1、不義(b y)而富且貴,于我如浮云 干違背義的事而得來的富貴，對我來說就好像飄浮(pio f)在天空的云彩。 共六十六頁 一說“義”，從古到今，一般人理解的就是講哥們義氣，為朋友兩肋插刀。三國時(shí)期的關(guān)云長，也因?yàn)榍Ю镒邌悟T，舍棄曹操給予的榮華富貴，護(hù)送嫂夫人過五關(guān)斬六將，投奔當(dāng)時(shí)落魄的結(jié)拜兄弟劉備。從而被后世當(dāng)作義的化身。那么義的含義，就僅僅是講義氣嗎？作為儒學(xué)的創(chuàng)始人，孔子在論語里面多次提到了義，他怎樣看這個(gè)義呢？ 義的含義是什么？荊軻刺秦王，他為報(bào)答燕國太子丹的知遇之恩，不顧個(gè)人安危，前去(qin q)刺殺秦國的國王贏政，這是義！水滸好漢魯智深，為救弱女子，三拳打死無賴鎮(zhèn)關(guān)西，這也是義！但

2、從論語里面提到的有關(guān)義的詞語來看，它的含義并不僅僅就局限在這一方面，它還有著更深的內(nèi)涵在里面，那么在孔子的眼中，義究竟還有什么含義呢？ 共六十六頁 不義而富且貴，于我如浮云。是我的錢，一塊錢掉在地上我都會去撿。不是我的，一千萬塊錢送到我家門口我都不會(b hu)要。我賺的錢每一毛錢都可以公開，就是說，不是不明白賺來的錢。 -李嘉誠 圣經(jīng)：“用詭詐之舌求財(cái)?shù)?，就?jish)自己取死；所得之財(cái)，乃是吹來吹去的浮云。”共六十六頁朗讀課文共六十六頁再閱讀全文，疏通文意后，請同學(xué)們思考下列(xili)問題：1本課是集中闡述“義”的相關(guān)問題。為了很好的說明問題，孔子都涉及了哪些與“義”有關(guān)的問題？試加以

3、概述。 2對10章節(jié)進(jìn)行分類。疏通文意(wn y)，解讀文本明確：1義與富貴（利），義與君子，義與勇敢等問題。210章節(jié)可分為三大類： 一是義與富貴-1 3 4則； 二是義與君子（人格）-2 5 6 7 9則； 三是義與勇敢-8 10則共六十六頁一、義和富貴 “仁”是論語中出現(xiàn)頻率最高的詞之一。一次孔子說“克己復(fù)禮(k j f l)為仁”，一次孔子說“仁者愛人”。把這兩個(gè)定義聯(lián)系起來，可以把孔子的意思理解成為：加強(qiáng)自身修養(yǎng)，恢復(fù)（保持或服從）禮的要求，在禮的原則內(nèi)，真心地關(guān)心別人。 “仁”是內(nèi)心思想，“義”是符合“仁”的行為。在論語中，“仁”和“義”有時(shí)可以互通。“富貴”常被簡稱為“利”?！叭?/p>

4、義”和“富貴”的關(guān)系問題也是他的學(xué)生們最關(guān)心的問題之一，因而也是孔子多次論述的問題。先看看孔子這方面的論述。 研討(ynto)分析，明確重點(diǎn)章節(jié)君子喻于義，小人喻于利共六十六頁共六十六頁1【原文(yunwn)】子曰：“富(1)而(2)可求(3)也；雖執(zhí)鞭之士 ，吾亦為之。如不可求， 從吾所好?！?【注釋】(1)富：指升官發(fā)財(cái)。(2)通假字：而，通“如”，如果。(3)求：指合于道，可以去求。執(zhí)鞭(zh bin)之士：古代為天子、諸侯和官員出入時(shí)手執(zhí)皮鞭開路的人。意思指地位低下的職事。 【譯文】 孔子說：“如果求富而不違背道義，即使手持鞭子的下等差役，我也去做。如果求富而違背了道義，我就順從我喜歡

