1、當(dāng)代(dngdi)大學(xué)生價(jià)值觀問題研究班級(jí)(bnj)專業(yè)：機(jī)制(jzh)09級(jí)1班 姓名：劉芳 學(xué)號(hào)：* 摘要：當(dāng)代大學(xué)生主要是有少部分的“80后”和大部分的“90后”構(gòu)成的，他們的政治觀、人生觀、道德觀、擇業(yè)觀都表現(xiàn)出當(dāng)前這一時(shí)期大學(xué)生所特有的表征，針對(duì)大學(xué)生核心價(jià)值觀的缺失，本文提出教育對(duì)策，以期引導(dǎo)大學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。 關(guān)鍵詞：大學(xué)生；價(jià)值觀；核心價(jià)值觀；價(jià)值觀教育當(dāng)代大學(xué)群體，是一個(gè)充滿生機(jī)與活力的群體，他們主要是由少部分的“80后”成員和大部分的“90后”成員組成的。他們充滿生機(jī)，充滿活力，思想活躍，意氣風(fēng)發(fā)。大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國(guó)的未來。在他們的身

2、上寄托著全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大歷史復(fù)興的歷史重任。適時(shí)對(duì)他們進(jìn)行價(jià)值觀的教育，是當(dāng)前高校德育工作十分重要的一個(gè)任務(wù)，因?yàn)檫@關(guān)系到未來中華民族的素質(zhì)，關(guān)系整個(gè)中華民族的建設(shè)。 價(jià)值與價(jià)值觀的當(dāng)代闡釋“80后”、“90后”大學(xué)生，是指代改革開放后出生的一代大學(xué)生，是當(dāng)前大學(xué)生的主體?！?0后”與“80”后不同的是他們生活在改革開放后經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展的年代，他們經(jīng)歷了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)和社會(huì)變革，他們身上所表現(xiàn)出來的價(jià)值觀念、行為方式的變化，折射出中國(guó)當(dāng)下社會(huì)的社會(huì)歷史變化。當(dāng)這一群體逐步成為高校的主力軍時(shí)，他們不可避免地會(huì)將自己的思想特點(diǎn)和行為方式帶入到整個(gè)高等學(xué)校的校園中，影響高校的方

3、方面面。隨著“90后”大學(xué)生逐漸成為中國(guó)當(dāng)代青年的主體力量，對(duì)其思想特點(diǎn)與行為方式的研究和把握愈顯重要。價(jià)值與價(jià)值觀這兩個(gè)詞語，我們并不陌生是兩個(gè)在日常的生活中出現(xiàn)頻率較高的詞匯，但是，究竟什么(shn me)是價(jià)值與價(jià)值觀問題呢？我們從哲學(xué)意義上去探究?jī)r(jià)值。在哲學(xué)意義上，價(jià)值是指一事物對(duì)主體的積極意義，即事務(wù)所具有的能夠滿足(mnz)主體需要的屬性和功能。馬克思曾經(jīng)指出：“人們實(shí)際上首先是占有外界物作為滿足(mnz)自己本身需要的資料，如果說，按照德語的用法，這就是指物被賦予價(jià)值，那就證明：價(jià)值這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生?！?馬克思恩格斯全集第19卷，第406

4、頁。價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。價(jià)值觀是人們對(duì)社會(huì)及社會(huì)生活存在的反映。是人們用來評(píng)價(jià)事物、行為以及從各種可能的目標(biāo)中選擇自己合意目標(biāo)的準(zhǔn)則。價(jià)值觀主要是通過人們的行為及動(dòng)作取向、對(duì)事物、現(xiàn)象的態(tài)度、認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)等活動(dòng)反映出來，是世界觀的核心，是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動(dòng)力。從宏觀而言它支配和調(diào)節(jié)一切社會(huì)行為，涉及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。從微觀而言，它在很大程度上決定個(gè)體發(fā)展的方向，影響著個(gè)體成長(zhǎng)的全過程。價(jià)值是天生的，包括真、善、美等在內(nèi)的人類的古老價(jià)值，以及后來的愉快、正義和歡樂等價(jià)值，都是人類本性固有的，是人的生物性質(zhì)的一部分，是本能的而非后天獲

