1、王道俊郭文安教育學(xué)課后答案【篇一：教育學(xué)知識(shí)點(diǎn)歸納 王道俊郭文安主編】目標(biāo)1、系統(tǒng)掌握教育學(xué)原理的基礎(chǔ)知識(shí)、基本概念、基本理論和 現(xiàn)代教育觀念。2、理解教學(xué)、德育、管理等教育活動(dòng)的任務(wù)、過程、原則和方法。3、能運(yùn)用教育的基本理論和現(xiàn)代教育理念來(lái)分析和解決教育的現(xiàn) 實(shí)問題。二、考查內(nèi)容一、教育學(xué)概述*（一）教育學(xué)的對(duì)象和任務(wù)教育學(xué)的研究對(duì)象是教育現(xiàn)象和教育問題；教育學(xué)的任務(wù)是揭示教 育規(guī)律，探討教育價(jià)值觀念和教育藝術(shù)，指導(dǎo)教育實(shí)踐。（二）教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展教育學(xué)的萌芽、教育學(xué)的獨(dú)立、教育學(xué)的發(fā)展多樣化、教育學(xué)的理 論深化等階段有代表性、有影響的教育家、教育著作、教育思想和 教育理論。二、教育的概

2、念（一）教育的質(zhì)的規(guī)定性教育是有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。有目的地培養(yǎng)人，是教育這一 社會(huì)現(xiàn)象與其他社會(huì)現(xiàn)象的根本區(qū)別，是教育的本質(zhì)特點(diǎn)。（二）教育的基本要素教育者、受教育者、教育中介系統(tǒng)等要素的涵義、地位和作用。教育者：凡是對(duì)受教育者在知識(shí)，技能，思想品德等方面起到教育 影響的作用的人，都可稱為教育者。教育者是教育活動(dòng)的主導(dǎo)者。受教育：是指在各種教育活動(dòng)中從事學(xué)習(xí)的人。地位：受教育者既 是教育的對(duì)象，也是學(xué)習(xí)的主體。教育中介系統(tǒng)：教育者與受教育者聯(lián)系與互動(dòng)的紐帶，是開展教育 活動(dòng)的內(nèi)容和方式。（三）育的歷史發(fā)展古代教育的特點(diǎn)；現(xiàn)代教育的特點(diǎn)。1原始的教育主要在社會(huì)生產(chǎn)和生活的過程中進(jìn)行的；1學(xué)

3、校教育 逐漸普及2古代學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展2教育的公益性日益突出3教育階級(jí)性的出現(xiàn)并不斷強(qiáng)化；3教育的生產(chǎn)性不斷增強(qiáng)4學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離4教育制度逐步完善（四）教育概念的界定廣義教育：凡是有目的地增進(jìn)人的知識(shí)技能，影響人的思想品德， 增強(qiáng)人的體質(zhì)活動(dòng)，不論是有組織的或是無(wú)組織的，系統(tǒng)的或是零 碎的，都是教育。狹義教育：專門組織的教育，不僅包括全日制的學(xué)校教育，包括半 日制的，業(yè)余的學(xué)校教育，函授教育，廣播電視教育和網(wǎng)絡(luò)教育等。三、教育與人的發(fā)展（一）人的發(fā)展概述人的發(fā)展涵義；1人類的發(fā)展或進(jìn)化；2人類個(gè)體的成長(zhǎng)變化過程。大體分為生理發(fā)展，心理，社會(huì)發(fā)展。人的發(fā)展特點(diǎn)；1未完成性（可塑性，人的

4、需教育性和可教育性）；2能動(dòng)性（人 在發(fā)展過程中表現(xiàn)出的能動(dòng)，自主，自覺，自決和自我塑造等能動(dòng) 性，是人的生長(zhǎng)發(fā)展與自然界發(fā)展變化及動(dòng)物生長(zhǎng)發(fā)展最重要的不 同，這是人的教育與人改造自然的實(shí)踐活動(dòng)以及動(dòng)物訓(xùn)練的等活動(dòng) 之間的最根本的區(qū)別。）；人的發(fā)展的規(guī)律性：1順序性（人的發(fā)展具有一定的方向性和先后順序，既不能逾越， 也不會(huì)逆向發(fā)展）系統(tǒng)特性在發(fā)展的不同時(shí)期有不同的發(fā)展速率）2不平衡性（人的 發(fā)展并不總是按相同的速度直線前進(jìn)，不同系統(tǒng)的發(fā)展速度，起始 時(shí)間，達(dá)到的成熟水平是不同的；同一技能3階段性（人的發(fā)展既體現(xiàn)出量的積累，又表現(xiàn)出質(zhì)的飛躍。當(dāng) 某些代表新質(zhì)要素的量積累到一定程度時(shí)，就會(huì)導(dǎo)致質(zhì)的

5、飛躍。） 4個(gè)別差異性5整體性（教育面對(duì)的是一個(gè)個(gè)活生生的，整體的人，他既具有生 物性和社會(huì)性，還表現(xiàn)出個(gè)體的獨(dú)特性。）（二）影響人的發(fā)展的基本因素遺傳在人的發(fā)展中的作用;1遺傳素質(zhì)是人發(fā)展的生理前提，為人的發(fā)展提供了可能性；2遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的發(fā)展過程及年齡特征；3遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的發(fā)展有一定的影響；4遺傳素質(zhì)具有可塑性環(huán)境在人的發(fā)展中的作用；1環(huán)境是人發(fā)展的外部條件；2環(huán)境的給定性與主體的選擇性（環(huán)境的給定性是指自然，歷史， 有前人，他人為兒童個(gè)體所創(chuàng)設(shè)的環(huán)境，它對(duì)兒童來(lái)說是客觀的， 先在的，給定的； 人是具有能動(dòng)的主體，隨著年齡和經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng), 人的能動(dòng)性，自主性，選擇性，創(chuàng)

6、造性在逐步增長(zhǎng)，對(duì)其環(huán)境的反 作用與相互作用的活動(dòng)也在逐步增強(qiáng)）3環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的作用離不開人對(duì)環(huán)境的能動(dòng)活動(dòng)（人不僅能夠適應(yīng)環(huán)境而生活，而且能夠選擇，改造環(huán)境以求自身 的發(fā)展，進(jìn)而還能夠有意識(shí)的選擇，利用環(huán)境的條件與資源來(lái)為年 輕人一代獲得更好的發(fā)展服務(wù)。）個(gè)體的能動(dòng)性在人的發(fā)展中的作用。1個(gè)體的能動(dòng)性是在人的活動(dòng)中產(chǎn)生和表現(xiàn)出來(lái)的；Y2個(gè)體的能動(dòng)性是人的發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；3個(gè)體的能動(dòng)性影響人的自我設(shè)計(jì)和自我奮斗；（三）教育對(duì)人的發(fā)展的重大作用1教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)；2教育主要通過文化知識(shí)的傳遞來(lái)培養(yǎng)人；（知識(shí)的認(rèn)識(shí)價(jià)值，能 力價(jià)值，陶冶價(jià)值，實(shí)踐價(jià)值）3教育對(duì)人的發(fā)展的作用越來(lái)

7、越大。（人的發(fā)展有四個(gè)因素：遺傳, 環(huán)境，教育，個(gè)體能動(dòng)性）四、教育與社會(huì)發(fā)展（一）教育的社會(huì)制約性生產(chǎn)力對(duì)教育的制約；社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度對(duì)教育的制約；文化對(duì)教 育的制約與影響。1生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模與速度；2生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人才的培養(yǎng)規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)；3生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)者教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)方法和教學(xué)組織形式的發(fā)展 和改革1社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度的性質(zhì)制約著教育的性質(zhì)；O o o o o o o o制約著教育的宗旨和目的；o o o o o o o o制約著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；O o o o o o o o制約受教育權(quán)；$o o o o o o o o o o教育內(nèi)容，教育結(jié)構(gòu)和教育管理體制