5、的（道義）?！?共六十六頁【評析】 孔子在這里提到富貴與道的關(guān)系問題(wnt)。只要合乎于道，富貴就可以去追求；不合乎于道，富貴就不能去追求。那么，他就去做自己喜歡做的事情。從此處可以看到，孔子不反對做官，不反對發(fā)財(cái)，但必須符合于道，這是原則問題，孔子表明自己不會違背原則去追求富貴榮華。 孔子(kn z)是把追隨道義放在求福取財(cái)之上的 共六十六頁 許霆，1983年出生，山西翼城縣人，高中畢業(yè)。2006年在廣州利用ATM機(jī)故障取走17.5萬元人民幣，案發(fā)后被一審判處無期徒刑，引起了社會的廣泛(gungfn)關(guān)注和激烈辯論，成為近年來司法界的著名案例。2007年12月一審，許霆被廣州中院判處無期徒

6、刑。2008年2月22日，案件發(fā)回廣州中院重審改判5年有期徒刑。2010年7月30日因表現(xiàn)好假釋出獄 。 共六十六頁共六十六頁3【原文】 子曰：“飯(1)疏食飲水，曲(2)肱而(3)枕之，樂亦在其中(qzhng)矣。不義而(4)富且貴，于我如浮云?！?【基礎(chǔ)知識】(1)飯，名詞作動詞，吃。疏食：粗糙的飯。 (2)曲，形容詞作動詞，使彎曲。 肱，音，胳膊，由肩至肘的部位。 曲肱，即彎著胳膊。(3)而，連詞，表修飾關(guān)系(gun x)。(4) 而，連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系?！咀g文】孔子說：“吃粗糲的飯食喝冷水，彎著胳膊枕著它，其中也有樂趣啊。干不正當(dāng)?shù)氖露脕淼母毁F，對我來說好像飄浮在天空的云彩?！?共六十

7、六頁 “曲肱而枕之”意思是說彎著胳膊枕著它。吃粗糲的食物，喝冷水，彎著胳膊肘作枕頭，其中也充滿了歡樂。為什么會這樣呢？生活如此貧寒(pnhn)如此簡單有什么可樂的呢？這里有一個(gè)意思孔子并沒有明確地點(diǎn)出來。對他來說，可樂的并不是貧寒(pnhn)、簡單的生活，而是在貧寒(pnhn)、簡單的生活中堅(jiān)持踐履道義?！安涣x而富且貴，于我如浮云”一句，意思是說，干違背義的事而得來的富貴，對我來說就好像飄浮在天空的云彩。孔子不是說富貴對自己沒有意義，而是說違背了道義的富貴對自己來說毫無價(jià)值?？傊?，按照孔子的觀點(diǎn)，貧寒并不是一個(gè)問題，貧寒而不能踐履道義才是真正的問題；富貴也不是一個(gè)問題，以不正當(dāng)?shù)氖侄文踩「毁F才

8、是真正的問題。 共六十六頁【評析】 孔子極力提倡“安貧樂道”，認(rèn)為有理想、有志向的君子，不會總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對于有理想的人來講，可以說是樂在其中。同時(shí)，他還提出，不符合(fh)于道的富貴榮華，他是堅(jiān)決不予接受的，對待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識分子，也為一般老百姓所接受。 共六十六頁 11月15日晚上，發(fā)帖者騎車經(jīng)過河北省邢臺市中興西大街和鋼鐵路交叉口(辰光超市西南角)，聞到了一股烤紅薯的香味，便停下來挑了一個(gè)，然后拿出10元錢給賣紅薯的大哥(看不出他的年齡，稱他為紅薯大哥吧)讓他找錢。“紅薯大哥”一邊(ybin)找零錢一邊(

