1、09PART第九章 新聞作品評(píng)析的人文關(guān)懷原則第一節(jié) 人文關(guān)懷原則概述一、什么是人文關(guān)懷（一）人文關(guān)懷的內(nèi)涵“人文”與“神文”相對(duì)，是在文藝復(fù)興時(shí)期被提出的,它反對(duì)中世紀(jì)宗教蒙昧主義對(duì)人性 的戕害，主張恢復(fù)人存在的本身的自然性。人文關(guān)懷是馬克思哲學(xué)的基本維度之一。人文 關(guān)懷的核心就是對(duì)人的生存狀況的關(guān)注、對(duì)人的尊嚴(yán)與符合人性的生活條件的肯定和對(duì)人 類(lèi)的解放與自由的追求等。新聞的人文關(guān)懷，主要指對(duì)人的生存狀態(tài)的關(guān)注，對(duì)人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)、人的個(gè)性、人的生存狀況與符合人性的各種需求的肯定。它以人為本，集中體現(xiàn)了對(duì)人的關(guān)心、愛(ài)護(hù)和尊重。它不僅著眼于生命關(guān)懷，而且著眼于人性、精神、情感和道德關(guān)懷，把人

2、的生存、人的作 為、人的發(fā)展當(dāng)作考察一切事物的價(jià)值取向。（二）人文關(guān)懷是對(duì)人的生存狀況的關(guān)注我國(guó)的學(xué)者在提到“人文關(guān)懷”一詞時(shí),大多引用俞金吾先生的闡述:“人文關(guān)懷是對(duì)人 的生存狀況的關(guān)注、對(duì)人的尊嚴(yán)與符合人性的生活條件的肯定和對(duì)人類(lèi)的解放與自由的追求?！焙?jiǎn)單來(lái)說(shuō)，人文關(guān)懷就是要關(guān)注人的生存與發(fā)展，要關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人、尊重人。也就是 說(shuō)，人文關(guān)懷的焦點(diǎn)在于“人”。在新聞活動(dòng)中，這個(gè)“人”不僅包括新聞事件涉及的人，也應(yīng)當(dāng)包括讀者。人文關(guān)懷是一種以人為本的傳播觀,其堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活，尊重、關(guān)心和貼近群眾，是對(duì)受眾本位的回歸。因此,媒體增強(qiáng)新聞報(bào)道的親和力、吸引力、感染力，滿(mǎn)足 受眾需求。人文關(guān)

3、懷正日益成為一種內(nèi)在尺度，衡量著傳播效果，指導(dǎo)著新聞實(shí)踐。在新聞 報(bào)道中融入人文關(guān)懷，是媒體贏得受眾尊重的重要前提。第一節(jié) 人文關(guān)懷原則概述二、人文關(guān)懷原則內(nèi)容（一）人文關(guān)懷在災(zāi)難新聞報(bào)道中的體現(xiàn)災(zāi)難發(fā)生時(shí),人文主義關(guān)懷體現(xiàn)為對(duì)災(zāi)區(qū)和災(zāi)民生命及生存狀態(tài)的關(guān)注。對(duì)災(zāi)民生命 和生存狀態(tài)的關(guān)注,是對(duì)“人”最基本的人文關(guān)懷。這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：1.全面、客觀、及時(shí)、準(zhǔn)確的報(bào)道新聞媒體第一時(shí)間做出全面、客觀、及時(shí)、準(zhǔn)確的報(bào)道，讓災(zāi)區(qū)以外的人迅速了解災(zāi)區(qū)的 情況,并引導(dǎo)輿論形成萬(wàn)眾一心、共同抗災(zāi)的局面。2.充分考慮受災(zāi)群眾的生命安全和心理感受媒體報(bào)道要充分考慮受災(zāi)群眾的生命安全和心理感受,不妨礙救災(zāi)工作

