1、讀書(shū)有感曹操高陵考古發(fā)現(xiàn)與研究讀后楊向明河南省圖書(shū)館年華似水，歲月如歌。隨著新年鐘聲敲響，2010年已開(kāi)始離我們漸行漸遠(yuǎn)，新世紀(jì)的第二個(gè)十年開(kāi)始了。剛剛過(guò)去的2010年，給人們留下太多難忘的記憶。且不說(shuō)國(guó)際上的風(fēng)云變幻，我們中國(guó)就圓了百多年的世博夢(mèng)，還成功舉辦了廣州亞運(yùn)會(huì)，嫦娥二號(hào)傲拓天疆探月，又戰(zhàn)勝了玉樹(shù)大地震和舟曲山洪泥石流大災(zāi)難，經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力邁上了新臺(tái)階，每一個(gè)中國(guó)老百姓都為祖國(guó)感到自豪。對(duì)于文物大省河南來(lái)說(shuō)，去年考古新發(fā)現(xiàn)也是可圈可點(diǎn)的一年，其中最引起轟動(dòng)的莫過(guò)于河南安陽(yáng)西高穴村曹操高陵的考古發(fā)掘。曹操是中國(guó)古代重要的政治家和軍事家，也是杰出的文學(xué)家和詩(shī)人。在東漢末年黑暗動(dòng)亂的社

2、會(huì)環(huán)境中，曹操掃平割據(jù)，統(tǒng)一北方，改革政治，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，為社會(huì)安定做出重要貢獻(xiàn)。他的龜雖壽、短歌行、觀滄海等一批不朽詩(shī)篇，傳頌古今。陳壽的三國(guó)志稱(chēng)其為“非常之人，超世之杰”；司馬光的資治通鑒贊其是“有大功于天下”；毛主席在浪淘沙北戴河一詞中也提及“往事越千年，魏武揮鞭”；郭沫若在所著的話劇蔡文姬中再現(xiàn)了曹操的正面形象。但自?xún)伤我詠?lái)，曹操遭到了文人們無(wú)端貶低。三國(guó)演義等小說(shuō)，還有一些戲劇作品，把曹操塑造成一個(gè)篡漢亂世的白臉奸臣，這一負(fù)面形象流傳于社會(huì)里坊之間，可謂深入人心，婦孺皆知。因此，一個(gè)歷史上的曹操，一個(gè)小說(shuō)戲劇中的曹操，備受爭(zhēng)議，從不同側(cè)面、不同范圍定格于古今社會(huì)之中。這樣曹操高陵的考古發(fā)

3、現(xiàn)，在公眾中反響之強(qiáng)烈就不言而喻了?？梢哉f(shuō)，在多年的考古發(fā)掘中，一座古代墓葬能受到社會(huì)公眾的如此關(guān)注，許多專(zhuān)家的研究闡釋?zhuān)襟w連番的報(bào)道宣傳，是相當(dāng)少見(jiàn)的。曹操高陵考古成果公布之后，面對(duì)爭(zhēng)議，專(zhuān)家學(xué)者紛紛撰寫(xiě)文章，于是就有了這本由北京文物出版社出版的曹操高陵考古發(fā)現(xiàn)與研究文集問(wèn)世。曹操高陵考古發(fā)現(xiàn)與研究一書(shū)有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)性。書(shū)中包括資料翔實(shí)的考古發(fā)掘報(bào)告，介紹了曹操高陵發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘的經(jīng)過(guò)、墓葬的形制、出土的遺物，由此推斷出墓葬的年代為東漢晚期，還從多個(gè)方面論證墓主人就是曹操。另有50多篇研究文章，作者多是研究漢魏歷史、考古、文獻(xiàn)等領(lǐng)域的著名專(zhuān)家學(xué)者，內(nèi)容相當(dāng)豐富。其中有關(guān)于曹操高陵認(rèn)定的系統(tǒng)論證，

4、關(guān)于曹操“薄葬”“不封不樹(shù)”等葬制問(wèn)題的討論，對(duì)所謂曹操“七十二疑冢”傳說(shuō)的辨析，安陽(yáng)曹操高陵與洛陽(yáng)曹休墓的比較研究，出土石牌等器物及所反映的名物制度研究，出土人骨體質(zhì)人類(lèi)學(xué)研究，出土人骨身份確定和相互關(guān)系推定，碳十四測(cè)年用于曹操墓的年代測(cè)定問(wèn)題，歷史時(shí)期考古學(xué)理論與方法等諸多方面的內(nèi)容。這些既包括對(duì)基本問(wèn)題的思考研究，也有對(duì)個(gè)別現(xiàn)象的解讀分析，基本上涵蓋了目前學(xué)術(shù)界對(duì)曹操高陵的總體認(rèn)識(shí)，反映出學(xué)術(shù)界對(duì)曹操高陵考古發(fā)現(xiàn)的研究水平。曹操高陵考古發(fā)現(xiàn)與研究一書(shū)，可以說(shuō)是新時(shí)期中國(guó)考古學(xué)向社會(huì)的一次傳播，是對(duì)公眾講授的一次考古課。中國(guó)考古學(xué)是20世紀(jì)20年代發(fā)展起來(lái)的一門(mén)新興科學(xué)。通過(guò)考古調(diào)查與發(fā)掘

