1、關(guān)于中國(guó)文化的起源第1頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)11分，星期四一、舊石器時(shí)代 目前，中國(guó)南北各地發(fā)現(xiàn)的數(shù)百個(gè)舊石器時(shí)代文化遺存，代表了中國(guó)舊石器時(shí)代歷史發(fā)展的各個(gè)階段。其基本特點(diǎn)是： 以向背面加工的石片石器為主體特色的小石器傳統(tǒng)貫穿始終，形成了中國(guó)舊石器時(shí)代文化的基本特征。 石片和以石片制造的各種石器在全部石制品中數(shù)量最多，以石核石器偏少；各類石器的加工方法以向背面單面加工為主；主要器型為刮削器、尖狀器和砍斫器，尤以刮削器居多。 這種情況與非洲和歐洲舊石器時(shí)代以礫石石器和石核石器為主，器物類型以砍斫器和手斧為主的技術(shù)風(fēng)格明顯有別。 舊石器中、晚期石器工藝進(jìn)一步發(fā)展，導(dǎo)致裝柄石

2、斧、梭標(biāo)、骨柄石刃刀具和弓箭等復(fù)合工具以及磨制、穿孔技術(shù)的相繼發(fā)明，由此引發(fā)了舊石器時(shí)代晚期的文化騰飛，開始向新石器時(shí)代過(guò)渡。第2頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)11分，星期四 中國(guó)舊石器時(shí)代文化發(fā)展的另一個(gè)顯著特征是各地古文化遺存存在著明顯的地方差異，呈現(xiàn)出分區(qū)發(fā)展的態(tài)勢(shì)。 從舊石器時(shí)代早期開始，中國(guó)各地的古文化發(fā)展，至少存在著三個(gè)不同的文化區(qū)域： 第一個(gè)文化區(qū)：以西侯度文化為代表，包括藍(lán)田人文化等文化遺存，分布范圍大體上包括山西西部、陜西東部和河南西部。這數(shù)百處遺址類型以曠野遺址為基本特征，洞穴遺址只有南海峪一處。石器類型以大石片砍斫器和大三棱尖狀器為主，石球亦屬常見。 第二個(gè)

3、文化區(qū)：以北京周口店為代表，包括河北陽(yáng)原小長(zhǎng)梁、東谷坨和遼寧營(yíng)口金牛山下層文化等。分布范圍廣及河北北部、山西北部和遼寧西南部帶。遺址的突出特點(diǎn)是以洞穴類型為主。石器類型較為復(fù)雜，個(gè)體偏小，刮削器占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，缺乏大三棱尖狀器和典型的石球。第3頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)11分，星期四 第三個(gè)文化區(qū)：以觀音洞舊石器遺存為代表，其分布范圍位于西南地區(qū)。石器特點(diǎn)是類型繁多而不固定，個(gè)體大小相差懸殊，精細(xì)加工的傳統(tǒng)初露端倪。 舊石器晚期，由于技術(shù)的進(jìn)步導(dǎo)致社會(huì)生產(chǎn)水平的顯著提高。 其標(biāo)志是： 弓箭、梭標(biāo)和復(fù)合刀具的發(fā)明與使用，使人們獵取飛禽和大型走獸、游魚更富有成效，大規(guī)模的圍獵也成為可

4、能。 骨針和縫制技術(shù)的發(fā)明，使得人們得以穿上皮衣。 學(xué)會(huì)火的管理，人類走出原始的洞穴，落腳于四面八方也成為了可能。 目前，在中國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代晚期文化遺存，西起青藏高原，東達(dá)臺(tái)灣，北抵黑龍江漠河，南至云貴、兩廣，遍及全國(guó)各地。 舊石器時(shí)代晚期的的中國(guó)各地古文化區(qū)域，由于發(fā)展的不平衡，日益顯現(xiàn)出鮮明的地方性差異，這便是后來(lái)我國(guó)新石器時(shí)代文化多元發(fā)展的歷史文化根源。第4頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)11分，星期四 中國(guó)遠(yuǎn)古人類生活的舊石器時(shí)代，其主要的文化成就是： 一是學(xué)會(huì)了制造工具，并在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中掌握了精細(xì)加工的技巧； 二是學(xué)會(huì)了使用火和管理火； 三是產(chǎn)生了審美觀