8、；1文化知識(shí)制約教育的內(nèi)容和水平；2文化模式制約教育環(huán)境與教育模式；3文化傳統(tǒng)制約著教育的傳統(tǒng)與變革；（二）教育的社會(huì)功能1、教育的社會(huì)變遷功能（是指教育通過開發(fā)人的潛能，提高人 的素質(zhì)，促進(jìn)人的社會(huì)化，引導(dǎo)人的社會(huì)實(shí)踐，不僅使人能夠適應(yīng) 社會(huì)的發(fā)展，而且能夠推動(dòng)社會(huì)的改革與發(fā)展。）教育的經(jīng)濟(jì)功能；教育的政治功能；教育的文化功能；教育的生態(tài) 功能。1教育是使可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力的基本途徑；r2現(xiàn)代教育是使知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力的一種重要 途徑；3現(xiàn)代教育是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的重要因素；1教育通過傳播一定的社會(huì)的政治意識(shí)形態(tài)，完成年輕一代的政 治社會(huì)化；2教育通過造就政治管理人

9、才，促進(jìn)政治體制的變革與完善3教育通過提高全民文化素質(zhì)，推動(dòng)國(guó)家的民主政治建設(shè)；4教育還是形成社會(huì)輿論，影響政治時(shí)局的重要力量；教育的文化功能；教育的生態(tài)功能。1教育對(duì)文化的傳遞；2教育對(duì)文化的選擇；3教育對(duì)文化的發(fā) 展I1樹立建設(shè)生態(tài)文明理念；2普及生態(tài)文明知識(shí)，提高民族素質(zhì)；3引導(dǎo)建設(shè)生態(tài)文明的社會(huì)活動(dòng)2、教育的社會(huì)流動(dòng)功能教育的社會(huì)流動(dòng)功能的涵義；教育的社會(huì)流動(dòng)功能在當(dāng)代的重要意 義。（是指社會(huì)成員通過教育的培養(yǎng)，篩選和提高，能夠在不同的社會(huì) 區(qū)域，社會(huì)層次，職業(yè)崗位，科層組織之間的轉(zhuǎn)換，調(diào)整和變動(dòng)， 以充分發(fā)揮其個(gè)性特長(zhǎng)，展現(xiàn)其指揮才能，實(shí)現(xiàn)其人生抱負(fù)。）1教育已成為現(xiàn)代社會(huì)中個(gè)人社會(huì)

10、流動(dòng)的基礎(chǔ)；2教育是社會(huì)流動(dòng) 的主要通道；3教育的流動(dòng)功能關(guān)乎人的發(fā)展權(quán)利的教育資源分 配問題3、教育的社會(huì)功能與教育的相對(duì)獨(dú)立性包括社會(huì)變遷功能和流動(dòng)功能；1教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，主要通過所培育的人作用于社會(huì)；2教育 具有自身的活動(dòng)特點(diǎn)，規(guī)律的原理；3教育具有自身發(fā)展的傳統(tǒng)與連續(xù)性；（三）教育與我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)教育在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中的地位和作用；科教興國(guó)與國(guó)興科教。1樹立以人為本的教育觀；2把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位； （百年大計(jì)，教育為本）（實(shí)現(xiàn)科教興國(guó)，前提在興國(guó)科技，關(guān)鍵在國(guó)興教育，教育為本）舉措：恢復(fù)高考和高校擴(kuò)招；普及義務(wù)教育的立法；對(duì)貧困學(xué)生的 國(guó)家資助體系的建立；教育事業(yè)的巨

11、大發(fā)展； 面臨的問題：教育 公共投入嚴(yán)重不足；教育公平面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)；努力辦好教育：普 及和鞏固義務(wù)教育；大力發(fā)展中等職業(yè)教育；大力提高高等教育質(zhì) 量。五、教育目的（一）教育目的概述教育目的的概念；教育目的的層次結(jié)構(gòu)和內(nèi)容結(jié)構(gòu)。廣義：存在于人的頭腦之中的對(duì)受教育者的期望與要求;狹義：由國(guó)家提出的教育總目的和各級(jí)各類學(xué)校的教育目標(biāo)，以及 課程與教學(xué)等方面對(duì)所培養(yǎng)的人的要求；層次結(jié)構(gòu)：是指在國(guó)家教育的總目的指導(dǎo)下，由各級(jí)各類學(xué)校的培 養(yǎng)目標(biāo)以及實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)所必需的課程與教學(xué)目標(biāo)構(gòu)成的教育目標(biāo) 系統(tǒng)，他們有抽象到具體形成了一個(gè)完整的目標(biāo)體系結(jié)構(gòu)。1國(guó)家 或社會(huì)所規(guī)定的教育總目標(biāo)；2各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目

12、標(biāo)；3課程 目標(biāo)；4教學(xué)目標(biāo)。內(nèi)容結(jié)構(gòu)：教育目的有哪幾個(gè)部分構(gòu)成及其相互之間的關(guān)系。1就 教育所培養(yǎng)人的身心素質(zhì)作出規(guī)定（知識(shí)，智力，品德，審美體質(zhì)） 2就教育所培養(yǎng)的人的社會(huì)價(jià)值作出規(guī)定（符合什么社會(huì)的需要或 為什么階級(jí)利益服務(wù)）（二）教育目的的理論基礎(chǔ)教育目的的社會(huì)制約性；教育目的的價(jià)值取向；馬克思主義人的全 面發(fā)展學(xué)說。1教育目的受一定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系及以此為基礎(chǔ)的政治觀點(diǎn)與 制度的制約；（2。的制定要考慮受教育者身心特點(diǎn)，但它不影響教育的性 質(zhì)與方向；教育目的的價(jià)值取向；含義：是指教育目的的提出者或從事教育活 動(dòng)的主體依據(jù)自身的需要對(duì)教育價(jià)值作出選擇時(shí)所持有的一種傾向。（價(jià)值分類：內(nèi)

13、在價(jià)值和外在價(jià)值或教育的理想價(jià)值和教育的工具 價(jià)值，前者指教育重視個(gè)人，個(gè)性發(fā)展的價(jià)值；后者指教育重視 對(duì)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值）教育目的價(jià)值取向的基本類型：個(gè)人本位論：教育目的應(yīng)當(dāng)由人的本性，本能的需要來(lái)決定，教育 的根本目的就是人的本性和本能的高度發(fā)展。社會(huì)本位論：教育目的應(yīng)當(dāng)由社會(huì)的需要所決定，培養(yǎng)社會(huì)所需要 的人就是教育要追求的根本目的，教育應(yīng)該按照社會(huì)對(duì)個(gè)人的要求 來(lái)設(shè)計(jì)。馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說。（實(shí)際上是指在人的勞動(dòng)能力全 面發(fā)展的基礎(chǔ)上包括人的社會(huì)關(guān)系，道德精神面貌，意志，情感， 個(gè)性及審美意識(shí)和能力上的和諧統(tǒng)一發(fā)展。）1社會(huì)主義制度的建立為人的全面發(fā)展拓通了道路；2要依據(jù)我國(guó) 的特

14、點(diǎn)盡可能地促進(jìn)人的全面發(fā)展；3人的全面發(fā)展是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本內(nèi)涵。（三）我國(guó)的教育目的1、我國(guó)教育目的的基本精神培養(yǎng)“勞動(dòng)者”或“社會(huì)主義建設(shè)人才”；堅(jiān)持全面發(fā)展；培養(yǎng)獨(dú) 立個(gè)性。（1要堅(jiān)持培養(yǎng)勞動(dòng)者的觀念；2要堅(jiān)持全面的人才觀念；3要堅(jiān) 持腦力勞動(dòng)者與體力勞動(dòng)者相結(jié)合）（全面發(fā)展：是指受教育者個(gè)體必須在德智體美各個(gè)方面都得到發(fā) 展，不可或缺，即個(gè)性的全面發(fā)展；獨(dú)立個(gè)性,是指德智體美等素質(zhì)在受教育者個(gè)體身上的特殊組 合，不可一律化，即全面發(fā)展的個(gè)性）（我國(guó)的。精神在于：培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的，具有創(chuàng) 新精神，實(shí)踐能力和獨(dú)立個(gè)性的社會(huì)主義現(xiàn)代化需要的各級(jí)各類人 才。）2、我國(guó)教育目的的

