1、 第二單元：文化傳承與創(chuàng)新 第五課 文化創(chuàng)新 5.2 文化創(chuàng)新的途徑懂得文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐（重點(diǎn)）010203學(xué)習(xí)目標(biāo)：理解文化創(chuàng)新的兩個(gè)基本途徑（重點(diǎn)）文化創(chuàng)新要堅(jiān)持正確方向、克服錯(cuò)誤傾向（難點(diǎn)）創(chuàng)作背景：奔馬圖作于1941年秋季第二次長沙會(huì)戰(zhàn)期間。此時(shí)，抗日戰(zhàn)爭正處于敵我力量相持階段，日軍想在發(fā)動(dòng)太平洋戰(zhàn)爭之前徹底打敗中國，使國民黨政府俯首稱臣，故而他們傾盡全力屢次發(fā)動(dòng)長沙會(huì)戰(zhàn)，企圖打通南北交通之咽喉。二次會(huì)戰(zhàn)中我方一度失利，長沙為日寇所占，徐悲鴻聽聞國難當(dāng)頭，心急如焚。他連夜畫出奔馬圖以抒發(fā)自己的憂急之情。名畫賞析：徐悲鴻奔馬圖 徐悲鴻的馬獨(dú)有一種豪氣勃發(fā)的意態(tài)，以英俊的

2、形象體現(xiàn)勇敢、自由、奔向光明的時(shí)代精神。 探究一：從中徐悲鴻大師創(chuàng)作奔馬圖背景，我們可以看出文化創(chuàng)新的根本途徑是什么？社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。1.文化創(chuàng)新的根本途徑 上節(jié)課：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是文化創(chuàng)新?；仡櫳嗉馍系闹袊倢?dǎo)演陳曉卿本身就是“吃貨”，這部片子在拍攝過程中，整個(gè)攝制組20余位工作人員歷時(shí)13個(gè)月走南闖北，踏遍了中國包括港澳臺(tái)地區(qū)的60多個(gè)地方。 社會(huì)實(shí)踐文化創(chuàng)新決定(源泉、動(dòng)力、根本目的、根本標(biāo)準(zhǔn)、根本途徑)反作用(推動(dòng)社

3、會(huì)實(shí)踐發(fā)展，促進(jìn)民族文化繁榮)回顧舊知徐悲鴻一生致力于國畫的創(chuàng)新實(shí)踐，他認(rèn)為革新中國繪畫的要旨在于：“古法之佳者，守之；不佳者，改之；垂絕者，繼之；未足者，增之；西方畫之可采入者，融之。” 探究二：在進(jìn)行國畫創(chuàng)新時(shí)，徐悲鴻認(rèn)為應(yīng)該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化？為什么？閱讀材料，思考問題（1）什么是“繼承傳統(tǒng) ， 推陳出新” “取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程（文化繼承） “推陳出新，革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程（文化發(fā)展、創(chuàng)新）2.文化創(chuàng)新的基本途徑之一： 繼承傳統(tǒng)，推陳出新 面對(duì)傳統(tǒng)文化（縱向） 繼承與創(chuàng)新的關(guān)系？即要求？ 2、繼承與創(chuàng)新的關(guān)系？（1）我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化

4、創(chuàng)新。對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，是文化創(chuàng)新的根基。（2）體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。 1、注意與“繼承與發(fā)展的關(guān)系”相區(qū)別。注意:文化創(chuàng)新的根基: 對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承 p53本民族生存?zhèn)€與發(fā)展的精神根基: 民族文化 p32社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的根基: 我國的基本經(jīng)濟(jì)制度“取其精華，去其糟粕”“推陳出新，革故鼎新”繼承傳統(tǒng)推陳出新 另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。重視文化的發(fā)展一方面，不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化新。一個(gè)民族和國家如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新

