1、 第一章 中西文化概論 第二節(jié) 西方文化西方文化概述西方文化的兩大淵源古希臘羅馬文化世俗精神古希伯來(lái)文化宗教精神西方文化概論 一、世俗理性的古希臘羅馬文化 1、古希臘（“認(rèn)識(shí)你自己”） 雅典斯巴達(dá)西方文化概論古希臘文化形成因素及特征 地理?xiàng)l件：多島，海岸線長(zhǎng)，有很多優(yōu)良港灣適合從事海洋貿(mào)易 政治態(tài)度：分離主義 自由平等的民主政治西方文化概論古希臘的民族特征： 善于學(xué)習(xí)其他民族長(zhǎng)處 崇尚勇敢，熱愛(ài)自由，敢于為自由而戰(zhàn) 尊重理性，推崇科學(xué) 重視體育運(yùn)動(dòng) 古希臘的文化特征：理想主義 人文主義西方文化概論2、古羅馬文化形成因素及特征： 地理?xiàng)l件：海岸線平直、土壤肥沃、氣候良好適合農(nóng)業(yè)發(fā)展政治態(tài)度：共和

2、政治向帝國(guó)專制主義轉(zhuǎn)變，要求建立強(qiáng)大的帝國(guó) 西方文化概述對(duì)古希臘古羅馬文化特性及評(píng)價(jià)： 人文主義文化 對(duì)外開放和多種文化的吸納是希臘歷史發(fā)展的重要推動(dòng)力。 理性傳統(tǒng) 科學(xué)精神 西方文化概論二、精神信仰的古希伯來(lái)文化基督教：古希臘文化與古希伯來(lái)文化交流的產(chǎn)物?；浇痰慕塘x：“上帝創(chuàng)世”、“原罪說(shuō)”、“救贖論”、“三位一體說(shuō)”，把人的生存意義和行為價(jià)值設(shè)定在人對(duì)上帝的絕對(duì)信仰這種關(guān)系座駕上。上帝創(chuàng)世基督教認(rèn)為，上帝是至高無(wú)上、全能全知、無(wú)所不在的獨(dú)一真神，是宇宙的最高主宰，包括人類在內(nèi)，宇宙萬(wàn)物都由上帝創(chuàng)造。舊約創(chuàng)世記記載，宇宙被造出之前，除上帝之外什么都沒(méi)有，連時(shí)間、空間都不存在，上帝用5天時(shí)間

3、，通過(guò)“話語(yǔ)”（即“道”）創(chuàng)造了自然萬(wàn)物，第6天創(chuàng)造出人，第7天歇息。上帝創(chuàng)世說(shuō)是基督教的核心，人在上帝面前越是謙卑，越能得到上帝的恩寵。 原罪說(shuō)基督教認(rèn)為，上帝創(chuàng)造了人類始祖亞當(dāng)和夏娃，他們被安置在伊甸園，過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活。可夏娃經(jīng)不住魔鬼（蛇）的引誘，慫恿亞當(dāng)偷吃了伊甸園里智慧樹（能辨善惡）上的禁果（智慧果），觸怒了上帝，被逐出樂(lè)園，“下放”到地上勞動(dòng)。自此，亞當(dāng)和夏娃的罪就成為了人類的原始罪過(guò)，一直傳承到他們的后代，成為了人類苦難的根源。既然人的本性有罪，那么，在塵世間人的最高職責(zé)，就是不斷地向上帝懺悔贖罪。 救贖論基督教認(rèn)為，人類既有先天而來(lái)的“原罪”，又有違背上帝旨意而犯的“本罪”

4、。罪的代價(jià)就是死，人類又無(wú)法自救，上帝就派遣他的獨(dú)生子基督耶穌（基督即上帝之“道”，也稱“邏各斯”，創(chuàng)世以先他便與上帝同在），通過(guò)童貞女馬利亞“道成肉身”，降臨人世。耶穌本無(wú)罪，卻成“替死羔羊”被釘十字架，代人受死，以他自己流出的寶血，來(lái)洗盡信奉者的罪孽，為其生命做“挽回祭”，三天后死而復(fù)活。上帝籍此“救贖計(jì)劃”完成人類救贖！那些信靠救世主耶穌的人，因信稱義，更新生命，得享永生。 三位一體論基督教認(rèn)為，宇宙存在一種超自然的力量，這個(gè)力量就是獨(dú)一無(wú)二、無(wú)所不能、創(chuàng)造萬(wàn)有的真神，由于他具有圣父、圣子、圣靈三個(gè)位格，所以又被稱為“三位一體”的上帝。圣父在天，被稱為天父，他是至高無(wú)上的主宰，是“三位一