5、，尋找古代先民們遺留下來(lái)的房基、窖穴、壕溝、水井、作坊、墓葬、城垣、聚落等遺跡，生產(chǎn)工具、生活用品、兵器、各種裝飾品等遺物，以及農(nóng)作物、家畜、漁獵等諸多與人類(lèi)活動(dòng)有關(guān)的遺存。通過(guò)科學(xué)的整理和研究，來(lái)探求華夏古代文明的源頭，復(fù)原和重構(gòu)中國(guó)古代社會(huì)的歷史圖景，闡明歷史發(fā)展的規(guī)律，給人們以啟迪和力量，為今天的生活和工作服務(wù)，為更美好的未來(lái)增加活力。可以毫不夸張地說(shuō)，考古學(xué)是20世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)界最為突出、對(duì)人類(lèi)歷史貢獻(xiàn)最大、從而也最為引人關(guān)注的人文科學(xué)之一。通過(guò)媒體對(duì)曹操高陵考古發(fā)現(xiàn)的宣傳報(bào)道，通過(guò)專(zhuān)家們的學(xué)術(shù)研究和解讀，以及曹操高陵考古發(fā)現(xiàn)與研究等書(shū)的出版，讓社會(huì)公眾了解了曹操墓的考古發(fā)掘。此外，全國(guó)

6、正在進(jìn)行第三次文物大普查，全國(guó)又多次公布國(guó)家級(jí)和省級(jí)文物保護(hù)單位，申報(bào)聯(lián)合國(guó)世界文化遺產(chǎn)名錄，加之各地各級(jí)博物館的免費(fèi)開(kāi)放，讓社會(huì)公眾都受到文物考古的洗禮。尤其從1990年開(kāi)始，每年評(píng)選全國(guó)的十大考古新發(fā)現(xiàn)，牽動(dòng)億萬(wàn)人心，在國(guó)外也引起很大反響。這反映了20世紀(jì)末葉至今的中國(guó)考古發(fā)現(xiàn)與研究，在中國(guó)考古學(xué)發(fā)展史上是一個(gè)十分關(guān)鍵和非常重要的時(shí)期，文物考古工作成為代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向中的一部分。廣大人民群眾時(shí)時(shí)關(guān)注國(guó)家的重大考古發(fā)現(xiàn)，這無(wú)疑是公民道德素質(zhì)提高的表現(xiàn)，也要?dú)w功于新時(shí)期中國(guó)考古學(xué)的傳播。曹操高陵考古發(fā)現(xiàn)與研究一書(shū)，區(qū)分了專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)研究與公眾參與討論的差別。對(duì)此專(zhuān)家明確指出：“請(qǐng)不要混淆了專(zhuān)業(yè)

7、研究與公眾參與討論。考古學(xué)要服務(wù)于人民，考古學(xué)家有向公眾解答問(wèn)題的責(zé)任與義務(wù)。但是，切不可在學(xué)術(shù)問(wèn)題的討論中，混淆專(zhuān)家探討與公眾參與的界限。對(duì)于曹操墓考古發(fā)現(xiàn)，人人都有質(zhì)疑發(fā)問(wèn)的權(quán)利，但不是人人都有定論的資格。專(zhuān)業(yè)問(wèn)題在專(zhuān)家層面解決，是科學(xué)態(tài)度。這不涉及到學(xué)術(shù)歧視問(wèn)題。很希望社會(huì)能給考古界一個(gè)安靜的研究環(huán)境和充分的研究時(shí)間?！薄熬同F(xiàn)有資料而言，有學(xué)者得出安陽(yáng)西高穴村大墓可能屬于曹操陵墓的結(jié)論，符合考古學(xué)研究規(guī)范，是可以接受的學(xué)術(shù)推論。歷史告訴我們，在考古研究中，追求百分百鐵證幾乎是一種苛求。事實(shí)上，在曹操墓考古發(fā)現(xiàn)論戰(zhàn)中，提出反對(duì)意見(jiàn)者要證實(shí)自己的觀點(diǎn)，反而比論證肯定性意見(jiàn)更困難?！痹陉P(guān)于曹操高陵的爭(zhēng)論中，一些質(zhì)疑意見(jiàn)可能出于知識(shí)的不足，如墓內(nèi)沒(méi)有出土曹操墓志的問(wèn)題，1998年4月西高穴村發(fā)現(xiàn)后趙建武十一年大仆卿駙馬都尉魯潛墓志記載魏武帝陵方位的問(wèn)題，墓內(nèi)出土銘刻石牌上的“黃豆”稱(chēng)謂最早只見(jiàn)于唐代等問(wèn)題。但的確還有個(gè)別別有用心的“質(zhì)疑”，污蔑考古隊(duì)造假，說(shuō)曹操墓是考古版的“周老虎”等等，這已經(jīng)超出了學(xué)術(shù)討論的范疇。對(duì)此專(zhuān)家指出：“請(qǐng)不要低估考古學(xué)界、考古專(zhuān)家的學(xué)術(shù)道德和社會(huì)責(zé)任心。中國(guó)的考古學(xué)界，具有優(yōu)良的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。環(huán)顧左右，整日勞