5、的根基。重視文化的繼承要求要求（2）具體要求（怎么做）改造傳統(tǒng)文化的過程創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程思考文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng),又要體現(xiàn)時(shí)代精神,二者之間是否矛盾?為什么?答案不矛盾。不能離開傳統(tǒng)文化而空談文化創(chuàng)新,否則就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基;體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求,社會(huì)實(shí)踐要求文化體現(xiàn)新的時(shí)代精神。名畫賞析：徐悲鴻田橫五百士 此油畫創(chuàng)作于1928年，完成于1930年，正值中國政局動(dòng)蕩，日寇開始在中國橫行的時(shí)期。在構(gòu)圖上，徐悲鴻汲取了西方古典藝術(shù)簡約、莊嚴(yán)的特征，把人物、大地、天空、海洋融為一體，形成了恢弘的氣勢，構(gòu)成了崇高之美。在題材上，徐悲鴻通過田橫的故事，歌頌中國人民“富貴不能

6、淫，威武不能屈”的品質(zhì)，以激勵(lì)廣大人民抗擊日寇。探究三：結(jié)合徐悲鴻大師田橫五百士的創(chuàng)作，談?wù)勎覀冊谖幕瘎?chuàng)新中應(yīng)如何對(duì)待外來文化？面向世界，博采眾長以我為主，為我所用（1）是什么？（文化的交流、借鑒與融合是一個(gè)什么樣的過程？） 三個(gè)過程：文化的交流、借鑒與融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補(bǔ)短”的過程；是在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。 3、基本途徑之二：面向世界，博采眾長面對(duì)外來文化（橫向）即與不同民族文化相互交流、借鑒和融合，學(xué)習(xí)和借鑒各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化?；蛭幕瘎?chuàng)新與交流、借鑒、融

7、合的關(guān)系？必然要求：在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是文化?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長。 (2)為什么？重要基礎(chǔ)：文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。 文化多樣性的地位：是人類社會(huì)的基本特征， 也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。?）怎么辦：態(tài)度：必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。這就需要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度。原則：在學(xué)習(xí)借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，堅(jiān)持以我為主，為我所用，保持文化的民族特色。做法：不同民族的文化平等交流、相互借鑒，共同推動(dòng)世界文化創(chuàng)新。“以我為主”：就是在對(duì)世界文化

8、精華的吸取中，保持民族文化的主體意識(shí)和獨(dú)立性。“為我所用”：就是辯證取舍、擇善而從，批判地吸收對(duì)我們有用的東西，并結(jié)合本國國情進(jìn)行改造、整合和創(chuàng)新。1、區(qū)分途徑一與途徑二途徑一：古、今：文化縱向積累的過程，側(cè)重于對(duì)本民族文化的態(tài)度途徑二：中、外：文化橫向積累的過程，側(cè)重于對(duì)外來文化的態(tài)度“以我為主”：就是在對(duì)世界文化精華的吸取中，保持民族文化的主體意識(shí)和獨(dú)立性?！盀槲宜谩保壕褪寝q證取舍、擇善而從，批判地吸收對(duì)我們有用的東西，并結(jié)合本國國情進(jìn)行改造、整合和創(chuàng)新。2、區(qū)分以我為主與為我所用思考：“以我為主”與“海納百川”是否矛盾？不矛盾： “以我為主”，是在對(duì)世界文化精華的吸取中，保持民族文化的

9、主體意識(shí)和獨(dú)立性。這有利于永葆文化生命力和提升文化競爭力，有利于保持文化的民族特色； “海納百川”，表明文化競爭不排斥文化合作，不同文化之間可以相互借鑒、交流、融合、共處，充分吸收外國文化的有益成果為我所用。“以我為主”需要 “海納百川”， “海納百川”的前提是“以我為主”。思考：文化融合是否等同于文化趨同？文化融合文化趨同。文化的融合是借鑒外來文化，將外來文化的有益成果融入到本民族文化的發(fā)展中，目的是發(fā)展本民族文化，不是對(duì)外來文化的照搬，更不是使文化走向趨同。民族間的文化差異不能清除。閱讀材料，思考問題中國京劇已歷經(jīng)了二百多年的發(fā)展歷程，作為“國粹”，它是中國傳統(tǒng)文化的象征，承受著歷代的“隆

