1、交往與空間讀書(shū)報(bào)告城規(guī)0701 10宋雨珈 12魏妤靜作者簡(jiǎn)介：揚(yáng)蓋爾（Jan Gehl），1936年生，建筑師、丹麥皇家藝術(shù)學(xué)院的建筑學(xué)院城市設(shè)計(jì)系高級(jí)講師。揚(yáng)蓋爾先生曾在愛(ài)丁堡、維爾紐斯、奧斯陸、多倫多、卡爾加里、墨爾本、珀斯、伯克利、圣何塞、瓜達(dá)拉哈拉、北京、長(zhǎng)沙、東京等地的大學(xué)講學(xué)，并在歐洲、北美、澳大利亞和遠(yuǎn)東地區(qū)進(jìn)行設(shè)計(jì)咨詢。他出版的著作包括新城市空間、公共空間公共生活哥本哈根1996等，并獲伊德拉（Edra）場(chǎng)地研究獎(jiǎng)。為表彰他對(duì)城鎮(zhèn)規(guī)劃的杰出貢獻(xiàn)，國(guó)際建筑師聯(lián)盟向揚(yáng)蓋爾先生頒發(fā)了帕特里克阿伯克羅姆比（sir Patrick Abercrombie）獎(jiǎng)，愛(ài)丁堡的海里亞特一瓦特大學(xué)

2、授予他榮譽(yù)博士學(xué)位。時(shí)代背景：本書(shū)最早于1971年出版，對(duì)斯堪的納維亞及歐美其他地區(qū)的城市及居住區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)產(chǎn)生了廣泛影響。盡管在該書(shū)出版時(shí)人文價(jià)值的積極支持者還為數(shù)不多，但幾十年間，建筑師以及其他人士對(duì)于揚(yáng)蓋爾所苦心維護(hù)的這些價(jià)值越來(lái)越感興趣并且重視。先后被譯成英文、日文、意大利文、荷蘭文、挪威文、捷克文等多種文字，并在許多國(guó)家被列為建筑學(xué)及城市規(guī)劃設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的必讀書(shū)目。著名建筑師拉爾夫厄斯金（Ralph Erskine）稱本書(shū)為“有特殊重要性的著作”，他表示，本書(shū)對(duì)所有專修或者是涉獵建筑學(xué)和社區(qū)建設(shè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)論他們的年紀(jì)和背景如何，閱歷長(zhǎng)短，都是一部經(jīng)典的著作。目錄框架：第一章 建筑

3、室外空間的生活戶外活動(dòng)的三種類型建筑室外空間的生活戶外活動(dòng)與戶外空間的質(zhì)量戶外活動(dòng)與建筑取向當(dāng)代社會(huì)狀態(tài)下的室外空間生活第二章 規(guī)劃的先決條件社會(huì)關(guān)系與建筑布局知覺(jué)、交流與尺度室外空間的生活一種過(guò)程第三章 集中或分散:城市與小區(qū)規(guī)劃集中或分散綜合或分解吸引或排斥開(kāi)放或封閉第四章 步行空間逗留場(chǎng)所細(xì)部規(guī)劃步行空間逗留場(chǎng)所步行駐足停留小坐觀看、聆聽(tīng)與交談各方面宜人的場(chǎng)所柔性邊界核心內(nèi)容與思想：一、建筑室外空間的生活在第一章講述建筑室外空間的生活時(shí)，揚(yáng)蓋爾首先認(rèn)為公共空間中的戶外活動(dòng)可以劃分為三種類型:必要性活動(dòng)、自發(fā)性活動(dòng)和社會(huì)性活動(dòng)。每一種活動(dòng)類型對(duì)于物質(zhì)環(huán)境的要求都大不相同。他還認(rèn)為被動(dòng)式接觸