9、ybin)說：“你給了我多少錢？”“？”“10塊錢啊”，發(fā)帖者不耐煩地回答?！澳阍俸煤每纯础?，“紅薯大哥”又把發(fā)帖者給他的錢遞了回來。發(fā)帖者仔細(xì)一看，原來是一張50元的，晚上昏暗路燈下他當(dāng)成了10元給了“紅薯大哥”?！霸摱嗌馘X就收多少錢，咱不能多要，誰掙錢也不容易。”“紅薯大哥”說。共六十六頁 兩年前，李大哥從外地來到邢臺，靠推著車賣烤紅薯為生，熟悉他的市民都稱他“紅薯大哥”。剛開始，老伴兒說：“你就別去邢臺了，在家種點(diǎn)菜，湊合著過吧。”可李大哥明白，如果自己不去賣烤紅薯掙點(diǎn)錢，一家人的開銷就更加艱難，于是(ysh)，他堅(jiān)持來到邢臺，做起了小生意。每天5時(shí)，他就起床把煤爐生好火，然后把洗好的紅

10、薯放進(jìn)去烤一個(gè)半小時(shí)左右。7時(shí)左右，他推著三輪車到牛城各大街道去賣，中午就在附近花一兩元錢隨便買點(diǎn)兒東西吃，晚上回到家，還得洗紅薯。一天忙下來，就到了深夜。賣烤紅薯不需要固定攤位，把小車在路旁一停就可以做生意了。李大哥基本上都在辰光超市附近賣，雙休日每天能賣20多公斤，平時(shí)也就10多公斤，一天下來也能賺個(gè)四五十元。雖然家里很困難，但“紅薯大哥”明白，自己勞動所得的錢他就要，不是自己勞動所得的他一分都不會要。李大哥還告訴記者，自己在邢臺這兩年，也曾多次受到過別人的幫助，他不能昧著良心去要不該是自己應(yīng)得的幾十元錢。如今，“紅薯哥”的事跡在當(dāng)?shù)鼐W(wǎng)絡(luò)已經(jīng)躥紅，感動了眾多網(wǎng)友，不少人表示要多去他那兒買紅

11、薯，支持一份善心。共六十六頁4【原文】 子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處（1）也；貧與賤，是人之所惡（2）也，不以其道得之，不去也。君子(jnz)去仁，惡（3）乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。” 注釋(zhsh)：（1）處：安居，可以理解為接受。（2）惡：厭惡（3）惡：疑問代詞，哪，何【譯文】 孔子說：“富和貴，這是人想得到的東西；可是不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫礁毁F，君子不會接受；貧和賤，這是人厭惡的東西；可如果不能用正當(dāng)?shù)姆椒〝[脫貧賤，君子就不擺脫它。君子如果離開仁，哪里能夠成就君子之名呢？君子不會在吃一頓飯的工夫內(nèi)背離仁，急迫倉促中一定這樣（按照仁的要求）做，受

12、磨難挫折時(shí)一定這樣（按照仁的要求）做?！?共六十六頁【評析】 這一段，反映了孔子的義利觀。以往的孔子研究中往往忽略了這一段內(nèi)容，似乎孔子主張人們只要仁、義，不要利、欲。事實(shí)上并非如此。任何人都不會甘愿過貧窮困頓、流離失所的生活，任何人都希望得到富貴安逸。但這必須通過正當(dāng)?shù)氖侄魏屯緩饺カ@取。否則寧守清貧而不去享受富貴。這種觀念在今天仍有其不可低估的價(jià)值。這一章(y zhn)值得研究者們仔細(xì)推敲。 君子無論(wln)在何時(shí)、無論(wln)在什么情況下，都要堅(jiān)持仁德踐履仁德 .義中取利共六十六頁小結(jié)：這三則主要是談義與富貴的問題，可以看出，孔子不反對發(fā)財(cái)做官，但前提必須符合道義；他提倡“安貧樂道”，