10、恩”，但經(jīng)過二十世紀(jì)七十年代末和八十年代初短暫的傳統(tǒng)戲高潮之后，京劇漸漸走向沉寂。此后，無論國家如何大力倡導(dǎo)民族文化、弘揚(yáng)民族藝術(shù)，承載著“重負(fù)”的京劇再也未出現(xiàn)過 “梅、尚、程、荀”等時(shí)期的“輝煌期”，甚至連“現(xiàn)代革命戲曲”時(shí)期的“繁榮”景象也僅成為世人追憶的對(duì)象。 觀點(diǎn)一:京劇是中華文化之集大成者，是我國的國粹，我們應(yīng)該保持京劇的原汁原味，保持民族特色，不可以隨意破壞傳統(tǒng)，也沒必要借鑒現(xiàn)代的外國的東西來求創(chuàng)新。 觀點(diǎn)二:京劇藝術(shù)古老的形式和緩慢的節(jié)奏已經(jīng)不適合當(dāng)代人的審美情趣，應(yīng)用“現(xiàn)代化”的藥方來改造京劇，劇本思想要全時(shí)代化、哲理化，唱腔要情緒外露化，音樂要交響化，服裝要仿古化，舞臺(tái)美術(shù)

11、要豪華立體化向西方藝術(shù)看起才能跟上時(shí)代腳步。 對(duì)于中國京劇未來的發(fā)展，下面的觀點(diǎn)正確嗎？談?wù)勀愕目捶?？守舊主義、封閉主義民族虛無主義、歷史虛無主義把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，繼承傳統(tǒng)、推陳出新，克服“守舊主義”與“歷史虛無主義”的錯(cuò)誤傾向。 把握本民族文化與外來文化的關(guān)系,面向世界、博采眾長，克服“封閉主義”與“民族虛無主義”的錯(cuò)誤傾向。 (1)處理好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系，克服四種錯(cuò)誤傾向：4、其他途徑：堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、本民族文化與外來文化的關(guān)系克服錯(cuò)誤思想傾向4、其他途徑：堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向辯一辯熱衷于過洋節(jié)，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日不屑

12、一顧。 儒家思想打上了封建社會(huì)的烙印，應(yīng)予以徹底拋棄。 網(wǎng)絡(luò)語言是對(duì)現(xiàn)代漢語的污染，應(yīng)禁止使用。 為保護(hù)我國的文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)全力抵制外國的文化產(chǎn)品。 民族虛無主義歷史虛無主義守舊主義 封閉主義錯(cuò)誤傾向：守舊主義 封閉主義 民族虛無主義歷史虛無主義一味推崇外來文化拒絕接受新文化根本否認(rèn)傳統(tǒng)文化拒絕任何外來文化連一連堅(jiān)持正確的發(fā)展方向在于處理好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向(1)把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，簡單地說，就是文化創(chuàng)新既要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又要體現(xiàn)時(shí)代精神，賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵。（2）把握好民族文化與外來文化的關(guān)系，簡單地說，就是文化創(chuàng)新既要繼

13、承和發(fā)揚(yáng)民族文化，又要加強(qiáng)不同民族文化之間的交流、借鑒與融合。文化只有不忘本來、吸收外來、面向未來，不斷創(chuàng)新，才能充滿微生機(jī)與活力。要立足于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐；著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需要；在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀 文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處；在內(nèi)容與形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。（2）堅(jiān)持正確方向4、其他途徑：堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向要堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向民族的科學(xué)的大眾的健康積極向上我們應(yīng)如何鑄造中華文化新的輝煌？ “基礎(chǔ)”社會(huì)實(shí)踐（基礎(chǔ)/根本動(dòng)力） 文化多樣性（重要基礎(chǔ)/重要?jiǎng)恿Γ┪幕^承 文化發(fā)展 文化創(chuàng)新（批判繼

