1、北師大鄂爾多斯附校高二歷史訓(xùn)練（宋元時期）一、選擇題（每題2分，共50分）1乾德二年（964年），宋太祖要下敕任命一個新宰相，但找不到這道敕旨的副署人，因為當(dāng)時舊宰相都去職，而不經(jīng)宰相副署的皇帝敕旨在政制上是不合法的。最后決定由參加宰相府會議的大臣蓋章代發(fā)，這才完成了頒布皇帝命令的手續(xù)。此事說明當(dāng)時A相權(quán)急劇膨脹B皇權(quán)受到限制C行政效率低下D選官程序復(fù)雜2宋初實行“官、職、差遣”相分離的職官制度，省、部、寺、監(jiān)只備員無職掌，而在正官之外別設(shè)差遣以掌其事，正官用以決定官員的俸祿，差遣才是官員的實際職務(wù)。正官有文、武兩套資序，經(jīng)渭分明，而差遣則較為復(fù)雜，有的專門委任文官，也可文武兼任。這套制度A利

2、于加強對宋朝官員的管控B導(dǎo)致積貧積弱局面的形成C提高了宋朝官員的行政效率D解決了中央與地方的矛盾3宋代筆記玉壺清話記載，一次宋太祖派遣武將黨進(jìn)戍邊，依例應(yīng)出行前向皇帝致辭，但宋太祖念其“本出溪戎，不識一字”，便破例讓他“不須如此”。但黨進(jìn)性格剛強，堅決要求致辭，便使人將內(nèi)容寫在“笏”（手板）上，并反復(fù)背誦。結(jié)果當(dāng)天由于緊張，黨進(jìn)“不能道一字”，最后只說出一句“臣聞上古其風(fēng)樸略，愿官家好將息”，引發(fā)哄堂大笑。后來他自己解釋說“也要官家知道我讀書來”。這反映出北宋初年A程朱理學(xué)盛行，引導(dǎo)朝廷政治風(fēng)向 B重視科舉考試，成為唯一晉升途徑C提倡武將讀書，文官群體得到推崇 D設(shè)置二府三司，樞密院只負(fù)責(zé)軍事

3、4北宋初期，樞密院成為最高軍務(wù)機構(gòu)，是“二府”之一。長官樞密使一般由文人擔(dān)任，宰相可兼任，其可以掌握虎符，秉皇帝旨意調(diào)動軍隊。下設(shè)“都承旨”和“副都承旨”，也基本都是文人，主要負(fù)責(zé)召宣旨意，傳遞院務(wù)信息。由此可見，北宋初期的樞密院A體現(xiàn)了“崇文抑武”的制度設(shè)計B行政效率提高分工比較明確C一定程度上制約了君主的專權(quán)D與中書門下形成了制衡機制5下表為南宋理宗寶祐四年進(jìn)土成分情況表。該表可以用來說明，宋代的科舉制南宋理宗寶祜四年（570名進(jìn)士）三代不仕父親有仕（官職多屬低品）其他53.86%22.63%24.51%A加強社會階層的流動B實現(xiàn)了社會的公平與公正C否定了世家大族的特權(quán)D有利于選拔大量優(yōu)秀

4、人才6據(jù)統(tǒng)計，元代共舉行鄉(xiāng)試17次，會試、殿試各16次，共取狀元32人，進(jìn)士1139人。會試、殿試中，最多的一次錄取了100人，最少的一次只錄取了35人。這一狀況A不利于社會階層的流動B阻礙了文學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展C說明知識分子相對匱乏D體現(xiàn)了人才選拔的多樣性7元明清以來的省制，河北指黃河以北，河南指黃河以南，山西指太行山以西，湖南與湖北指以洞庭湖為南北之界等。這樣劃分政區(qū)界有利于A全國經(jīng)濟(jì)重心的南移B農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和抵御自然災(zāi)害C區(qū)域政治文化的趨同D維系地方政權(quán)的獨立自主8今西藏博物館保存有兩方青玉印。兩塊玉印雖然形制不一樣,但是印文都是以八思巴文拼寫的漢字“統(tǒng)領(lǐng)釋教大元國師”。元朝時期,中央政府曾賜予