4、的正常進(jìn)行,更 不可為迎合受眾的獵奇心理、追求新聞的轟動(dòng)效應(yīng)在采訪報(bào)道中提出不適宜的問(wèn)題，以免給 災(zāi)區(qū)人民造成心理上的二次傷害。(二)把人放在核心位置，尊重生命、敬畏生命1.人文關(guān)懷在媒體方面的表現(xiàn)生命至上 (2)最小傷害 (3)講究誠(chéng)信 適度原則2.人文關(guān)懷在社會(huì)公眾方面的表現(xiàn)作為受眾的公眾應(yīng)當(dāng)提升自身的媒介 素養(yǎng)，對(duì)媒體傳播的新聞圖片進(jìn)行監(jiān)督，對(duì)違背新聞倫理的圖片報(bào)道進(jìn)行譴責(zé)糾正，同時(shí)，提 升自己的法律意識(shí)，切勿縱容媒體侵犯他人的隱私權(quán)來(lái)滿(mǎn)足受眾的獵奇欲，學(xué)會(huì)尊重他人的隱私。3.人文關(guān)懷在相關(guān)部門(mén)方面的表現(xiàn)健全新聞倫理法律體系,使維護(hù)新聞倫理有法可依。強(qiáng)化相關(guān)政府部門(mén)職能，保證新聞倫理有法

5、必依。高校學(xué)子更應(yīng)注重自身的技能培養(yǎng)，這需要各高校強(qiáng)化新聞倫理方面的教育。第一節(jié) 人文關(guān)懷原則概述三、案例分析新聞工棚里的鴛鴦床來(lái)源:浙中新報(bào)2014年5月14B/jinhua/system/2014/05/15/017987415.shtml讀完之后，讀者能夠感覺(jué)到記者將這10家人同居一個(gè)簡(jiǎn)陋工棚 的生活寫(xiě)得十分溫馨幸福。這個(gè)工棚究竟有多大面積？記者采訪時(shí)忽略了這一點(diǎn),記者應(yīng) 該提供準(zhǔn)確的信息。從新聞?wù)掌托侣勎淖种锌梢詳喽?，這個(gè)工棚面積不大,10戶(hù)人家蝸 居其中，絕對(duì)不是他們?cè)敢獾?，這種居住條件不能保護(hù)個(gè)人隱私，又十分擁擠，生活在其中肯 定不是_件快樂(lè)的事。筆者對(duì)此報(bào)道持批判態(tài)度。大家想想

6、,如果你住這樣的環(huán)境中會(huì)滿(mǎn)意嗎？答案肯定是不滿(mǎn)意，會(huì)有怨言。那記者怎么不去報(bào)道這些怨言呢？為何不去追蹤報(bào)道那些管理者的態(tài) 度呢？所以此文沒(méi)有體現(xiàn)人文關(guān)懷的原則。第二節(jié)人文關(guān)懷原則現(xiàn)狀一、人文關(guān)懷缺失現(xiàn)象（一）新聞報(bào)道中人性冷漠現(xiàn)象的表現(xiàn)1.調(diào)侃無(wú)視災(zāi)難給當(dāng)事人及其親屬帶來(lái)的巨大痛苦,用戲說(shuō)的方式描述悲劇事實(shí)，以他人的災(zāi)難為取樂(lè)對(duì)象，使原本沉重的話題變得輕如空中飛舞的鴻毛。在這種報(bào)道方式的主導(dǎo)下，受 眾解讀新聞的聚焦點(diǎn)常常被引向媒體附加的調(diào)侃戲謔，而不是悲劇事件本身,以調(diào)侃的方式 描述災(zāi)難事實(shí)，是一種錯(cuò)誤的價(jià)值判斷。2.渲染媒體在報(bào)道災(zāi)難事件時(shí),有時(shí)會(huì)直接展現(xiàn)畸形的病狀、災(zāi)難、暴力、血腥、痛苦的