15、實(shí)現(xiàn)普通中小學(xué)的性質(zhì)與任務(wù)；普通中小學(xué)教育的組成部分；體育、智 育、德育、美育和綜合實(shí)踐活動(dòng)等概念及其相互關(guān)系。（普通中小學(xué)的性質(zhì)與任務(wù)性質(zhì)：基礎(chǔ)教育；任務(wù)：培養(yǎng)全體學(xué) 生的基本素質(zhì)，為他們學(xué)習(xí)做人和進(jìn)一步接受專業(yè)（職業(yè)）教育打 好基礎(chǔ)，為提高民族素質(zhì)打好基礎(chǔ)。）（組成部分：體育，智育，德育，美育和綜合實(shí)踐活動(dòng)體育：授予學(xué)生健身知識(shí)，技能，發(fā)展學(xué)生體力，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)的 教育；智育：授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)，技能和發(fā)展他們的智力的教 育；德育：引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟社會(huì)主義思想觀點(diǎn)和道德規(guī)范，組織和指導(dǎo)學(xué) 生的道德實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義品德的教育。美育：培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀，發(fā)現(xiàn)他們的鑒賞美，創(chuàng)造美的

16、能力, 培養(yǎng)他們的高尚情操和文明素質(zhì)的教育。綜合實(shí)踐活動(dòng)：在教師引導(dǎo)下，密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會(huì)實(shí)際, 讓學(xué)生自主的進(jìn)行綜合實(shí)踐活動(dòng)，包括研究性學(xué)習(xí)，社區(qū)服務(wù)，社 會(huì)實(shí)踐，勞動(dòng)技術(shù)和信息技術(shù)等活動(dòng)，積累解決實(shí)際問題的經(jīng)驗(yàn)， 提高綜合應(yīng)用知識(shí)于實(shí)踐的能力教育。）I六、教育制度（一）教育制度概述教育制度的含義和特點(diǎn)；教育制度的歷史發(fā)展。P112含義：是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類實(shí)施教育的機(jī)構(gòu)體系以及組織運(yùn)行的 規(guī)則，它包括相互聯(lián)系的兩個(gè)基本方面：一是各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)與 組織；二是教育機(jī)構(gòu)與組織賴以存在和運(yùn)行的規(guī)則，如各種相關(guān)的 教育法律，規(guī)則，條例等。特點(diǎn)：客觀性；規(guī)范性；歷史性；強(qiáng)制性。（二）現(xiàn)代學(xué)校

17、教育制度學(xué)校教育制度的概念；雙軌學(xué)制；單軌學(xué)制；分支型學(xué)制；P117現(xiàn) 代學(xué)校教育制度的變革。概念：簡(jiǎn)稱學(xué)制，指的是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī) 則，它規(guī)定著各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)，任務(wù)，入學(xué)條件，修業(yè)年限以 及它們之間的關(guān)系。I變革：1從學(xué)校系統(tǒng)分析，雙軌學(xué)制在向分支型學(xué)制和單軌學(xué)制方 向發(fā)展；2從學(xué)校階段來(lái)看，每個(gè)階段都發(fā)生了重大變化；（三）我國(guó)現(xiàn)行學(xué)校教育制度 我國(guó)現(xiàn)行學(xué)校教育制度的演變P124； 我國(guó)現(xiàn)行學(xué)校教育制度的形態(tài)；P126 （分支型學(xué)制）我國(guó)現(xiàn)行學(xué)校 教育制度的改革。1適度發(fā)展學(xué)前教育；2全面普及義務(wù)教育；3 繼續(xù)調(diào)整中等教育機(jī)構(gòu)；4大力發(fā)展商等教育；七、課程（一）課程概

18、述課程及課程方案、課程標(biāo)準(zhǔn)、教科書等概念；課程理論的發(fā)展P137； 課程發(fā)展上論爭(zhēng)的幾個(gè)主要問題。（課程是由一定的育人目標(biāo)，特定的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和預(yù)期的學(xué)習(xí)活動(dòng)方 式構(gòu)成的一種動(dòng)態(tài)的教育存在。從育人目標(biāo)角度來(lái)看，課程是一種培養(yǎng)人的藍(lán)圖；從課程內(nèi)容角 度來(lái)看，課程是一種適合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的，連接學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn) 和間接經(jīng)驗(yàn)的，引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展的知識(shí)體系及其獲取的的路 徑。課程方案：也稱教學(xué)計(jì)劃，是指教育機(jī)構(gòu)或?qū)W校為了實(shí)現(xiàn)教育目的 而制定的有關(guān)課程設(shè)置文件。課程標(biāo)準(zhǔn)：是指在一定課程理論指導(dǎo)下，依據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)和課程方案 以綱要形式編制的關(guān)于教學(xué)科目?jī)?nèi)容，教學(xué)實(shí)施建議以及課程資源 開發(fā)等方面的指導(dǎo)性文件。教

19、科書：也稱課本，它是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編制的教學(xué)規(guī)范用書。）1學(xué)科課程和活動(dòng)課程P139 ； 2課程的一元化與多樣化；3普通 教育課程與職業(yè)技術(shù)教育課程（二）課程設(shè)計(jì)課程目標(biāo)的設(shè)計(jì)；課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)。1課程目標(biāo)制定的依據(jù)（課程的基本因素是社會(huì)，知識(shí)，學(xué)生三要 素）；2課程目標(biāo)設(shè)計(jì)的基本問題（課程目標(biāo)的具體化與抽象化問題; 課程目標(biāo)的層次與結(jié)構(gòu)問題P144） ； 3課程目標(biāo)設(shè)計(jì)的基本方式（完整的課程目標(biāo)體系包含三類：結(jié)果性目標(biāo)；體驗(yàn)性目標(biāo)；表現(xiàn) 性目標(biāo)；結(jié)果性：明確告訴人們學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果是什么；體：描述 學(xué)生的心理感受，情緒體驗(yàn)應(yīng)達(dá)成的目標(biāo)；）1課程內(nèi)容的概念；（概念：課程內(nèi)容是根據(jù)課程目標(biāo)從人類的經(jīng)

20、驗(yàn)體系中選擇出來(lái)，并按照一定的邏輯序列組織編排而成的知識(shí)體 系和經(jīng)驗(yàn)體系）（1課程內(nèi)容與教材；2課程活動(dòng)與學(xué)習(xí)活動(dòng)；3 課程內(nèi)容與學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)P148）2課程內(nèi)容的選擇（間接經(jīng)驗(yàn)的選擇：科學(xué)的基本事實(shí)；科學(xué)的基 本概念；科學(xué)的基本原理和方法； 直接經(jīng)驗(yàn)的選擇：直接經(jīng)驗(yàn)選 擇的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)；直接經(jīng)驗(yàn)的結(jié)構(gòu)和體系pl50）I3課程內(nèi)容的組織（直線式與螺旋式；縱向組織與橫向組織；邏輯 順序與心理順序）（三）課程改革世界各國(guó)課程改革發(fā)展的趨勢(shì)；我國(guó)基礎(chǔ)教育的課程改革。1追求卓越的整體性課程目標(biāo)；2注重課程編制的時(shí)代性，基礎(chǔ)性, 綜合性和選擇性；3講求學(xué)習(xí)方式的多樣化；1基礎(chǔ)教育課程改革的指導(dǎo)思想與基本目標(biāo)P

21、154； 2新課程的基本 理論：（1倡導(dǎo)在教師的啟發(fā)引導(dǎo)下，學(xué)生的知識(shí)生成方式和自主 學(xué)習(xí)方式；2增強(qiáng)課程內(nèi)容的生活化，綜合性）八、教學(xué)（上）（一）教學(xué)概述教學(xué)的概念；教學(xué)的意義；教學(xué)的任務(wù)。概念：教學(xué)是在一定教育目標(biāo)規(guī)范下的，教師的教與學(xué)生的學(xué)共同 組成的一種教育活動(dòng)。在這一活動(dòng)中，學(xué)生在教師有計(jì)劃地組織與 引導(dǎo)下，能動(dòng)的學(xué)習(xí)，掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)，發(fā)展自身的 智能與體力，養(yǎng)成良好的品行與美感，逐步形成全面發(fā)展的個(gè)性。 簡(jiǎn)言之，教學(xué)乃是在教師的引導(dǎo)下學(xué)生能動(dòng)地學(xué)習(xí)知識(shí)以獲得個(gè)性 發(fā)展的活動(dòng)。意義：1教學(xué)是傳播系統(tǒng)知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效的形式；2 教學(xué)是進(jìn)行全面發(fā)展教育，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)