13、認(rèn)為有理想，有志向的君子不總是為自己的吃穿住而奔波，他樂于在貧困中享受道義；他指出，人們都不會甘愿過貧困流離的生活，都希望得到富貴安逸，但必須通過正當(dāng)?shù)氖侄?shudun)和途徑獲取。共六十六頁逐利不能拋棄(poq)道義與良知 共六十六頁萬隆背后的背板上寫著“刻骨銘心的教訓(xùn)(jio xun)，生死攸關(guān)的考驗(yàn)” 在央視曝光“瘦肉精”事件過去10天后(tin hu)，各地下架雙匯產(chǎn)品的消息依然不絕于耳。萬隆表示，受央視報(bào)道的影響，雙匯的市場受到?jīng)_擊，部分地區(qū)產(chǎn)品下架，企業(yè)的市場、品牌信譽(yù)和經(jīng)濟(jì)效益包括資本市場都遭受到了較大的損失。他說：“3月15日雙匯股票跌停，市值蒸發(fā)103億元。3月15日起到2

14、5日，10天時(shí)間即影響銷售10多億元?！币簿褪钦f，雙匯銷售額每天損失超1億元。 共六十六頁共六十六頁共六十六頁共六十六頁走了瘦肉精來了注膠豬 你還敢吃豬肉(zh ru)嗎？ 黑心(hixn)商販竟灌出注膠豬共六十六頁共六十六頁美國(mi u)媒體報(bào)道，快餐業(yè)巨頭麥當(dāng)勞出售的麥樂雞含有玩具泥膠的化學(xué)成分 麥當(dāng)勞過期(guq)食品共六十六頁 從蘇丹紅到三聚氰胺再到瘦肉精,不時(shí)發(fā)生的食品安全事件危及著公眾的身體健康和生命安全。而在這一起起食品安全事件的背后所折射出的是一些不法商家為追逐利益而喪失了做人的起碼良知。 商家要贏利,無可厚非,但贏利的前提是要給公眾提供安全可靠的產(chǎn)品,而不是為了(wi le

15、)逐利置社會責(zé)任和公德于不顧,棄良知與道義于腦后。雙匯瘦肉精事件曝光后,引來公眾一片討伐之聲,而雙匯董事長面對媒體時(shí)只說公司因此損失了多少多少錢,而對公眾造成的傷害只字未提。如此唯利是圖,只會寒了公眾的心,損毀了企業(yè)形象,失去了公眾的信任。 食品不比其他的商品,它關(guān)乎著人們的身體健康和生命安全,為牟利而損害公眾的利益不是商家長久生存的法則。因此,商家在大把大把賺取財(cái)富的同時(shí),要把消費(fèi)者的身體健康和生命安全放在首位,要對得起自己的良心,只有這樣才能贏得民心、才能贏得口碑,才是商家的經(jīng)商之道。逐利不能拋棄(poq)道義與良知 共六十六頁二、義與君子 孔子關(guān)于君子的論述很多，他學(xué)生也經(jīng)常問什么樣的人

16、才是君子，孔子做了很多回答，但是始終包含(bohn)一個(gè)“義”字。 8、10共六十六頁2【原文】 子問公叔文子于公明(n mn)賈(1)曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？ (2)”公明賈對曰：“以告者過(3)也。夫子時(shí)(4)然后(5)言，人不厭其言；樂然后笑，人不厭其笑；義然后取，人不厭其取?！弊釉唬骸捌?6)然？豈其然乎？” 【基礎(chǔ)知識】(1) 狀語后置 (2)主謂倒裝夫子：文中指公叔文子。(3)以：介詞，把 過：名詞活用為動詞，犯過錯(cuò)(4)時(shí)：名詞作狀語，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候 (5)然后：這樣(zhyng)/以后(6)其：語氣副詞，表反問共六十六頁【譯文】 孔子向公明賈問衛(wèi)國大夫公叔文子這個(gè)(z

17、h ge)人，說：“是真的嗎？夫子不說話、不笑、不取財(cái)物？” 公明賈回答說：“把這事告訴您的人說錯(cuò)了（即告訴您這話的人弄錯(cuò)了）。夫子到了該說話的時(shí)候才說話，所以人們不討厭他說話；高興了才笑，所以別人不厭惡他的笑；對于財(cái)物，符合道義才取，所以人們不討厭他取。” 孔子說：“是這樣?。侩y道真的是這樣嗎？”共六十六頁【評析】 孔子在這里通過評價(jià)公叔文子，進(jìn)一步闡釋“義然后取”的思想，只要合乎于義、禮，公叔文子并非不說、不笑、不取錢財(cái)(qinci)。這就是有高尚人格者之所為。 孔子認(rèn)為，具備完善人格的人，應(yīng)當(dāng)富有智慧、克制、勇敢、多才多藝和禮樂修飾。談到這里，孔子還認(rèn)為，有完善人格的人，應(yīng)當(dāng)做到在見利見