7、照片或畫(huà)面，將他人的痛苦和不幸拿到媒體上展覽示眾。3.冷硬的客觀媒體有時(shí)會(huì)用無(wú)動(dòng)于衷的態(tài)度記錄生命隕落的過(guò)程，并稱(chēng)之為“客觀報(bào)道”。4.“物化的人性“物化”的人性指的是媒體對(duì)人與物（生命和金錢(qián)、財(cái)產(chǎn)等）的關(guān)系認(rèn)識(shí)不正確，傳播不正確的價(jià)值觀。5.赤裸裸地展示人對(duì)動(dòng)物的殘害第二節(jié)人文關(guān)懷原則現(xiàn)狀一、人文關(guān)懷缺失現(xiàn)象（二）新聞報(bào)道中人性冷漠現(xiàn)象的倫理分析1.從人性論角度看，新聞中的人性冷漠張揚(yáng)著人性惡人性論是哲學(xué)上一個(gè)永恒的話題,它研究的是人類(lèi)存在的本質(zhì)和特性問(wèn)題。弄清人性問(wèn)題是為了建立社會(huì)生活的規(guī)則和秩序，明確人類(lèi)行為的意義。無(wú)論持何種人性觀，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人有善有惡，存在著自我超越、向善趨善的

8、本性 或可能，也存在著自我沉迷、向惡趨惡的本性或可能,是古今中外比較一致的看法。社會(huì)機(jī) 制的基本功能就是使人類(lèi)社會(huì)不斷抑惡揚(yáng)善，從而建立良好的社會(huì)秩序。2.新聞中的人性冷漠表現(xiàn)為一種價(jià)值評(píng)價(jià)尺度的扭曲從個(gè)體與集體、生命與財(cái)物的關(guān)系角度看，“個(gè)體為集體去獻(xiàn)身”作為一種傳統(tǒng)價(jià)值觀, 總體上應(yīng)該堅(jiān)守，但還要具體問(wèn)題具體分析，不能把它強(qiáng)調(diào)到絕對(duì)的程度。2000年3月24日，中國(guó)青年報(bào)針對(duì)大慶法院關(guān)于“未能與歹徒進(jìn)行殊死搏斗的建行 職員姚麗做出恢復(fù)公職的判決,發(fā)表了不是英雄,也有權(quán)利的評(píng)論，頗能發(fā)人深省。該評(píng) 、論的基本觀點(diǎn)是:一個(gè)普通的職業(yè)不能規(guī)定公民有必須付出生命的義務(wù)。與人的生命相比較，財(cái)物本身沒(méi)

9、有什么更神圣的意義，無(wú)論它們屬于私人、集體還是國(guó)家。把財(cái)物看得重于生命,是評(píng)價(jià)尺度的扭曲。文明進(jìn)步就包含著道德更新，其中就必然包含尊重生命的命題。 沒(méi)有把人的生命看得高于一切的道德，就等于沒(méi)有道德。第二節(jié)人文關(guān)懷原則現(xiàn)狀3.新聞中的人性冷漠強(qiáng)化著一種不平等的社會(huì)關(guān)系傳媒與公眾之間的關(guān)系是通過(guò)報(bào)道新聞來(lái)實(shí)現(xiàn)的。而任何新聞事實(shí)只有通過(guò)語(yǔ)言（包括報(bào)紙的版面語(yǔ)言和廣播電視語(yǔ)言）的表述才能傳播出去，被受眾獲知。新聞作為公眾話語(yǔ) 的一種重要類(lèi)型,在語(yǔ)言形式上的重要特征是通俗、標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)確、可信;在用詞上,要求使用中性的詞,包括使用具體的名詞和行為動(dòng)詞,謹(jǐn)慎使用形容詞,不要使用副詞（因?yàn)楦痹~的主要 功能是渲染

