1、解構與建構：走向“獨立”的兒童身體觀摘要：兒童身體觀是社會大眾對兒童身體的總體認知。兒童身體觀直接影響兒童身體地位，作用于兒童身 體鍛煉方法與過程。通過解構兒童身體觀，分析兒童身體與兒童、教育、社會三者的關系，批判目前兒童 身心二元論的身體觀，并且以現(xiàn)象學為切入點，重新建構兒童獨立身體觀。兒童身體是兒童存在于世界上 的基本形式，應樹立以下三方面獨立兒童觀：一是兒童身體是“流動的身體”，身體鍛煉需全面化；二是 兒童身體是“發(fā)展的身體”，兒童身體研究需科學化；三是兒童身體是“在場的身體”，兒童游戲活動情 境設計需自然化。關鍵詞：身體觀；兒童身體；獨立的身體身體社會學是最近研究者較關注的一大 研究領

2、域，研究緣起是學者注意到身體引起 了社會經(jīng)濟、政治、文化、教育各個方面的 變化，但目前對于兒童身體的研究較少涉 及。身體是每個人最基本的存在，同時也是 兒童最重要的存在。兒童富有無限發(fā)展可能 性與創(chuàng)造性，身體是兒童發(fā)展的基礎，對于 兒童的身體扮演何種角色，兒童身體應該居 于何種地位，皆是值得深思的地方。我們?nèi)?乏對兒童身體的認識，缺乏清晰的兒童身體 觀念。兒童身體需要什么？兒童身體的本質(zhì) 是什么？兒童身體在歷史和現(xiàn)實中的意義是 什么？兒童從出生之始，其身體就處于父母 的掌控、教師的注視與幼兒園的規(guī)章制度 中，兒童身體的獨立性與整體性被忽略。一、兒童身體觀的解構：探尋身體觀之源 中國傳統(tǒng)哲學認為

3、，天地人三才之道一 以貫之，每個人生命的小宇宙與外在的大宇 宙本為一體，大中含小、小中寓大,o（一）兒童身體與兒童哲學上，國內(nèi)外哲學家對“身體” 一語 雖有不同解釋，但殊途同歸，對身體的理解 皆為“存在的身體”。中國哲學史上，身體 理念源于黃帝內(nèi)經(jīng)中的氣血理論。身體在 中國傳統(tǒng)的哲學視角里認為身體的構成不是 生理肌體，而是“氣”。黃帝內(nèi)經(jīng)素問 中提到“夫精者，身之本也”。同樣，先哲 們認為兒童的健康首要條件就是體內(nèi)氣血通 暢。中國自古以來重視早期教育，提倡“早 愈教”，重視胎教。為保證胎兒身體健康秉 承優(yōu)生思想。如：“男女同性，其生不 蕃。”（左傳）“妊娠者不可啖兔肉，又 不可見兔，令兒缺唇。

4、又不可啖生姜，令兒 多指。”由此，古先哲認為兒童身體即為可 感知的如五官、肢體等肌體組成的肉體。但 是西方的哲學觀點與此觀點有一定差別。從 西方哲學視角窺探，西方推崇身心二元論觀 點，人由身體與靈魂組成，身體僅指肉體， 并且靈魂與身體對立，靈魂統(tǒng)一肉體。西方 先哲蘇格拉底曾提及：“我到處走動，沒有做 別的，只是要求你們，不分老少，不要只顧 你們的肉體，而要保護你們的靈魂?！卑乩?圖也在理想國中賦予靈魂以理性意義，認 為靈魂永垂不朽，肉體是干擾靈魂理性思維 的一種存在，進行靈魂理性思維必須排除肉 體的干擾。西方的靈魂二元論源遠流長，同 樣適用于兒童身體。因此，中西方認為兒童 身體僅僅是靜態(tài)的肉體

5、，視其為裝滿情緒、 欲望和不確定性的空殼。（二）兒童身體與教育身體觀即社會大眾對兒童身體的認知與 看法。對于兒童身體與教育的關系中，沒有 正確把握兒童身體與教育的關系，秉持兒童 身體是服務于教育，是教育的媒介的身體教 育觀。目前社會上出現(xiàn)“幼兒小大人” “幼 兒園小學化” “幼兒讀經(jīng)活動”等教育異化 現(xiàn)象，只注重兒童心靈而忽略兒童身體，這 皆源于兒童身體是兒童思維認知與發(fā)展的容 器與媒介這一認知，最終結果出現(xiàn)如盧梭所 言“造就一些年紀輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的 兒童”。于國外而言，從某種意義說，盧 梭、弗洛伊德、杜威、皮亞杰、維果茨基、 蒙臺梭利等人的研究已經(jīng)暗中揭示出身體教 育學的雛形，提倡自然

