1、四、理性之光與浪漫之聲一、康德道出啟蒙的真相： 啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對自己的理智無能為力?？档拢ǖ拢┊斊湓虿辉谟谌狈碇牵谟诓唤?jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏勇氣與決心去加以運用時，那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所加之于自己的了。 追求思想的自由要敢于運用自己的理智！ 、啟蒙的宗旨：追求人本身的徹底解放；獲得人身自由和思想自由。、思想自由：人應(yīng)該運用自己的理智，獨立思考，理性判斷。、標準：是否能夠自由地表達自己的思想和言論、主張：人是自由、平等的；國家應(yīng)該代表公民的公意；反對暴力革命。積極公民和消極公民。盧梭思想及其背景時間：1712- 177

2、8演繹：這是一個怎樣的時代？說明：1、當時法國資本主義在歐洲大陸首屈一指說明：2、當時法國是歐洲典型的封建制國家說明：3、當時英國已形成君主立憲制說明：4、當時英國正在發(fā)生工業(yè)革命說明：5、當時一些傳教士正在把中國介紹給歐洲說明：6、當時中國也出現(xiàn)了李贄這樣的“異端”例1：國家學(xué)說材料：人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會契約，組成國家。社會中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準分割。為維護這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等。人們在行使自由權(quán)時，絕不允許損害他人的自由，否

3、則他自身也就不自由了。這時，共同意志就要通過法律手段制裁他，“強迫他自由”。（孟子“革命論”筆者注） -社會契約論 國家學(xué)說及其下位概念： 是NATIONSTATE， 即“國民國家”國民有言論、信仰、免于饑餓、免于恐懼的自由 -富蘭克林羅斯福 國家以民主為前提（“天賦人權(quán)”和“主權(quán)在民”）而存在法律是人們公共意志的產(chǎn)物，法律面前人人平等個人的存在以自由為前提，社會的發(fā)展依賴于個人的自由發(fā)展-馬克思比較：傳統(tǒng)中國的國家概念及其下位概念 “格物致知、正心、修身、齊家、治國、平天下”國是“一家一姓之國”的“家國”、“帝國”國是家的延伸中國是“The empire ofthe world”法律是祖宗之

4、法，皇帝之法刑不上大夫、所謂法不施尊者個人是因集體而存在的，是因皇帝而存在的所謂“存天理、滅人欲”例2：浪漫主義的先鋒 材料：論人類不平等的起源 中認為人性本善，理性并不可靠，（老子）原始人是“高貴的野蠻人”，原始社會最美好，知識的進步有害于人類的幸福。 -羅素西方哲學(xué)史資料：所謂浪漫主義，是在工業(yè)革命中，世界在劇烈的變革與震蕩向前發(fā)展，使人們覺得啟蒙思想家的預(yù)言合乎理性的社會失去了實現(xiàn)的可能性，誕生的一種對現(xiàn)狀不滿，強調(diào)抒發(fā)個人情景，尋找理想世界的思潮。伏爾泰回應(yīng)盧梭的觀點材料：1755年8月30日，伏爾泰寫道 “先生，我收到了您的反人類的新著，謹表感謝?！?“從來沒有人用這么多的才智來讓我

5、們變得愚蠢；讀您的大作讓人想爬在地上四足行走。不過，由于我丟掉這個習(xí)慣已有六十多年，我遺憾地意識到要重操舊習(xí)在我是不可能的了” 討論：你如何看待盧梭與伏爾泰對于知識的觀點？二、盧梭對“理性”質(zhì)疑：、浪漫主義之父：崇拜理性，把理性視為人類行為和真理的向?qū)遣豢煽康摹ＶR的進步有害于人類的幸福。依靠情感、聽任本能和情緒辦事更可靠是指宣揚人的感情至上的一種傾向和態(tài)度。其特點是：非理性的、人文的、個性的、想像的、情感的。、浪漫主義：、積極意義：指出理性的局限性，科學(xué)是一把雙刃劍；凸顯人的情感和個性。豐富了人文精神的內(nèi)涵：增加人的情感、個性，讓人重新體會生命的價值和生活的意義。重新確立尊重自然的態(tài)度；對

6、不同文明保持一種寬容的心態(tài)。、消極影響：個人主義膨脹，造成混亂和無序排斥和拒絕現(xiàn)代科技 浪漫主義雖出自對理性主義的反對，但事實上是啟蒙運動的繼續(xù)，是對理性主義的補充，是人文主義的發(fā)展，而最終目的同樣是為實現(xiàn)人的自由。 但自由啊，你的旗幟雖破而仍然飄揚天空，招展著，就像雷雨似的迎接狂風； 你的號角雖已中斷，余音漸漸低沉，依然是暴風雨后最嘹亮的聲音。恰爾德哈羅德游記拜倫雪萊的西風頌 請把我枯死的思想向世界吹落， 讓它像枯葉一樣促成新的生命！ 哦，請聽從這一篇符咒似的詩歌， 就把我的話語，像是灰燼和火星 從還未熄滅的爐火向人間播散！ 讓預(yù)言的喇叭通過我的嘴唇 把昏睡的大地喚醒吧！西風呵， 如果冬天已

