1、多樣性文化在交流中傳播多樣性文化在交流中傳播橫向橫向傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)文化的繼承縱向縱向傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化面面觀面面觀正確對(duì)待正確對(duì)待傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化含義含義特點(diǎn)特點(diǎn)相對(duì)穩(wěn)定性：相對(duì)穩(wěn)定性：P42民族性：民族性：P42正確態(tài)度正確態(tài)度P43意義意義P43文化在繼承中發(fā)展文化在繼承中發(fā)展繼承性：繼承性：表現(xiàn)表現(xiàn)、地位地位作用：積極、消極作用：積極、消極P42 中醫(yī)學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精中醫(yī)學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓之一，也直接締造了中醫(yī)學(xué)的基本框架。髓之一，也直接締造了中醫(yī)學(xué)的基本框架。 但是由于中醫(yī)學(xué)缺乏清晰的理論體系和現(xiàn)代科學(xué)理論的研究，但

2、是由于中醫(yī)學(xué)缺乏清晰的理論體系和現(xiàn)代科學(xué)理論的研究，在近代西醫(yī)傳入中國(guó)后，其作用受到置疑。特別是在在近代西醫(yī)傳入中國(guó)后，其作用受到置疑。特別是在1919世紀(jì)世紀(jì)3030年代，年代，西醫(yī)將西方近代醫(yī)學(xué)引入了中國(guó)，由于近代西醫(yī)建立在科技發(fā)展基西醫(yī)將西方近代醫(yī)學(xué)引入了中國(guó)，由于近代西醫(yī)建立在科技發(fā)展基礎(chǔ)之上，所以其發(fā)展與科技發(fā)展同步。礎(chǔ)之上，所以其發(fā)展與科技發(fā)展同步。中醫(yī)在劣境中艱難生存，發(fā)中醫(yī)在劣境中艱難生存，發(fā)展緩慢。展緩慢。 中南大學(xué)教授張功耀發(fā)表的中南大學(xué)教授張功耀發(fā)表的告別中醫(yī)中藥告別中醫(yī)中藥一文在網(wǎng)上引起一一文在網(wǎng)上引起一場(chǎng)中醫(yī)存廢的大討論。網(wǎng)上有逾萬(wàn)人簽名支持他提出的場(chǎng)中醫(yī)存廢的大討論

3、。網(wǎng)上有逾萬(wàn)人簽名支持他提出的“鑒于鑒于不不科學(xué)性科學(xué)性，讓中醫(yī)退出國(guó)家的醫(yī)療體系，讓中醫(yī)退出國(guó)家的醫(yī)療體系”。對(duì)此，中國(guó)衛(wèi)生部認(rèn)為。對(duì)此，中國(guó)衛(wèi)生部認(rèn)為取消中醫(yī)是取消中醫(yī)是“無(wú)知無(wú)知”，中醫(yī)，中醫(yī)“是祖先留給我們的寶貴財(cái)富是祖先留給我們的寶貴財(cái)富”；數(shù)百；數(shù)百名全國(guó)中醫(yī)院院長(zhǎng)指出，取消中醫(yī)的主張名全國(guó)中醫(yī)院院長(zhǎng)指出，取消中醫(yī)的主張“注定要失敗注定要失敗”。探究一探究一（1 1）中醫(yī)存廢大爭(zhēng)論的實(shí)質(zhì)是什么？）中醫(yī)存廢大爭(zhēng)論的實(shí)質(zhì)是什么？ （2 2）為什么說(shuō)取消中醫(yī)的主張）為什么說(shuō)取消中醫(yī)的主張“注定要失敗注定要失敗”？ （3 3）請(qǐng)你談?wù)勎覀冊(cè)撊绾谓鉀Q中醫(yī)學(xué)面臨的困惑？）請(qǐng)你談?wù)勎覀冊(cè)撊绾谓鉀Q

4、中醫(yī)學(xué)面臨的困惑？ 改革開放以來(lái)，我國(guó)的中醫(yī)學(xué)積極堅(jiān)持中醫(yī)走科學(xué)改革開放以來(lái)，我國(guó)的中醫(yī)學(xué)積極堅(jiān)持中醫(yī)走科學(xué)化道路，探索中西醫(yī)結(jié)合的道路?；缆?，探索中西醫(yī)結(jié)合的道路。一方面堅(jiān)持繼承和發(fā)一方面堅(jiān)持繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的醫(yī)學(xué)思想，辨癥治療，傳統(tǒng)的診療方法，揚(yáng)傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的醫(yī)學(xué)思想，辨癥治療，傳統(tǒng)的診療方法，另另一方面將傳統(tǒng)中醫(yī)藥優(yōu)勢(shì)和特色與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)一方面將傳統(tǒng)中醫(yī)藥優(yōu)勢(shì)和特色與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合合 ，把現(xiàn)代診療技術(shù)、生命科學(xué)理論和基因技術(shù)等引，把現(xiàn)代診療技術(shù)、生命科學(xué)理論和基因技術(shù)等引入到中醫(yī)學(xué)的發(fā)展中來(lái)入到中醫(yī)學(xué)的發(fā)展中來(lái)，推動(dòng)了中醫(yī)學(xué)向前發(fā)展，并逐，推動(dòng)了中醫(yī)學(xué)向前發(fā)展，并逐步走向世界