6、教育，反對“揚心抑 身”教育觀念。國內(nèi)外情況不同，國內(nèi)教育 者基本上不獨立談論兒童的身體，認為其與 幼兒接受教育沒有緊密的聯(lián)系。然而，由于 兒童思維正處于動作感知階段，通過身體直 觀體驗而了解生活的世界，因此，只有兒童 身體受到訓練與教育，兒童學習和發(fā)展才具 有可能性，最終兒童能發(fā)展為社會化和個性 化的兒童。如三字經(jīng)弟子規(guī)百家姓 等蒙學教材，皆從社會教育外在規(guī)訓出發(fā)， 忽略幼兒身體承受能力。如果兒童心靈成為 唯一教育對象，教育過程將兒童身體規(guī)訓排 除于外，兒童的想象力與好奇心被畸形教育 所剝離，最終教育也會偏離兒童科學教育的 軌道。在兒童讀經(jīng)運動中，教育者秉持教育 對象僅關乎心靈，身體是教育的

7、牢籠與絆腳 石等身體觀，違背了兒童自然發(fā)展的身心規(guī) 律，并對兒童后期發(fā)展造成了終身缺憾。教 育者認為只有兒童的思想教育在教育實踐中 擁有話語權，忽視兒童身體的各種感官體 驗，認為兒童身體是沉默的身體，生產(chǎn)出肥 胖兒童、千篇一律的兒童、缺乏創(chuàng)造性與個性 的兒童。（三）兒童身體與社會兒童身體于出生之日受到各種社會知 識、權利、網(wǎng)絡等監(jiān)督與分割。兒童身體與 社會的關系在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)當代文化中差異 明顯。傳統(tǒng)文化中，兒童身體的價值源于其 社會價值，兒童身體地位隨著社會需要而發(fā) 生嬗變。禮記禮運中提及：“人不獨親 其親，不獨子其子?！逼渲畜w現(xiàn)社會公育的 思想，提倡兒童集中接受教育，重視其身體 鍛煉，實際

8、上是由于其生存打獵的社會需要 而衍生出的兒童身體教育觀念。兒童身體健 康標準同樣取決于其是否能與社會發(fā)展思想 兼容，最終服務于社會為衡量指標。道格拉 斯在自然象征中，更進一步闡明任何所謂 “自然”的表達都是文化決定的，身體是社會 結構與社會秩序的再現(xiàn)，也是個人經(jīng)驗與外在 世界溝通的管道2。洛克在教育漫畫中提 出通過鍛煉強健的身體來培養(yǎng)紳士的意志的 體育思想?？傊?，傳統(tǒng)文化中秉持兒童身體 觀為：兒童身體指外在形式的肉體，強健的 身體是為社會服務的基本條件?，F(xiàn)當代文化 視角下呈現(xiàn)兒童身體本能與沖動應該受到規(guī) 訓與約束，服務于社會文明與社會消費的兒 童身體觀。布萊恩特納在身體與社會中 提出了 “身體

9、化的社會”的概念，身體在現(xiàn) 代的社會系統(tǒng)中已經(jīng)成為了 “政治與文化活 動的首要領域”閔。二、兒童身體觀的建構：兒童身體是主體 的存在（一）兒童擁有流動的身體兒童身體的生物學本質(zhì)是肉體，這是毋 庸置疑的一點。兒童身體結構決定兒童肢體 與大腦的發(fā)育，決定了身體的價值。喬姆斯 基說“我們的生物秉賦決定身體成長的范圍 和限度。另一方面，生物秉賦允許由有高度 分工的身體器官組成的復雜系統(tǒng)的成長，這 些身體器官在它們的本質(zhì)屬性方面已經(jīng)被內(nèi) 在地決定。假如沒有這種非常具體的內(nèi)在秉 賦，每一個個體將成長為某種僅僅反映外在 偶然性的類似阿米巴的生物”4。兒童的身體 不僅僅是肉體的存在，每個兒童的身體還是 主動成