5、得的。價(jià)值觀念則是后天形成的，是通過社會(huì)化培養(yǎng)起來的。家庭、社會(huì)、學(xué)校等社會(huì)環(huán)境等對(duì)個(gè)人價(jià)值觀念都有很大的影響，對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)起著至關(guān)重要的作用。二、當(dāng)前(dngqin)大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀價(jià)值觀是在一定社會(huì)歷史條件下形成的，因此，要研究當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀，就并必須對(duì)當(dāng)代大學(xué)生這一社會(huì)群體有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境有一定的研究才能正確的認(rèn)識(shí)、研究、引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀。當(dāng)代大學(xué)生是有少部分的80后和大部分的90后成員構(gòu)成的，他們生活在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，享受著改革開放的碩果，無論是思想觀念還是行為方式，他們相比較與70年代和80年代初期的人，都有了很大的變化。特別是社會(huì)互聯(lián)網(wǎng)技

6、術(shù)的發(fā)展，人們進(jìn)入了前所未有的信息膨脹期，世界的各種文化、思潮相互的影響，人們的價(jià)值觀經(jīng)歷了前所未有的沖擊與震蕩。大學(xué)生歷來是對(duì)社會(huì)變化反應(yīng)最為敏感的高智力青年群體，他們接受者社會(huì)轉(zhuǎn)型所帶來的日新月異的變化，體會(huì)著社會(huì)變遷帶來的種種便利，當(dāng)然他們也不得不承受經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用下所帶來的巨大的競(jìng)爭(zhēng)壓力，因此他們的價(jià)值觀從整體上呈現(xiàn)出一種多元化的基本勢(shì)態(tài)，這種開放的、絕對(duì)的、充滿個(gè)性特色(ts)的多元化價(jià)值觀已經(jīng)在形成。從政治、人生、道德、擇業(yè)價(jià)值觀來看，絕大部分大學(xué)生都有明確的奮斗目標(biāo)，價(jià)值追求健康向上。但是，相比80年代早期出生的大學(xué)生，當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)政治理論(lln)上缺乏主動(dòng)性，且90后大學(xué)生

7、比80后學(xué)生表現(xiàn)得更為冷淡一些。在利己性方面更為突出，公德心、誠(chéng)信方面較弱一些。政治觀念淡薄當(dāng)代大學(xué)生對(duì)黨和國(guó)家的大政方針以及政策法規(guī)不理解，對(duì)傳統(tǒng)的思想政治教育內(nèi)容感到困惑。政治意識(shí)被他們對(duì)物質(zhì)、金錢、現(xiàn)代時(shí)尚等的追求所遮蔽。據(jù)調(diào)查：就政治信仰而言，76.75%的大學(xué)生認(rèn)為信仰是必須的，但只有26.17%的黨員的入黨動(dòng)機(jī)是出于對(duì)共產(chǎn)主義的信仰，更多的黨員入黨動(dòng)機(jī)是出于就業(yè)和個(gè)人升遷的考慮，是為將來(jingli)謀求一份理想的工作增加法碼。這表明大學(xué)生政治信仰實(shí)用性、功利性色彩越來越明顯，政治觀念趨于淡化。任 莉 程 冉 當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀調(diào)查實(shí)證分析及對(duì)策思考，法制與社會(huì)，2010年第7期。

8、面對(duì)社會(huì)中出現(xiàn)的分配不公、收入差距拉大、就業(yè)壓力等社會(huì)現(xiàn)象。特別是他們看到那些甘于奉獻(xiàn)的模范人物光輝的形象和清貧的生活現(xiàn)狀形成鮮明的對(duì)比時(shí)，他們茫然了，內(nèi)心產(chǎn)生了困惑和紊亂。大多數(shù)大學(xué)生對(duì)某些部門黨內(nèi)腐敗現(xiàn)象深表關(guān)切和憂慮，但對(duì)社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn)信心(xnxn)不足。理想追求與現(xiàn)實(shí)名利在他們的內(nèi)心產(chǎn)生了失衡，理想失寵而名利升溫。人生(rnshng)價(jià)值觀：個(gè)人本位為主現(xiàn)階段高校中的大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我理想、價(jià)值的愿望很強(qiáng)烈，但是追求個(gè)人利益、功利思想等消極傾向也很明顯，有 84.02%的大學(xué)生都認(rèn)為大學(xué)四年的主要目的更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值，只有 4.28%的大學(xué)生認(rèn)為是報(bào)效國(guó)家。這說明他們以自我為本位，把自我