10、,會(huì)讓事實(shí)描述不精確、主觀傾向明顯）。新聞的這種語(yǔ)言要求和特征，使得各地區(qū)、各階層的讀者都能以相同的方式理解同一報(bào)道,這樣的語(yǔ)言形式實(shí)際上體現(xiàn)的是新聞從業(yè)者與受眾之間的對(duì)等（平等）關(guān)系，也體現(xiàn)了受 眾與被報(bào)道對(duì)象以及受眾與受眾之間的對(duì)等（平等）關(guān)系。這樣一個(gè)平臺(tái)，能夠促進(jìn)媒體與公眾、公眾與公眾之間的正常交往和互動(dòng)。在這個(gè)意義上，新聞話語(yǔ)被視為一種民主話語(yǔ)。強(qiáng)化職業(yè)意識(shí)，規(guī)范職業(yè)行為，并進(jìn)一步將職業(yè)道德內(nèi)化為新聞從業(yè)者的心中之規(guī)。只有這樣，才能避免和減少新聞報(bào)道中諸如人性冷漠現(xiàn)象等失范行為。第二節(jié)人文關(guān)懷原則現(xiàn)狀二、災(zāi)難新聞報(bào)道中人文關(guān)懷缺失現(xiàn)象（一）災(zāi)難新聞中缺失人文關(guān)懷的問(wèn)題1.當(dāng)?shù)卣姆?/p>

11、鎖導(dǎo)致信息不公開(kāi)不透明2.片面追求轟動(dòng)新聞，忽視人文關(guān)懷3.新聞圖文在使用過(guò)程中的失范2.現(xiàn)場(chǎng)采訪時(shí)記者的失誤有這么一個(gè)實(shí)例,2008年5月17日，汶川大地震中被困124小時(shí)的女工卞剛芬獲救。 當(dāng)卞剛芬被救援人員抬出來(lái)的一剎那,幾十名記者蜂擁而上，將其團(tuán)團(tuán)圍住拍照，醫(yī)護(hù)人員 不滿(mǎn)地說(shuō):“照相機(jī)的強(qiáng)光會(huì)對(duì)眼睛產(chǎn)生強(qiáng)烈刺激，會(huì)傷了她的。你們要搶新聞，可我們搶的 是生命呀!從新聞倫理道德的角度看,這是違背職業(yè)道德的行為1.“二次傷害“典型實(shí)例“二次傷害”是指在災(zāi)難事件發(fā)生后，由于采訪方式、時(shí)機(jī)、方法處理不得當(dāng)對(duì)災(zāi)難親歷 者再次產(chǎn)生的一系列嚴(yán)重后果或影響。蔣敏在 2008年5月12日的汶川大地震中失去

12、了包括父母、女兒在內(nèi)的10個(gè)親人，但她卻始終堅(jiān)持 在抗震一線救助他人。當(dāng)記者見(jiàn)到正在忙著照顧災(zāi)區(qū)兒童的蔣敏時(shí)，卻提出這樣一個(gè)問(wèn)題: “你在救助這些災(zāi)民的時(shí)候，看到這些老人和小孩，會(huì)不會(huì)想到自己的父母和女兒?”蔣敏被 這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得說(shuō)不出話,一出帳篷就昏了過(guò)去。蔣敏的事跡無(wú)疑非常值得媒體報(bào)道，很有新聞價(jià)值,但是記者這樣的采訪問(wèn)語(yǔ)卻造成了對(duì)蔣敏的二次傷害。（二）災(zāi)難報(bào)道中人文關(guān)懷缺失的實(shí)例及分析第二節(jié)人文關(guān)懷原則現(xiàn)狀三、媒體報(bào)道缺失人文關(guān)懷的原因（一）媒體報(bào)道缺失人文關(guān)懷的原因1.新聞工作者理論基礎(chǔ)不夠扎實(shí)2.新聞工作者業(yè)務(wù)素質(zhì)有待提高3.國(guó)外新聞媒體報(bào)道方式的影響4.媒體在災(zāi)難性報(bào)道中定位不準(zhǔn)媒體

13、在報(bào)道災(zāi)難性事件時(shí),或是過(guò)于超然,或是過(guò)于卷入其中,往往出現(xiàn)兩個(gè)極端。將 講解員似的陳述或是當(dāng)事人似的情感運(yùn)用到災(zāi)難性事件的報(bào)道中，都不利于表達(dá)出真正的人文關(guān)懷。(二)社會(huì)轉(zhuǎn)型期社會(huì)觀念轉(zhuǎn)型的影響1.社會(huì)背景環(huán)境的影響在一定的社會(huì)關(guān)系中，媒體在進(jìn)行思維活動(dòng)時(shí),必須依據(jù)其在社會(huì)關(guān)系中所承擔(dān)的“角色”作為思考問(wèn)題的出 發(fā)點(diǎn)和參照點(diǎn)。媒體思考問(wèn)題的立場(chǎng)、角度和出發(fā)點(diǎn)，也要隨著自身在社會(huì)關(guān)系中地位、角色的變化而變化。2.思維傳統(tǒng)的制約我們的國(guó)家和民族經(jīng)歷了幾千年的封建文化統(tǒng)治，這種文化在很大程度上是否定人性、 壓抑人性的，在這種文化環(huán)境下形成了漠視“人”、漠視人的生命、漠視人的精神的思維傳統(tǒng)。3.文化