5、市場(chǎng)。步走向世界市場(chǎng)。討論討論1 1: :我國(guó)中醫(yī)學(xué)在發(fā)展過(guò)程中繼承了什么？我國(guó)中醫(yī)學(xué)在發(fā)展過(guò)程中繼承了什么？ 發(fā)展了什么？發(fā)展了什么？ 它們之間的關(guān)系是怎樣的？它們之間的關(guān)系是怎樣的？二、文化在繼承中發(fā)展二、文化在繼承中發(fā)展繼承：繼承：發(fā)展：發(fā)展：關(guān)系：閱讀教材關(guān)系：閱讀教材傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)思想，辨癥治療，傳統(tǒng)的診療方法傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)思想，辨癥治療，傳統(tǒng)的診療方法把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)引入中醫(yī)學(xué)，促進(jìn)了把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)引入中醫(yī)學(xué)，促進(jìn)了中醫(yī)學(xué)的發(fā)展中醫(yī)學(xué)的發(fā)展(2)(2)聯(lián)系聯(lián)系(1)(1)區(qū)別區(qū)別繼承繼承: :發(fā)展發(fā)展: :1 1、繼承和發(fā)展的繼承和發(fā)展的關(guān)系關(guān)系（傳承）（傳承）2 2、要求：、要求：把握好文

6、化繼承與發(fā)展的關(guān)系把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承批判地繼承傳統(tǒng)文傳統(tǒng)文化化. .，不斷，不斷推陳出新，革故鼎新推陳出新，革故鼎新，從而做出正確的從而做出正確的選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。C.C.在在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在，在發(fā)展的過(guò)程中繼承發(fā)展的過(guò)程中繼承B.B.文化繼承與文化發(fā)展是文化繼承與文化發(fā)展是同一過(guò)程同一過(guò)程的兩個(gè)方面的兩個(gè)方面A.A.繼承是發(fā)展的繼承是發(fā)展的必要前提必要前提，發(fā)展是繼承的，發(fā)展是繼承的必然要求必然要求（一）同一過(guò)程的兩個(gè)方面（一）同一過(guò)程的兩個(gè)方面取其精華取其精華, ,去其糟粕去其糟粕推陳出新推陳出新

7、, ,革故鼎新革故鼎新如如: :對(duì)中醫(yī)學(xué)、戲曲、相聲、建筑等傳統(tǒng)文化對(duì)中醫(yī)學(xué)、戲曲、相聲、建筑等傳統(tǒng)文化1 1、關(guān)于文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，說(shuō)法正、關(guān)于文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，說(shuō)法正確的是確的是( ( ) )繼承是發(fā)展的必要前提繼承是發(fā)展的必要前提發(fā)展是繼承的必然要求發(fā)展是繼承的必然要求 在發(fā)展的過(guò)程中繼承在發(fā)展的過(guò)程中繼承發(fā)展是繼承的必要前提發(fā)展是繼承的必要前提A A B B C C D DA 【典例訓(xùn)練典例訓(xùn)練1 1】(2012(2012廣東文綜廣東文綜) )廣東某縣依托廣東某縣依托葛洪等歷史名人的文化遺產(chǎn)葛洪等歷史名人的文化遺產(chǎn), ,致力于挖掘當(dāng)?shù)鬲?dú)致力于挖掘當(dāng)?shù)鬲?dú)特的中醫(yī)藥文化和宗

8、教文化特的中醫(yī)藥文化和宗教文化, ,力塑文化旅游品牌。力塑文化旅游品牌。該縣的這一做法是基于該縣的這一做法是基于( () )文化獨(dú)特性是區(qū)域文化發(fā)展的基礎(chǔ)文化獨(dú)特性是區(qū)域文化發(fā)展的基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展是同步的經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展是同步的文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用A.A. B. B. C. C. D. D.D D【變式訓(xùn)練變式訓(xùn)練1 1】今天今天, ,各種文化思潮相互碰撞和各種文化思潮相互碰撞和激蕩激蕩, ,使我們面臨艱難的文化選擇使我們面臨艱難的文化選擇, ,特別是在如特別是在如何對(duì)待我國(guó)傳統(tǒng)文化方面。作為新時(shí)代的青年何對(duì)待我國(guó)傳統(tǒng)文化方面

9、。作為新時(shí)代的青年, ,我們要作出正確的文化選擇我們要作出正確的文化選擇, ,就必須就必須( () )正確把握繼承與發(fā)展的關(guān)系正確把握繼承與發(fā)展的關(guān)系批判地繼承傳統(tǒng)文化批判地繼承傳統(tǒng)文化不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化, ,推出體現(xiàn)推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化時(shí)代精神的新文化根本否定傳統(tǒng)文化根本否定傳統(tǒng)文化A.A. B.B. C.C. D.D.A【思考辨析思考辨析】 1.1.判斷正誤判斷正誤: :(1)(1)發(fā)展是繼承的必要前提發(fā)展是繼承的必要前提, ,繼承是發(fā)展的必然要求。繼承是發(fā)展的必然要求。( )( )提示提示: :此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。繼承是發(fā)展的必要前提此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。繼承是發(fā)

10、展的必要前提, ,發(fā)展是繼承的必發(fā)展是繼承的必然要求。然要求。(2)(2)對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)該先繼承后發(fā)展。對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)該先繼承后發(fā)展。( )( )提示提示: :此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。繼承和發(fā)展此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。繼承和發(fā)展, ,是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面, ,不是先后兩個(gè)階段。不是先后兩個(gè)階段?！疽c(diǎn)歸納要點(diǎn)歸納】【變式訓(xùn)練變式訓(xùn)練2 2】文化的發(fā)展受多種因素的影響。決定文文化的發(fā)展受多種因素的影響。決定文化發(fā)展方向的因素是化發(fā)展方向的因素是( () )A.A.思想運(yùn)動(dòng)思想運(yùn)動(dòng)B.B.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步C.C.文化傳承文化傳承D.D.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)