9、作為一切行為的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，單方面的強(qiáng)調(diào)社會(huì)對(duì)其個(gè)人價(jià)值要求的滿足，而忽視了個(gè)人理應(yīng)擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任。這就出現(xiàn)了現(xiàn)階段相當(dāng)大一部分大學(xué)生在行為選擇上偏重功利,講求實(shí)效，重視個(gè)人目標(biāo)，忽視社會(huì)目標(biāo)，看重個(gè)人利益，缺乏奉獻(xiàn)精神。道德價(jià)值觀：道德認(rèn)知強(qiáng)于道德行為 當(dāng)前的大學(xué)生群體中存在著道德認(rèn)知與道德實(shí)踐相脫節(jié)的現(xiàn)象，缺乏道德的自律。據(jù)調(diào)查只有“69.28%的大學(xué)生都很重視誠(chéng)信問題，但因無誠(chéng)信導(dǎo)致自己利益遭到損失時(shí)，仍有 47.52%的學(xué)生會(huì)采用相同的行為施與在他人身上?！比?莉 程 冉 當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀調(diào)查實(shí)證分析及對(duì)策思考，法制與社會(huì)，2010年第7期。誠(chéng)信是一個(gè)人立世的生存之本，然而當(dāng)大學(xué)生在誠(chéng)

10、信方面卻表現(xiàn)出一定的缺失情況。而誠(chéng)信的缺失在某個(gè)層面上反映出了大學(xué)生價(jià)值觀的偏失。他們一方面期待誠(chéng)信,另一方面背離誠(chéng)信,這種知行脫節(jié)的現(xiàn)象是受利益的驅(qū)使而做出背離誠(chéng)信的行為。這是因?yàn)槿狈?shí)踐體驗(yàn)，對(duì)道德規(guī)范還只停留在道德認(rèn)知的層面上，所以造成道德理論與道德實(shí)踐的相脫節(jié)。 擇業(yè)價(jià)值觀：創(chuàng)業(yè)(chungy)意識(shí)弱從職業(yè)價(jià)值觀來看，80后和90后大學(xué)生大都將東南沿海城市作為擇業(yè)首選地，而且都傾向于工作相對(duì)穩(wěn)定(wndng)、更有保障性的企事業(yè)單位。但是，90后大學(xué)生的擇業(yè)觀念更為理性和務(wù)實(shí)，他們已經(jīng)逐步接受了“先就業(yè)(ji y)、后擇業(yè)”的觀念；絕大多數(shù)90后學(xué)生認(rèn)為找到一份理想工作的關(guān)鍵是“有較強(qiáng)

11、工作能力”。這表明，90后大學(xué)生雖然承受較大的就業(yè)壓力，但他們對(duì)自身發(fā)展依然充滿期望。三、影響大學(xué)生價(jià)值觀的因素任何個(gè)體價(jià)值觀都有一個(gè)形成的過程 ，隨著知識(shí)的增長(zhǎng)和生活經(jīng)驗(yàn)的積累而逐步確立起來。但是由于每個(gè)人生存的家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境以及接受的教育不同，每個(gè)人的價(jià)值觀也就存在一定的差異。影響大學(xué)生價(jià)值觀的主要因素有：1.社會(huì)變革和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展社會(huì)大環(huán)境是影響大學(xué)生價(jià)值觀的首要因素，也是大學(xué)生價(jià)值觀變化的時(shí)代背景。我國(guó)社會(huì)正發(fā)生著廣泛深刻的變革，經(jīng)濟(jì)體制上的轉(zhuǎn)變引起社會(huì)政治、文化等方面的變革。大學(xué)生的思想還不成熟，容易搖擺(yobi)，在社會(huì)急劇變化和轉(zhuǎn)型的特殊環(huán)境下，他們無所適從，產(chǎn)生困惑。在彷徨