14、承傳統(tǒng)文化/根基）（必要前提）（必然要求）（實(shí)質(zhì)）人民群眾（主體）（重要保證）文化創(chuàng)新主體 人民群眾文化創(chuàng)新源泉、動(dòng)力、根本目的、根本標(biāo)準(zhǔn) 、基礎(chǔ) 社會(huì)實(shí)踐文化創(chuàng)新根基 批判繼承傳統(tǒng)文化 文化創(chuàng)新重要基礎(chǔ)/重要?jiǎng)恿?文化多樣性 文化創(chuàng)新途徑 區(qū)分文化創(chuàng)新的主體、源泉、動(dòng)力、淵源、根基、途徑根本途徑立足社會(huì)實(shí)踐基本途徑-繼承傳統(tǒng)、推陳出新（傳統(tǒng)文化） -面向世界、博采眾長（外來文化）堅(jiān)持正確方向,克服錯(cuò)誤傾向重點(diǎn)背誦文化創(chuàng)新的基本途徑錯(cuò)誤傾向特點(diǎn)歷史虛無主義守舊主義封閉主義民族虛無主義否古否今否外否中取其精華、去其糟粕不能離開傳統(tǒng)文化推陳出新、革故鼎新注入時(shí)代精神面向世界、博采眾長不同民族文化之

15、間交流以我為主、為我所用保持文化的民族特色文化創(chuàng)新的基本途徑與錯(cuò)誤傾向文化創(chuàng)新的基本途徑文化創(chuàng)新的根本途徑?社會(huì)實(shí)踐既要繼承傳統(tǒng),推陳出新(縱向)又要面向世界,博采眾長(橫向)文化創(chuàng)新的途徑注意：外來文化、傳統(tǒng)文化及其關(guān)系。外來文化，是指從異域傳入的外來文化傳統(tǒng)文化，是指中國古代流傳下來的文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)文化中有外來文化，外來文化中有傳統(tǒng)文化，隨著時(shí)間的推移，外來文化也會(huì)逐漸變成傳統(tǒng)文化，也就是說，消化吸收了的外來文化就變成了傳統(tǒng)文化?？偨Y(jié)、如何進(jìn)行文化創(chuàng)新?5、主體：人民群眾是實(shí)踐的主體，人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，要充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，要著眼于人民群眾的精神文化需要,虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。

16、4、必由之路：在時(shí)代的新起點(diǎn)上激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力,不斷提高文化軟實(shí)力。1、根本途徑：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)。立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。2、基本途徑：（1）繼承傳統(tǒng)，推陳出新（古今）：對(duì)傳統(tǒng)文化要批判繼承，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合，“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。（2）面向世界，博采眾長（中外）:要堅(jiān)持不同民族文化之間的相互交流、借鑒和融合，以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以

17、我為主、為我所用。3、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向：文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化（今）與傳統(tǒng)文化（古）、 民族文化（中）與外來文化（外）的關(guān)系。反對(duì)守舊主義和封閉主義、民族虛無主義和歷史虛無主義，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法進(jìn)行。6.充分發(fā)揮教育和科技在文化創(chuàng)新中的作用。 如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化（全面理解繼承傳統(tǒng)、推陳出新）“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。推陳出新，革故鼎新，對(duì)待傳統(tǒng)文化，應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新。堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。反對(duì)固守本民族傳統(tǒng)文化的“守舊主義”和根本否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無主義”傾向。知識(shí)整合 如何正確對(duì)待外來文化（全面理解面向世界、

18、博采眾長）(1)既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。相互借鑒，求同存異，尊重文化的多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。（2）承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，遵循各民族文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。(3)面向世界，博采眾長，即在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)不同民族文化之間交流、借鑒與融合。（4）在不同民族文化之間交流、借鑒與融合的過程中，以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果；(5)在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用，保持文化的民族特色。(6)堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。反對(duì)“封閉主義”和“民族虛

19、無主義”錯(cuò)誤傾向。知識(shí)整合知識(shí)拓展：區(qū)分文化創(chuàng)新的主體、源泉、動(dòng)力、根基、途徑主體源泉?jiǎng)恿Ω緩饺嗣袢罕娚鐣?huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐就目前而言是中國特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐傳統(tǒng)文化根本途徑基本途徑1.文化創(chuàng)新的根本途徑：立足社會(huì)實(shí)踐2.文化創(chuàng)新的基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新（具體要求）3.文化創(chuàng)新的基本途徑之二：面向世界，博采眾長（原因和具體要求）4.文化創(chuàng)新的其他途徑：文化創(chuàng)新如何堅(jiān)持正確方向、克服錯(cuò)誤傾向，處理好傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化、民族文化和外來文化的關(guān)系正確方向：立足實(shí)踐，滿足人民群眾需要，內(nèi)容形式創(chuàng)新5.2文化創(chuàng)新的途徑1、根本途徑-立足于社會(huì)實(shí)踐 （1）基本途徑之一 繼承傳統(tǒng)，推陳出新2