7、經(jīng)來臨，春天還會遠嗎？ 西風頌節(jié)選人生的四季四個季節(jié)把一年的時間填滿， 人的心靈也包含著四個季節(jié)。 在他朝氣蓬勃的春天，一瞬間， 清晰的俊賞吸收了美的一切。 在他的夏天，他愛把年輕思想 在春天里采的花蜜反復(fù)品味， 細細欣賞那蜜汁的甘甜芳香， 乘著這高遠的冥想沖天而飛。 他心靈的秋天有如小灣安謐， 這時他心滿意足地收攏翅膀， 懶看著霧色；賞心悅目的萬事 象小河淌過門前，不在他心上。 他也有面目全非的蒼白冬天， 除非他走在自然的死亡之前。 假如生活欺騙了你，不要憂郁，也不要憤慨！不順心時，暫且克制自己相信吧，快樂之日就會到來我們的心兒憧憬著未來現(xiàn)今總是令人悲哀，一切都是暫時的，轉(zhuǎn)瞬即逝而那逝去的，

8、將變?yōu)榭蓯邸＜偃缟钇垓_了你 普希金三、啟蒙主義對人文主義的發(fā)展：、發(fā)展表現(xiàn)：是文藝復(fù)興以人文精神進一步發(fā)展的結(jié)果理性反封建反教會斗爭的新高潮和新階段。資本主義生產(chǎn)方式確立政權(quán)為批判封建專制制度提供了有力的思想武器，為人的解放創(chuàng)造了寶貴的精神財富對人本身的徹底解放；充滿個性的浪漫主義；使人文精神圓滿體現(xiàn)。、啟蒙運動的影響：對歐洲的影響：偉大的思想解放運動使人文精神得到更深刻的體現(xiàn)為資產(chǎn)階級革命作了思想和理論的準備對世界的影響追求自由、平等的精神武器美洲:美國亞洲:鼓勵仁人志士為改造舊社會而斗、文藝復(fù)興和啟蒙運動的比較 不同點背景文：啟：文：啟：文：啟：文：啟：14-16世紀資萌芽時期17-18

9、世紀資進一步發(fā)展資發(fā)展和資產(chǎn)力量有明顯的差異地區(qū)意大利歐洲英國法國歐洲中心意大利法國內(nèi)容矛頭：天主教會；未形成成熟的政治理論和思想體系；批判舊秩序； 矛頭：天主教會、封建制度形成比較完整的思想體系提出了資產(chǎn)理想社會的藍圖影響文：啟：沖擊了封建專制及其精神支柱天主教會，為資產(chǎn)革命作了思想和理論的準備把人、人性從宗教束縛中解放出來，對啟有直接影響作用，推動了人們的思想解放和文化科學(xué)事業(yè)發(fā)展 比較啟蒙運動與文藝復(fù)興有什么相同和不同？說一說相同：都注重了人的價值，宣傳人文主義精神；都是資產(chǎn)階級反封建的思想；為資產(chǎn)階級取得政治、經(jīng)濟上的統(tǒng)治地位作了思想準備；他們追求的所謂人類利益都是資產(chǎn)階級的利益。背景

10、思想體系：人文主義、進步的社會思想和歷史觀核心：理性性質(zhì)：是資產(chǎn)階級一次思想解放運動發(fā)展興起：英國 (霍布斯、洛克)高峰：法國伏爾泰概 況孟德斯鳩盧梭百科全書派擴展：歐洲大陸：康德意義啟蒙運動小結(jié)時間 興起和擴展的地區(qū)西方歷史上三次思想解放潮流時期主要內(nèi)容意義作用希臘的人文主義文藝復(fù)興啟蒙運動普：“人是萬物的尺度”蘇、柏、亞：研究人類社會從研究“神”到人強調(diào)人的尊嚴和價值（萌發(fā)人文思想）提倡“人文主義”反對天主教會和神學(xué)人的地位從神的束縛中解脫出來（發(fā)展了人文思想）提倡“理性”反對教會和封建勢力人為主體用理性的方法來追求“理性王國”（完善了人文思想）有利于人們思想的解放1、沒有天生的信心，只有