5、西藏眾多僧俗首領(lǐng)各式印章。這說明A西瘢歸屬中央政府管轄B八思巴文成為唯一官方文字C元朝民族交融逐漸加強D元朝政府繼續(xù)推行羈縻政策9元朝時期，宣政院掌管全國佛教事務(wù)并兼領(lǐng)吐蕃之地。宣政院下屬的地方機構(gòu)分為三道，官員皆由宣政院或帝師薦舉，皇帝予以任命；低級地方官員可由當(dāng)?shù)厣资最I(lǐng)按本地習(xí)俗自相傳襲。朝廷這一做法A旨在建立政教合一國家B導(dǎo)致地方的實際權(quán)力增大C有效地緩和了民族矛盾D加強了中央對地方的控制10宋代前期，民戶為逃避職役重難，采取私自雇人代應(yīng)州縣役之法，朝廷對此屢禁不止。至南宋時期，朝廷亦無法禁絕民戶私下雇人代應(yīng)保甲鄉(xiāng)役，私雇代役開始合法化。這一現(xiàn)象反映出宋代A經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響國家政策B中央集

6、權(quán)呈弱化的趨勢C政府重視商業(yè)稅收收入D農(nóng)業(yè)領(lǐng)域雇傭關(guān)系普遍11北宋神宗時，司農(nóng)寺正式在全國頒布免役法令：“天下土俗不同，役重輕不一，民貧富不等，從所便為法。凡當(dāng)役人戶，以等第出錢，名免役錢。”這反映出當(dāng)時A民眾無須承擔(dān)徭役B土地兼并現(xiàn)象嚴(yán)重C徭役制度的貨幣化D賦役制度的復(fù)雜化12北宋時，私營作坊使用雇傭工匠，雇值多少因不同時期、不同部門而異；官營作坊役使的工匠，有從軍隊調(diào)來仍隸名軍籍的軍匠，也有從民間雇傭來的雇匠，即使是列入匠籍的工匠，也可從政府領(lǐng)取一定的“雇值”。這從本質(zhì)上說明北宋時期（ ）A工匠制度仍然存在B資本主義萌芽已經(jīng)出現(xiàn)C經(jīng)濟(jì)政策不斷調(diào)整D勞動力商品化趨勢明顯13宋代，官府強調(diào)“民

7、生性命在農(nóng)，國家根本在農(nóng)，天下事莫重于農(nóng)”，“毋舍本逐末”。蘇轍說：“凡今農(nóng)工商賈之家，未有不舍其舊而為士者也。”鄭至道說，士農(nóng)工商“皆百姓之本業(yè)，自生民以來未有能易之者也。從中可以看出宋代A商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到阻礙B重農(nóng)抑商政策瓦解C社會群體間流動性增強D四民社會地位相同14據(jù)史書記載，宋元之際棉花種植已在閩、粵、川等地區(qū)出現(xiàn)。元代政府出版了植棉技術(shù)書籍，勸民植棉；明代太祖曾下詔要求“民田五畝至十畝者，植棉半畝，十畝以上加倍”。這表明我國古代A政府重視棉紡織業(yè)的發(fā)展B棉紡織技術(shù)領(lǐng)先世界C政府放松了重農(nóng)抑商政策D棉紡織地位逐漸上升15“景德鎮(zhèn)位于昌江畔，附近盛產(chǎn)造瓷的主要原料高嶺土。北宋景德年間，