18、危和久居貧困的時(shí)候，能夠思義、授命、不忘平生之言，尤其是本章提出“見利思義”的主張，即遇到有利可圖(yu l k t)的事情，要考慮是否符合義，不義則不為。這句話對后世產(chǎn)生了極大影響。 共六十六頁 “義” 不僅僅是君子的行為規(guī)范，他也為君子帶來好的社會影響。就像這位公叔文子，該取時(shí)才取，人不厭其取。這就是(jish)“義”對于君子的好處。 共六十六頁5【原文】 子路問成人(1)。子曰：“若臧武仲之知(2) ，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文(3)之以禮樂(l l)(4) ，亦可以為成人矣?！痹唬骸敖裰扇苏吆伪厝?5) ？見利思義，見危授命，久要(6)不忘平生之言，亦可以為成人矣?！?【基

19、礎(chǔ)知識】古今異義(y y)：(1)成人：人格完備的完人/成年人。 （5）必然：一定，這樣通假字：(2)知：通“智”，聰明 (3)文：名詞作動詞，修飾 (6) 要：通“約”，貧困文言句式：（4）文之以禮樂，狀語后置共六十六頁【譯文】 子路問怎樣才算完美無缺的人?？鬃诱f：“像臧武仲那樣聰明，像孟公綽那樣清心寡欲，像卞莊子那樣勇敢，像冉求那樣多才多藝，再加上禮、樂的修養(yǎng)，也就可以說是完美無缺的人了！”又說：“現(xiàn)在的完美無缺的人哪里一定要這樣呢？見到利益就想到道義，面臨危難挺身而出，付出性命，長期處于窮困(qingkn)之中，而不忘記平素的話或諾言，也可以說是完美無缺的人了！” 共六十六頁【評析】 本

20、章談人格完善的問題?？鬃诱J(rèn)為，具備完善人格的人，應(yīng)當(dāng)富有智慧、克制、勇敢、多才多藝(du ci du y)和禮樂修飾。談到這里，孔子還認(rèn)為，有完善人格的人，應(yīng)當(dāng)做到在見利見危和久居貧困的時(shí)候，能夠思義、授命、不忘平生之言，這樣做就符合于義。尤其是本章提出“見利思義”的主張，即遇到有利可圖的事情，要考慮是否符合義，不義則不為。這句話對后世產(chǎn)生了極大影響。 共六十六頁 孔子認(rèn)為的君子不是不食人間煙火的，他也知道一個(gè)人不可能具有那麼多的美好(miho)品德，所以孔子提出君子，完人是要能夠先滿足精神再滿足物質(zhì)就可以了。共六十六頁【譯文】 孔子說：“君子有九種考慮：看考慮看得清清楚楚，聽考慮聽得明明白白

21、，臉色考慮溫和，姿態(tài)考慮恭敬，說話考慮忠誠(zhngchng)，做事考慮不怠慢、不茍且，遇到疑難問題考慮向別人請教，氣憤的時(shí)候考慮發(fā)怒會導(dǎo)致禍害或冤仇，見到得到某種東西考慮是否合乎道義?！?6【原文】 孔子曰：“君子(jnz)有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義?！?共六十六頁【評析】 本章通過孔子所談的“君子有九思”，把人的言行舉止的各個(gè)方面都考慮(kol)到了，他要求自己和學(xué)生們一言一行都要認(rèn)真思考和自我反省，這里包括個(gè)人道德修養(yǎng)的各種規(guī)范，如溫、良、恭、儉、讓、忠、孝、仁、義、禮、智等等，所有這些，是孔子關(guān)于道德修養(yǎng)學(xué)說的組成部分。 孔子所談的