10、長的，具有流動性的。正如哲學家尼 采所講“哲學不談身體，這就扭曲了感覺、 概念，沾染了現(xiàn)存邏輯的所有毛病”5，兒童 的身體不是裝知識的容器，兒童的身體是人 類社會整個生活環(huán)境的中心，兒童通過身體 的感覺認識世界，兒童運用眼睛、鼻子、嘴 巴感知世界。正如剛出生的嬰兒對整個世界 一無所知，當嬰兒開始用自己的手指觸摸身 體，他感知到自己與世界事物不是一體的， 開始認識世界。隨著兒童身體的生理性成 長，幼兒不斷建構了自己對世界的認知，這 并非是父母精心教導或教師訓練的成果。因 此，每一位兒童身體成長環(huán)境不同，身體不 斷成長，不斷變化，每位兒童身體皆具有流 動性。兒童的身體是一切行動的物理基礎， 兒童身

11、體的自然發(fā)展過程需重視。（二）兒童身體是學習的主體兒童身體是學習的主體，而非知識的容 器與學習的媒介。針對兒童學習形式上，著 名兒童教育學、心理學教授梅洛龐蒂從現(xiàn)象 學描述與分析出發(fā)，以整體眼光看待兒童身 體，“描述兒童的存在是身體與精神內(nèi)聚于 身體中的身體主體存在”氣 梅洛龐蒂教授 認為兒童身體感知覺、身體體驗在兒童認識 與掌握世界方面占有舉足輕重的作用，兒童 了解世界并非是建立于接收大人世界形成并 固定的知識框架體系的基礎上，而是直接運 用自己身體感官接觸周圍世界，觀察身邊環(huán) 境，最終表達自己的觀點。劉曉東教授認為“甚至在出生之前，兒 童的身體一那個小小的胚胎的發(fā)育過程就已 經(jīng)是對人類產(chǎn)生

12、以前全部生命史的復演”的?！皟和倪M步不是取決于年齡，而是取決于 能夠自由地觀看他周圍的一切” 7o梅洛龐 蒂教授認為兒童的身體是一切意識與思考的 基礎，在知覺現(xiàn)象學中提及：“反省分析 無視他人的問題和世界的問題，因為這種分 析要用意識的初露顯示在我身上的直接到達 普遍真理的能力，因為他人也沒有親在、沒 有地位、沒有身體，他人和自我是真實世界 中的一個唯一者?！?杜威先生曾經(jīng)提及到教 育是一切經(jīng)驗的重組，兒童的經(jīng)驗來源于兒 童身體的感官體驗。正如我的教育信條中 提及“教學是生活的過程，不是生活的準 備”。兒童身體是兒童認知世界過程中的一 部分，秉持兒童身體是主體而非客體的身體 觀念。教育者急需

13、挖掘符合時代發(fā)展的兒童 身體觀，以幼兒身體為本位，重視兒童身體 養(yǎng)育，樹立正確的教育行為，掌握兒童身體 科學教育觀與方法論，增加兒童及其家庭的 福音。（三）兒童身體是建構社會自我的主體人類創(chuàng)造社會文化，社會文化反作用于 人類。目前，兒童的身體受到社會各種知識 文化支配，受到幼兒園社會中各種規(guī)章制度 的監(jiān)管，以至于兒童身體的每個動作均受到 社會文化的限制。兒童身體是建構社會自我 的主體，社會自我是人類建設社會文化的主 人，實際上，兒童身體同時也影響著社會文 化。自我是一個多學科交叉概念，身體自 我、社會自我、心理自我是自我的普遍分 類。身體自我是自己對身體的評價和認識，貫 徹人生命的始終。從心理

14、學角度而言，身體自 我對兒童的社會自我與心理自我均有影響。兒 童身體的高低、性別、胖瘦、行為等方面會影 響兒童的人際交往能力，進一步影響兒童的社 會自我與心理自我。對于學前階段的兒童而 言，兒童較直接關注兒童身體的外部屬性，對 于自己的評價尤為具體。杜威認為“每一種思 想和意義都在某種有機的動作，如吸收或排 泄、尋求或逃避、破壞或護養(yǎng)、發(fā)出信號或從 事反應等等之中具有它的實質(zhì)”回。萊考夫等人在體驗哲學一基于身體的 心智及對西方思想的挑戰(zhàn)中，進一步提出 “我們身體與世界的相互作用，即孩提時的 感覺運動體驗。首先生成原型隱喻，接著生 成更加復雜的隱喻體系”的。社會規(guī)范是經(jīng)歷 時間的考驗而長存下來的