5、念和宗教觀念，創(chuàng)造了我國(guó)歷史的早期精神文明。第5頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)11分，星期四二、新石器時(shí)代 有學(xué)者用考古學(xué)文化區(qū)系類型學(xué)說(shuō)，將中國(guó)新石器時(shí)代的文化劃分為幾個(gè)特色不同的文化區(qū)： 1黃河中下游文化區(qū) 一是黃河中游以中原為中心，北達(dá)河套及長(zhǎng)城沿線，南接鄂西北，東至豫東，西抵黃河上游甘、青接壤處的考古文化區(qū)。 代表文化有磁山文化、裴里崗文化、大地灣下層文化、仰韶文化半坡類型和廟底溝類型等。 二是以黃河下游的泰山為中心，南至淮河，東至大海，北至無(wú)棣即先秦時(shí)期的濟(jì)水及海岱地區(qū)。 代表文化有后李文化、青蓮崗文化、北辛文化、大汶口文化、龍山文化和岳石文化等。第6頁(yè)，共51頁(yè)，20

6、22年，5月20日，16點(diǎn)11分，星期四2長(zhǎng)江中下游2個(gè)文化區(qū) 長(zhǎng)江中游文化區(qū)，指以江漢平原為中心，南至洞庭湖，西盡三峽、渝東，北達(dá)豫南與黃河中游文化區(qū)相交錯(cuò)的自成體系的考古學(xué)文化區(qū)。 代表文化有屈家?guī)X文化、彭頭山文化、城背溪文化和石皂文化等。 長(zhǎng)江下游文化區(qū)指以太湖平原為中心，南到杭州灣，北以寧鎮(zhèn)地區(qū)為中心，包括蘇皖接壤地的文化區(qū)。 代表文化有河姆渡文化、馬家浜文化、松澤文化、良渚文化等。第7頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)11分，星期四3燕遼和黃河上游文化區(qū) 指以燕山南北、長(zhǎng)城地帶和以甘、青為重心的北方文化區(qū)。包括遼東、遼西和燕山南北的新石器文化。 代表文化有遼西的查海（在遼寧

7、阜新）文化、興隆洼（在內(nèi)蒙敖漢旗）文化、趙家溝文化、紅山文化、富河文化等。 遼東及旅大地區(qū)，則有新樂文化、小珠山下層文化等。 黃河上游隴山以西的甘、青地區(qū)，以馬家窯文化和齊家文化為代表。第8頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)11分，星期四4華南文化區(qū) 以鄱陽(yáng)湖、珠江三角洲為中心，包括今兩廣、閩臺(tái)、江西在內(nèi)的東南沿海地區(qū)文化。 早期的重要遺址有江西的仙人洞、廣西的豹子頭、廣東的西樵山、臺(tái)灣的大盆坑文化遺址等。 晚期遺址有江西修水山背文化、廣東石峽文化、福建曇石山文化、臺(tái)灣鳳頭鼻文化、圓山文化、卑南文化等。 云貴高原有黔西觀音洞文化、云南白羊村文化。 西藏昌都有卡若文化等。第9頁(yè)，共51

8、頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)11分，星期四5、北方游牧與漁獵文化區(qū) 指東北北部、蒙古高原、阿拉善高原和塔里木盆地東緣等地以細(xì)石器為代表的考古遺存。 以黑龍江為例，其新石器文化可分為西部銅缽好賚文化、中部昂昂溪文化和東部新開流文化等。第10頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)11分，星期四 原始先民的物質(zhì)文化一、農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè) 農(nóng)業(yè)發(fā)明于原始采集業(yè)中人對(duì)自然的觀察，但從新石器時(shí)代開始，中國(guó)先民就已經(jīng)在黃河流域和長(zhǎng)江流域創(chuàng)建了比較穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)形式。 考古發(fā)現(xiàn)證明，當(dāng)時(shí)黃河流域盛行的是旱地農(nóng)業(yè)，作物品種主要有黍、稷、麥、菽等。 長(zhǎng)江流域則主要是水田農(nóng)業(yè)，作物以稻為主。 第11頁(yè)，共51