5、體”中的第一位；圣子為耶穌基督，是圣父派遣降臨人世的救世主彌賽亞，他以自已在十字架上流血而死，來(lái)拯救世人的苦難，他是“三位一體”中的第二位；圣靈是上帝與人之間的中介（中保），他啟迪人的智慧和信仰，使人棄惡從善，他是“三位一體”中的第三位。這三個(gè)位格，并非指三個(gè)獨(dú)立的神，而是指由此三者共同組成上帝這一本體。 西方文化概述古希伯來(lái)文化形成因素及特征： 歷史淵源 廣泛接受西亞的美索不達(dá)米亞文化和北非的埃及文化影響的基礎(chǔ)上而創(chuàng)造的一種獨(dú)特的文化 古希伯來(lái)的文化特征： 開放且有創(chuàng)造性 堅(jiān)強(qiáng)的意志和戰(zhàn)斗精神 宗教意識(shí)濃厚，民族凝聚力強(qiáng)西方文化概論三、兩希文化的關(guān)系：對(duì)立與互補(bǔ)（P37)古希臘：用理性享用現(xiàn)

6、世（人本文化）古希伯來(lái)：用理性信仰上帝（神本文化） 西方文化的發(fā)展歷程古希臘人本主義：民主、法治、命運(yùn)與自由、樂(lè)觀、理性古羅馬國(guó)家主義：羅馬法古希伯來(lái)神本主義：信仰=原罪、救贖中世紀(jì)教會(huì)文化：（1）多種文化融合古羅馬、北方蠻族、東方文化（2）“黑暗的中世紀(jì)”文藝復(fù)興人文主義：拉丁文化圈里的陽(yáng)春白雪的思想解放 宗教改革：日耳曼文化圈中的下里巴人的思想解放運(yùn)動(dòng)和社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)。古典主義：中部的法蘭西（摩爾人的浪漫+哥特人的剽悍=路易十四時(shí)代的優(yōu)美、情趣、合適的形式） ?？茖W(xué)革命:使人從規(guī)律、從普遍的角度把握世界） 啟蒙運(yùn)動(dòng)：知識(shí)分子向大眾普及新價(jià)值觀、政治制度、理性精神、科學(xué)成果 工業(yè)革命科學(xué)和理性

7、使西方走出中世紀(jì)奔向現(xiàn)代化西方文化的發(fā)展歷程一、西方文化的中古時(shí)期 1、形成時(shí)期（511世紀(jì)） 全盛時(shí)期（1215世紀(jì)） 解體（1617世紀(jì)中葉） 2、中世紀(jì)西方文化特征： 神權(quán)主義：宗教神學(xué)凌駕于一切科學(xué)至上，大于皇權(quán) 天國(guó)主義：基督教對(duì)理想天國(guó)的虛幻建構(gòu) 來(lái)世主義：天國(guó)美好，現(xiàn)世罪惡，人生是奔向天國(guó)的旅程西方文化的發(fā)展歷程二、西方文化轉(zhuǎn)折點(diǎn) 1、文藝復(fù)興（精神狀態(tài)） 文化特征：在自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域全面展開的思想文化運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)特點(diǎn)是復(fù)興古代的藝術(shù)審美，目的在于模仿自然，表現(xiàn)人的個(gè)性，發(fā)揚(yáng)人的思想感情。提倡以“人”為中心的世界觀，反對(duì)以“神”為中心的世界觀，以人權(quán)反對(duì)神權(quán)，以

8、理性反對(duì)蒙昧。西方文化的發(fā)展歷程文藝復(fù)興的特點(diǎn)： 人性的蘇醒； 以感性的人性代替抽象的神性； 以現(xiàn)世生活反對(duì)枯燥的天國(guó)理想； 以人的感官享樂(lè)代替禁欲主義西方文化的發(fā)展歷程2、宗教改革 人們開始打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想，使人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。 動(dòng)搖了羅馬天主教會(huì)的統(tǒng)治，為資本主義發(fā)展進(jìn)一步解除了精神枷鎖，促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展。 促進(jìn)了促進(jìn)西歐各國(guó)民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展，加強(qiáng)了新興民族國(guó)家。科學(xué)革命啟蒙運(yùn)動(dòng)工業(yè)革命近現(xiàn)代文化特征西方文化的發(fā)展歷程1、科學(xué)革命對(duì)自然的發(fā)現(xiàn)外在自然：作為自然界的自然秩序內(nèi)在自然：作為人的本質(zhì)的理性西方文化的發(fā)展歷程2、啟蒙運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興：感性的覺(jué)醒啟蒙運(yùn)動(dòng)：理性的覺(jué)醒宣揚(yáng)理性精神、科學(xué)方法、民主制度觀。啟蒙主義思想直接啟發(fā)了歐美國(guó)家的社會(huì)革命西方文化的發(fā)展歷程現(xiàn)代文化特征現(xiàn)代科技的巨大成就與精神苦惱20世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)相對(duì)論、量子力學(xué)和生物遺傳學(xué)、電腦和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)人性的異化和悲觀主義西方文化的發(fā)展歷程西方文化以理性與信仰相結(jié)合為精神支柱；以民主、法制與政教分離為社會(huì)政治原則；以個(gè)性自由與社會(huì)平等博愛(ài)為