22、“君子有九思”，是對君子的“贊賞”還是(hi shi)“要求”？共六十六頁7【原文】 子曰：“君子(jnz)之(1)于天下也，無適(2) （適d）也，無莫也，義之與比(3) ?！?【注釋】文言虛詞(xc)：（1）之，主謂之間取消句子獨(dú)立性，不譯重點(diǎn)實(shí)詞： (2)適：專主 (3)比：并列、靠近。與比并列【譯文】孔子說：“君子對于天下之事，無可無不可（即無一定之規(guī)），一切按照義去做?！?共六十六頁 “君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。”其中有幾個(gè)關(guān)鍵詞組要弄清楚。“無適”（）就是沒有什么事一定要怎么做，“適”是專主的意思。“無莫”就是沒有什么事一定不要怎么做，“莫”字表示勸誡，意思是不要、

23、不可、不能?！傲x之與比”就是與義并列，也就是一切(yqi)按照義的規(guī)定去做；“比”本是并列、緊靠的意思。整句話意思是說，君子對于天下之事，沒有什么事一定要怎么做，沒有什么事一定不要怎么做，但有一點(diǎn)，就是一切都要依循義。原則是不可背離的，在不背離原則的前提下，行動也是具有一定自由開展的空間的。 共六十六頁【評析】 這一章(y zhn)里孔子提出對君子要求的基本點(diǎn)之一：“義之與比?！庇懈呱腥烁竦木訛槿斯?、友善，處世嚴(yán)肅靈活，不會厚此薄彼。本章談?wù)摰娜允莻€(gè)人的道德修養(yǎng)問題。 共六十六頁9【原文】 子曰：“德之不修，學(xué)之不講(1) ，聞義(wn y)不能徙(2) ，不善不能改，是吾憂也。” 【注釋

24、】（1）“德之不修，學(xué)之不講”，賓語前置(2)徙：音，遷移(qiny)，改變。此處指靠近義、做到義。 【譯文】孔子說：“不修養(yǎng)品德，不講習(xí)學(xué)問，聽到了道義不能變而從之（聽到了合乎道義的事情不能去做），自己身上不好的東西不能改正，這是我的擔(dān)憂啊?！?共六十六頁【評析】 春秋末年，天下大亂?？鬃涌畤@世人不能自見其過而自責(zé)，對此，他萬分憂慮。他把道德修養(yǎng)、讀書學(xué)習(xí)和知錯(cuò)即改三個(gè)方面的問題相提并論，在他看來，三者之間也有內(nèi)在聯(lián)系，因?yàn)檫M(jìn)行道德修養(yǎng)和學(xué)習(xí)各種知識，最重要的就是要能夠及時(shí)改正自己(zj)的過失或“不善”，只有這樣，修養(yǎng)才可以完善，知識才可以豐富。 共六十六頁 這四則主要講“義與君子（人格）

25、”的問題，重點(diǎn)闡述人格完善。孔子認(rèn)為，具備完善人格的人，應(yīng)當(dāng)富有智慧、克制、勇敢、多才多藝和禮樂修飾。君子要九思，要加強(qiáng)道德修養(yǎng)。 他指出(zh ch)君子要明白“義然后取”“見利思義”“見得思義”“義之與比”，這樣才是真正的君子?！傲x” 不僅僅是君子的行為規(guī)范，他也為君子帶來好的社會影響。就像公叔文子，該取時(shí)才取，人不厭其取。這就是“義”對于君子的好處。這些都對后世產(chǎn)生了極大影響。 小結(jié)(xioji)共六十六頁8【原文】子路曰：“君子尚勇（1）乎？”子曰：“君子義以為（2）上。君子（3）有勇而無義(w y)為亂，小人（4）有勇而無義為盜?！?【譯文】子路問：“君子推崇勇敢嗎？”孔子(kn z