4、（僅以視聽(tīng)感受他人）是最廣泛的社會(huì)性活動(dòng)，這種低強(qiáng)度的接觸是進(jìn)一步發(fā)展其他交往形式的起點(diǎn)，首要的先決條件就是相聚在同一空間。低強(qiáng)度的接觸還是一種深化交往的可能方式，能保持業(yè)已建立起來(lái)的接觸機(jī)會(huì) （促進(jìn)鄰里交往，與同事建立保持友誼），此外還能幫助人們獲取有關(guān)社會(huì)環(huán)境的信息。揚(yáng)蓋爾還認(rèn)為戶外活動(dòng)的內(nèi)容、特點(diǎn)受到物質(zhì)規(guī)劃很大的影響，地理、氣候、社會(huì)等特定條件會(huì)具體影響到公共空間使用者的數(shù)量、活動(dòng)的數(shù)量、每一活動(dòng)持續(xù)的時(shí)間以及產(chǎn)生活動(dòng)的類型。對(duì)于與戶外活動(dòng)有關(guān)的發(fā)展模式和城市規(guī)劃思想，揚(yáng)蓋爾列舉了中世紀(jì)以后的歐洲城市發(fā)展的3個(gè)時(shí)期：重視物質(zhì)與社會(huì)的中世紀(jì)、重視視覺(jué)形式的文藝復(fù)興時(shí)期、重視生理及其功能的

5、現(xiàn)代主義時(shí)期。中世紀(jì)時(shí)期的城市幾乎沒(méi)有被真正規(guī)劃過(guò)，但正是因?yàn)槿绱?，它們才能按照市民們自己的意愿自行建設(shè)，并在數(shù)百年的緩慢發(fā)展中不斷調(diào)節(jié)最終使物質(zhì)環(huán)境適應(yīng)于城市的功能。這些自然形成的城市空間具有非常罕見(jiàn)的內(nèi)在質(zhì)量，至今仍能為戶外生活提供極好的條件。文藝復(fù)興時(shí)期出現(xiàn)了專業(yè)的規(guī)劃師，在規(guī)劃最強(qiáng)調(diào)的是城市和建筑的視覺(jué)表現(xiàn)；現(xiàn)代主義時(shí)期由于近代工業(yè)技術(shù)的作用，功能至上成為規(guī)劃的主流思想，從而導(dǎo)致了心理及社會(huì)方面因素的忽視，出現(xiàn)了許多規(guī)整、空曠、沒(méi)有生氣的城市空間。中世紀(jì)城市的設(shè)計(jì)對(duì)戶外活動(dòng)的重視和之后的文藝復(fù)興與現(xiàn)代主義時(shí)期對(duì)戶外活動(dòng)的忽視所造就的城市產(chǎn)物是截然不同的，從中可以看出日常生活的戶外活動(dòng)對(duì)

6、城市的重要影響。二、規(guī)劃的先決條件在這一章節(jié)中揚(yáng)蓋爾認(rèn)為規(guī)劃應(yīng)該是一個(gè)宏觀微觀因素交叉考慮的過(guò)程，簡(jiǎn)化來(lái)說(shuō)可以是社會(huì)關(guān)系和個(gè)體感受，這兩者都與建筑布局有著密切的關(guān)系。揚(yáng)蓋爾認(rèn)為錯(cuò)誤的空間布局形式會(huì)扼殺社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，但空間形式對(duì)社會(huì)關(guān)系的發(fā)展不具有促進(jìn)作用。社會(huì)交往的形成與否主要取決于居民之中是否在經(jīng)濟(jì)、政治或意識(shí)形態(tài)方面有共同興趣。但在許多情況下都可以發(fā)現(xiàn),物質(zhì)環(huán)境能不同程度地影響居民的社會(huì)狀態(tài)。物質(zhì)環(huán)境也可以設(shè)計(jì)來(lái)為更加廣泛的交往機(jī)會(huì)創(chuàng)造條件。這樣,社會(huì)關(guān)系就能和建筑布局相互協(xié)調(diào)起來(lái)。正是在這種情形下,才可能觀察到公共空間的作用和戶外生活。這種可能性既可以受到抑制,也可以受到促進(jìn)。楊蓋爾以