11、動(dòng)【思路點(diǎn)撥思路點(diǎn)撥】選選D D。本題主要考查文化生活中影響文化。本題主要考查文化生活中影響文化發(fā)展的因素發(fā)展的因素, ,考查學(xué)生的識(shí)記能力。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系考查學(xué)生的識(shí)記能力。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)的矛盾運(yùn)動(dòng), ,決定著文化的發(fā)展方向決定著文化的發(fā)展方向; ;科技進(jìn)步是推動(dòng)科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素文化發(fā)展的重要因素; ;思想運(yùn)動(dòng)催生社會(huì)變革思想運(yùn)動(dòng)催生社會(huì)變革, ,促進(jìn)文促進(jìn)文化發(fā)展化發(fā)展, ,故選故選D D項(xiàng)。項(xiàng)。 宋代宋代開始就明文規(guī)定，只有皇帝能穿黃龍袍，普通庶民是開始就明文規(guī)定，只有皇帝能穿黃龍袍，普通庶民是不許不許使用龍的圖案和穿黃色的衣服。使用龍的圖案和穿黃色的衣服。

12、 民國(guó)政府民國(guó)政府確定：男子禮服為中山裝，女子禮服是旗袍。確定：男子禮服為中山裝，女子禮服是旗袍。 建國(guó)初期建國(guó)初期，中國(guó)服飾受前蘇聯(lián)的影響最大。軍隊(duì)中的女干部，中國(guó)服飾受前蘇聯(lián)的影響最大。軍隊(duì)中的女干部穿著大翻領(lǐng)、偏襟、斜插口袋的列寧裝，與短發(fā)配合；穿著大翻領(lǐng)、偏襟、斜插口袋的列寧裝，與短發(fā)配合； 改革開放之后，改革開放之后，服飾朝著多元化、個(gè)性化發(fā)展。服飾朝著多元化、個(gè)性化發(fā)展。 思考思考: : 不同社會(huì)制度下服飾的變更與發(fā)展說(shuō)明了文化生活的什么道理？不同社會(huì)制度下服飾的變更與發(fā)展說(shuō)明了文化生活的什么道理？結(jié)論：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)結(jié)論：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決，決 定定社社

13、會(huì)制度的更替，會(huì)制度的更替，決定決定文化發(fā)展的方向。文化發(fā)展的方向。二、影響文化發(fā)展的重要因素二、影響文化發(fā)展的重要因素1 1、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，社會(huì)制度的更社會(huì)制度的更替替決定文化發(fā)展的方向。決定文化發(fā)展的方向。材料：材料：60006000年的人類文明史，都有一個(gè)明顯的年的人類文明史，都有一個(gè)明顯的技術(shù)技術(shù)標(biāo)標(biāo)志。紙張發(fā)明之后，中國(guó)迅速成為文明的中心、技術(shù)志。紙張發(fā)明之后，中國(guó)迅速成為文明的中心、技術(shù)和文化的主要捐獻(xiàn)國(guó)。印刷術(shù)傳到了歐洲并迅速普及，和文化的主要捐獻(xiàn)國(guó)。印刷術(shù)傳到了歐洲并迅速普及，它將文化從教會(huì)和貴族手中解放出來(lái)，文藝復(fù)興和宗它將文化從教會(huì)和

14、貴族手中解放出來(lái)，文藝復(fù)興和宗教改革因?yàn)榻谈母镆驗(yàn)橛∷⑿g(shù)印刷術(shù)的催化而大放異彩。的催化而大放異彩。 材料三：為了永久保存，并使公眾最大限度地能享有材料三：為了永久保存，并使公眾最大限度地能享有文化遺產(chǎn)，我國(guó)已將文化遺產(chǎn)，我國(guó)已將“數(shù)字圖書館數(shù)字圖書館”納入國(guó)家納入國(guó)家“十一五十一五”重點(diǎn)項(xiàng)目。大量的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成數(shù)字形態(tài)。如古老的重點(diǎn)項(xiàng)目。大量的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成數(shù)字形態(tài)。如古老的“北京人北京人”已經(jīng)有了宣傳網(wǎng)頁(yè)，已經(jīng)有了宣傳網(wǎng)頁(yè)，“故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)有研究應(yīng)有研究”和和“敦煌數(shù)字化虛擬洞窟敦煌數(shù)字化虛擬洞窟”計(jì)劃已啟動(dòng)。計(jì)劃已啟動(dòng)。 思考思考: :根據(jù)材料，分析說(shuō)明科技進(jìn)步，

15、尤其現(xiàn)代信息技術(shù)的根據(jù)材料，分析說(shuō)明科技進(jìn)步，尤其現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展對(duì)傳承文化能起到怎樣的作用？發(fā)展對(duì)傳承文化能起到怎樣的作用？ 導(dǎo)演斯蒂文森導(dǎo)演斯蒂文森說(shuō)：說(shuō)：“我沒(méi)有到過(guò)我沒(méi)有到過(guò)中國(guó)，所有關(guān)于中中國(guó)，所有關(guān)于中國(guó)的知識(shí)都是通過(guò)國(guó)的知識(shí)都是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)了解的，而互聯(lián)網(wǎng)了解的，而且都查了兩遍?？汕叶疾榱藘杀椤？梢哉f(shuō)，我們的電影以說(shuō)，我們的電影哪怕一幀一幀地放哪怕一幀一幀地放都不會(huì)找出任何錯(cuò)都不會(huì)找出任何錯(cuò)誤。誤?！?2、科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是推動(dòng)文化發(fā)的進(jìn)步，是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。展的重要因素。2 2、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素的重要因素現(xiàn)代現(xiàn)