26、)說：“君子以義為上。在位者有勇而無義就會作亂，平民有勇而無義就會成為強(qiáng)盜?！?三、“義”和“勇” 【基礎(chǔ)知識】詞類活用（1）勇，形容詞作名詞，勇氣文言句式：（2）“君子義以為上”，賓語前置古今異義詞：（3）（4）君子/小人：執(zhí)政者/平民共六十六頁10【原文(yunwn)】 子曰：“非其鬼而祭之；諂也。見義不為，無勇也?！?【譯文】孔子說：“不是自己祖先的鬼、不是自己應(yīng)該祭祀(j s)的鬼神卻去祭祀他，這是諂媚。見到正義不去做，這是沒有勇氣?！薄咀⑨尅?1)鬼：有兩種解釋：一是指鬼神，二是指死去的祖先。這里泛指鬼神。(2)諂：音 ，諂媚、阿諛。(3)義：人應(yīng)該做的事就是義。 共六十六頁 第十一

27、屆全國見義勇為英雄模范候選人事跡公示北京市1.朱克岳、孫書長、張揚(yáng)、李龍、孫楊群體朱克岳，男，漢族，1990年9月生；孫書長，男，漢族，1962年9月生；張揚(yáng)，男，漢族，1984年7月生；李龍，男，漢族，1988年3月生；孫楊，男，漢族，1990年5月生。5人均為北京長發(fā)順達(dá)汽配服務(wù)中心員工。2009年12月26日14時(shí)29分許，一腰纏“雷管”的男子沖進(jìn)中國工商銀行翠微路支行增光路分理處二層營業(yè)大廳，劫持一名女顧客后，揚(yáng)言有炸彈并威脅銀行工作人員交出7萬元現(xiàn)金。當(dāng)其拿到現(xiàn)金準(zhǔn)備逃離時(shí)，正在營業(yè)廳門外修車的孫書長發(fā)現(xiàn)這一情況(qngkung)立即打電話報(bào)警，并帶領(lǐng)員工朱克岳、張揚(yáng)、李龍、孫楊追趕

28、。在某小學(xué)門前，孫書長等和趕來的民警、群眾圍住犯罪嫌疑人，嫌疑人威脅要引爆“雷管”，朱克岳出腳將其踹倒在地，孫書長、張揚(yáng)、李龍、孫楊和民警等乘機(jī)上前將其制服。共六十六頁天津市2.李云龍，男，漢族，1967年8月生，天津市薊縣漁陽鎮(zhèn)農(nóng)家大鍋臺飯店經(jīng)理。2010年10月28日17時(shí)30分許，李云龍從天津市區(qū)駕車回薊縣途中，發(fā)現(xiàn)一越野車與轎車相撞，傷亡嚴(yán)重?，F(xiàn)場(xinchng)兩輛車正在漏油，隨時(shí)有起火爆炸的危險(xiǎn)。李云龍見狀，立即停車上前救人。他先后從車內(nèi)救出4名傷員并將其抱離現(xiàn)場至高速護(hù)欄外。李云龍又去檢查被越野車甩在公路上的5個(gè)人，發(fā)現(xiàn)其中一人身受重傷，便立即撥打了報(bào)警電話和120急救電話。在

29、救援隊(duì)員趕到后，事故現(xiàn)場得到及時(shí)控制，全身沾滿血跡的李云龍才悄悄離開現(xiàn)場。2011年6月，李云龍協(xié)助配合公安機(jī)關(guān)搜尋并抓獲搶劫犯罪嫌疑人，由此警方成功破獲6起搶劫搶奪案，8名嫌疑人被刑拘。共六十六頁【評析】 在本章中，孔子又提出“義”和“勇”的概念，這都是儒家有關(guān)塑造高尚人格的規(guī)范。論語集解注：義，所宜為。符合于仁、禮要求的，就是義?！坝隆?，就是果敢，勇敢?？鬃影选坝隆弊鳛閷?shí)行(shxng)“仁”的條件之一，“勇”，必須符合“仁、義、禮、智”，才算是勇，否則就是“亂” .共六十六頁總結(jié)： 本章談?wù)摰氖顷P(guān)于“義”的思考，“義之與比”“義以為上 ”有高尚人格的君子處世嚴(yán)肅靈活，不會厚此薄彼。符合于