12、的思考中他們轉(zhuǎn)向崇尚自我，主體意識(shí)由社會(huì)本位轉(zhuǎn)向個(gè)人本位，關(guān)注個(gè)人得失。2.多元文化的沖擊(chngj)和影響90年代以來，我國(guó)文化事業(yè)有了很大的發(fā)展，但是不良的文化產(chǎn)品，也直接對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的形成起著潛移默化的作用。特別是網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，使得大學(xué)生可以快速而直接地接觸到各種文化和文化現(xiàn)象。特別開放的網(wǎng)絡(luò)文化使大學(xué)生的價(jià)值觀趨于多樣化，長(zhǎng)期接觸網(wǎng)絡(luò)未經(jīng)過濾的消極信息給他們的身心健康、人際交流和社會(huì)生活帶來負(fù)面影響；粗制濫造、違背社會(huì)主義道德(dod)的文化作品使得大學(xué)生價(jià)值觀扭曲，失去正確的價(jià)值判斷。3. 教育體制的改革為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，上個(gè)世紀(jì)八十年代，我國(guó)高等教育進(jìn)行一系列的改革，使

13、青年學(xué)生成為受益者。同時(shí)，改革措施也促進(jìn)了大學(xué)生價(jià)值觀的變化。如今高校的雙向選擇就業(yè)措施使畢業(yè)生走向社會(huì)的機(jī)制更加科學(xué)合理，但是如今就業(yè)的壓力也使他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，特別是就業(yè)市場(chǎng)滲入的權(quán)利、金錢因素使大學(xué)生們的產(chǎn)生了不平衡的心態(tài)，引起他們個(gè)體價(jià)值取向的調(diào)整，甚至動(dòng)搖他們的理想信念。4.家庭環(huán)境的影響家庭是社會(huì)的組成細(xì)胞，是人成長(zhǎng)的起點(diǎn)。作為孩子成長(zhǎng)的自已所學(xué)校的家庭，對(duì)孩子的影響是長(zhǎng)遠(yuǎn)的。對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀念的形成影響也是非常明顯的。5.大學(xué)生的自身因素大學(xué)生的價(jià)值觀的形成是主體與社會(huì)相互作用的結(jié)果。大學(xué)生的人生價(jià)值觀既是社會(huì)價(jià)值觀念(gunnin)的一種反映，也表現(xiàn)出他們作為自身觀念的反映。大學(xué)生自

14、身的生理結(jié)構(gòu)、心理特點(diǎn)以及自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式等等都影響著自身價(jià)值觀念的形成。四、大學(xué)生價(jià)值觀教育的應(yīng)對(duì)(yngdu)策略個(gè)人的價(jià)值觀一旦形成(xngchng)就具有相對(duì)的穩(wěn)定性，在一段時(shí)間內(nèi)是不容易改變的。但就社會(huì)和群體而言 ，由于人員的更替和環(huán)境的變化，社會(huì)或群體的價(jià)值觀念又是不斷變化著的。面對(duì)當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值觀的多種變化，應(yīng)從現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境條件出發(fā)進(jìn)行客觀分析，在實(shí)踐中探索加強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值觀教育的新思路，引導(dǎo)大學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。（一）加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)，提升價(jià)值觀教育的德育地位李長(zhǎng)春在全國(guó)加強(qiáng)改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作座談會(huì)上指出：“當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生

15、思想政治教育，要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，全面貫徹黨的教育方針，牢固樹立育人為本、德育為先的理念，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近大學(xué)生，更加深入扎實(shí)地貫徹落實(shí)好中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見提出的各項(xiàng)任務(wù)。要深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，有效引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的理想信念” 李長(zhǎng)春，全國(guó)加強(qiáng)改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作座談會(huì)上的講話，2010年5月30日。認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是提高大學(xué)生價(jià)值觀的最根本和最有效的途徑。同時(shí)教育工作者要充分的認(rèn)識(shí)價(jià)值觀在大學(xué)生成長(zhǎng)和