16、代信息技術(shù)信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生發(fā)生了根本變革，了根本變革，極大地極大地促進(jìn)促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。了文化傳播、繼承與發(fā)展。 無(wú)論是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的無(wú)論是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”、二十世紀(jì)、二十世紀(jì)初的初的“新文化運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)”，還是中世紀(jì)末的歐洲，還是中世紀(jì)末的歐洲“文藝復(fù)文藝復(fù)興興”以及十八世紀(jì)的以及十八世紀(jì)的“啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)”，都是預(yù)示社會(huì)大，都是預(yù)示社會(huì)大革命的著名思想運(yùn)動(dòng)。不同思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相革命的著名思想運(yùn)動(dòng)。不同思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，互激蕩，催生著社會(huì)變革，

17、也促進(jìn)文化的發(fā)展催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展。3 3、思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響、思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響新文化運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)是指是指2020世紀(jì)初反對(duì)封建文化的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)世紀(jì)初反對(duì)封建文化的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)是以是以19151915年年9 9月陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦月陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦新青年新青年雜志為起雜志為起點(diǎn)，以民主和科學(xué)為兩面旗幟，向封建主義展開了猛烈點(diǎn)，以民主和科學(xué)為兩面旗幟，向封建主義展開了猛烈的進(jìn)攻。的進(jìn)攻。運(yùn)動(dòng)的代表人物是：陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適運(yùn)動(dòng)的代表人物是：陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適易白沙、吳虞、錢玄同等易白沙、吳虞、錢玄同等運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容：提倡民主、反對(duì)封建專制

18、和倫理道德，運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容：提倡民主、反對(duì)封建專制和倫理道德，要求平等自由，個(gè)性解放，主張建立民主共和國(guó)；提倡要求平等自由，個(gè)性解放，主張建立民主共和國(guó)；提倡科學(xué)，反對(duì)尊孔復(fù)古思想和偶像崇拜，反對(duì)迷信鬼神，科學(xué)，反對(duì)尊孔復(fù)古思想和偶像崇拜，反對(duì)迷信鬼神，要求以理性與科學(xué)判斷一切；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文化要求以理性與科學(xué)判斷一切；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文化和文言文，開展文學(xué)革命和白話文運(yùn)動(dòng)。和文言文，開展文學(xué)革命和白話文運(yùn)動(dòng)。意義：動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位。民主和意義：動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位。民主和科學(xué)思想得到弘揚(yáng)。為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)作科學(xué)思想得到弘揚(yáng)。為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)作了思想準(zhǔn)備。后期傳播的社會(huì)主義

19、思想，了思想準(zhǔn)備。后期傳播的社會(huì)主義思想，啟發(fā)了中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子，使他們選擇啟發(fā)了中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子，使他們選擇和接受了馬克思主義，有利于文化的普及和接受了馬克思主義，有利于文化的普及和發(fā)展和發(fā)展4 4、教育在文化傳承中、教育在文化傳承中（1 1）特點(diǎn)：教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)。）特點(diǎn)：教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)。（2)2)功能功能: : 具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色?；c培育上始終扮演著重要角色。A A、教育通過(guò)對(duì)受教育者的、教育通過(guò)對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑傳道、授業(yè)、解惑”

20、，把文化，把文化傳遞給下一代傳遞給下一代。（選擇、傳遞）。（選擇、傳遞） 隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。B B、教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長(zhǎng)的歷史中走過(guò)的、教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長(zhǎng)的歷史中走過(guò)的認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，化財(cái)富，“站在巨人的肩膀上站在巨人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。從事文化創(chuàng)造。 （創(chuàng)造）（創(chuàng)造）私塾私塾課堂教學(xué)課堂教學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí) 在你看來(lái)，上述教育方式各有什么特在你看來(lái)

21、，上述教育方式各有什么特點(diǎn)？對(duì)文化傳承有哪些影響？點(diǎn)？對(duì)文化傳承有哪些影響？探探究究空空間間: (參見教材參見教材4747頁(yè)頁(yè)) 網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)使文化傳承的方式和手段發(fā)生了使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。展。 私塾教育私塾教育對(duì)文化傳承起有一定的作用，但對(duì)文化傳承起有一定的作用，但規(guī)模小，影響有限。規(guī)模小，影響有限。 課堂教學(xué)課堂教學(xué)這種教育方式，大大提高了教學(xué)這種教育方式，大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)校成為文化傳承的主要效率和教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)校成為文化傳承的主要途徑。途徑。外部因素外部因素自身因素自身因素自

22、身因素自身因素自身因素自身因素二、影響文化發(fā)展的因素二、影響文化發(fā)展的因素2 2、影響文化發(fā)展的重要因素、影響文化發(fā)展的重要因素（外部因素）（外部因素） 文化在繼承中發(fā)展文化在繼承中發(fā)展1 1、繼承與發(fā)展的、繼承與發(fā)展的關(guān)系及正確態(tài)度關(guān)系及正確態(tài)度教教育方式育方式的變革的變革思想思想運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)的激蕩的激蕩社會(huì)制度社會(huì)制度變革變革科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步的進(jìn)步（自身因素）（自身因素）教育在文化傳承中教育在文化傳承中 20132013年年6 6月月8 8日是我國(guó)第八個(gè)文化遺產(chǎn)日。日是我國(guó)第八個(gè)文化遺產(chǎn)日。在文化遺產(chǎn)日活動(dòng)期間在文化遺產(chǎn)日活動(dòng)期間, ,全國(guó)各地開展豐富多全國(guó)各地開展豐富多彩的活動(dòng)彩的活動(dòng)