7、一些居住區(qū)進(jìn)行實(shí)際調(diào)研考察，分析了社會(huì)結(jié)構(gòu)與建筑布局的相互作用，并且提出各種類型公共空間之間應(yīng)當(dāng)有一個(gè)和緩、流暢的過(guò)渡區(qū)。社會(huì)交流活動(dòng)的產(chǎn)生一部分取決于個(gè)體的感受，包括知覺(jué)、感知的方式和感知的范圍，這些對(duì)于規(guī)劃設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)同樣是重要的先決條件。書(shū)中總結(jié)了5種抑制和促進(jìn)接觸的形式，如上圖所示。另一方面，每個(gè)人、每項(xiàng)活動(dòng)都能影響和激發(fā)別的人和事。也可以通過(guò)兩句話來(lái)概括戶外活動(dòng)發(fā)生的規(guī)律：“有活動(dòng)發(fā)生是由于有活動(dòng)發(fā)生”，“沒(méi)有活動(dòng)發(fā)生是由于沒(méi)有活動(dòng)發(fā)生”。室外空間生活的激發(fā)要通過(guò)改善戶外活動(dòng)環(huán)境質(zhì)量來(lái)提高人和活動(dòng)的數(shù)量以及戶外逗留時(shí)間。三、集中或分散：城市與小區(qū)規(guī)劃如果活動(dòng)和人能集中起來(lái),單個(gè)的活動(dòng)就可

8、以相互激發(fā)。在場(chǎng)的參與者也就有機(jī)會(huì)體驗(yàn)和投入別的活動(dòng)，室外空間自我強(qiáng)化的過(guò)程由此而生。以此為基礎(chǔ)，第三章著重討論影響人與活動(dòng)集中或分散的一系列規(guī)劃決策。楊蓋爾提出，應(yīng)當(dāng)集中人的活動(dòng)，而不是集中建筑。從小、中、大三個(gè)尺度出發(fā)，通過(guò)街道、廣場(chǎng)、公共空間、大學(xué)校區(qū)、居住區(qū)、交通結(jié)構(gòu)等多角度的分析，闡述如何讓“社會(huì)活動(dòng)”集中起來(lái)。此外，楊蓋爾還指出“集中”并不意味著在所有情況下都應(yīng)該追求集中，相反，在許多場(chǎng)合下都不應(yīng)集中。例如，為了保證城市活動(dòng)在城市中各個(gè)較大的地區(qū)更均勻地分布，以及作為繁華空間的補(bǔ)充而建立安寧、清靜的空間時(shí)，就不必集中。四、步行空間逗留場(chǎng)所細(xì)部規(guī)劃本章主要討論的問(wèn)題是如何在步行空間中

9、安排人的步行流線、怎么設(shè)計(jì)逗留場(chǎng)所以及如何在細(xì)部上花心思做出人們熱愛(ài)的形式。作者認(rèn)為生活始于足下，幾乎所有有意義的社會(huì)活動(dòng)、深切的感受、交談和關(guān)懷都是在人們停留、坐著、躺臥或步行時(shí)發(fā)生的。步行既是人們轉(zhuǎn)換空間位置的方式，同時(shí)也是交往活動(dòng)的開(kāi)端和載體。作者還認(rèn)為人的活動(dòng)在時(shí)間和空間上的集中是任何事情發(fā)生的前提，但是更重要的是什么樣的活動(dòng)得以發(fā)展。僅僅創(chuàng)造出讓人們進(jìn)出的空間是不夠的，還必須為人們?cè)诳臻g中活動(dòng)、流連，并參與廣泛的社會(huì)及娛樂(lè)性活動(dòng)創(chuàng)造適應(yīng)的條件。本章還給出了許多日?；顒?dòng)相關(guān)的數(shù)據(jù)和現(xiàn)象分析，對(duì)于實(shí)際設(shè)計(jì)中制定尺度等數(shù)理化問(wèn)題有直接的參考作用，例如：為了考慮老年人上街步行一段距離需要坐下