16、發(fā)展中的作用，提高價(jià)值觀在德育中的地位，切實(shí)將大學(xué)生的價(jià)值觀教育提到一個(gè)相當(dāng)?shù)母叨?，引?dǎo)大學(xué)生價(jià)值觀的健康發(fā)展。（二）創(chuàng)新教育方法，建立完善的價(jià)值觀評(píng)價(jià)(pngji)體系充分發(fā)揮高校思想政治理論課在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)教育(jioy)中的導(dǎo)向作用，推進(jìn)核心價(jià)值體系進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生日常生活。將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)，滲透到求知(qizh)、探索、社會(huì)服務(wù)的各個(gè)方面。深入推進(jìn)思想政治理論課教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容的改革，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，加強(qiáng)理論實(shí)踐的針對(duì)性和實(shí)效性。建立完善科學(xué)的價(jià)值觀評(píng)價(jià)體系，在新的時(shí)期賦予價(jià)值觀評(píng)價(jià)的新的標(biāo)準(zhǔn)與準(zhǔn)繩，與時(shí)代接軌，與當(dāng)代大學(xué)生的的

17、實(shí)際接軌。（三）理論聯(lián)系實(shí)際，推進(jìn)大學(xué)生價(jià)值觀在社會(huì)生活中提煉和升華社會(huì)生活是大學(xué)生核心價(jià)值觀形成的廣闊天地，也是促進(jìn)大學(xué)生思想矛盾轉(zhuǎn)化的豐厚沃土。大學(xué)生價(jià)值歸根結(jié)底是要在社會(huì)生活中反映并體現(xiàn)出來，是大學(xué)生能好的為社會(huì)服務(wù)，為國(guó)家服務(wù)。因此，這就需要高校廣泛開展豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是大學(xué)生盡早的接觸社會(huì)、體驗(yàn)社會(huì)生活，為大學(xué)生提供提升精神境界、服務(wù)社會(huì)的場(chǎng)所。使他們?cè)趯?shí)實(shí)在在的社會(huì)生活中來磨練自己的意志，建立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念。 （三）堅(jiān)持以人為本，創(chuàng)建和諧校園文化大學(xué)校園是大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的重要場(chǎng)所，而和諧的校園文化對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生正確的價(jià)值觀也具有重要的作用。因此，高校教育工作者應(yīng)通過推

18、進(jìn)大學(xué)生核心價(jià)值觀教育，挖掘文化的優(yōu)秀資源，使校園內(nèi)積極向上的因素占主導(dǎo)地位，學(xué)術(shù)氛圍健康，道德風(fēng)尚崇高，師生關(guān)系和諧，以促進(jìn)大學(xué)生全面和諧發(fā)展。使學(xué)生在尋求知識(shí)、提高綜合素質(zhì)的同時(shí)，潛移默化地接受價(jià)值觀教育，有效抵制不良網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊。通過開展心理健康教育，消除大學(xué)生心理沖突和矛盾，培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)和思想道德素質(zhì)，從而達(dá)到身心和諧。教育大學(xué)生提高自己的內(nèi)在價(jià)值。人的自身素質(zhì)的高低，對(duì)于社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展和進(jìn)步，具有至關(guān)重要的作用。自身素質(zhì)包括(boku)政治理論素質(zhì)、身體素質(zhì)、道德家質(zhì)、思想素質(zhì)、心理素質(zhì)等。這些不僅是人生內(nèi)在價(jià)值的重要組成部分，并且直接形晌著人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。因此，從實(shí)踐意義上說，一個(gè)人的自身素質(zhì)越高，追求的價(jià)值目標(biāo)就越高，其人生價(jià)值也就越能充分實(shí)現(xiàn)。參考文獻(xiàn)：1. 馬克思恩格斯全集(qunj)第19卷.2. 陳喜林.大學(xué)生價(jià)值觀念變化(binhu)剖析J.經(jīng)濟(jì)與發(fā)展,2006,(12).3. 任 莉 程 冉.當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀調(diào)查實(shí)證分析及對(duì)策