22、的基本途徑；3教學(xué)是學(xué)校教育的主要工作；任務(wù)：1掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)，基本技能和技巧；2發(fā)展體力， 智力，能力和創(chuàng)造才能；3培養(yǎng)正確的思想，價(jià)值觀，情感和態(tài)度（二）教學(xué)過程1、教學(xué)過程的性質(zhì)教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程；教學(xué)過程必須以交往為背景和手 段；教學(xué)過程也是一個(gè)促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展、追尋與實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)的 過程。2、學(xué)生掌握知識(shí)的基本階段pl83【篇二：王道俊、郭文安版教育學(xué)筆記】：就是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。2、教育規(guī)律：就是教育內(nèi)部諸因素之間、教育與其他事物之間的 具有本質(zhì)性的聯(lián)系，以及教育發(fā)展變化的必然趨勢(shì)。3、教育學(xué)與教育方針政策的不同教育學(xué)的任務(wù)在于揭示教育規(guī)律

23、，教育方針政策是人們根據(jù)一定的 需要而制定出來(lái)的，它是人們主觀意志的體現(xiàn)。作為一種正確的教 育方針政策，它是依據(jù)科學(xué)的教育理論和當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)狀況和需要制 訂出來(lái)的，反映了教育的客觀規(guī)律。盡管如此，教育方針政策只是 符合了教育規(guī)律，卻不能代替教育規(guī)律。人們只能認(rèn)識(shí)教育規(guī)律而 不能制造教育規(guī)律。教育規(guī)律與教育方針政策絕不等同的。因此， 教育學(xué)雖然也要闡明一些教育方針政策的問題，但是，教育的方針 政策并不是教育學(xué)研究的主要對(duì)象和最終依據(jù)。如果把闡發(fā)、論證 教育的方針政策作為教育學(xué)的主要任務(wù)，就會(huì)忽略對(duì)教育規(guī)律的探 討，舍本逐末，最終導(dǎo)致按主觀意志辦教育的錯(cuò)誤。4、教育學(xué)與教育經(jīng)驗(yàn)匯編的不同)教育經(jīng)驗(yàn)匯

24、編多為教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的匯集，它們還只是表面的、局部 的、個(gè)別的具體經(jīng)驗(yàn)，尚未揭示出教育規(guī)律。當(dāng)然，教育學(xué)不能離 開教育的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)之中有規(guī)律，我們應(yīng)當(dāng)重視教育經(jīng)驗(yàn)，從 教育經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出教育規(guī)律，將教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提高到理論高度， 從教育經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出教育規(guī)律，以豐富和發(fā)展教育學(xué)。5、常用的教育學(xué)的研究方法：歷史法，調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法、統(tǒng)計(jì)法 等。6、歷史法：就是要從事物發(fā)生和發(fā)展的過程中去進(jìn)行考查，以弄 清它的實(shí)質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。歷史法的研究步驟：是史料的搜集對(duì)史料的鑒別對(duì)史料進(jìn)行分類運(yùn)用歷史法研究教育問題時(shí)要注意：要堅(jiān)持全面分析的方法：對(duì)教育問題的研究應(yīng)當(dāng)與一定歷史條件 下的政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、倫理思想

25、等聯(lián)系起，全面地去進(jìn)行考察與 分析。要把歷史分析和階級(jí)分析結(jié)合起來(lái)要正確處理批判與繼承的關(guān) 系。7、調(diào)查法的工作步驟：要確定好調(diào)查的目的選擇適當(dāng)?shù)恼{(diào)查對(duì)象擬定調(diào)查提綱計(jì)劃好調(diào)查的步驟和方法調(diào)查的方法多種多樣，經(jīng)常采用的有：觀察、談話、查閱資料、問 卷8、實(shí)驗(yàn)法：一般是自然實(shí)驗(yàn)法，即在教育活動(dòng)的自然狀態(tài)下進(jìn)行 的實(shí)驗(yàn)，不是在專門的實(shí)驗(yàn)室里進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)，可以叫教育實(shí)驗(yàn)法。 教育實(shí)驗(yàn)法是研究者根據(jù)對(duì)改善教育問題的設(shè)想，創(chuàng)設(shè)某種環(huán)境， 控制一定條件，所進(jìn)行的一種教育實(shí)踐活動(dòng)。教育實(shí)驗(yàn)法一般分為以下三種：?jiǎn)谓M實(shí)驗(yàn)法、等組實(shí)驗(yàn)法、循環(huán)實(shí) 驗(yàn)法第一章教育的概念教育的概念：是根據(jù)一定社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的需要，遵循

26、年輕一代 的身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)受教育者獲得 知識(shí)技能，陶冶思想品德、發(fā)展智力和體力的一種活動(dòng)，以便把受 教育者培養(yǎng)成為適應(yīng)一定社會(huì)（或一定階級(jí)）的需要和促進(jìn)社會(huì)發(fā) 展的人。教育者：凡是對(duì)受教育者在知識(shí)、技能、思想、品德等方 面起到教育影響作用的人，都可成為教育者。受教育者：指在各種教育活動(dòng)中從事學(xué)習(xí)的人，既包括學(xué)校中學(xué)習(xí) 的兒童、少年和青年，也包括各種形式的教育中的成人學(xué)生。受教 育者既是教育的對(duì)象，又是學(xué)習(xí)的主體。教育中介系統(tǒng)：是教育者與受教育者聯(lián)系與互動(dòng)的紐帶，是開展教 育活動(dòng)的內(nèi)容和方式。教育內(nèi)容：是教育者用來(lái)作用與受教者的影 響物，它是根據(jù)教育目的，經(jīng)過挑選和

27、加工的、最有教育價(jià)值和適 合受教育者身心發(fā)展水平的人類科學(xué)文化成果的結(jié)晶。1、教育質(zhì)的規(guī)定性：教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)。（這是教育區(qū)別于其 他事物現(xiàn)象的根本特征） X2、為什么說教育是人類特有的社會(huì)現(xiàn)象教育就是把人類積累的生產(chǎn)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為受教育 者的智慧、才能與品德，使他們的身心得到發(fā)展，成為社會(huì)所要求 的人。教育是新生一代的成長(zhǎng)和社會(huì)生活的延續(xù)與發(fā)展所必不可缺 少的手段，為一切人、一切社會(huì)所必需。從這意義上說，教育是人 類永恒范疇，與人類共始終。并且隨著社會(huì)的發(fā)展，人類積累的知 識(shí)越來(lái)越豐富，教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用也就越來(lái)越顯著，教育是為 人類社會(huì)所特有的一種現(xiàn)象，在其他動(dòng)物界是沒有

28、的。因?yàn)閯?dòng)物活 動(dòng)不管多復(fù)雜也只是一種程序化了的動(dòng)作反射，動(dòng)物既不會(huì)制造工 具、也不會(huì)自覺地改造自然，更沒有用語(yǔ)言來(lái)傳授經(jīng)驗(yàn)。教育是培 養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，在這種活動(dòng)中既要體現(xiàn)社會(huì)的要求又要促進(jìn) 人的身心發(fā)展，它是一個(gè)統(tǒng)一的活動(dòng)過程?？傊逃侨祟愃赜?的社會(huì)現(xiàn)象，它與其他社會(huì)現(xiàn)象的區(qū)別其特點(diǎn)就是在于它是培養(yǎng)人 的活動(dòng)。第二章教育與人的發(fā)展個(gè)體發(fā)展：廣義的個(gè)體發(fā)展是指，個(gè)人從胚胎到死亡的變化過程， 其發(fā)展持續(xù)與人的一生。狹義的個(gè)體發(fā)展則是指?jìng)€(gè)人出生到承認(rèn)的 過程，主要是指兒童的發(fā)展過程也就是指兒童的成人過程。這既是 由自然人向社會(huì)人，嬰幼兒向成年人，個(gè)人小我向放眼世界、胸懷 群體以至人類大我