9、頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)11分，星期四 河北磁山遺址發(fā)現(xiàn)的大約8000年前原始先民遺存的88個(gè)灰坑有稷的遺跡，據(jù)測(cè)原存可達(dá)10萬(wàn)斤以上 陜西臨潼姜寨遺址出土了整罐的黍類作物 。甘肅東鄉(xiāng)林家遺址的一個(gè)窖穴內(nèi)發(fā)現(xiàn)了堆積2立方米的黍類遺物 甘肅民樂東灰山遺址出土了5000年前大麥、小麥的炭化籽粒 河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)了大量稻類遺存，同時(shí)還發(fā)現(xiàn)人工栽培的葫蘆籽遺存 仰韶文化半坡遺址發(fā)現(xiàn)芥菜和白菜籽遺存 第12頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)11分，星期四 原始畜牧業(yè)是受到狩獵中對(duì)較小動(dòng)物豢養(yǎng)的啟發(fā)，從原始農(nóng)業(yè)中分化出來(lái)的。 最早的畜牧業(yè)，所養(yǎng)牲畜應(yīng)是多種多樣的，在長(zhǎng)期畜牧實(shí)踐中，人們才

10、將狗、豬、牛、羊等作為主要的畜牧品種。 第13頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)11分，星期四二、手工業(yè)與交通制造 手工業(yè)也是關(guān)系人們生產(chǎn)生活的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)部門。圍繞生產(chǎn)及人們的食、衣、住、交通，中國(guó)原始先民的成就有5個(gè)方面，內(nèi)容相當(dāng)豐富： 一是器具制造業(yè)除前述生產(chǎn)工具外，還有石磨盤、石磨棒、鼎、鬲、盎、簋、豆、鬹（音gu）、甗（音yn），先民用精調(diào)的泥巴捏制或用輪制成杯、碗、壺、缸、缽（音b）、瓶、盆、甑、甕、盤、尊等紅、黃、褐、橙、黑、灰、白陶或彩陶、印紋陶等陶器，以作日常的烹飪、取水、飲食、貯蓄等生活用具。 龍山文化有一種釉面薄陶，薄如蛋殼，俗稱蛋殼陶。 甘肅齊家文化遺址中，還出土

11、了銅器和銅渣，有斧、刀、匕首、鐮、鑿、鉆頭、鏡、指環(huán)、銅飾等。其中有紅銅也有青銅，制造技術(shù)有冷煅也有冶鑄。 種類繁多，形制復(fù)雜，花紋富有地方特色的陶、銅器具，是先民生產(chǎn)、生活水平提高的重要標(biāo)志。 制陶、冶銅以外，還有傳世已久的石器、骨器、木器、蚌器、玉器等制造業(yè)。第14頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)11分，星期四二是紡織、縫紉業(yè)。 考古學(xué)家在貴州普定穿洞，遼寧海城紅土洞舊石器遺址及新石器時(shí)代的北京山頂洞，甘肅大地灣、永靖大河莊等原始先民遺址中，都發(fā)現(xiàn)了骨針、骨錐、角錐、石紡輪、陶紡輪、麻布印跡等衣飾工具和材料，說(shuō)明至遲到新石器時(shí)代，先民已掌握了紡織、縫紉技術(shù)。 氏族成員的衣著就是

12、用獸皮、毛布、麻布等裁縫而成。 傳世的許多陶器上有繩紋、布紋的印痕。甘肅永靖縣大河莊發(fā)現(xiàn)的布紋痕跡，粗的每平方厘米有經(jīng)緯線11根，細(xì)的幾乎與現(xiàn)代麻布一樣了。第15頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)11分，星期四三是建筑業(yè)。 房屋建筑是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志之一。 人類居止經(jīng)歷了構(gòu)木為巢、地穴、半地穴、平地建筑、天然窯洞等，再到臺(tái)基式居住環(huán)境。第16頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)11分，星期四四是舟車制造業(yè) 周易系辭：“服牛乘馬，引重致遠(yuǎn)，以利天下。” “引重”，至少可以理解為車運(yùn)的前身，比如用牛、馬牽引木料、獵物等。 同文又記云：“神農(nóng)氏沒，黃帝、堯、舜氏作刳木為舟，剡木為