10、來(lái)休息，通常應(yīng)每隔100米設(shè)置一張座椅；人們喜歡在有依靠物的地方停留；人們常常將自己置身于“觀眾”的位置來(lái)觀看街道上他人的活動(dòng)，因此沿建筑立面的地區(qū)和一個(gè)空間與空一空間的過(guò)渡區(qū)非常受歡迎；建筑物的凹處、門(mén)廊等可以提供局部隱蔽又有良好視野的場(chǎng)所也是人們樂(lè)于停留的地方。作者還強(qiáng)調(diào)戶外環(huán)境的每一部分都起著關(guān)鍵的作用，從每一處空間的設(shè)計(jì)直至最小細(xì)部的處理都是決定性的因素。設(shè)計(jì)師不能忽視最常見(jiàn)的日常生活細(xì)節(jié)，它們往往才是最重要的。特色分析：傳統(tǒng)的城市研究通常從空間形態(tài)構(gòu)成的角度以及經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度出發(fā)，而揚(yáng)蓋爾在本書(shū)中從社會(huì)學(xué)角度出發(fā)，運(yùn)用行為空間學(xué)和環(huán)境心理學(xué)的知識(shí)，著重從人及其活動(dòng)對(duì)物質(zhì)環(huán)境的要求這一角

11、度來(lái)研究和評(píng)價(jià)城市和居住區(qū)中公共空間的質(zhì)量，在從住宅到城市的所有空間層次上詳盡地分析吸引了人們到公共空間中散步、小憩、駐足、游戲，從而促成人們的社會(huì)交往的方法，提出了許多獨(dú)到的見(jiàn)解。本書(shū)所傳達(dá)的理念是：城市設(shè)計(jì)需要以人為核心，關(guān)注社會(huì)交往和環(huán)境質(zhì)量的全面改進(jìn)，并從藝術(shù)、文化和生態(tài)等方面進(jìn)行設(shè)計(jì)，才能真正提高城市的空間品質(zhì)、景觀形象藝術(shù)和人們的生活質(zhì)量?？臻g與交往是緊密聯(lián)系著的，空間是為人們的交往而服務(wù)的，這個(gè)理念也恰好與我國(guó)傳統(tǒng)的“以人為本”的思想不謀而合，也可以說(shuō)，此類正確并且符合自然與人類活動(dòng)規(guī)律的設(shè)計(jì)理念是無(wú)處不在的。節(jié)點(diǎn)品讀：揚(yáng)蓋爾在書(shū)中總結(jié)了許多人們?cè)诠部臻g中的行為特征，并從行為心

12、理學(xué)的角度闡述了步行空間布局營(yíng)造的技巧，讓人折服。例如在“步行空間、逗留場(chǎng)所、細(xì)部規(guī)劃”一章中，作者就步行距離、步行路線及空間的序列對(duì)行人產(chǎn)生的心理影響進(jìn)行透徹的分析，并提出能夠積極引導(dǎo)人們展開(kāi)社會(huì)交往的合理步行街空間布局。對(duì)于步行距離他寫(xiě)到，大量的調(diào)查表明,對(duì)大多數(shù)人而言,在日常情況下步行400500m的距離是可以接受的。對(duì)兒童、老人和殘疾人來(lái)說(shuō),合適的步行距離通常要短得多。而在特定條件下,確定適當(dāng)距離的關(guān)鍵不僅是實(shí)際的自然距離,更重要的是感覺(jué)距離。看上去平直、單調(diào),而且毫無(wú)防護(hù)的一段500m小道會(huì)使人覺(jué)得很長(zhǎng)、很枯燥。但是,如果這段路程能給人各種不同的感受,同樣的長(zhǎng)度就會(huì)使人覺(jué)得很短。例如