23、, ,把時(shí)尚元素融入傳統(tǒng)文化把時(shí)尚元素融入傳統(tǒng)文化, ,展示了展示了傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力, ,拉近了公眾與文化遺產(chǎn)之間的距離拉近了公眾與文化遺產(chǎn)之間的距離, ,點(diǎn)點(diǎn)燃了全社會(huì)共同關(guān)心支持文化遺產(chǎn)事業(yè)的熱情。合肥市還舉燃了全社會(huì)共同關(guān)心支持文化遺產(chǎn)事業(yè)的熱情。合肥市還舉辦了非遺民間手工絕活進(jìn)校園活動(dòng)辦了非遺民間手工絕活進(jìn)校園活動(dòng), ,并組織學(xué)生參觀國(guó)家級(jí)并組織學(xué)生參觀國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地。 文化遺產(chǎn)日文化遺產(chǎn)日: :傳統(tǒng)文化展魅力傳統(tǒng)文化展魅力1.“1.“把時(shí)尚元素融入傳統(tǒng)文化把時(shí)尚元素融入傳統(tǒng)文化”, ,啟示我們應(yīng)如何繼承和發(fā)

24、展啟示我們應(yīng)如何繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化? ?提示提示: :在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展, ,在發(fā)展的過(guò)程中繼承在發(fā)展的過(guò)程中繼承, ,把握好文化把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系繼承與發(fā)展的關(guān)系, ,不斷推陳出新不斷推陳出新, ,革故鼎新革故鼎新, ,批判地繼承傳統(tǒng)批判地繼承傳統(tǒng)文化。文化。2.2.合肥市的做法重視了哪一因素在文化傳承中的作用合肥市的做法重視了哪一因素在文化傳承中的作用? ?這一做這一做法的文化依據(jù)是什么法的文化依據(jù)是什么? ?提示提示: :重視了教育在文化傳承中的作用。因?yàn)榻逃侨祟愄赜兄匾暳私逃谖幕瘋鞒兄械淖饔?。因?yàn)榻逃侨祟愄赜械膫鞒形幕哪軇?dòng)性活動(dòng)的傳承文化的能動(dòng)

25、性活動(dòng), ,具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。功能。1.1.在談及文學(xué)創(chuàng)作時(shí)在談及文學(xué)創(chuàng)作時(shí), ,莫言表示莫言表示, ,中國(guó)作家要找到、形成自己中國(guó)作家要找到、形成自己的獨(dú)特個(gè)性的獨(dú)特個(gè)性, ,從民族文化的根源里挖掘創(chuàng)作的沖動(dòng)。這意味著從民族文化的根源里挖掘創(chuàng)作的沖動(dòng)。這意味著( () )A.A.各民族文化一律平等各民族文化一律平等B.B.要尊重不同民族文化要尊重不同民族文化C.C.文化首先是民族的文化首先是民族的, ,其次是世界的其次是世界的D.D.文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展2.20132.2013年年3 3月月, ,首副傳統(tǒng)文化正能量撲克從

26、首副傳統(tǒng)文化正能量撲克從易經(jīng)易經(jīng)孟子孟子等傳統(tǒng)文化典籍中等傳統(tǒng)文化典籍中, ,摘取了如摘取了如“謹(jǐn)于言、慎于行謹(jǐn)于言、慎于行”“”“勿以惡小勿以惡小而為之而為之, ,勿以善小而不為勿以善小而不為”等等5454句名言警句句名言警句, ,既弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文既弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化化, ,也傳遞了正能量。這啟示我們繼承傳統(tǒng)文化要也傳遞了正能量。這啟示我們繼承傳統(tǒng)文化要( () )創(chuàng)新形式和內(nèi)容創(chuàng)新形式和內(nèi)容發(fā)揮教育在文化傳承中的作用發(fā)揮教育在文化傳承中的作用正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系徹底否定徹底否定, ,徹底改造徹底改造A.A.B.B.C.C.D.D.8.20138.2013年年6 6月月

27、2020日日,“,“神舟神舟”十號(hào)航天員在十號(hào)航天員在“天天宮宮”一號(hào)里為全國(guó)青少年進(jìn)行太空授課一號(hào)里為全國(guó)青少年進(jìn)行太空授課, ,女航天女航天員王亞平成為中國(guó)第一位員王亞平成為中國(guó)第一位“太空老師太空老師”。進(jìn)行。進(jìn)行太空授課體現(xiàn)了太空授課體現(xiàn)了( () )教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能教育具有傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能教育具有傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展A.A.B.B.C.C.D.D.