20、、文化創(chuàng)新的基本途徑（2）基本途徑之二 面向世界，博采眾長3、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向守舊主義、封閉主義民族虛無主義、歷史虛無主義文化創(chuàng)新的途徑 克服堅(jiān)持正確方向 本節(jié)知識(shí)梳理【課堂小結(jié)】根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐三個(gè)途徑基本途徑：繼承傳統(tǒng)，推陳出新 面向世界，博采眾長堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系（反對(duì)歷史虛無主義與守舊主義）民族文化和外來文化的關(guān)系（反對(duì)封閉主義與民族虛無主義）兩個(gè)關(guān)系一個(gè)方向本課總結(jié)：全面理解文化創(chuàng)新的途徑誤區(qū)：推動(dòng)文化發(fā)展，基礎(chǔ)在創(chuàng)新，關(guān)鍵在繼承。點(diǎn)撥：推動(dòng)文化發(fā)展，基礎(chǔ)在繼承，關(guān)鍵在創(chuàng)新。誤區(qū)點(diǎn)撥點(diǎn)撥：外來文化并非都是先進(jìn)文化；即使是先進(jìn)文化也不應(yīng)

21、照搬照抄，要結(jié)合國家實(shí)際情進(jìn)行取舍。一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化，是“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的表現(xiàn)，是不可取的錯(cuò)誤做法。誤區(qū)：外來文化是先進(jìn)的文化，應(yīng)該照搬過來。誤區(qū)：文化工作者是文化創(chuàng)造的主體。點(diǎn)撥：人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。 誤區(qū)點(diǎn)撥【綜合探究】建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，是我國全面建成小康社會(huì)的任務(wù)之一。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，一方面，人類知識(shí)的總量激增，更新的速度越來越快，“知識(shí)爆炸”使人們不得不改變傳統(tǒng)的教育和學(xué)習(xí)方式；另一方面，現(xiàn)代信息技術(shù)飛速發(fā)展，為教育和學(xué)習(xí)方式的改進(jìn)提供了物質(zhì)條件。因此，促進(jìn)社會(huì)的學(xué)習(xí)資源、文化資源、教育資源整合，建設(shè)

22、學(xué)習(xí)型社會(huì)，是科技進(jìn)步的必然要求，也意味著文化傳承方式的新變革。學(xué)習(xí)型社會(huì)的核心內(nèi)涵，是全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。推動(dòng)教育信息化和構(gòu)建終身教育體系，是建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的內(nèi)在要求。全民學(xué)習(xí)：就是人人都有便捷的學(xué)習(xí)條件、強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望和自覺的學(xué)習(xí)行為，學(xué)習(xí)、工作、生活相交融。終身學(xué)習(xí)：就是：“活到老，學(xué)到老”，學(xué)習(xí)不僅是一種美德，而且成為人們實(shí)際生活的“第一需要”，伴隨人的一生?？梢灶A(yù)見，到2020年全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之時(shí)，我國現(xiàn)代國民教育體系將更加完善，終身教育體系將基本形成，全民受教育程度和創(chuàng)新人才培養(yǎng)水平將明顯提高。誤區(qū)：建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)是全面建成小康社會(huì)的目的。點(diǎn)撥：建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，是新世紀(jì)

23、新階段我國全面建成小康社會(huì)的任務(wù)之一。易混易錯(cuò)誤區(qū)：建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的內(nèi)在要求是全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。點(diǎn)撥：全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)型社會(huì)的核心內(nèi)涵。建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的內(nèi)在要求是推動(dòng)教育信息化和構(gòu)建終身教育體系。1、判斷題(1)文化創(chuàng)新的根本途徑是繼承傳統(tǒng)、推陳出新。()(2)文化創(chuàng)新的根基是社會(huì)實(shí)踐。()(3)不同民族文化在借鑒、交流中走向趨同。()(4)大眾傳媒是文化創(chuàng)新的基本途徑。()文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐；“繼承傳統(tǒng)、推陳出新”，“面向世界、博采眾長”是文化創(chuàng)新的基本途徑。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力；對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基。文化的交流、借鑒與融合，目的是發(fā)展本

