1、 紅燭 聞一多1 七子之歌澳門 你可知”媽港“不是我的真名姓6？ 我離開(kāi)你的襁褓太久了，母親！ 但是他們擄去的是我的肉體， 你依然保管我內(nèi)心的靈魂。 那三百年來(lái)夢(mèng)寐不忘的生母??！ 請(qǐng)叫兒的乳名， 叫我一聲“澳門”！ 母親！我要回來(lái)，母親！2 聞一多是偉大的愛(ài)國(guó)民主戰(zhàn)士,許多人都在課堂上讀過(guò)他那沾著鮮血寫(xiě)成的最后一次演講。1925年夏，聞一多從美國(guó)留學(xué)歸國(guó)。走下海輪，詩(shī)人難以抑制心頭的興奮，把西服和領(lǐng)帶扔進(jìn)江中，急切地?fù)湎蜃鎳?guó)懷抱。然而，等待他的，卻是無(wú)邊的黑暗和奇恥大辱 放眼家國(guó)故園，山河破碎，風(fēng)雨如磐，豺狼當(dāng)?shù)?，列?qiáng)橫行，祖國(guó)母親被瓜分割占詩(shī)人悲憤地寫(xiě)下了詩(shī)歌發(fā)現(xiàn)，并旋即在現(xiàn)代評(píng)論上發(fā)表了著

2、名的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇七子之歌。3作者介紹 聞一多（1899年11月24日1946年7月15日），本名聞家驊，字友三，生于湖北省黃岡市浠水縣，中國(guó)現(xiàn)代偉大的愛(ài)國(guó)主義者，堅(jiān)定的民主戰(zhàn)士，中國(guó)民主同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人，中國(guó)共產(chǎn)黨的摯友，新月派代表詩(shī)人和學(xué)者。 1912年考入清華大學(xué)留美預(yù)備學(xué)校。1916年開(kāi)始在清華周刊上發(fā)表系列讀書(shū)筆記。1925年3月在美國(guó)留學(xué)期間創(chuàng)作七子之歌。1928年1月出版第二部詩(shī)集死水。1932年聞一多離開(kāi)青島，回到母校清華大學(xué)任中文系教授。 1946年7月15日在云南昆明被國(guó)民黨特務(wù)暗殺。4紅燭 紅燭，1922年，聞一多赴美留學(xué)，先是專心作畫(huà)，已經(jīng)初有成就，然而仍念念不忘，對(duì)文學(xué)的深情

3、，加上寂寞的異國(guó)生活和銷魂的思鄉(xiāng)之情，激發(fā)了他的創(chuàng)作沖動(dòng)，產(chǎn)生出大量的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇。1923年，聞一多第一部詩(shī)集紅燭經(jīng)過(guò)郭沫若、成仿吾介紹，由泰東書(shū)局出版.紅燭是詩(shī)人在清華和美國(guó)兩個(gè)時(shí)期的作品組成，它的內(nèi)容豐富廣泛，既反映了當(dāng)時(shí)青年知識(shí)分子不滿現(xiàn)實(shí)的思想情緒，更表現(xiàn)了詩(shī)人希望獻(xiàn)身藝術(shù)報(bào)效祖國(guó)的理想，既反映了詩(shī)人對(duì)資本主義社會(huì)的失望和憤恨，更表現(xiàn)了詩(shī)人的熾熱的愛(ài)國(guó)思鄉(xiāng)之情，同時(shí)具有對(duì)愛(ài)情，對(duì)自然的歌頌和贊美，也有對(duì)前途感到渺茫的感傷和哀怨。5 詩(shī)集紅燭，以濃烈的色彩，獨(dú)樹(shù)一幟，而且以豐富的想象，精煉的語(yǔ)言，典型的東方風(fēng)格形成了自己的獨(dú)特個(gè)性，這首與詩(shī)集同名的詩(shī)篇就是詩(shī)集紅燭的序詩(shī)。6課堂探究，鑒賞文