28、10.10.山東省教育廳下發(fā)的山東省教育廳下發(fā)的關(guān)于規(guī)范中小學(xué)傳統(tǒng)文化課程實(shí)施關(guān)于規(guī)范中小學(xué)傳統(tǒng)文化課程實(shí)施和專題教育活動(dòng)內(nèi)容的通知和專題教育活動(dòng)內(nèi)容的通知提到提到, ,一些中小學(xué)開展中小學(xué)生一些中小學(xué)開展中小學(xué)生經(jīng)典誦讀活動(dòng)時(shí)出現(xiàn)了一些問(wèn)題經(jīng)典誦讀活動(dòng)時(shí)出現(xiàn)了一些問(wèn)題, ,比如對(duì)誦讀活動(dòng)的內(nèi)容研究比如對(duì)誦讀活動(dòng)的內(nèi)容研究不深不深, ,分析不透分析不透, ,甄別不夠甄別不夠, ,致使一些帶有糟粕性的內(nèi)容流入學(xué)致使一些帶有糟粕性的內(nèi)容流入學(xué)校校, ,扭曲了學(xué)生的價(jià)值觀念扭曲了學(xué)生的價(jià)值觀念, ,腐蝕了中小學(xué)生的心靈腐蝕了中小學(xué)生的心靈, ,造成了很造成了很壞的負(fù)面影響壞的負(fù)面影響, ,引起社會(huì)和

29、家長(zhǎng)的強(qiáng)烈關(guān)注。為此引起社會(huì)和家長(zhǎng)的強(qiáng)烈關(guān)注。為此, ,要求中小要求中小學(xué)要認(rèn)真甄別和篩選優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)要認(rèn)真甄別和篩選優(yōu)秀傳統(tǒng)文化, ,原則上應(yīng)以地方課程原則上應(yīng)以地方課程傳傳統(tǒng)文化統(tǒng)文化規(guī)定的學(xué)習(xí)篇章作為誦讀的主要內(nèi)容規(guī)定的學(xué)習(xí)篇章作為誦讀的主要內(nèi)容, ,不可不加選擇不可不加選擇地全文推薦如地全文推薦如弟子規(guī)弟子規(guī)三字經(jīng)三字經(jīng)神童詩(shī)神童詩(shī)等內(nèi)容。等內(nèi)容。從文化傳承與發(fā)展角度從文化傳承與發(fā)展角度, ,說(shuō)明山東省教育廳這一舉措的合理性。說(shuō)明山東省教育廳這一舉措的合理性。 答案答案: :(1)(1)我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華取其精華, ,去其糟去其糟粕粕”

30、, ,批判繼承批判繼承, ,古為今用。山東省教育廳的這一舉措古為今用。山東省教育廳的這一舉措, ,是對(duì)傳是對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承統(tǒng)文化的批判繼承, ,有利于繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。有利于繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。(2)(2)繼承是發(fā)展的必要前提繼承是發(fā)展的必要前提, ,發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。山東省教育廳出臺(tái)的措施發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。山東省教育廳出臺(tái)的措施, ,是是對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承, ,有利于促進(jìn)傳統(tǒng)文化與時(shí)代內(nèi)容的有利于促進(jìn)傳統(tǒng)文化與時(shí)代內(nèi)容的結(jié)合結(jié)合, ,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化推陳出新實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化推陳出新, ,革故鼎新。

31、革故鼎新。(3)(3)教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng), ,具有選擇、傳具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能遞、創(chuàng)造文化的特定功能, ,在人的教化與培育上始終扮演著重在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。山東省教育廳出臺(tái)的措施要角色。山東省教育廳出臺(tái)的措施, ,有利于通過(guò)教育有利于通過(guò)教育, ,繼承優(yōu)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化秀傳統(tǒng)文化, ,促進(jìn)中華文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。促進(jìn)中華文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。辯題辯題2 2、：對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。、：對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。參考答案：參考答案： （1 1）對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。繼承是）對(duì)待傳統(tǒng)

32、文化，既要繼承，又要發(fā)展。繼承是對(duì)傳統(tǒng)文化的精華要肯定、發(fā)揚(yáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的精華要肯定、發(fā)揚(yáng), ,并不是全盤接受并不是全盤接受; ;發(fā)發(fā)展就是要推陳出新，革故鼎新，并不是全盤否定。所展就是要推陳出新，革故鼎新，并不是全盤否定。所以此題有一定合理性以此題有一定合理性. . （2 2）文化的發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在）文化的發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。繼承是發(fā)繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，而不是先后兩個(gè)過(guò)程。所是同一

33、個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，而不是先后兩個(gè)過(guò)程。所以此題觀點(diǎn)錯(cuò)誤。以此題觀點(diǎn)錯(cuò)誤。 （4 4）題目觀點(diǎn)把繼承和發(fā)展分為先后，是片面的）題目觀點(diǎn)把繼承和發(fā)展分為先后，是片面的思考3：文化如何在傳承中創(chuàng)新？文化如何在傳承中創(chuàng)新？討論4：當(dāng)今有很多我們的傳統(tǒng)工當(dāng)今有很多我們的傳統(tǒng)工藝瀕臨滅亡，面對(duì)這樣的藝瀕臨滅亡，面對(duì)這樣的情形我們應(yīng)該怎么辦？情形我們應(yīng)該怎么辦？文化在繼承中發(fā)展文化在繼承中發(fā)展（二）、影響文化發(fā)展的重要因素（二）、影響文化發(fā)展的重要因素1 1、社會(huì)制度變革、社會(huì)制度變革2 2、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步3 3、思想運(yùn)動(dòng)、思想運(yùn)動(dòng)（外部因素）（外部因素）（內(nèi)部因素）（內(nèi)部因素）4 4、教育