13、楫，舟車之利，以濟(jì)不通”。 這是“五帝”時(shí)代有舟車的明確記載。 獨(dú)木舟的實(shí)物在廣州、江西和江蘇太倉(cāng)等地都已發(fā)現(xiàn)。 到了原始社會(huì)末期，交通工具不僅有舟、車，而且有橇、檋（音j）等工具了 第17頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)11分，星期四五是特技制作業(yè)。 包括雕刻、樂器、玉器等。 良渚文化出土有成套的禮玉 查海文化遺址出土了10余件真玉制品，包括工具和裝飾品。還發(fā)現(xiàn)了最早的龍紋圖像，興隆洼文化也有玉制品出土。 查海、興隆玉器是中國(guó)已知最早的自成系列的玉制品。 牛河梁女神廟發(fā)現(xiàn)的陶人像 弓箭 ：山西朔縣峙峪村遺址中，發(fā)現(xiàn)有石鏃，是當(dāng)時(shí)已發(fā)明弓箭的證明。 第18頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，

14、5月20日，16點(diǎn)11分，星期四六是百草成藥 史記補(bǔ)三皇本記有“神農(nóng)嘗百草，始有醫(yī)藥”的傳說(shuō)，反映了我國(guó)醫(yī)學(xué)及藥學(xué)起源的歷史。百草成藥，以治百病，構(gòu)成了我國(guó)醫(yī)藥學(xué)的傳統(tǒng)。第19頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)11分，星期四 原始先民的精神文化第20頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)11分，星期四一 語(yǔ)言與記事符號(hào) 語(yǔ)言是與人類社會(huì)同時(shí)形成和發(fā)展起來(lái)的，最初產(chǎn)生的是肢體語(yǔ)言，尤其是手勢(shì)語(yǔ)言，進(jìn)而形成分節(jié)口語(yǔ)，成為人們交流思想、協(xié)調(diào)動(dòng)作、傳授經(jīng)驗(yàn)的交際工具。 易系辭所載“上古結(jié)繩而治”。 舊唐書西南蠻傳記少數(shù)民族“刻木為契”。 第21頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，16

15、點(diǎn)11分，星期四 1954年西安半坡出土的110多件陶器口沿上，共有32種刻劃符號(hào) 陜西姜寨發(fā)現(xiàn)130多件陶器，共約有40多種刻繪符號(hào)。 此外，在大汶口文化晚期的寧陽(yáng)堡頭、莒縣陵陽(yáng)河、諸城衣寨等遺址，以及良渚文化的上海馬橋等遺址，還出土現(xiàn)了更具圖畫特征的另一類象形符號(hào)。 在早于仰韶文化的泰安大地灣、裴李崗文化的舞陽(yáng)賈湖遺址，仰韶文化的半坡、姜寨、寶雞北首嶺、柳灣馬廠等遺址，龍山文化的章丘城子崖、永城王汕坊、登封王城崗等遺址，一直到接近于殷商文化的偃師二里頭文化中，都有陶器刻繪符號(hào)的發(fā)現(xiàn)。 第22頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)11分，星期四 在早于仰韶文化的泰安大地灣、裴李崗文化的

16、舞陽(yáng)賈湖遺址，仰韶文化的半坡、姜寨、寶雞北首嶺、柳灣馬廠等遺址，龍山文化的章丘城子崖、永城王汕坊、登封王城崗等遺址，一直到接近于殷商文化的偃師二里頭文化中，都有陶器刻繪符號(hào)的發(fā)現(xiàn)。 第23頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)11分，星期四二 天文歷法 尚書堯典：堯“乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授民時(shí)”。 其做法是：“日中，星鳥，以殷仲春”，“日永，星火，以正仲夏”，“宵中，星虛，以殷仲秋”，“日短，星昴，以正仲冬”。 “日中”、“宵中”（指晝夜平分）；“日永”、“日短”（分別指白晝最長(zhǎng)、最短的日子） 堯典：“期三百有六旬有六日，以閏月定四時(shí)成歲”第24頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，

17、5月20日，16點(diǎn)11分，星期四三 八卦文字 易系辭下云：“古者包犧氏（即伏羲氏）之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情”。 伏羲創(chuàng)立八卦的目的，是“以通神明之德，以類萬(wàn)物之情”，即揭示天地化生的奧妙，類概萬(wàn)物的性情。以八卦作為一種哲學(xué)工具，用以觀察、認(rèn)識(shí)、預(yù)測(cè)和反映自然、社會(huì)現(xiàn)象，解釋和排解人們的疑竇。 孔穎達(dá)周易正義序、史記太史公自序、漢書藝文志 漢人許慎說(shuō)文解字?jǐn)⒃跀⑹隽蒜音耸希ǚ耍┦甲靼素?，“以垂憲象”后云?“及神農(nóng)氏結(jié)繩為治，而統(tǒng)其事，庶業(yè)其繁，飾偽萌生。黃帝之史倉(cāng)頡，見鳥獸蹄迒（hng，獸跡）之跡

