1、石阡縣中等職業(yè)學(xué)校德育課題中職學(xué)校德能教育模式研究結(jié)題報(bào)告主持人：吳海燕單位：石阡縣中等職業(yè)學(xué)校2016年6月30日、課題提出背景（一）當(dāng)前我國中職德育現(xiàn)狀當(dāng)前，黨和國家對中職德育發(fā)展提出了新的期望和新的要求。 習(xí)近平總書記 曾指出，青少年的思想道德素質(zhì)對于我們國家和民族的未來是至關(guān)重要的， 青少 年的思想道德教育是關(guān)系到當(dāng)前中國特色社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重大問題。2013年教育部制定了中等職業(yè)學(xué)校德育課貫徹黨的十八大精神教學(xué)指導(dǎo)綱 要，指出“要幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)黨的十八大的主題，積極培育和踐行社會(huì)主義核心 價(jià)值觀，增強(qiáng)針對性和實(shí)效性，切實(shí)十八大精神落到實(shí)處” 。然而，中職德育的 現(xiàn)狀令人堪憂，甚至

2、出現(xiàn)了 “危機(jī)”。主要表現(xiàn)為以下七個(gè)突出問題：第一個(gè)問題，認(rèn)識(shí)上很模糊，尚未抓住根本。對德育本質(zhì)認(rèn)識(shí)不清，特征不明,思路把握得不準(zhǔn)確。一些學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，從思想上沒有真正重視。第二個(gè)問題，德育的理念上，對道德教育的根本和功用理解片面。 道德教育 思維狹窄，思想中實(shí)用為上，目光短淺，德育定位，名重實(shí)輕，甚至有名無實(shí)。第三個(gè)問題，口頭上重要，行動(dòng)上次要，具體工作就不要。沒有機(jī)制上的保障， 德育工作隊(duì)伍專業(yè)化水平得不到提高，更談不上從經(jīng)費(fèi)上得到有力保證。第四個(gè)問題，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)缺乏應(yīng)有的道德理論素養(yǎng) ，抓不到工作要點(diǎn)。有些領(lǐng) 導(dǎo)校長書記的學(xué)科背景大多是自然學(xué)科專業(yè)知識(shí)背景，沒有足夠的理論積累，陷入了事務(wù)主義傾

3、向。校長德育工作的思路成為了救火式 ，事后懲罰式，糾正式。第五個(gè)問題，德育目標(biāo)落實(shí)乏力。一些中職學(xué)校和德育工作者找不到重?fù)舻?育目標(biāo)落實(shí)的載體和途徑，不清楚落實(shí)德育目標(biāo)的重要抓手， 大多停留在“喊口 號(hào)”、“做宣傳”，“雷聲大雨點(diǎn)小”。第六個(gè)問題，德育內(nèi)容無生命力。部分中職學(xué)校缺乏研究、較少結(jié)合民族精 神和時(shí)代精神豐富德育內(nèi)容，僵化、保守的與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義 核心價(jià)值觀脫節(jié)，德育內(nèi)容很難激發(fā)學(xué)生的興奮點(diǎn)，導(dǎo)致德育失去應(yīng)有的生命力、 吸引力和感染力。第七個(gè)問題，德育方法“非理性”。過度管束，強(qiáng)調(diào)通過制定各種“條條框框” 進(jìn)行控制。強(qiáng)制德育只能灌輸無趣的道德知識(shí)，卻永遠(yuǎn)無法解決更為深

4、層的問題。非常態(tài)的德育“危機(jī)”亟需創(chuàng)新，亟需一套全新的德育理念和德育模式的指 導(dǎo)，時(shí)代呼喚德育創(chuàng)新，社會(huì)呼喚德育創(chuàng)新，學(xué)校需要德育創(chuàng)新。（二）課題開展的前提我校王華校長非常重視學(xué)校道德建設(shè)和文化塑造，我校自2010年推行德能教育以來，以繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為學(xué)校德育創(chuàng)新的重要突破口， 注 意研究社會(huì)發(fā)轉(zhuǎn)型期的道德違紀(jì)和學(xué)校德育問題， 在注重系統(tǒng)性、針對性、實(shí)效 性的基礎(chǔ)上，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德內(nèi)容融入學(xué)校辦學(xué)理念、 課程體系、校園文化、 社會(huì)實(shí)踐中，取得了豐碩的成果，獲得了較為顯著的社會(huì)影響力，德育品牌進(jìn)一 步深化。2013年11月，我校確立的研究課題中職學(xué)校德能教育模式研究獲得立 項(xiàng)審