4、本初讀詩(shī)歌，整體感知讀準(zhǔn)字音讀準(zhǔn)節(jié)奏讀出情感說(shuō)說(shuō)你的初讀感受。7品讀詩(shī)歌，理清抒情脈絡(luò)問(wèn)題：這首詩(shī)將唐代詩(shī)人李商隱的一句詩(shī)“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩(shī)歌主體扣住了引子中的哪兩個(gè)字寫(xiě)紅燭?說(shuō)一下理由。明確：“灰”與“淚”兩層。2、3、4節(jié)“灰”5、6、7、8“淚”8問(wèn)題2：開(kāi)頭“紅燭啊，這樣紅的燭”對(duì)全詩(shī)有什么作用？明確：是全詩(shī)抒情的中心和總綱。 一開(kāi)頭，詩(shī)人就懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭。 “ 紅”是赤誠(chéng)的象征。紅燭，在詩(shī)人眼里，是理想的人格的化身。在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求：“詩(shī)人啊/吐出你的心來(lái)比比，/可是一般顏色？”詩(shī)人的心應(yīng)該也這樣的紅，否則就不配做詩(shī)人。我們可以感受到，詩(shī)人

5、的那顆心，真是一顆赤子之心，是那么純潔率真，晶明透亮，灼灼發(fā)熱。在這首詩(shī)中，可以說(shuō)紅燭就是詩(shī)人，詩(shī)人就是紅燭，“人與物化，意與境融”。一個(gè)“吐”字；逼真的描狀了詩(shī)人那種火熱的愛(ài)國(guó)情感不吐不快的神態(tài)。9問(wèn)題3：自讀2、3節(jié)，先說(shuō)紅燭“一誤再誤”，后又寫(xiě)“不誤不誤”是不是矛盾？ 這兩節(jié)詩(shī)，詩(shī)人用設(shè)問(wèn)手法，自問(wèn)自答，生動(dòng)的表現(xiàn)了一個(gè)思考覺(jué)悟的過(guò)程。前后兩種截然相反的回答；表明了詩(shī)人的醒悟，同時(shí)也更有力的表現(xiàn)了紅燭精神的可貴。詩(shī)人悟徹了，光是要“燒”出來(lái)的，只有自我燃燒，只有無(wú)私奉獻(xiàn)，才能放出光芒。這正是與利已主義哲學(xué)完全對(duì)立的一種新的人生觀。詩(shī)人的思考，實(shí)際上反映了那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年在探索人生真諦的思

6、想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺(jué)悟。10怎樣理解“燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的血也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！ 當(dāng)時(shí)，民眾深受封建主義帝國(guó)主義思想文化的毒害，如沉睡夢(mèng)中尚未覺(jué)醒，血性猶存然而麻木不仁，有如身陷圇圄受著禁錮。詩(shī)人認(rèn)為：自己的職責(zé)，就在于從夢(mèng)中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺(jué)悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國(guó)主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來(lái)。 詩(shī)人愛(ài)國(guó)的赤誠(chéng)之心是與祖國(guó)人民的命運(yùn)，聯(lián)系在一起的。11問(wèn)題：第五至第七節(jié)你認(rèn)為寫(xiě)了“淚”的哪些內(nèi)容？12 是詩(shī)人對(duì)燭淚的思考、對(duì)紅燭的勸慰。古代詩(shī)詞常把蠟燭燃點(diǎn)時(shí)流溢的油脂叫作“燭淚”。詩(shī)人沿用這種擬人手法，馳騁

7、想象，親切地問(wèn)紅燭：“又何苦傷心流淚？”詩(shī)人同情、驚疑、思索。這里抒發(fā)的正是詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)生活的旋渦中，內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾、痛苦和掙扎。詩(shī)人經(jīng)過(guò)一番求索，恍然大悟：“哦！我知道了！”他尋求到的答案，是還有“殘風(fēng)”的存在。紅燭“心火發(fā)光”，自身“燒蠟成灰”，世人并非都像詩(shī)人自己那樣懷著敬意，那種邪惡的勢(shì)力不但對(duì)此毫無(wú)敬意，相反卻“來(lái)侵你的光芒”。13 紅燭流淚，是為燒得不穩(wěn)而急得流淚。紅燭不怕?tīng)奚约?，相反，它要充分地犧牲自己，為世人?chuàng)造光明，它“急”的只是不能給世人帶來(lái)更多的光明。詩(shī)人自己懷著拯救祖國(guó)文明的美好意愿，不是同樣受到黑暗丑惡勢(shì)力的干擾和阻撓，感到壯志難酬，為此而痛哭流涕么？冷酷的現(xiàn)實(shí)就是