11、不斷培養(yǎng)的信心。2、人天天都學(xué)到一點東西，而往往所學(xué)到的是發(fā)現(xiàn)昨日學(xué)到的是錯的。3、書籍好比一架梯子，它能引導(dǎo)我們登上知識的殿堂。書籍如同一把鑰匙，它能幫助我們開啟心靈的智慧之窗。4、把學(xué)問過于用作裝飾是虛假；完全依學(xué)問上的規(guī)則而斷事是書生的怪癖。5、書是世界的一個窗口，人們就是通過這許許多多的窗口去認識世界的。書就是一艘船，它載著人們在知識的海洋中航行。6、沒有一種不通過蔑視、忍受和奮斗就可以征服的命運7、人的天才只是火花，要想使它成熊熊火焰，哪就只有學(xué)習(xí)！學(xué)習(xí)！8、當你還不能對自己說今天學(xué)到了什么東西時，你就不要去睡覺。9、我匆忙，書本是我善良的朋友；我悠閑，書我真誠的伙伴。生活于善良和真

12、誠的氛圍里，哪兒還有不悅之理？10、當一個人先從自己的內(nèi)心開始奮斗，他就是個有價值的人。11、成功需要成本，時間也是一種成本，對時間的珍惜就是對成本的節(jié)約。12、苦想沒盼頭，苦干有奔頭。13、智者一切求自己，愚者一切求他人。14、無論才能、知識多么卓著，如果缺乏熱情，則無異紙上畫餅充饑，無補于事。15、我的努力求學(xué)沒有得到別的好處，只不過是愈來愈發(fā)覺自己的無知。16、求學(xué)的三個條件是：多觀察、多吃苦、多研究。17、人不光是靠他生來就擁有一切，而是靠他從學(xué)習(xí)中所得到的一切來造就自己。18、學(xué)習(xí)是勞動，是充滿思想的勞動。19、生命對某些人來說是美麗的，這些人的一生都為某個目標而奮斗。20、當一個小

13、小的心念變成成為行為時，便能成了習(xí)慣；從而形成性格，而性格就決定你一生的成敗。21、積極者相信只有推動自己才能推動世界，只要推動自己就能推動世界。22、高峰只對攀登它而不是仰望它的人來說才有真正意義23、一個人最大的破產(chǎn)是絕望，最大的資產(chǎn)是希望。24、好的想法是十分錢一打，真正無價的是能夠?qū)崿F(xiàn)這些想法的人。25、好問的人，只做了五分種的愚人；恥于發(fā)問的人，終身為愚人。26、行動是治愈恐懼的良藥，而猶豫、拖延將不斷滋養(yǎng)恐懼。27、學(xué)到很多東西的訣竅，就是一下子不要學(xué)很多。28、自己打敗自己的遠遠多于比別人打敗的。29、學(xué)問是異常珍貴的東西，從任何源泉吸收都不可恥。30、有教養(yǎng)的頭腦的第一個標志就

14、是善于提問。日光傾城而下，時光擺上的印記在身后層層腐朽。流年，在等誰的相濡以沫。悠長歲月平靜，無事亦是蹉跎。朝花夕拾，撿的盡是枯萎。當有時間時要利用時間，因為時間稍縱即逝。東流逝水，葉落紛紛，荏苒的時光就這樣悄悄地，慢慢地消逝了，穿了新衣，點了鞭炮。一年，一歲，漸漸接近，偷偷遠離，我整理凌亂的思緒，向新的一年邁去，又是一年芳草綠，捉不住時光豪不留情的越出手指的縫隙。燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？有時，我真的會愿意去相信一些講述時光倒流的電影，可幻想終歸幻想，現(xiàn)實是如此無奈。在默默里算著，八千多日子已

15、經(jīng)從我手中溜去；像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時間的流里，沒有聲音，也沒有影子。只有時間的消逝才使我們注意到時間。林花謝了春紅，太匆。無奈朝來寒雨晚來風，胭脂淚，相留醉，幾時重？時間若白駒過隙，忽然而矣！時間正如小河里的水，看似不動，其實在淌。在默默里算著，八千多日子已經(jīng)從我手中溜去；像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時間的流里，沒有聲音，也沒有影子。太陽他有腳啊，輕輕悄悄地挪移了；我也茫茫然跟著旋轉(zhuǎn)。于是洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時，便從凝然的雙眼前過去。我覺察他去的匆匆了，伸出手遮挽時，他又從遮挽著的手邊過去，天黑時，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過，從我腳邊飛去了。等我睜開眼和太陽再見，這算又溜走了一日。我掩著面嘆息。但是新來的日子的影兒又開始在嘆息里閃過了。燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？是有人偷了他們罷：那是誰？又藏在何處呢？是他們自己逃走