29、的轉(zhuǎn)化過程，也是不確定性與確定性、可能性與 選擇性、共性與個(gè)性相統(tǒng)一的發(fā)展過程。遺傳：遺傳是指人從上代繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的 結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點(diǎn)及本能、天賦傾向等。這些遺 傳的生理特點(diǎn)，也叫遺傳因素，是人的發(fā)展的自然的或生理的前提 條件。環(huán)境：泛指?jìng)€(gè)體生存與其中，在個(gè)體的活動(dòng)交往中，與個(gè)體相互的 作用并影響個(gè)體發(fā)展的外部世界。環(huán)境的給定型：指的是由自然、歷史，由前人、他人為兒童個(gè)體所 創(chuàng)設(shè)的環(huán)境，它對(duì)與兒童來(lái)說是客觀的、先在的、給定的。1、影響人的發(fā)展因素：遺傳、環(huán)境、教育、個(gè)體的主觀能動(dòng)性。2、遺傳在人的發(fā)展中的作用：遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)

30、展提供了 可能性。遺傳是指人從上代繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)，這些遺 傳的生理特點(diǎn)，也叫遺傳素質(zhì)，是人的發(fā)展的自然的或生理的前提 條件，如果沒有這些自然條件，人的發(fā)展就無(wú)法實(shí)現(xiàn)遺傳素質(zhì)的成熟程度制約人的發(fā)展過程及年齡特征。遺傳素質(zhì) 有一個(gè)發(fā)展過程，它表現(xiàn)在人的身體的各種器官的構(gòu)造及其機(jī)能的 發(fā)展變化上，遺傳素質(zhì)的成熟程度，為一定年齡階段的身心特點(diǎn)的 出現(xiàn)提供可能與限制，制約著年輕一代的身心發(fā)展的年齡特點(diǎn)。遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用。人的遺 傳素質(zhì)是有差異的，這是不可否認(rèn)的，人的遺傳素質(zhì)的差異不僅表 現(xiàn)在狀態(tài)、感覺器官方面也表現(xiàn)在神經(jīng)活動(dòng)的類型上。遺傳素質(zhì)具有可塑性。隨著環(huán)境

31、、教育和實(shí)踐活動(dòng)的作用，人 的遺傳素質(zhì)會(huì)逐漸地發(fā)生變化。3、辨析環(huán)境與教育環(huán)境原本包括教育，亦竊廣義環(huán)境，教育是從環(huán)境中分化出來(lái)的。 環(huán)境與教育對(duì)人的影響的區(qū)別，主要在于環(huán)境對(duì)年輕一代發(fā)展的影 響是自發(fā)的，教育則是有目的、有計(jì)劃地專門為培養(yǎng)他們組織起來(lái) 的。4、個(gè)體的主觀能動(dòng)性在人的發(fā)展中的作用：(1)個(gè)體的能動(dòng)性是在人的活動(dòng)中產(chǎn)生和表現(xiàn)出來(lái)的。人是在以自 己的活動(dòng)為中介同環(huán)境相互作用過程中，接受著環(huán)境的影響，同時(shí) 也改造著環(huán)境，并在改造環(huán)境的過程中改造自己。(2)個(gè)體的能動(dòng)性是人的發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。在同樣的環(huán)境和教育 條件下，每個(gè)學(xué)生發(fā)展的特點(diǎn)和成就主要到?jīng)Q定于他自身的態(tài)度， 決定于他在學(xué)習(xí)、

32、勞動(dòng)、和科研活動(dòng)中所付出的精力，取決于他能 動(dòng)性的發(fā)揮情況。(3)個(gè)體的能動(dòng)性影響人的自我設(shè)計(jì)和自我奮斗。人在發(fā)展過程 中，自我意識(shí)和自我控制能力也發(fā)展起來(lái)，會(huì)自身的發(fā)展預(yù)定出目 標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)自定的目標(biāo)，自覺地進(jìn)行奮斗，這是人的主觀能動(dòng)性 推動(dòng)人的發(fā)展的高度體現(xiàn)。5、學(xué)校教育的價(jià)值學(xué)校教育的價(jià)值在于，引導(dǎo)年輕一代通過掌握知識(shí)或的身心發(fā)展， 使他們按社會(huì)發(fā)展和家庭及個(gè)人所期望的要求社會(huì)化、專門化、個(gè) 性化，以保障社會(huì)發(fā)展所需要的人才的培養(yǎng)，從而積極而有力地促 進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展，這是學(xué)校就教育的主要特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)和作用。第三章教育與社會(huì)發(fā)展教育的社會(huì)制約性：教育目的、教育制度、教育內(nèi)容與教育方式， 以及

33、教育發(fā)展的規(guī)模與速度，無(wú)一不受到一定的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平、經(jīng)濟(jì)政治制度與科學(xué)文化等因素的影響和制約，這就是教育的 社會(huì)制約性。教育的社會(huì)變遷功能：是指教育通過開發(fā)人的潛能、提高人的素質(zhì)、 促進(jìn)人的社會(huì)化，引導(dǎo)人的社會(huì)實(shí)踐，不僅使人能夠適應(yīng)社會(huì)的發(fā) 展，而且能夠推動(dòng)社會(huì)的改革與發(fā)展。(教育的社會(huì)流動(dòng)功能：是指社會(huì)成員通過教育的培養(yǎng)、篩選和提高, 能夠在不同的社會(huì)區(qū)域、社會(huì)層次、職業(yè)崗位、科層組織之間轉(zhuǎn)換、 調(diào)整和變動(dòng)，以充分發(fā)揮其個(gè)性特長(zhǎng)，展現(xiàn)其社會(huì)才能，實(shí)現(xiàn)其人 生抱負(fù)。教育的相對(duì)獨(dú)立性：是指作為社會(huì)一個(gè)子系統(tǒng)的教育，它對(duì)社會(huì)的 能動(dòng)作用具有自身的特點(diǎn)和規(guī)律性，它的發(fā)展也有其連續(xù)性和繼承 性。

34、教育結(jié)構(gòu)：是指各級(jí)各類學(xué)校和專業(yè)的組織形式及其相互之間的比 例關(guān)系。義務(wù)教育：依法律規(guī)定適齡兒童和青少年必須接受，國(guó)家、社會(huì)、 家庭必須予以保證的國(guó)民教育。1、教育與生產(chǎn)力的關(guān)系：生產(chǎn)力對(duì)教育的制約作用：a、生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度。因?yàn)樯a(chǎn)力 的發(fā)展為教育提供了物質(zhì)條件，并要求教育要有相應(yīng)的發(fā)展，為物 質(zhì)生產(chǎn)提供所需要的人才。b、生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)。C、生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)著教學(xué)內(nèi)容、教育方法和教學(xué)組織形式的發(fā) 展與改革。(生產(chǎn)力對(duì)教育的作用，總是受生產(chǎn)關(guān)系的影響的，生產(chǎn)力的發(fā)展雖為教育的發(fā)展提供物質(zhì)條件，但它不能單獨(dú)地決定教 育的發(fā)展，生產(chǎn)力是與生

35、產(chǎn)關(guān)系同時(shí)作用于教育的）教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用：a、教育能把可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，是勞動(dòng)力再生產(chǎn) 的重要手段。b、教育是科學(xué)知識(shí)再生的手段。如果沒有教育，前一輩所積累的 科學(xué)知識(shí)就無(wú)法被后一代人所掌握，科學(xué)知識(shí)也就無(wú)從得到繼承和 發(fā)展，所以教育是實(shí)現(xiàn)科學(xué)知識(shí)的再生的重要手段。c、教育是發(fā)展科學(xué)的一個(gè)重要手段。2、教育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度的關(guān)系：社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度對(duì)教育的制約：1）社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度的性質(zhì)制約教育的性質(zhì)；2）社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度制約教育的宗旨和目的；3）社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度制約教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；4）社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度制約受教育權(quán)；5）社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度制約教育內(nèi)容、教育結(jié)構(gòu)和教育管理體質(zhì)。3