15、，并存在與某些環(huán) 境中。家庭和幼兒園是幼兒主要的生活環(huán) 境，幼兒想融入家庭與幼兒園等社會環(huán)境， 就需要掌握其中存在各種規(guī)范。實際上，繁 瑣復雜的規(guī)范的對象最終是幼兒的身體，身 體成為“表演的舞臺”。兒童身體的器官參 與生活活動，在游戲中兒童身體得到鍛煉與 成長，身體的形成直接影響兒童社會自我的 建構。因此，兒童身體影響社會自我形成， 進一步影響社會文化的發(fā)展。三、兒童身體觀建設趨勢：引領身體觀走 向獨立根據(jù)兒童身體為主體的身體觀，應引領 兒童身體觀脫離身心二元論的窠臼，將兒童 身體看做是獨立的個體。兒童身體本身即為 主體，并非認知過程中可有可無的附屬物。 關注幼兒身體自身發(fā)展，是未來社會中兒童

16、 觀建設發(fā)展趨勢。引領兒童身體觀走向獨 立，應把握以下幾方面。（一）兒童身體鍛煉全面化健康的身體是兒童生命存在的基礎，兒 童身體各個系統(tǒng)有序健康的運行為幼兒愉快 生活提供保障。兒童身體影響社會自我的形 成，最終影響社會文化的發(fā)展方向。為促進 幼兒健康生活，有必要加強兒童身體有序而 全面地鍛煉，樹立科學全面鍛煉觀。幼兒年 齡特點決定幼兒生理發(fā)展規(guī)律，科學研究發(fā) 現(xiàn)幼兒身體發(fā)育遵循先大肌肉后小肌肉、先 頭后腳的規(guī)律，最終身體各個系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā) 展。首先，幼兒身體活動項目應多樣化，促 進幼兒身體各個部分全面鍛煉。幼兒運動以 身體練習為主，諸如爬、跑、跳、投、壓、 郊游、拍球、跳繩、騎車、游泳、體操等項

17、目。不同項目可以產(chǎn)生不同的鍛煉效果，要 以孩子的生理特點為基礎，根據(jù)個別身體素 質(zhì)差異選擇適宜體育鍛煉項目，需要提高速 度可選擇跑、騎車等項目，需要增強耐力可 選擇游泳、郊游、跳繩等項目，需要增加力 量可選擇跳、投等項目，需要提高身體靈敏 性和協(xié)調(diào)性可選擇跳舞、蕩秋千、拍球等項 目，需要提高柔韌能力可選擇體操、按壓等 項目。要由少到多、由簡入繁、由易到難地 逐步增加鍛煉項目，并兼顧多種項目結合進 行，促進幼兒身體全面鍛煉。此外，選擇項 目需尊重幼兒自然選擇和自身身體基礎，逐 步向前推進。最后，兒童身體在鍛煉過程中 不僅僅需注意兒童身體素質(zhì)提升，還需注重 培養(yǎng)兒童堅強勇敢意志力與樂于助人、與人

18、為善等品質(zhì)，讓幼兒于未來生活受益終身。（二）兒童身體研究科學化科學指導實踐，加強兒童身體科學研 究，為兒童身體鍛煉方式提供科學依據(jù)。通 過文獻法，國內(nèi)關于兒童身體的科學研究仍 有較大空白，有必要增加兒童身體研究科研 力度?？茖W研究兒童身體發(fā)展規(guī)律，健康管 理兒童膳食，制定適宜鍛煉計劃表，保證充 足睡眠，選擇合適的運動量，合理運用互聯(lián) 網(wǎng)工具，達到科學鍛煉兒童身體的目的。如 果運動量太小，無法達到身體鍛煉效果，但 運動量過大，兒童身體健康會受到損傷。父 母與教育工作者需要把握兒童大腦發(fā)育、體 能等特點，循序漸進，把握每個運動階段側(cè) 重點，逐步加大運動量。在人類社會發(fā)展過 程中，兒童的身體不僅僅是單純的生物性身 體，兒童身體的形成不僅涉及到生物上的存 在，還牽扯到科學技術力量的引導，科學力量 或多或少融入兒童身體構建過程中。在整個社 會發(fā)展過程中，身體外環(huán)境不斷更迭發(fā)展，身 體內(nèi)環(huán)境不斷調(diào)整與外環(huán)境和諧共生?？茖W是 一座溝通幼兒身體內(nèi)外環(huán)境的橋梁，為兒童身 體重心設定體質(zhì)鍛煉標準與活動框架，形成與 時俱進的身體發(fā)展模式。兒童生理身體上鐫刻 上科學印記，科學研究以兒童身體發(fā)展為主 體，引導兒童身體科學健康發(fā)展。（三）兒童游戲活動情境自然化兒童身體是“在場的身體”，重視兒童 身體本身對外在世界的探究活動。游戲性活 動是兒童身體發(fā)育的重要載體，由于兒童身 體在游戲活動探究過程中發(fā)