24、民族文化，并不是照搬外來文化。大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段，不是文化創(chuàng)新的基本途徑 課堂檢測（1）2022年北京冬奧會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)，以漢字“冬”為靈感，運(yùn)用中國書法的藝術(shù)形態(tài)，將厚重的東方文化底蘊(yùn)與國際化的現(xiàn)代風(fēng)格融為一體，呈現(xiàn)出新時(shí)代的中國新形象、新夢想，傳遞出新時(shí)代中國辦好北京冬奧會(huì)、圓冬奧之夢、實(shí)現(xiàn)“三億人參與冰雪運(yùn)動(dòng)”的目標(biāo)。北京冬奧會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了()漢字“冬”是文化創(chuàng)新的源泉對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基文化創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的保證文藝工作者是文化創(chuàng)新的主體A B C D2、選擇題B解析北京冬奧會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)，在繼承傳統(tǒng)書法藝術(shù)的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代風(fēng)格，正確處理了繼承與

25、創(chuàng)新的關(guān)系，呈現(xiàn)出新時(shí)代的中國新形象、新夢想，符合題意；表述錯(cuò)誤，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉；表述錯(cuò)誤，人民群眾是文化創(chuàng)新的主體。（2）小提琴協(xié)奏曲梁祝的創(chuàng)作者，以越劇中的曲調(diào)為素材，綜合采用西方交響樂與我國民間戲曲音樂表現(xiàn)手法，在音樂中貫穿了我國的民族風(fēng)格，又汲取了西方交響樂的特點(diǎn)，成為一部影響極廣的不朽之作。這說明，進(jìn)行文藝創(chuàng)作()應(yīng)積極吸收其他國家、民族文化的優(yōu)秀成果在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族成果時(shí)堅(jiān)持以我為主、為我所用要尊重文化多樣性，認(rèn)同各民族文化要以吸收外來優(yōu)秀文化為基礎(chǔ)A. B. C. D.3、選擇題A解析小提琴協(xié)奏曲梁祝的創(chuàng)作，既保持了我國文化的民族特色，又汲取了西方交響樂的特點(diǎn)，符合

26、題意。認(rèn)同的是本民族文化，而不是各民族文化，錯(cuò)誤；社會(huì)實(shí)踐是文藝創(chuàng)作的基礎(chǔ)，錯(cuò)誤。（3）陜西省地方戲“華陰老腔”是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，聲腔剛直高亢、磅礴豪邁，卻因表演形式單調(diào)難以吸引觀眾，面臨傳承危機(jī)。2016年，華陰老腔演出團(tuán)隊(duì)與搖滾歌手合作，將傳統(tǒng)民族音樂與現(xiàn)代搖滾音樂相結(jié)合，在中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)聯(lián)袂演唱華陰老腔一聲喊，引起巨大反響?！叭A陰老腔”煥發(fā)新的生機(jī)給我們的啟示有()優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新才能更好地傳承和發(fā)展?jié)M足人民大眾需要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有強(qiáng)大的生命力與現(xiàn)代流行文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提A B CD3、選擇題A說法正確且符合題意；立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，說法錯(cuò)誤；認(rèn)同并理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提，傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求，說法錯(cuò)誤。（4）國家主席習(xí)近平到人民日報(bào)社、新華社以及中央電視臺(tái)調(diào)研，并主持召開黨的新聞輿論工作座談會(huì)。習(xí)近平指出，只有轉(zhuǎn)作風(fēng)改文風(fēng)，俯下身、沉下心，察實(shí)情、說實(shí)話，才能推出有思想、有溫度、有品質(zhì)的作品。這表明()文化工作者是社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)新的主體人民群眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐是文化創(chuàng)作的根本途徑文化創(chuàng)作要著眼于人民群眾的精神文化需要推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根