36、、文化對(duì)教育的制約與影響：1）文化知識(shí)制約教育的內(nèi)容與水平。文化是教育的基礎(chǔ)，文化知 識(shí)始終是教育的主要資源。文化知識(shí)的發(fā)展水平和豐富程度制約著 教育的發(fā)展水平和豐富程度。2）文化模式制約教育環(huán)境與教育模式。首先文化模式為教育提供 了特定的背景。教育促使個(gè)人人的發(fā)展，必須受到特定的文化模式 所制約；其次，文化模式還從多方面制約教育模式。3）文化傳統(tǒng)制約教育的傳統(tǒng)與變革。我們今天在教育改革中所遇 到的各種阻力，追根溯源都與文化傳統(tǒng)中的消極因素有一定關(guān)系。 正確認(rèn)識(shí)文化傳統(tǒng)對(duì)教育傳統(tǒng)的制約關(guān)系，對(duì)于指導(dǎo)我們今天的教 育改革具有重大現(xiàn)實(shí)意義。I4、教育的經(jīng)濟(jì)功能：1）教育是使可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的

37、勞動(dòng)力的基本途徑；2）現(xiàn)代教育是使知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力的一種重 要途徑；3）現(xiàn)代教育是提高生產(chǎn)力的重要因素。5、教育的政治功能：1）教育通過傳播一定的社會(huì)的政治意識(shí)形態(tài)，完成年輕一代的政 治社會(huì)化；2）教育通過造就政治管理人才，促進(jìn)政治體制的變革與完善；3）教育通過提高全民文化素質(zhì)。推動(dòng)國(guó)家的民主政治建設(shè)；4）教育還是形成社會(huì)輿論、影響政治時(shí)局的重要力量。6、教育應(yīng)怎樣發(fā)揮現(xiàn)代教育應(yīng)有的生態(tài)教育功能1）樹立建設(shè)生態(tài)文明的理念；2）普及生態(tài)文明知識(shí)、提高民族素質(zhì)；3）引導(dǎo)建設(shè)生態(tài)文明的社會(huì)活動(dòng)。7、教育的文化功能：1）教育對(duì)文化的傳遞。文化只有通過教育的傳遞才能承前啟后、 繼往開來(lái)

38、，不斷發(fā)揚(yáng)光大。2）教育對(duì)文化的選擇。這一功能體現(xiàn)了教育對(duì)文化發(fā)展的積極引 導(dǎo)和自覺規(guī)范。3）教育對(duì)文化的發(fā)展。文化的生命不僅在于它的保存和積累，更 在于他的更新與創(chuàng)造。8、教育的社會(huì)變遷功能與流動(dòng)功能的區(qū)別與聯(lián)系：教育的社會(huì)變遷功能是就教育所培養(yǎng)的社會(huì)實(shí)踐主體在生產(chǎn)、科技、 經(jīng)濟(jì)、政治和文化等社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮的作用而言的，它指向 的主要是社會(huì)整體的存在、延續(xù)、演變和發(fā)展。教育的社會(huì)流動(dòng)功能則是就教育所培養(yǎng)的社會(huì)實(shí)踐主體，通過教育 的培養(yǎng)和提高以及在此基礎(chǔ)上的個(gè)人能動(dòng)性、創(chuàng)造性的弘揚(yáng)，以實(shí) 現(xiàn)在個(gè)人崗位和社會(huì)層次之間的流動(dòng)和轉(zhuǎn)換而言的，它指向的主要 是社會(huì)個(gè)體的生存與發(fā)展境遇的改善。9、教

39、育的相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)方面：1）教育是培育人的活動(dòng)，主要通過所培育的人作用于社會(huì)；2）教育具有自身的活動(dòng)特點(diǎn)、規(guī)律與原理；3）教育具有自身發(fā)展的傳統(tǒng)與連續(xù)性。10、為什么不能把教育的相對(duì)獨(dú)立性理解為絕對(duì)獨(dú)立性教育歸根到底是由生產(chǎn)力的發(fā)展水平和政治經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)決定的, 受民族文化的發(fā)展?fàn)顩r與需求的制約，也就是說教育的社會(huì)制約性 仍是其根本不的特性。每一時(shí)代的教育應(yīng)當(dāng)從以往的教育中繼承什 么，應(yīng)當(dāng)在哪一方面做出新的改革和發(fā)展，也是與這一時(shí)代的生產(chǎn) 力發(fā)展水平、政治經(jīng)濟(jì)制度狀況和民族文化發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)的。生 產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的變革，文化的演進(jìn)，遲早會(huì)引發(fā) 和推進(jìn)教育的變革和發(fā)展。如果把教

40、育的相對(duì)獨(dú)立性當(dāng)做絕對(duì)的獨(dú)立性，便會(huì)教育走向“超經(jīng)濟(jì)”、“超政治”、“超 文化”的錯(cuò)誤道路，喪失教育發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)和動(dòng)力。11、如何讓落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀對(duì)教育的指導(dǎo)1）樹立以人為本的教育觀。教育的根本主旨是促進(jìn)人的全面發(fā)展, 人是目的，社會(huì)的發(fā)展是為人的生存和發(fā)展服務(wù)的；認(rèn)識(shí)歷史的能 動(dòng)的創(chuàng)造者；人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展是互動(dòng)的；人是自我教育、自我 發(fā)展的主體。2）把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。教育在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化 建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性意義。教育的基礎(chǔ)性，實(shí)質(zhì)上 是指人的素質(zhì)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的基礎(chǔ)性。教育的先導(dǎo)性， 是指教育的發(fā)展對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有引領(lǐng)作用。教育的全局 性，是

41、指教育的發(fā)展關(guān)乎社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的方方面面，具有全 局性的影響。12、為什么說“百年大計(jì)，教育為本”發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，最根本的是要發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，而人是生產(chǎn)力 諸要素中最重要的因素，不培養(yǎng)足夠數(shù)量的素質(zhì)優(yōu)良、結(jié)構(gòu)合理的 人才，生產(chǎn)力的巨大發(fā)展就沒有基礎(chǔ)，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 客觀規(guī)律。而這些人才的培養(yǎng)則需要依靠教育。我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主 義物質(zhì)文明的同時(shí)，還要努力建設(shè)社會(huì)主義的精神文明。社會(huì)主義 精神文明的建設(shè)的根本任務(wù)就是適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要， 培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高整 個(gè)中華發(fā)族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，而社會(huì)主義的精神文 明建設(shè)的內(nèi)容包括思

42、想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)，所以無(wú)論從 社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)來(lái)看還是從社會(huì)主義精神文明建 設(shè)的內(nèi)容來(lái)看，教育都起著重要的作用，也應(yīng)置于突出的戰(zhàn)略地位, 我們應(yīng)以戰(zhàn)略的眼光看教育，要認(rèn)識(shí)到今日的教育，就是明日的生 產(chǎn)，就是明日的社會(huì)發(fā)展。要大力發(fā)展教育事業(yè)，提高教育質(zhì)。所 以百年大計(jì)，教育為本。13、國(guó)興教育的重大舉措和巨大成績(jī)：1）恢復(fù)高考和高校擴(kuò)招；2）普及義務(wù)教育立法；3）對(duì)貧困學(xué)生 的國(guó)家資助體系的建立；4）教育事業(yè)的巨大發(fā)展。14、國(guó)興教育面臨的問題：1）教育公共投入嚴(yán)重不足。2）教育公平面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)。城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間存在明顯的差異問題；農(nóng)民工子女受教育需要妥善解決的問題

43、；優(yōu)質(zhì)教育資源短缺引發(fā)的教育機(jī)會(huì)不公平問題。15、努力辦好讓人民滿意的教育1）普及和鞏固義務(wù)教育。鞏固和完善近年來(lái)建立起來(lái)的義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制，建立義務(wù)教 育學(xué)校建設(shè)的基本指標(biāo)體系或質(zhì)量底線，積極擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育面，著 力引導(dǎo)和扶持農(nóng)村學(xué)校、薄弱學(xué)校轉(zhuǎn)化為優(yōu)質(zhì)學(xué)校，鼓勵(lì)已有的優(yōu) 質(zhì)學(xué)校辦的更好，辦的更有特色，實(shí)施義務(wù)教育的學(xué)校要讓百分之 百的適齡兒童、少年都樂于上學(xué)，讀至畢業(yè)，有所收獲，全面合格。2）大力發(fā)展中等職業(yè)教育。3）大力提高高等教育質(zhì)量。4）從宏觀上來(lái)講，要：明確教育的戰(zhàn)略方向。（教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向 未來(lái)。）改革不符合社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要求的教育思想。 作好教育事業(yè)發(fā)展規(guī)