5、批，并于2013年12月舉行了開題論證儀式。在開題論證儀式上，與會(huì)專家 一致認(rèn)為，隨著社會(huì)體制的轉(zhuǎn)型和價(jià)值觀的多元化， 中職學(xué)校的德育工作面臨著 越來越嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，本課題的選題針對性強(qiáng)，體現(xiàn)出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核 心價(jià)值觀的創(chuàng)新性結(jié)合，無論從社會(huì)大環(huán)境的復(fù)雜性，還是當(dāng)前學(xué)校道德教育的 困難性，都證明了該課題的研究具有重要理論指導(dǎo)意義和顯著的現(xiàn)實(shí)操作意義； 課題方案的設(shè)計(jì)具體細(xì)致，價(jià)值性強(qiáng)，有獨(dú)到的創(chuàng)新之處；方案對核心概念的界 定較為準(zhǔn)確；課題研究的目標(biāo)與設(shè)計(jì)科學(xué)合理；研究中重點(diǎn)探索的幾個(gè)問題既具 有前瞻性，又符合學(xué)校德育工作的實(shí)際。從開始課題研究以來，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)一直高度重視，前任趙正榜校長及

6、現(xiàn)任王華 校長都曾多次組教研組開會(huì)研討，并親臨第一線，認(rèn)真指導(dǎo)部署研究工作的開展， 使各項(xiàng)研究工作得以順利進(jìn)行，各位參與課題研究的教師積極性也很高， 課題組 落實(shí)各子項(xiàng)目活動(dòng)時(shí)，均能按較好地完成課題組的相關(guān)任務(wù)。 所有階段的目標(biāo)初 步得到了現(xiàn)實(shí)性的落實(shí)。為了更系統(tǒng)地促進(jìn)德能教育模式的理論提升與實(shí)踐創(chuàng) 新，創(chuàng)新德能教育經(jīng)驗(yàn)、做法、實(shí)踐，促進(jìn)德能教育模式的科學(xué)化、合理化，完 善德能教育理念、理論、目標(biāo)內(nèi)容、方式方法、步驟體系，也為將我校德能教育 品牌推向社會(huì)，也為便于更多的中職學(xué)校學(xué)習(xí)借鑒我校德能教育經(jīng)驗(yàn)，全面提升我校德育質(zhì)量與水平。我校擬在前期研究和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，秉持國家中職德育改 革創(chuàng)新和德能

7、教育發(fā)展的要求，借助此課題，繼續(xù)深化、系統(tǒng)德能教育模式和德 能教育體系。二、課題研究的意義與價(jià)值（一）促進(jìn)教育回歸本原。通過德能教育，在提升學(xué)生“德能”水平的同時(shí)， 促進(jìn)其科學(xué)知識(shí)水平的提高，并對其“德能”的發(fā)展起到持續(xù)性的推動(dòng)作用，從3而培養(yǎng)社會(huì)需要的實(shí)用型人才（二）改善當(dāng)代青少年道德素質(zhì)現(xiàn)狀，整體提升教師道德素質(zhì)。德能教育對一個(gè)學(xué)校的文化氛圍，校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等都有著巨大的影響， 在德能教育影響下，學(xué)校的凝聚力將會(huì)得到加強(qiáng)，學(xué)校各項(xiàng)事業(yè)也將加速發(fā)展。（三）改善社會(huì)道德風(fēng)氣，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，增強(qiáng)國家軟實(shí)力。國際社會(huì)的競爭，已經(jīng)不單純是軍事實(shí)力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的較量， 而是包括以科 學(xué)技術(shù)、文化、

8、人才、創(chuàng)新能力等等在內(nèi)的綜合國力的競爭。 其中，道德作為“軟 實(shí)力”，可以潛移默化地影響到一個(gè)國家的未來。所以，推行德能教育，弘揚(yáng)傳 統(tǒng)文化，在全面提升國民道德素養(yǎng)和文化素質(zhì)， 增強(qiáng)國家軟實(shí)力方面，勢必發(fā)揮 著重要的作用。（四）傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)中華民族之復(fù)興。德能教育對優(yōu)秀傳 統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)還體現(xiàn)在它特別注重對青少年進(jìn)行孝道感恩和禮儀素質(zhì)的 教育。“孝”和“禮”都是傳統(tǒng)文化的智慧結(jié)晶，對于營造幸福的家庭氛圍，維 系良好的人際關(guān)系，維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定有著舉足輕重的作用。三、課題研究的現(xiàn)狀未成年人思想道德教育，向來是我國實(shí)施社會(huì)主義教育的一個(gè)重要組成部 分。這一領(lǐng)域的研究也成為教育