30、仁、禮要求的，就是義?！坝隆?，就是果敢，勇敢?？鬃影选坝隆弊鳛閷?shí)行“仁”的條件(tiojin)之一，“勇”，必須符合“仁、義、禮、智”，才算是勇，否則就是“亂”。 共六十六頁 孔子說：“見義不為，無勇也?！彼裕討?yīng)當(dāng)見義而為。又說：“仁者必有勇，勇者未必有仁。”也就是說，具有仁義德性的人，必定有勇。勇于什么呢?勇于仁，勇于義。但有勇的人卻不一定具有仁義的德性，因?yàn)橛行┧^勇者，只是勇于做壞事，為非作歹，或者只是不問青紅皂白的勇。所以孔子強(qiáng)調(diào)說：“君子以義為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜?！本討?yīng)始終把義作為至高無上的準(zhǔn)則。如果只是有勇而無義，就會犯上作亂。只有把義與勇相融相合，

31、統(tǒng)為一體才能真正做到見義而為。 由此，我們可以(ky)看出，義與勇的關(guān)系其實(shí)像馬車與馬車夫，馬車可以(ky)跑得飛快，但沒有車夫掌握方向就會迷路，義是勇的方向。 共六十六頁1由以上這三點(diǎn)：義與富貴，義與君子，義與勇敢我們可以看到，對于富貴的取得要符合道義，對于君子人格的完善也要按照道義的要求來辦事(bn sh)，對于勇敢，不能只勇而無義，否則就會出亂，出盜。2義，是一種道德，是一個(gè)具有根本意義的道德原則，它是最高道德的一種形式，一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。而義則是通過禮來實(shí)現(xiàn)。符合于仁、禮要求的，就是義，符合“仁、義、禮、智”，才算是勇，否則就是“亂”。它們都是實(shí)現(xiàn)仁的重要手段和方式。全文(qun wn)

32、總結(jié)共六十六頁聯(lián)系(linx)社會現(xiàn)象共六十六頁明星(mngxng)代言虛假廣告 道義法律責(zé)任何在？ 因代言10個(gè)虛假廣告，侯耀華被戲稱為“侯藥華”。 郭德綱的以“迅速抹平大肚子”廣告語的“藏秘排油茶”的違法廣告 成龍與“北方汽車專修學(xué)校” 陳魯豫與“諾亞舟學(xué)習(xí)機(jī)”廣告語 “門門高分上名?！薄ⅰ皟?nèi)容好，成績當(dāng)然好”不科學(xué)的保證 .張鐵林、范偉、王剛代言的u88、3158、28招商等三家(sn ji)招商網(wǎng)站涉嫌加盟騙局 共六十六頁雙肩的凍及不上它們的痛，請不要穿毛皮。上海市許多(xdu)地鐵站里的反皮草公益廣告 共六十六頁孫儷拍攝拒絕皮草公益廣告齊耳短發(fā)背著一對潔白的翅膀(chbng)的她以懷抱一只可愛的小兔子的造型來配合“化身天使，拒絕皮草”的公益廣告主題。 共六十六頁姚明做公益廣告勸停喝魚翅湯“沒有買賣(mi mai)，就沒有殺戮”共六十六頁討論：是生計(jì)重要還是(hi shi)道德重要 青年報(bào)2006年6月22日B13版報(bào)道(bodo)，鄒云翔2004年被評為“中華食雕九大賺錢名刀”，并先后被評為“中國烹飪雕刻大師”、“中華廚神”，可現(xiàn)在一個(gè)大廚師徹底被各大酒店拒之門外，原因是他拒烹野味。拓展提升共六十六頁 一個(gè)廚師要與傳統(tǒng)的習(xí)慣和人性的貪婪去較量，看上去有點(diǎn)“自不量力”，引來很多人的嘲笑，認(rèn)為他太傻。他也