44、劃。進(jìn)行合理的教育投資調(diào)整教育結(jié)構(gòu) 改革教育的管理體制，調(diào)動(dòng)各方面辦學(xué)的積極性16、制定教育總體規(guī)劃的基本論據(jù)和方法要根據(jù)人口的調(diào)查和預(yù)測(cè)?！酒和醯揽?、郭文安版教育學(xué)筆記】：就是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。2、教育規(guī)律：就是教育內(nèi)部諸因素之間、教育與其他事物之間的 具有本質(zhì)性的聯(lián)系，以及教育發(fā)展變化的必然趨勢(shì)。3、教育學(xué)與教育方針政策的不同教育學(xué)的任務(wù)在于揭示教育規(guī)律，教育方針政策是人們根據(jù)一定的 需要而制定出來(lái)的，它是人們主觀意志的體現(xiàn)。作為一種正確的教 育方針政策，它是依據(jù)科學(xué)的教育理論和當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)狀況和需要制 訂出來(lái)的，反映了教育的客觀規(guī)律。盡管如此，教育方針政策只是

45、 符合了教育規(guī)律，卻不能代替教育規(guī)律。人們只能認(rèn)識(shí)教育規(guī)律而 不能制造教育規(guī)律。教育規(guī)律與教育方針政策絕不等同的。因此， 教育學(xué)雖然也要闡明一些教育方針政策的問題，但是，教育的方針 政策并不是教育學(xué)研究的主要對(duì)象和最終依據(jù)。如果把闡發(fā)、論證 教育的方針政策作為教育學(xué)的主要任務(wù)，就會(huì)忽略對(duì)教育規(guī)律的探 討，舍本逐末，最終導(dǎo)致按主觀意志辦教育的錯(cuò)誤。4、教育學(xué)與教育經(jīng)驗(yàn)匯編的不同I教育經(jīng)驗(yàn)匯編多為教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的匯集，它們還只是表面的、局部 的、個(gè)別的具體經(jīng)驗(yàn)，尚未揭示出教育規(guī)律。當(dāng)然，教育學(xué)不能離 開教育的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)之中有規(guī)律，我們應(yīng)當(dāng)重視教育經(jīng)驗(yàn)，將 教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提高到理論高度，從教育經(jīng)驗(yàn)

46、中總結(jié)出教育規(guī)律， 以豐富和發(fā)展教育學(xué)。5、常用的教育學(xué)的研究方法：歷史法，調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法、統(tǒng)計(jì)法 等。6、歷史法：就是要從事物發(fā)生和發(fā)展的過程中去進(jìn)行考查，以弄 清它的實(shí)質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。歷史法的研究步驟：是史料的搜集對(duì)史料的鑒別對(duì)史料進(jìn)行分類運(yùn)用歷史法研究教育問題時(shí)要注意：要堅(jiān)持全面分析的方法：對(duì)教育問題的研究應(yīng)當(dāng)與一定歷史條件 下的政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、倫理思想等聯(lián)系起，全面地去進(jìn)行考察與 分析。要把歷史分析和階級(jí)分析結(jié)合起來(lái)要正確處理批判與繼承的關(guān) 系。7、調(diào)查法的工作步驟：要確定好調(diào)查的目的選擇適當(dāng)?shù)恼{(diào)查對(duì)象擬定調(diào)查提綱計(jì)劃好調(diào)查的步驟和方法調(diào)查的方法多種多樣，經(jīng)常采用的有：觀察、談話、問卷

47、8、實(shí)驗(yàn)法：一般是自然實(shí)驗(yàn)法即在教育活動(dòng)的自然狀態(tài)下進(jìn)行的 實(shí)驗(yàn)，不是在專門的實(shí)驗(yàn)室里進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)，可以叫教育實(shí)驗(yàn)法：是 研究者根據(jù)對(duì)改善教育問題的設(shè)想，創(chuàng)設(shè)某種環(huán)境，控制一定條件, 所進(jìn)行的一種教育實(shí)踐活動(dòng)。教育實(shí)驗(yàn)法一般分為以下三種：?jiǎn)谓M實(shí)驗(yàn)法、等組實(shí)驗(yàn)法、循環(huán)實(shí) 驗(yàn)法第一章教育的概念1、教育質(zhì)的規(guī)定性：教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)。（這是教育區(qū)別于其 他事物現(xiàn)象的根本特征）2、為什么說教育是人類特有的社會(huì)現(xiàn)象教育就是把人類積累的生產(chǎn)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為受教育 者的智慧、才能與品德，使他們的身心得到發(fā)展，成為社會(huì)所要求 的人。教育是新生一代的成長(zhǎng)和社會(huì)生活的延續(xù)與發(fā)展所必不可缺 少的手段，為一

48、切人、一切社會(huì)所必需。從這意義上說，教育是人 類永恒范疇，與人類共始終。并且隨著社會(huì)的發(fā)展，人類積累的知 識(shí)越來(lái)越豐富，教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用也就越來(lái)越顯著，教育是為 人類社會(huì)所特有的一種現(xiàn)象，在其他動(dòng)物界是沒有的。因?yàn)閯?dòng)物活 動(dòng)不管多復(fù)雜也只是一種程序化了的動(dòng)作反射，動(dòng)物既不會(huì)制造工 具、也不會(huì)自覺地改造自然，更沒有用語(yǔ)言來(lái)傳授經(jīng)驗(yàn)。教育是培養(yǎng)人的一種社 會(huì)活動(dòng)，在這種活動(dòng)中既要體現(xiàn)社會(huì)的要求又要促進(jìn)人的身心發(fā)展, 它是一個(gè)統(tǒng)一的活動(dòng)過程。總之教育是人類所特有的社會(huì)現(xiàn)象，它 與其他社會(huì)現(xiàn)象的區(qū)別其特點(diǎn)就是在于它是培養(yǎng)人的活動(dòng)。3、教育活動(dòng)的基本要素：教育者、受教育者、教育措施。教育者：凡是對(duì)受

49、教育者在知識(shí)、技能、思想、品德等方面起到教 育影響作用的人都可稱為教育者。受教育者：是指在各種教育活動(dòng)中從事學(xué)習(xí)的人。教育措施：是實(shí)現(xiàn)教育目的所采取的方法它包括教育的內(nèi)容和手段。教育的三個(gè)基本要素是相互聯(lián)系的，其中，教育者是主導(dǎo)性的因素, 他是教育活動(dòng)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，他掌握著教育的目的，采用著適 當(dāng)?shù)慕逃齼?nèi)容和手段，創(chuàng)設(shè)必要的教育環(huán)境，調(diào)控著受教育者和整 個(gè)教育過程，從而促進(jìn)受教育者的身心發(fā)展，使其達(dá)到預(yù)期的目的。4、現(xiàn)代的學(xué)校教育與古代的學(xué)校教育的主要區(qū)別現(xiàn)代的學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)發(fā)生著密切聯(lián)系，越來(lái)越緊密結(jié)合，自 然科學(xué)的教育內(nèi)容大為增加，學(xué)校教育的任務(wù)，不僅是培養(yǎng)政治上 所需要的人才，而

50、且還擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)生產(chǎn)工作者的任務(wù)，學(xué)校教育不 再為少數(shù)剝削階級(jí)所壟斷，而是逐漸走上大眾化，具有民主性，初 等教育、中等教育逐漸普及，成人教育日趨發(fā)展，班級(jí)授課成為教 學(xué)的基本組織形式，科學(xué)的教學(xué)方法和現(xiàn)代化的教學(xué)手段越來(lái)越被 廣泛地采用，學(xué)校教育不再受圍墻的限制，走向多種形式的辦學(xué)， 并與社會(huì)發(fā)生密切聯(lián)系，逐漸成為一個(gè)開放的系統(tǒng)。（5、教育的概念：是根據(jù)一定社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的需要，遵循年輕 一代的身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)受教育者 獲得知識(shí)技能，陶冶思想品德、發(fā)展智力和體力的一種活動(dòng)，以便 把受教育者培養(yǎng)成為適應(yīng)一定社會(huì)（或一定階級(jí)）的需要和促進(jìn)社 會(huì)發(fā)展的人。第二章教育與人的