14、氛圍的熏染大眾文化的功利色彩加重了它的媚俗化傾向，這種傾向?qū)е铝巳藗儗徝廊の兜氖浪谆偷退谆?。作為媒體工作者,不能麻木、隨波逐流，要始終保持清醒的頭腦和敏銳的判斷力，關(guān)注身處災(zāi)難困境中的人的生存狀態(tài)，思考人性和人類(lèi)未來(lái),表達(dá)對(duì)所有生命的憐憫和珍視,第二節(jié)人文關(guān)懷原則現(xiàn)狀四、人文關(guān)懷的回歸現(xiàn)在看來(lái)，我們的媒體似乎比任何時(shí)候都更需要人文關(guān)懷。新聞為了追求視覺(jué)沖擊和 心理刺激，無(wú)視對(duì)新聞當(dāng)事人（災(zāi)難的受害者及其家屬）和受眾的痛覺(jué)刺激，這從根本上反映了對(duì)于人與人性的不尊重。當(dāng)記者把鏡頭對(duì)準(zhǔn)新聞當(dāng)事人的時(shí)候，除了看到他們是具有新 聞價(jià)值的人物，是不是同時(shí)也能意識(shí)到他們也有生命，也有尊嚴(yán)，也擁有一個(gè)公民應(yīng)

15、有的不 被展覽示眾的權(quán)利？這就需要記者尋找一個(gè)平衡點(diǎn)，這個(gè)平衡點(diǎn)就是社會(huì)公共利益?？傊?只有善的理念與公正的原則相結(jié)合，才能體現(xiàn)完整的人文關(guān)懷精神;而且這一點(diǎn) 不能僅僅停留在精神觀念的層面上，還要形成一種運(yùn)作有效的社會(huì)機(jī)制，使善的理念和公正 的原則成為這一社會(huì)機(jī)制的靈魂。對(duì)于媒體而言，任何一種行為標(biāo)準(zhǔn)都應(yīng)根植于對(duì)于人性 的理解中。關(guān)心人、尊重人、保護(hù)個(gè)體權(quán)益的人文關(guān)懷以及民主、自由的價(jià)值理念，作為人類(lèi)寶貴的精神財(cái)富，仍然是現(xiàn)在人們的努力方向。第三節(jié) 堅(jiān)守人文關(guān)懷原則一、提升新聞工作者職業(yè)素養(yǎng)和道德水平（一）加強(qiáng)新聞職業(yè)道德教育新聞職業(yè)道德是一種自律，是新聞工作者自立的行為準(zhǔn)則,它借助于輿論力量

16、促使新聞 工作者自覺(jué)遵守職業(yè)道德。當(dāng)前，在我國(guó)提倡新聞職業(yè)道德具有現(xiàn)實(shí)的緊迫性。因此新聞工作者必須不斷提高自身的人文素質(zhì)和道德品行修養(yǎng),培育高尚的情操、敏銳的觀察力、堅(jiān)守良知正義。人文關(guān)懷的精神要求新聞從業(yè)者對(duì)“人”有清醒的認(rèn)識(shí),做到物質(zhì)與精神層面的雙重關(guān)懷。(二)記者應(yīng)注重自身人文修養(yǎng)記者面對(duì)受災(zāi)者所表現(xiàn)出的同情和憐憫不應(yīng)該是一種居高臨下的感情，而是處于平等基礎(chǔ)上的感情流露，在給予同情和關(guān)懷的同時(shí)必須給他們以必要的尊重，這樣才能寫(xiě)出真正 感人的新聞作品。一篇好的災(zāi)難性新聞作品,不能只具備新聞要素，更應(yīng)該有人文關(guān)懷的精 神在里面，這樣，災(zāi)難新聞的采訪才能有“魂”，才能打動(dòng)受眾。在災(zāi)難新聞報(bào)道的