18、，知分理之可相別異也，初造書契”。 第25頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)11分，星期四四 藝術(shù) 這一時(shí)期先民的藝術(shù)創(chuàng)造主要表現(xiàn)在音樂、圖畫和裝飾、造形等方面。 清人輯佚的世本中，有伏羲造琴瑟，神農(nóng)造琴，女媧造笙簧，隨制竽、笙，無(wú)句等制磬，垂等制鐘，巫咸等制鼓，舜制簫，夔制樂，伶?zhèn)愔谱髀蓞蔚挠涊d。 賈湖骨笛（河南省舞陽(yáng)縣），距今約8000年，不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于美索不達(dá)米亞的烏爾古墓出土的笛子，也比古埃及第一王朝時(shí)期陶制器皿狀笛子和在化妝版上刻畫的類似后世阿拉伯竹笛的笛子形象早。比古埃及出現(xiàn)的笛子要早2000年，被稱為我國(guó)笛子的鼻祖。第26頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)11分

19、，星期四南湖骨笛第27頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)11分，星期四甘肅玉門火燒溝新石器文化遺址出土的陶塤 第28頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)11分，星期四尚書虞書記載有 “夔曰：吁，予擊石拊石，百獸率舞”的音樂場(chǎng)面。 夔所擊的可能是一種石制打擊樂器。 第29頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)11分，星期四 圖畫是人類形象地反映客觀世界的一種形式。原始圖畫藝術(shù)主要反映在陶器上，如：第30頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)11分，星期四 第31頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)11分，星期四第32頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，16

20、點(diǎn)11分，星期四河南臨汝縣閻村發(fā)現(xiàn)的一只原始先民所作的夾砂紅陶缸，腹部繪有一幅彩色的鸛鳥，嘴銜大魚，旁有一柄石斧，構(gòu)成一幅完整的圖案。第33頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)11分，星期四 青海大通縣上孫家寨出土一件新石器時(shí)代舞蹈紋陶盆內(nèi)壁，畫有三組舞人形象，每組五人，拉手而舞，動(dòng)作整齊協(xié)調(diào)，極為生動(dòng)。第34頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)11分，星期四 遼寧阜新縣查海文化遺址的龍紋圖像，廣西花縣、內(nèi)蒙古陰山山麓、江蘇東?？h將軍巖等地發(fā)現(xiàn)的原始先民所作大幅延續(xù)巖畫，南方長(zhǎng)江流域用陶模印成的銅器花紋和印陶紋，都有一定代表性。 世本載黃帝的臣子史皇“善畫，體象天地，功侔造化，

21、寫魚龍龜鳥之形”，可見他是一位了不起的畫家。 裝飾造形藝術(shù)的代表作，有山頂洞遺址中涂上顏色的卵石、磨制的石珠、鉆孔貝殼和獸齒，它們都是佩帶在身上的裝飾品。 龍山文化被稱作蛋殼陶的薄陶，遼寧牛河梁女神廟陶制女人裸體像、龍及魚、鳥等玉雕，都是造形藝術(shù)的精品。第35頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)11分，星期四龍山文化出土的蛋殼陶第36頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)11分，星期四五 信仰崇拜 信仰是指觀念傾向，崇拜是指行為動(dòng)作。原始信仰、崇拜的對(duì)象，包括自然、祖宗和圖騰三大類。 禮記以日為“百神之王”。同書效特牲云：“郊之祭也，迎長(zhǎng)日之至也，大報(bào)天而主日”。 “天之神，日為

22、尊”的觀念，當(dāng)來(lái)自更早的原始時(shí)期。當(dāng)然，原始人有的尊日，也有的仇日。 淮南子本經(jīng)訓(xùn)：堯使羿“上射十日” 。 新石器時(shí)代的西安半坡等地遺址發(fā)掘出的甕棺上，都有一個(gè)小孔供靈魂出入。 甘肅武威等地的齊家文化遺址中，還發(fā)現(xiàn)以牲畜為犧牲的祭祀場(chǎng)。 甘肅秦魏家等原始社會(huì)遺址，有以動(dòng)物豬羊陪葬的痕跡。 陜西臨潼姜寨新石器時(shí)代遺址中，竟為一位少女隨葬了8577件骨珠。顯然，這是人們欲將生時(shí)的富有，隨靈魂帶到死后的世界去。第37頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)11分，星期四原始人對(duì)信仰物崇拜的主要形式是祭祀。 國(guó)語(yǔ)楚語(yǔ)云：“顓頊之前，民神雜糅，人人祭神，家家有巫史”，顓頊“乃命南正重司天以屬神，命火