51、發(fā)展1、影響人的發(fā)展因素：遺傳、環(huán)境、教育、個(gè)體的主觀能動(dòng)性。2、遺傳在人的發(fā)展中的作用：遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了 可能性。遺傳是指人從上代繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)，這些 遺傳的生理特點(diǎn)，也叫遺傳素質(zhì)，是人的發(fā)展的自然的或生理的前 提條件，如果沒有這些自然條件，人的發(fā)展就無(wú)法實(shí)現(xiàn)遺傳素質(zhì)的發(fā)展過程制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特征。遺 傳素質(zhì)有一個(gè)發(fā)展過程，它表現(xiàn)在人的身體的各種器官的構(gòu)造及其 機(jī)能的發(fā)展變化上，遺傳素質(zhì)的成熟程度，為一定年齡階段的身心 特點(diǎn)的出現(xiàn)提供可能與限制，制約著年輕一代的身心發(fā)展的年齡特 點(diǎn)。遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用。

52、人的遺 傳素質(zhì)是有差異的，這是不可否認(rèn)的，人的遺傳素質(zhì)的差異不僅表 現(xiàn)在狀態(tài)、感覺器官方面也表現(xiàn)在神經(jīng)活動(dòng)的類型上。遺傳素質(zhì)具有可塑性。隨著環(huán)境、教育和實(shí)踐活動(dòng)的作用，人 的遺傳素質(zhì)會(huì)逐漸地發(fā)生變化。3、環(huán)境在人的發(fā)展中的作用：社會(huì)環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部客 觀的條件，對(duì)人的發(fā)展起著一定的制約，不過人的社會(huì)實(shí)踐是對(duì)人 的發(fā)展起著決定性的作用，離開人的實(shí)距，單純的客觀環(huán)境不能決 定一個(gè)人的發(fā)展和成就。4、教育在人的發(fā)展中的作用：教育對(duì)人的發(fā)展、特別是對(duì)年輕一 代的發(fā)展起著主導(dǎo)作用，這是因?yàn)椋航逃且环N有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)定著人的發(fā)展方向。教育特別是學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻（學(xué)

53、校 教育主導(dǎo)作用的實(shí)現(xiàn)，必須通過學(xué)生自身的積極活動(dòng)）。學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師。5、個(gè)體的主觀能動(dòng)性在人的發(fā)展中的作用：環(huán)境和教育的影響只是學(xué)生身心發(fā)展的外因，況且環(huán)境和教育對(duì)人 的發(fā)展的影響也只有通過學(xué)生身心的活動(dòng)才能起作用。所以說在同 樣的環(huán)境和教育條件下，每個(gè)學(xué)生發(fā)展的特點(diǎn)和成就主要到?jīng)Q定于 他自身的態(tài)度，決定于他在學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、和科研活動(dòng)中所付出的精 力。隨著人的自我意識(shí)的提高和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的豐富，人的主觀能動(dòng)性 將逐漸增強(qiáng)，人能有目的地去發(fā)展自身。這表現(xiàn)在對(duì)周圍環(huán)境的事 物，能作出有選擇的反應(yīng)，能自覺地作出抉擇，控制自己的行為， 還表現(xiàn)為自身的發(fā)展預(yù)定出目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)自定的目標(biāo)，自覺地

54、進(jìn) 行奮斗，這是人的主觀能動(dòng)性推動(dòng)人的發(fā)展的高度體現(xiàn)?？傊畯膫€(gè) 體發(fā)展的各種可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)這一意義上來(lái)說，個(gè)體的活動(dòng)是個(gè)體發(fā) 展的決定性因素。6、教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律必須做到如下幾點(diǎn):教育適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的順序性，循序漸進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生身 心的發(fā)展。 教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的階段性，對(duì)不同年齡階段的學(xué) 生，在教育的內(nèi)容和方法上應(yīng)有所不同。教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的個(gè)別差異性，做到因材施教?？傊?，教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，并不等于遷就學(xué)生身 心發(fā)展的現(xiàn)有水平，而是從學(xué)生身心發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，善于向他們 提出經(jīng)過他們努力能夠達(dá)到的要求，促進(jìn)他們的身心發(fā)展，不斷地 提高他們身心

55、發(fā)展的水平。第三章教育與社會(huì)發(fā)展1、教育與生產(chǎn)力的關(guān)系：生產(chǎn)力對(duì)教育的制約作用：a、生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度。因?yàn)樯a(chǎn)力 的發(fā)展為教育提供了物質(zhì)條件，并要求教育要有相應(yīng)的發(fā)展，為物 質(zhì)生產(chǎn)提供所需要的人才。b、生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)。C、生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)著教學(xué)內(nèi)容、教育方法和教學(xué)組織形式的發(fā) 展與改革。（生產(chǎn)力對(duì)教育的作用，總是受生產(chǎn)關(guān)系的影響的，生 產(chǎn)力的發(fā)展雖為教育的發(fā)展提供物質(zhì)條件，但它不能單獨(dú)地決定教 育的發(fā)展，生產(chǎn)力是與生產(chǎn)關(guān)系同時(shí)作用于教育的）教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用：a、教育能把可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，是勞動(dòng)力再生產(chǎn) 的重要手段。b

56、、教育是科學(xué)知識(shí)再生的手段。如果沒有教育，前一輩所積累的 科學(xué)知識(shí)就無(wú)法被后一代人所掌握，科學(xué)知識(shí)也就無(wú)從得到繼承和 發(fā)展，所以教育是實(shí)現(xiàn)科學(xué)知識(shí)的再生的重要手段。C、教育是發(fā)展科學(xué)的一個(gè)重要手段。2、教育與政治、經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系：政治、經(jīng)濟(jì)制度決定教育的性質(zhì)。Xa、政治、經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。b、政治、經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利。c、政治、經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容。教育對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)制度的偉大影響作用。a教育能為政治經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)所需要的人才。b、教育可以促進(jìn)政治民主。c、教育通過傳播思想、形成輿論作用于一定的政治和經(jīng)濟(jì)。3、教育與其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的關(guān)系：其他社會(huì)意識(shí)形式，

57、不僅影響 著教育思想，而且也構(gòu)成為一定的教育內(nèi)容，教育不能離開政治思 想、哲學(xué)思想、道德觀念、文學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)等而架空地存在。而 其他社會(huì)意識(shí)的傳播也必須依靠教育。4、教育的相對(duì)獨(dú)立性：是指教育具有自身的規(guī)律，對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制 度和生產(chǎn)力具有能動(dòng)作用。教育的相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)：教育是一種轉(zhuǎn)化活動(dòng)的過程。教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)， 它要解決的問題是把人類積累的生產(chǎn)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化 為受教育者個(gè)體的精神財(cái)富，形成受教育者的個(gè)性，這是教育所獨(dú) 有的特點(diǎn)。（如啟發(fā)教學(xué)、循序漸近、因材施教等許多教學(xué)、教育的原則和方法，都不會(huì)因政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力的變化而被否定, 它對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展水平而

58、言是相對(duì)獨(dú)立）教育具有歷史繼承性。教育不能脫離社會(huì)的物質(zhì)生活條件而憑 空產(chǎn)生。但它一經(jīng)產(chǎn)生便具有了相對(duì)獨(dú)立性，有了自己獨(dú)立的發(fā)展 道路，后來(lái)的教育要在以前的教育基礎(chǔ)上向前發(fā)展，后來(lái)的教育發(fā) 展與以往的教育有淵源的關(guān)系，都帶有自已發(fā)展歷程中的烙印，也 就是說教育是具有歷史繼承性的。教育具有與政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性。教育與政 治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力的發(fā)展并非完全同步，這有兩種情況：一種情 況是由于人們的思想意識(shí)往往落后于存在，教育的思想和內(nèi)容也往 往落后于政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力的發(fā)展，另一種情況是由于認(rèn)識(shí)了 社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，根據(jù)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，預(yù)見到教育發(fā)展的方向， 在舊的政治經(jīng)濟(jì)制度下，也可能出現(xiàn)新的教育思想