1、如何取正時與活時？占時者，即所占之時，每日十二時之在地盤，千古不易者是也，惟時則有兩用，混用之而不當(dāng)，神則不我告也。蓋凡目有所見，耳有所聞，心有所疑，而只欲取決于時下者，則用正時，而以月將加之，以取四課。正時者正當(dāng)其時，如日已當(dāng)午，則用午時，當(dāng)未則用未時之類也。若為遠(yuǎn)大之占，而欲知吉兇休咎于異日者，則用卜時，即先賢所謂：“朝服再拜，探籌取時以占”是也。所以然者，因象之形于未形也。蓋業(yè)有見聞，則象已形于見聞，故當(dāng)即其所見所聞之時而占之，心無所疑，亦不妄占也，即所謂：“云起山頭占正時”之類是也。若未有見聞，而將欲占其事之后來吉兇成敗，人之忠奸舉動，財之得失多寡，名之升沉顯晦，兵訟之主客動靜、勝負(fù)、

2、進(jìn)退，疾病之死生，凡此之類，神雖動而象未形，吉兇悔吝，可否從違淵如也？故于十二時中，探之以籌，而聽命于天地鬼神也。蓋天地鬼神之能吉兇于人者，五行也。十二時周五行始備，備則天地鬼神方可權(quán)衡其間，以告占者。若概同正時，則莫之為而為者，已無其權(quán)，占能應(yīng)乎？此占時之所以宜預(yù)知，而不可混用者。曉乙?guī)熜址g如下：占時者，就是占斷的時辰，每天十二個時辰在地盤，這是千古以來不變的道理只是時辰有兩種用法，如果混合使用，就不妥當(dāng)了，是神不告訴我所占斷的事基本上，凡是看到的，耳朵聽到的，心中有疑惑的，只看當(dāng)下的事，就用現(xiàn)在的時辰，就是正時用正時就用月將加在時辰上，取四課正時就是當(dāng)下的時辰（不是北京時間，是當(dāng)?shù)氐臅r辰

3、），如到了中午，就用午時，到了未時，就用未時，以此類推如果占比較長遠(yuǎn)，宏大的事，想知道吉兇禍福的話，就可以用選擇的時辰，（六壬稱為活時）這就是先堅所說的：”換衣服再拜（拜神或其它的儀式），探籌（古代一般是用六爻之類的，一般稱為籌，六壬活時也可抽簽，是以之類比）為什么要這樣呢，因為象的形的顯現(xiàn)，是在未顯現(xiàn)之前（就是內(nèi)因決定外因，內(nèi)因沒有完全形成，外因不會有形，更不會有象，有象肯定有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)）如果事情有了聽到的看到的（就是有這個事了，聽說或看到，是真實存在的）那么象已經(jīng)出現(xiàn)了所以當(dāng)求測者看到或聽到的時候，來求測，心中如果沒有想知道的事，也不會隨意占卜，預(yù)測事情這就是人們所說的，云在山上形成了，就

4、用正時占（就是事情已經(jīng)有了，或聽說了，就用正時，古人好類比，要理解就好）如果沒有看到聽到，（事情未出現(xiàn)之前，連征兆都沒有時）而想知道事情的發(fā)展和吉兇禍福，人的忠奸舉動（人的思想及行動，就是指想看人的想法和下步行動，指求測時，想知道的人），財能不能得到，能得到多少，聲名或官位的是升是降，是有還是沒有，用兵，占官司之類的事是主是客是動是靜，凡是這類的事情，雖然心思去了，（這里指是意識，有這個想法，但還沒行動，）但象未形（事情沒有出來，通道的方法就是有想法沒行動）這時吉兇和悔吝，包括別的事，因為是想法，沒有出現(xiàn)形，更沒有象，就好比隔著深淵，神是無法告訴的這時，就要在十二個時辰中，抽籌（六壬謂之活時，也可報數(shù)）看看天地的神鬼是如何告訴自己的事的因為天地鬼神能將吉兇禍福降下來落到人身上，這是五行的能量的作用十二時辰是五行的循環(huán)，如果出現(xiàn)事情了，可以用正時了，可以用來謀劃事情了，如果只是想法，事情還沒出現(xiàn)，那用正時，鬼神也不會通過正時的方式告訴你，最后總結(jié)一下，如果是近期的，或者已經(jīng)有的事情，就