23、正黎司地以屬民是謂絕地天通”。 尚書、史記、山海經(jīng)等文獻(xiàn)也有類似的記載，反映了原始社會(huì)人們舉行崇拜儀式的普遍性。第38頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)11分，星期四中華文明一、上古時(shí)代中華大地上生活著的三大主要部落族團(tuán) 一是華夏集團(tuán)（又稱河洛集團(tuán)），主要活動(dòng)在黃河中游的中原地區(qū)，以北部的黃帝和南部的炎帝為首。 一是東夷集團(tuán)（又稱海岱集團(tuán)），主要活動(dòng)在黃河下游及東南沿海地區(qū)，以蚩尤為首。另有少昊氏、高陽(yáng)氏（顓頊）、有虞氏（舜）等。 三是苗蠻集團(tuán)（又稱江漢集團(tuán)），主要活動(dòng)在南方長(zhǎng)江、漢水流域甚至更遠(yuǎn)的地區(qū)，以祝融為首。 “涿鹿之戰(zhàn)” “阪泉之戰(zhàn)” 第39頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月2

24、0日，16點(diǎn)11分，星期四中國(guó)文字魅力甲骨文第40頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)11分，星期四目錄 1. 甲骨文發(fā)展歷史 2. 甲骨文例舉詳說(shuō) 3. 甲骨文與中國(guó)文化第41頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)11分，星期四甲骨文發(fā)展歷史甲骨文于1899年被古董商、金石學(xué)家、學(xué)者王懿榮所識(shí)別，盛行于殷商時(shí)期,之后在殷墟(河南安陽(yáng)小屯村)大規(guī)模挖掘，有大量的龜甲和獸骨出土，加上別地的零星采集，至今已收集十幾萬(wàn)片，其中單篇文章最長(zhǎng)者達(dá)百余字，可以看出應(yīng)用文雛形。 第42頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)11分，星期四中國(guó)甲骨文之父王懿榮在清朝光緒年間，有個(gè)叫王懿榮的人

25、，是當(dāng)時(shí)最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)的主管官員。有一次他看見一味中藥叫龍骨，看見上面刻著字，就覺得很奇怪，就翻看藥渣，沒想到上面居然有一種看似文字的圖案。于是他把所有的龍骨都買了下來(lái)，發(fā)現(xiàn)每片龍骨上都有相似的圖案。他把這些奇怪的圖案畫下來(lái)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的研究他確信這是一種文字，而且比較完善，應(yīng)該是殷商時(shí)期的。后來(lái)，人們找到了龍骨出土的地方河南安陽(yáng)小屯村，那里又出土了一大批龍骨。因?yàn)檫@些龍骨主要是龜類獸類的甲骨，是以人將它們命名為“甲骨文”，研究它的學(xué)科就叫做“甲骨學(xué)”。 為啥甲骨文叫甲骨文?。康?3頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)11分，星期四 甲骨文所記載的內(nèi)容極為豐富，涉及到商代社會(huì)生活的諸多方面，不僅包括政治、軍事、文化、社會(huì)習(xí)俗等內(nèi)容，而且涉及天文、歷法、醫(yī)藥等科學(xué)技術(shù)。從甲骨文已識(shí)別的約1500個(gè)單字來(lái)看，它已具備了“象形、會(huì)意、形聲、指事、轉(zhuǎn)注、假借”的造字方法，展現(xiàn)了中國(guó)文字的獨(dú)特魅力。 第44頁(yè)，共51頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)11分，星期四甲骨文例舉甲骨文“天”字或?qū)懽鳌?” ，像人之正立形，上突出其頭部?；?qū)懽鳌?”，從二（上）從大。大亦人也，人之上即顛。故說(shuō)文曰：“天，顛也?！辈忿o云“庚辰王弗疾朕天”，即用天之本義，“疾天”即指頭部之疾病。 第45頁(yè)，共51頁(yè)，2