34、、教育歷史是一條奔流不息的長(zhǎng)河。今天由昨天發(fā)展而來(lái)，明天是今歷史是一條奔流不息的長(zhǎng)河。今天由昨天發(fā)展而來(lái)，明天是今天的延續(xù)。天的延續(xù)。閱讀教材思考：閱讀教材思考：影響文化發(fā)展的重要因素？影響文化發(fā)展的重要因素？ 1920年代，民國(guó)政府確定：年代，民國(guó)政府確定：男子禮服為中山裝，女子禮服是男子禮服為中山裝，女子禮服是旗袍。旗袍。當(dāng)時(shí)的時(shí)髦裝飾，男子是當(dāng)時(shí)的時(shí)髦裝飾，男子是禮帽、眼鏡和懷表；婦女們則去禮帽、眼鏡和懷表；婦女們則去了發(fā)髻，農(nóng)村姑娘梳起大辮子，了發(fā)髻，農(nóng)村姑娘梳起大辮子，城市婦女開始流行燙發(fā)，著上衣城市婦女開始流行燙發(fā)，著上衣下裙或新式的旗袍。下裙或新式的旗袍。 中國(guó)歷代封建王朝對(duì)服飾

35、都中國(guó)歷代封建王朝對(duì)服飾都有嚴(yán)格的有嚴(yán)格的等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。 建國(guó)初期，中國(guó)服飾受前建國(guó)初期，中國(guó)服飾受前蘇聯(lián)的影響最大。軍隊(duì)中的女蘇聯(lián)的影響最大。軍隊(duì)中的女干部穿著大翻領(lǐng)、偏襟、斜插干部穿著大翻領(lǐng)、偏襟、斜插口袋的口袋的列寧裝列寧裝，與短發(fā)配合，與短發(fā)配合，給人以一種整潔利落、樸素大給人以一種整潔利落、樸素大方的感覺(jué)。改革開放之后，服方的感覺(jué)。改革開放之后，服飾朝著多元化、個(gè)性化發(fā)展。飾朝著多元化、個(gè)性化發(fā)展。探究探究2、 （1）封建王朝、中華民國(guó)、社會(huì)）封建王朝、中華民國(guó)、社會(huì)主義新中國(guó)不同社會(huì)制度下服飾主義新中國(guó)不同社會(huì)制度下服飾的變更與發(fā)展說(shuō)明了什么道理？的變更與發(fā)展說(shuō)明了什么道理？（

36、1）社會(huì)制度的更替，是經(jīng)濟(jì)、政治制度的更替）社會(huì)制度的更替，是經(jīng)濟(jì)、政治制度的更替（2）新的社會(huì)制度取代舊制度時(shí)，會(huì)引起經(jīng)濟(jì)、）新的社會(huì)制度取代舊制度時(shí)，會(huì)引起經(jīng)濟(jì)、政治的進(jìn)步，而文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映，政治的進(jìn)步，而文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映，即促進(jìn)了文化的發(fā)展。即促進(jìn)了文化的發(fā)展。1、社會(huì)制度社會(huì)制度影響影響文文化發(fā)展化發(fā)展的的重要因素重要因素（二）、影響文化發(fā)展的重要因素（二）、影響文化發(fā)展的重要因素1 1、社會(huì)制度的更替會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響、社會(huì)制度的更替會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響 歷史是一條奔流不息的長(zhǎng)河。今天由昨天發(fā)展歷史是一條奔流不息的長(zhǎng)河。今天由昨天發(fā)展而來(lái)，明天是今天的延續(xù)。而

37、來(lái)，明天是今天的延續(xù)。 生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整社會(huì)制度的變革社會(huì)制度的變革經(jīng)濟(jì)、政治的變化經(jīng)濟(jì)、政治的變化文化形態(tài)的變化文化形態(tài)的變化一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定的一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定的引起引起要求要求導(dǎo)致導(dǎo)致決定決定材料二：材料二：60006000年的人類文明史，都有一個(gè)明顯的年的人類文明史，都有一個(gè)明顯的技術(shù)技術(shù)標(biāo)志。標(biāo)志。紙紙張張發(fā)明之后，中國(guó)迅速成為文明的中心、技術(shù)和文化的主要捐發(fā)明之后，中國(guó)迅速成為文明的中心、技術(shù)和文化的主要捐獻(xiàn)國(guó)。獻(xiàn)國(guó)。印刷術(shù)印刷術(shù)傳到了歐洲并迅速普及，它將文化從教會(huì)和貴族傳到了歐洲并迅速普及，它將文化從教會(huì)和貴族

38、手中解放出來(lái)，文藝復(fù)興和宗教改革因?yàn)橛∷⑿g(shù)的催化而大放手中解放出來(lái)，文藝復(fù)興和宗教改革因?yàn)橛∷⑿g(shù)的催化而大放異彩。異彩。 材料三：為了材料三：為了永久保存，并使公眾最大限度地能享有文化遺永久保存，并使公眾最大限度地能享有文化遺產(chǎn)，產(chǎn)，我國(guó)已將我國(guó)已將“數(shù)字圖書館數(shù)字圖書館”納入國(guó)家納入國(guó)家“十一五十一五”重點(diǎn)項(xiàng)目。重點(diǎn)項(xiàng)目。大量的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成數(shù)字形態(tài)。如古老的大量的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成數(shù)字形態(tài)。如古老的“北京人北京人”已經(jīng)有已經(jīng)有了宣傳網(wǎng)頁(yè)，了宣傳網(wǎng)頁(yè)，“故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)有研究故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)有研究”和和“敦煌數(shù)字敦煌數(shù)字化虛擬洞窟化虛擬洞窟”計(jì)劃已啟動(dòng)。計(jì)劃已啟動(dòng)。 思考思考: :根據(jù)材