8、這樣，你要?jiǎng)?chuàng)造光明，不但要犧牲自己，還要“流一滴淚，灰一分心”。 但是，紅燭的淚不會(huì)白流。詩(shī)人勸慰道：“請(qǐng)將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂(lè)的果子！”紅燭的淚便是對(duì)世人的又一種貢獻(xiàn)。14 詩(shī)人托物言志，他既已抱定獻(xiàn)身祖國(guó)的心愿，也就不怕不幸的遭遇，那些帶淚的詩(shī)行，可以“培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂(lè)的果子！”15怎樣理解“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘?！?第8、9兩節(jié)的呼喚，一聲是同情的呼喚，一聲是勸導(dǎo)鼓勵(lì)的呼喚。“灰心流淚你的果，創(chuàng)造光明你的因?！边@樣的因果關(guān)系是多么不公平、不合理，為著“創(chuàng)造光明”，結(jié)果只落得“灰心流淚”，但這是社會(huì)使然。在這樣的社會(huì)中生活，只有做不屈的奉獻(xiàn)。詩(shī)人勸勉紅燭

9、，也是勸勉自己：“紅燭??！莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘?！笔帐镁辛?，詩(shī)情得到了凝聚與升華。16 人們通常說(shuō)“一分耕耘，一分收獲”，這本是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。但是，在不合理的社?huì)中，耕耘者需要更高的思想品格，只要?jiǎng)?chuàng)造光明，個(gè)人的得失榮辱一切在所不計(jì)。這正是聞一多人格美的集中體現(xiàn)。他熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民，毫不顧惜個(gè)人的得失榮辱，是極其偉大崇高的獻(xiàn)身精神。17理清抒情脈絡(luò) 開(kāi)頭一切著眼于紅燭的顏色，將紅燭精神集中在一個(gè)“紅”字上面，凸現(xiàn)了紅燭的總體形象，由紅燭形象即刻聯(lián)想到詩(shī)人自身。詩(shī)的主體部分就是扣住“灰”與“淚”分兩層來(lái)展開(kāi)抒情的。最后一節(jié)歸結(jié)到“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”這樣一個(gè)哲理。也就是將紅燭精神歸結(jié)到一種徹

10、底奉獻(xiàn)的人生哲學(xué)，也就表明了自己的人生宗旨。18賞表現(xiàn)手法全詩(shī)扣住“蠟炬成灰淚始干”一句，一共問(wèn)了幾次？參考：第一問(wèn)：吐出你的心來(lái)比比，可是一般顏色？ 第二問(wèn)：為何更須燒蠟成灰，然后才放出光來(lái)？ 第三問(wèn)：既已燒著，又何苦傷心流淚？19 詩(shī)人面對(duì)紅燭，心緒起伏，或驚嘆贊美，或捫心自問(wèn)，或驚疑發(fā)問(wèn)，或自求解答，或勸慰有加，詩(shī)情的流動(dòng)形成起伏的波瀾，詩(shī)篇的節(jié)奏抑揚(yáng)頓挫，形象鮮明而又飽含哲理、全詩(shī)扣住“蠟炬成灰淚始干”一句，先后三次發(fā)問(wèn)，這三問(wèn)形成抒情的三個(gè)層次，使感情的抒發(fā)層層推進(jìn)。有的問(wèn)而不答，不的一問(wèn)兩答，有的一問(wèn)一答，在問(wèn)問(wèn)答答中，酣暢淋漓的抒情言志，詩(shī)人向讀者完全敞開(kāi)了心扉，把一顆心交給了讀