8、其生產(chǎn)的影青瓷成為貢品，景德鎮(zhèn)因此得名。歷經(jīng)兩宋之際和元末的大規(guī)模戰(zhàn)亂，至明朝，遂成“天下窯器所聚”的瓷都?！睆纳鲜霾牧峡矗暗骆?zhèn)遂成“天下窯器所聚”的瓷都的主要原因是A政府的大力推廣B獨特的資源優(yōu)勢C商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D相對安定的政治環(huán)境16宋會要輯稿載，宋初出口商品就有“金、銀、緡錢、鉛、錫、雜色帛、精粗瓷器”等數(shù)十種。其后日漸增多，至南宋達(dá)二百種上下，大致分為紡織品、陶瓷品、日用品等幾大類，此外還有稻米和副食品如茶葉、糖、酒和干鮮水果等。材料可以用來說明，南宋時A海外貿(mào)易興盛的物質(zhì)基礎(chǔ)B商稅成為政府的主要財源C手工業(yè)制造能力十分強大D南重北輕的經(jīng)濟(jì)格局確立17宋代蹴鞠之風(fēng)盛行，蹴鞠專業(yè)團(tuán)體齊

9、云社在各個城市紛紛建立，“齊云者，形容球踢得高入云霄也”。齊云社有制定比賽規(guī)則，如不許做“人步拐、退步踏”等危險動作，還規(guī)定“狂風(fēng)起不踢，酒后不可踢”等。這一現(xiàn)象反映了宋代A崇文抑武的社會風(fēng)尚B政府嚴(yán)格控制民間社團(tuán)C市民階層娛樂活動興盛D皇室喜好決定社會風(fēng)尚18宋史載，989年，宋太宗下詔：“庶人、商賈、伎術(shù)、不系官伶人，只許皂白衣、鐵角帶，不得服紫”。1117年，提舉淮南東路學(xué)事丁璀指出：“今閭閻之卑，倡優(yōu)之賤，男子服帶犀玉，婦人涂飾金珠，尚多僭侈，未合故制?！边@些記載反映出A政治決策左右社會風(fēng)尚B經(jīng)濟(jì)發(fā)展改變民眾生活C理學(xué)思想固化官員思維D商業(yè)進(jìn)步瓦解傳統(tǒng)倫理19南宋理學(xué)家朱熹設(shè)計一種禮服

10、,稱為“朱子深衣”。禮服上衣為四幅(布),代表一年有四季,下裳由十二片布組成,代表一年有十二個月:衣呈圓弧狀以應(yīng)規(guī),交領(lǐng)處成矩狀以應(yīng)方,代表做人要規(guī)矩;后背處一條中縫從頸根到腳踝垂直而下,代表做人要正直。由此可見朱子深衣A凸顯了南宋的時代風(fēng)尚變化B體現(xiàn)了儒家天人合一的思想C融入了儒家禮儀教化的理念D反映了當(dāng)時小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的意識20有學(xué)者說：“朱熹對于自己提倡的理學(xué)原則如何進(jìn)入生活世界是相當(dāng)注意的，他反復(fù)強調(diào)這種原則在生活中的實現(xiàn)。他以從眾、從俗的原則修改孔子推崇的禮儀，不僅在思想領(lǐng)域，而且在行為領(lǐng)域占據(jù)了主導(dǎo)地位?！庇纱丝梢姡祆銩注重實踐孔子所維護(hù)的周禮B積極構(gòu)建官方的哲學(xué)意識形態(tài)C強調(diào)在日常生

11、活中格物致知D努力將儒家倫理道德推廣實踐21宋代的文言小說多采自民間，世俗化傾向強烈，充滿市井氣息，但其內(nèi)容往往微言大義，搜尋教訓(xùn)，理性色彩濃重，與唐代相比，它們既缺乏雍容華貴的氣魄，也少了文辭華艷的美感。材料旨在說明宋代A理學(xué)在世俗文化中得以推廣B商品經(jīng)濟(jì)繁榮市民階層壯大C重文輕武治國思想得到落實D科舉制度推動文化藝術(shù)繁榮22據(jù)統(tǒng)計，宋元時期，“養(yǎng)浩”“宗孟”等名字，在文人中可謂備受青睞，其受歡迎程度，不亞于今天的“浩宇”“欣怡”。這說明當(dāng)時A商人社會地位顯著提高B科舉文化日益深人民間C理學(xué)深刻影響社會文化D封建思想禁錮作用顯現(xiàn)23宋末元初人金履祥提出：“國，天下之國；家，天下之家也。君之者