17、采訪中缺 失了人文關(guān)懷，就難以體現(xiàn)正常的人性和人的正常心態(tài)，這樣的采訪是得不到大家的認(rèn)可 的，新聞報(bào)道的社會(huì)職能也就無(wú)從體現(xiàn)。記者只有具備了人文關(guān)懷精神，才可能獲得受眾發(fā) 自?xún)?nèi)心的尊重、認(rèn)可和信賴(lài)，傳媒才可能獲得持久的公信力。第三節(jié) 堅(jiān)守人文關(guān)懷原則二、堅(jiān)持開(kāi)展“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動(dòng)（一）在新聞報(bào)道中貫穿人文精神（二）避免現(xiàn)場(chǎng)采訪的“二次傷害”（三）保護(hù)受害者的隱私權(quán)三、加強(qiáng)社會(huì)各界的監(jiān)督和行業(yè)自律（一）加強(qiáng)社會(huì)監(jiān)督、政府監(jiān)管政府應(yīng)該創(chuàng)造條件鼓勵(lì)廣大受眾結(jié)成團(tuán)體，通過(guò)這些團(tuán)體組織來(lái)傾聽(tīng)受眾的呼聲，反映 他們的權(quán)益和需求，以約束新聞媒體的行為。政府還可以設(shè)立新聞評(píng)議組織，由新聞界與其 他

18、各界代表共同組成，定期對(duì)報(bào)業(yè)及其他傳媒的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)議。(二)新聞行業(yè)要加強(qiáng)管理及自律媒體必須有清晰的受眾定位和功能定位，適當(dāng)?shù)貙⒁暰€下移，以貼近百姓、貼近生活，在 堅(jiān)持社會(huì)責(zé)任的前提下,追求經(jīng)濟(jì)效益,堅(jiān)守新聞倫理，自覺(jué)遵守相關(guān)新聞法規(guī),重視新聞更正、致歉、賠償制度，明確獎(jiǎng)懲標(biāo)準(zhǔn)等。(三)履行好新聞的“把關(guān)人”角色本章小結(jié) 新聞的人文關(guān)懷，主要指對(duì)人的生存狀態(tài)的關(guān)注，對(duì)人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)、人的個(gè)性、人 的生存狀況與符合人性的各種需求的肯定。人文關(guān)懷在災(zāi)難新聞報(bào)道中體現(xiàn)在兩個(gè)方面: 全面、客觀、及時(shí)、準(zhǔn)確的報(bào)道;充分考慮受災(zāi)群眾的生命安全和心理感受。把人放在核心位置，尊重生命、敬畏生命，報(bào)道過(guò)程中主動(dòng)保護(hù)個(gè)人隱私。從人性論角度看，新聞中的人性冷 漠張揚(yáng)著人性惡;新聞中的人性冷漠表現(xiàn)為一種價(jià)值評(píng)價(jià)尺度的扭曲;新聞中的人性冷漠強(qiáng) 化著一種不平等的社會(huì)關(guān)系。災(zāi)難新聞中缺失人文關(guān)懷表現(xiàn)為，當(dāng)?shù)卣姆怄i導(dǎo)致信息 不公開(kāi)不透明、片面追求轟動(dòng)，忽視人文關(guān)懷、新聞圖文在使用過(guò)程中的失范?！岸蝹Α?是在災(zāi)難事件發(fā)生后，由于采訪方式、時(shí)機(jī)、方法處理不得當(dāng)而對(duì)災(zāi)難親歷者再次產(chǎn)生的一 系列嚴(yán)重后果或影響。媒體決不能在報(bào)道中以他人的不幸作為“賣(mài)點(diǎn)”。媒體報(bào)