難。她選人類遭到如此奇禍，感到無比痛苦，于是決心補(bǔ)天，以終止這場(chǎng)災(zāi)難。她選用各種各樣的五色石子，架起火將它們?nèi)刍蓾{，用這種石漿將殘缺的天窟用各種各樣的五色石子，架起火將它們?nèi)刍蓾{，用這種石漿將殘缺的天窟窿填好，隨后又?jǐn)叵乱恢淮簖數(shù)乃哪_，當(dāng)作四根柱子把倒塌的半邊天支起來

31、。窿填好，隨后又?jǐn)叵乱恢淮簖數(shù)乃哪_，當(dāng)作四根柱子把倒塌的半邊天支起來。女媧還擒殺了殘害人民的黑龍，剎住了龍蛇的囂張氣焰。最后爲(wèi)了堵住洪水女媧還擒殺了殘害人民的黑龍，剎住了龍蛇的囂張氣焰。最后爲(wèi)了堵住洪水不再漫流，女媧還收集了大量蘆草，把它們燒成灰，埋塞向四處鋪開的洪流。不再漫流，女媧還收集了大量蘆草，把它們燒成灰，埋塞向四處鋪開的洪流。 經(jīng)過女媧一番辛勞整治，蒼天總算補(bǔ)上了，地填平了，水止住了，龍蛇猛獸經(jīng)過女媧一番辛勞整治，蒼天總算補(bǔ)上了，地填平了，水止住了，龍蛇猛獸斂跡了，人民又重新過著安樂的生活。但是這場(chǎng)特大的災(zāi)禍畢竟留下了痕跡。斂跡了，人民又重新過著安樂的生活。但是這場(chǎng)特大的災(zāi)禍畢竟留下

32、了痕跡。從此天還是有些向西北傾斜，因此太陽、月亮和衆(zhòng)星晨都很自然地歸向西方，從此天還是有些向西北傾斜，因此太陽、月亮和衆(zhòng)星晨都很自然地歸向西方，又因爲(wèi)地向東南傾斜，所以一切江河都往那里匯流。當(dāng)天空出現(xiàn)彩虹的時(shí)候，又因爲(wèi)地向東南傾斜，所以一切江河都往那里匯流。當(dāng)天空出現(xiàn)彩虹的時(shí)候，就是就是我們偉大的女媧的補(bǔ)天神石的彩光。我們偉大的女媧的補(bǔ)天神石的彩光。 女媧補(bǔ)天女媧補(bǔ)天 在很久很久以前，天地可不象我們現(xiàn)在看到的這樣在很久很久以前，天地可不象我們現(xiàn)在看到的這樣天高高的在上面，地天高高的在上面，地在我們的腳下，中間隔著幾千幾萬米遠(yuǎn)。那個(gè)時(shí)候的天地就象是一個(gè)包在大黑殼里在我們的腳下，中間隔著幾千幾萬米遠(yuǎn)。那個(gè)時(shí)候的天地就象是一個(gè)包在大黑殼里的雞蛋，混混沌沌的，什么也看不清。人們走路都得彎著腰，耕田打獵都很不方便，的雞蛋，混混沌沌的，什么也看不清。人們走路都得彎著腰，耕田打獵都很不方便，因?yàn)橐徊恍⌒奶€(gè)頭，就會(huì)碰到天，惹它生氣，接著就會(huì)招來狂風(fēng)暴雨。因此所有因?yàn)橐徊恍⌒奶€(gè)頭，就會(huì)碰到天，惹它生氣，接著就會(huì)招來狂風(fēng)暴雨。因此所有的植物也都長不高，所以結(jié)的糧食和果實(shí)都很少，根本就不