12、，長之而已，固非其所得私也，況可專其利以自私哉？“南宋思想家葉適也說；“有民而后有君，有天下而后有國。有國有君而后有君與國之用”這些思想主張是A宋朝經(jīng)濟(jì)新氣象的反映 B不同學(xué)派對程朱理學(xué)的抨擊C社會各界思想大解放的體現(xiàn) D文人學(xué)士對中央集權(quán)制度的深度思考24國學(xué)大師王國維說：“元曲之佳處何在？一言以蔽之，曰：自然而已矣。彼以意興之所至為之，以自娛娛人。彼但摹寫其胸中之感想，與時代之情狀?！边@說明元曲A注重發(fā)揮娛樂教化功能B追求藝術(shù)創(chuàng)作的真情實感C有力鞭撻當(dāng)時社會現(xiàn)實D能夠彰顯作者的個性風(fēng)格25元代的手工業(yè)工人被征調(diào)后，便終身服役。明朝初期實行改革，政府停止給休工時期的工匠發(fā)放“薪米鹽蔬”，但是

13、“聽其營生勿拘”。這一變化A順應(yīng)了“一條鞭法”的需求B降低了工匠的生活水平C促成了官營手工業(yè)的繁榮D激發(fā)了社會生產(chǎn)的活力第II卷（非選擇題）26閱讀材料，完成下列要求。材料一 宋太祖于乾德三年（公元965年）四月十三日詔開封府：“令京城夜市至三鼓已來，不得禁止?！彼稳嗣显系臇|京夢華錄里記載：“夜市直至三更盡，才五更又復(fù)開張。如耍鬧去處，通曉不絕。冬月雖大風(fēng)雪陰雨，亦有夜市?！辈牧隙?宋朝是中國社會市民階級正式產(chǎn)生的年代，大批的手工業(yè)者、商人、小業(yè)主構(gòu)成了宋朝的中產(chǎn)階級。他們經(jīng)濟(jì)富足，又有自己獨立的價值追求。市民的富裕閑暇生活及審美趣味和生活情趣促成了宋朝文化高度繁榮，戲曲、雜技、音樂、詩歌、

14、小說等都在宋代高度繁榮。詹子慶中國古代史參考資料材料三 內(nèi)藤湖南（18661934年）指出：“若說近世史應(yīng)從什么時候開始？這應(yīng)當(dāng)是宋以后宋代發(fā)生了商業(yè)革命北宋以后堪稱近代史?！彼顾蚶锇⒅Z斯在全球通史中指出：對中國歷史和世界歷史而言，最重要的事實是，宋朝時的名副其實的商業(yè)革命，絲毫未對中國社會產(chǎn)生爆炸性的影響，而西方與此相應(yīng)的商業(yè)革命卻對西方社會產(chǎn)生了爆炸性的影響。根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析宋代夜市發(fā)展的原因。(4分)根據(jù)材料二，概括宋朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要影響。(4分)（3）概括材料三中內(nèi)藤湖南和斯塔夫里阿諾斯對宋代歷史地位認(rèn)識的異同。(8分)27閱讀下列材料，回答問題。材料一 每當(dāng)人們在中國的文獻(xiàn)中查找一種具體的科技史料時，往往會發(fā)現(xiàn)它的焦點在宋代，不管在應(yīng)用科學(xué)方面還是純粹科學(xué)方面都是如此。中國的科技發(fā)展到宋代，已呈巔峰狀態(tài)。在許多方面已經(jīng)超過了18世紀(jì)工業(yè)革命前的英國或歐洲的水平。 （英國）李約瑟中國科學(xué)技術(shù)史材料二 文學(xué)則文章由重形式改為重自由表達(dá)；藝術(shù)方面則采用表現(xiàn)自己意志的自由方法；音樂方面通俗藝術(shù)交盛，品味較古的音樂下降，變得單純以低級的平民趣味為依歸。內(nèi)藤湖南宋代文化特征材料三 宋代時，一個以擁有土地為特征的地主階級特別是中小地主階層發(fā)展壯大起來，這些人的經(jīng)濟(jì)