39、料二、三，分析說(shuō)明根據(jù)材料二、三，分析說(shuō)明科技進(jìn)步，尤其現(xiàn)代科技進(jìn)步，尤其現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展信息技術(shù)的發(fā)展對(duì)傳承文化能起到怎樣的作用？對(duì)傳承文化能起到怎樣的作用？ 采原料采原料樹皮加草木灰蒸煮樹皮加草木灰蒸煮日曬樹皮變白日曬樹皮變白將樹皮等碾碎，浸泡，發(fā)將樹皮等碾碎，浸泡，發(fā)酵，加入樹糊調(diào)和成漿酵，加入樹糊調(diào)和成漿 用抄紙器將搗好的用抄紙器將搗好的紙漿，抄成紙張紙漿，抄成紙張 曬紙曬紙2、科學(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展的影響、科學(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展的影響（1）科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，既是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，既是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展文化發(fā)展的重的重要因素。要因素。（2 2

40、）當(dāng)代信息技術(shù)當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展繼承與發(fā)展 探究探究3 3: :根據(jù)材料二、三，分析說(shuō)明根據(jù)材料二、三，分析說(shuō)明科技進(jìn)步，尤其現(xiàn)代信息科技進(jìn)步，尤其現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展技術(shù)的發(fā)展對(duì)對(duì)傳承文化傳承文化能起到怎樣的能起到怎樣的作用作用？（閱讀教材？（閱讀教材 ） 在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒、道、墨、法、諸家的思想觀儒、道、墨、法、諸家的思想觀點(diǎn)點(diǎn)既互相對(duì)立，展開激烈辯論，又是相互影響，相互既互相對(duì)立，展開激烈辯

41、論，又是相互影響，相互汲取營(yíng)養(yǎng)，汲取營(yíng)養(yǎng)，促進(jìn)促進(jìn)我國(guó)古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展和繁榮，我國(guó)古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展和繁榮，這這說(shuō)明了什么？說(shuō)明了什么？他們呼喚要用一種他們呼喚要用一種以人為中心的思想觀念對(duì)抗以人為中心的思想觀念對(duì)抗神學(xué)思想和經(jīng)院哲神學(xué)思想和經(jīng)院哲學(xué)，以推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，學(xué)，以推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，由此而形成了文藝復(fù)興由此而形成了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)。這又說(shuō)明了什么？這又說(shuō)明了什么？3、思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展的的重要影響思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展的的重要影響：思想思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化的發(fā)展運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化的發(fā)展（三）教育在文化傳承中（三）教育在文化傳承中 1

42、1、特點(diǎn)：、特點(diǎn)： 2 2、作用（功能）：、作用（功能）：是人類特有的是人類特有的傳承傳承文化的文化的能動(dòng)性活動(dòng)能動(dòng)性活動(dòng) A A、選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能、選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能 B B、在人的、在人的教化和培育教化和培育上始終扮演著重要的角色：上始終扮演著重要的角色：傳遞、獲得、創(chuàng)造文化傳遞、獲得、創(chuàng)造文化 C C、隨著教育方式的不斷改革，在人類文化的傳承中、隨著教育方式的不斷改革，在人類文化的傳承中起著起著越來(lái)越重要越來(lái)越重要的作用的作用私塾私塾課堂教學(xué)課堂教學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí) 合作探究合作探究4:4:上述教育方式各有什么特點(diǎn)？上述教育方式各有什么特點(diǎn)？對(duì)文化傳承有哪些影響

43、？對(duì)文化傳承有哪些影響？參考思路私塾私塾是一種個(gè)別化教學(xué)，老師逐個(gè)向?qū)W生傳播知識(shí)，無(wú)固定、統(tǒng)一教是一種個(gè)別化教學(xué)，老師逐個(gè)向?qū)W生傳播知識(shí)，無(wú)固定、統(tǒng)一教材，教育質(zhì)量取決于教師個(gè)人水平；材，教育質(zhì)量取決于教師個(gè)人水平； 私塾教育私塾教育對(duì)文化傳承起有一定的作用，但規(guī)模小，對(duì)文化傳承起有一定的作用，但規(guī)模小，影響有限影響有限。課堂教學(xué)課堂教學(xué)是按學(xué)生的年齡和知識(shí)編班，以班為單位，有固定教師按課程教學(xué)，是按學(xué)生的年齡和知識(shí)編班，以班為單位，有固定教師按課程教學(xué)，課堂活動(dòng)在教師指導(dǎo)下進(jìn)行。課堂活動(dòng)在教師指導(dǎo)下進(jìn)行。 課堂教學(xué)課堂教學(xué)這種教育方式，大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)校成為文這種教育方式，大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)校成為文化傳承的化傳承的主要途徑。主要途徑。網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)巨大的資源庫(kù)，現(xiàn)代信息技術(shù)的使用將整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，從教育者是一個(gè)巨大的資源庫(kù)，現(xiàn)代信息技術(shù)的使用將整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，從教育者到受教育者直至教學(xué)資源的使用，實(shí)現(xiàn)真正的共享和社會(huì)化，打破了時(shí)空界限，到受教育者直至教學(xué)資源的使用，實(shí)現(xiàn)真正的共享和社會(huì)化，打破了時(shí)空界限，擴(kuò)大了教育規(guī)模；學(xué)生可以根據(jù)自身情況制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，通過(guò)人機(jī)交互等眾多擴(kuò)大了教育規(guī)模；學(xué)生可以根據(jù)自身情況制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，通過(guò)人機(jī)交互等眾多途徑及時(shí)尋求教師的指導(dǎo)與幫助，實(shí)現(xiàn)個(gè)別化學(xué)習(xí)。途徑及時(shí)尋求教師的指導(dǎo)與幫助，實(shí)現(xiàn)個(gè)別化學(xué)習(xí)。 網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)