13、街道可以稍有曲折,使空間更加緊湊,行走的距離就不會(huì)一目了然,從而為步行創(chuàng)造出良好的外部條件。因此,合適的步行距離不僅與街道的長(zhǎng)度有關(guān),而且與道路的質(zhì)量有關(guān),包括道路的防護(hù)情況以及道路給人的感覺(jué)。而在步行路線的設(shè)計(jì)上，他認(rèn)為，當(dāng)去遠(yuǎn)處目的地的路程一覽無(wú)遺時(shí),步行就會(huì)索然無(wú)味；但是,如果看得見(jiàn)目的地而又不得不繞行,則更令人掃興和不悅。他還主張線路設(shè)計(jì)不要讓步行者看到遠(yuǎn)處的目標(biāo),但又要保持大方向朝著目的地。此外,在看得見(jiàn)目的地時(shí),應(yīng)該遵從短捷的原則,選擇最直接的線路?？臻g序列注重的是人在行進(jìn)中對(duì)空間的感知和體會(huì)。具有變幻的街道空間和小型廣場(chǎng)的步行網(wǎng)絡(luò)常常能產(chǎn)生一種心理作用，使步行距離似乎變短了,步行

14、的路程被自然地劃分成若干很輕松就走過(guò)的階段。人們關(guān)注于從一個(gè)廣場(chǎng)到另一個(gè)廣場(chǎng)的運(yùn)動(dòng),而不是步行距離究竟有多長(zhǎng)。此外，當(dāng)采用小空間穿插,即在大小空間之間形成連續(xù)與對(duì)比時(shí),就大大提高了體驗(yàn)大空間的質(zhì)量。但是,如果從整體上看要使規(guī)劃保持宜人的尺度,就要求小空間是真正的小空間,否則大空間就會(huì)變得大而無(wú)當(dāng)。應(yīng)用衍生：書(shū)中提到的許多設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)、設(shè)計(jì)手法、設(shè)計(jì)理念可以說(shuō)對(duì)于建筑設(shè)計(jì)人員來(lái)說(shuō)能起到很好的啟發(fā)作用，在傳授經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)也能引發(fā)更多設(shè)計(jì)師對(duì)建筑“人性化”的思考。雖然歐洲和我國(guó)的情況有差異，但書(shū)中大多數(shù)說(shuō)的是廣泛性的問(wèn)題，并沒(méi)有帶上歐洲的獨(dú)有文化或地理特征，因而許多經(jīng)驗(yàn)同樣值得我們參考。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的

15、當(dāng)今中國(guó)，建筑、規(guī)劃設(shè)計(jì)已逐步淪為一種商品，許多設(shè)計(jì)都帶上了“甲方意志”，然而甲方的意愿有好有壞，但大多數(shù)還是朝著經(jīng)濟(jì)效益或是宏偉形象看齊的，而本書(shū)中所說(shuō)的許多人性的考慮就不一定能引起足夠的重視。但是將這些更關(guān)注人文價(jià)值的人性化設(shè)計(jì)理念也并非無(wú)用武之地。要增加社會(huì)性活動(dòng)、增進(jìn)人與人的交往可以從居住區(qū)的改造起步。居住空間和我們每個(gè)人的生活都息息相關(guān)，而對(duì)于它的概念，至今卻很難形成一個(gè)統(tǒng)一而明確的認(rèn)識(shí)。現(xiàn)代主義建筑師沙里寧認(rèn)為：“住房的含義應(yīng)當(dāng)是家園以及健康的環(huán)境，而不光是遮風(fēng)避雨的墻壁和屋頂?！币簿褪钦f(shuō)居住空間從本質(zhì)上而言是一種社會(huì)空間。然而，隨著改革開(kāi)放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，鄰里交往在居住社區(qū)中開(kāi)始逐步衰退，促進(jìn)鄰里交往的空間環(huán)境設(shè)計(jì)是挽回這一局面的催化劑。結(jié)合本書(shū)中提到的如何積極引導(dǎo)人們展開(kāi)豐富的社會(huì)性活動(dòng)以及相應(yīng)的空間設(shè)計(jì)技巧，提出以下建議：1、在居住區(qū)中創(chuàng)造更多的柔性邊界。在住宅建筑靠公共空間的一側(cè)，多營(yíng)造一些半