11、者，讓我們?cè)谒菬崆榘蹴?，精神煥發(fā)的詩(shī)句中，為他對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)，對(duì)人民的熱愛(ài)，為他那種獻(xiàn)身祖國(guó)一切在所不惜的精神而怦然心動(dòng)。20 全詩(shī)九節(jié)，每一節(jié)開(kāi)頭都是一聲“紅燭啊”，這是什么修辭？有什么作用？ 這是反復(fù)呼告的修辭方法，局部復(fù)沓吟詠，形成詩(shī)節(jié)的排比，便于傾訴自己的所見(jiàn)所思所感。賦予紅燭以人的思想感情，成為詩(shī)人抒情的依托。21表現(xiàn)手法小結(jié)：采用擬人化、呼告、復(fù)沓的手法。22（四）理解重要的句子：引導(dǎo)學(xué)生品味文中關(guān)鍵詞語(yǔ)，深入理解詩(shī)意詩(shī)情，更好地欣賞詩(shī)句。1、紅燭啊！這樣紅的燭！詩(shī)人啊！吐出你的心來(lái)比，可是一般顏色？明確：“這樣”是指示代詞，這里指性質(zhì)，用“這樣紅”，表明詩(shī)人凝視著紅燭，也能喚起讀

12、者對(duì)紅燭的印象，想到燭火照得紅亮的樣子，“這樣紅”遠(yuǎn)比“鮮紅”的形象豐富得多。 “吐”字，逼真地描狀了詩(shī)人那種火熱的愛(ài)國(guó)情感，不吐不快的神態(tài)，遠(yuǎn)比“掏”字爽快率直。23是殘風(fēng)來(lái)侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時(shí)，才著急得流淚！ 用“侵”字性質(zhì)明確，紅燭創(chuàng)造光明，殘風(fēng)卻容不得這片光明，殘風(fēng)是一種邪惡的勢(shì)力，它的行徑完全是邪惡的行徑。此其一。其二，“侵”字的適用范圍大，因而給人以豐富的想象，風(fēng)有大有小，而燭火在或大或小的風(fēng)中也程度不同的搖曳晃動(dòng)。用“著急”更能表現(xiàn)出紅燭一心為人世間創(chuàng)造光明，唯恐不能為人世間創(chuàng)造光明，以無(wú)私奉獻(xiàn)為天職的靈魂。24原是要“燒”出你的光來(lái)（引號(hào)的作用） “燒”字不加引號(hào)，就不能著

13、重標(biāo)明它的特殊含義。加上引號(hào)，引人注目，字義豐富而又突出。25哦！我知道了?。▏@號(hào)如改逗號(hào)表達(dá)效果有何不同）參考：用嘆號(hào)：經(jīng)過(guò)思考找到答案后的快感顯得很強(qiáng)烈。改用逗號(hào)，語(yǔ)氣不強(qiáng)，感情色彩淡薄。26才著急得流淚?。▏@號(hào)的作用）參考：用嘆號(hào)著急的心情表達(dá)得很強(qiáng)烈，改用句號(hào)，就失去了強(qiáng)烈的感情色彩。27（五）探究主旨我們從解讀詩(shī)歌經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，紅燭你覺(jué)得用的什么表現(xiàn)手法？托物言志28這首詩(shī)，詩(shī)人由紅燭聯(lián)想到詩(shī)人的心，它們之間的相似點(diǎn)或相關(guān)處是什么 ？ 用紅燭與詩(shī)人的心相比有什么深刻含義？29 詩(shī)人由紅燭聯(lián)想到詩(shī)人的心，它們之間的相似點(diǎn)或相關(guān)處是：表面上二者有相同的顏色“紅燭”與詩(shī)人的赤子之心均為紅色，實(shí)際上都是具有奉獻(xiàn)精神紅燭燃燒自己，照亮黑暗的世界，擁有赤子之心的詩(shī)人希望自己能為了祖國(guó)不惜犧牲、無(wú)私奉獻(xiàn)。30 用紅燭與詩(shī)人的心相比，其深刻含義在于：以物化的紅燭表現(xiàn)自己的拳拳赤子之心，可以通過(guò)隱喻的筆法描寫(xiě)自己在現(xiàn)實(shí)生活中內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾、痛苦和掙扎，無(wú)私奉獻(xiàn)、喚醒民眾的熱情，從側(cè)面抒發(fā)抒發(fā)詩(shī)人火熱的愛(ài)國(guó)情感，凸現(xiàn)詩(shī)人獻(xiàn)身祖國(guó)、敢于自我犧牲的愛(ài)國(guó)精神。31結(jié)束語(yǔ) 早先所知的聞一多先生，并非詩(shī)人，而是斗士。這與他的死有關(guān)，一副斗士的鐵骨，被那最后的演講承載著，撞擊過(guò)每一個(gè)中國(guó)人的心。由