9、教學(xué)科研的重點(diǎn)課題之一。大量的教育理論工作 者以及一線的教育教學(xué)工作者從事了這一領(lǐng)域的研究。尤其是在德育研究和未成 年人思想道德建設(shè)方面已取得豐碩的成果。放眼世界，一些發(fā)達(dá)國家長期致力于未成年期教育的研究與實(shí)踐。尤其是在 西方人本主義的教育理念的影響下，教育研究者采取開放型的未成年期生理及心 理教育。自20世紀(jì)初以來，學(xué)校德育創(chuàng)新的理論研究備受關(guān)注。當(dāng)前國內(nèi)大部 分學(xué)校也把德育模式創(chuàng)新教育的作為一項(xiàng)重要內(nèi)容，如主體性德育模式的構(gòu)建， 全程式分層德育工作模式的行動(dòng)研究等。 然而，無論是國外還是國內(nèi)，該領(lǐng)域的 研究都存在著盲點(diǎn)和誤區(qū)。當(dāng)前我國學(xué)校德育存在著諸多弊端，如，德育內(nèi)容狹窄單一，德育模式多

10、“說 教”，少實(shí)踐等。很多教師在講授各種價(jià)值觀、道德觀時(shí)只停留在理論高度，不 注意結(jié)合當(dāng)?shù)氐掠Y源和學(xué)生實(shí)際，只用一些枯燥而又空泛的道理教育學(xué)生， 使 學(xué)生感覺到事不關(guān)己，甚至厭煩不已。針對當(dāng)前德育存在的問題，我們試圖通過4 挖掘、整合德育資源，構(gòu)建以弟子規(guī)為載體的特色德能教育創(chuàng)新模式，將德 能與學(xué)生生活實(shí)踐緊密聯(lián)系，探索加強(qiáng)德育實(shí)效性、針對性的方式與方法，對于 改進(jìn)學(xué)校德育工作，推進(jìn)素質(zhì)教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。四、本課題研究的主要內(nèi)容（一）研究的目標(biāo)本研究目的在于總結(jié)、梳理、提煉中職學(xué)校德育特色與品牌的經(jīng)驗(yàn)與成果， 進(jìn)行系統(tǒng)化、特色化理論提升，揭示其共性特點(diǎn)與一般規(guī)律，為中職學(xué)校提供德 育特

11、色與品牌建設(shè)理論體系指導(dǎo)，以及一套系統(tǒng)、可行的實(shí)踐操作方案，指導(dǎo)中 職學(xué)校德育特色與品牌的科學(xué)化發(fā)展與內(nèi)涵式創(chuàng)新。.形成并完善“德能教育”模式；.讓學(xué)生完全接受德能教育，并通過摸索，培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)需要的實(shí)用型人 才。（二）擬解決問題.理論問題：豐富并完善德能教育理論體系；.實(shí)踐問題：探索如何讓德能教育更具有實(shí)效性，摸索出操作性強(qiáng)的實(shí)施辦 法；.觀念問題：探索如何使學(xué)生自覺接受德能教育，并在任何時(shí)候任何情況下 都自覺做好，轉(zhuǎn)化為受益終身的能力。（三）研究的主要內(nèi)容.研究德能教育全程教育模式，特別是在學(xué)生第三年實(shí)習(xí)期間及步入社會(huì) 后，如何提升自身德能，使其更具系統(tǒng)性；.研究德能教育行為養(yǎng)成模式，使

12、學(xué)生任何時(shí)候都能做到“慎獨(dú)”，一如既 往地保持良好行為習(xí)慣；.研究德能教育終身受益模式：受過德能教育的學(xué)生，步入社會(huì)后，為人處 事各方面與其他學(xué)生有否不同，有沒有優(yōu)越性，是否更適應(yīng)社會(huì)需要；學(xué)生步入 社會(huì)之后，如何由“德能教育”的受益者變成“德能教育”的傳播者；.研究德能教育合力教育模式：如何調(diào)動(dòng)學(xué)生家長、實(shí)習(xí)單位、用人單位等 積極性，將德能教育與專業(yè)、就業(yè)崗位結(jié)合，形成教育合力，使德能教育真正落 實(shí)，具有實(shí)效性。5通過教學(xué)、實(shí)訓(xùn)兩大途徑，建立起有效地評(píng)價(jià)體系；通過教育教學(xué)和校園活 動(dòng)，讓學(xué)生主體參與、親身體驗(yàn)，并使之內(nèi)化為學(xué)生豐富的道德情感，培養(yǎng)學(xué)生 健康的心理和健全的人格，提升德能，成為一

13、生受用的財(cái)富。五、研究的方法與步驟(一)研究的主要方法本研究擬采取質(zhì)性與定量相結(jié)合的研究方法，采用的主要研究方法包括：研究方法包括問卷調(diào)查法、訪談法、文獻(xiàn)研究法、個(gè)案研究法、行動(dòng)研究法、 討論、比較、實(shí)驗(yàn)、總結(jié)等。本課題以解決學(xué)校學(xué)生管理問題為出發(fā)點(diǎn)，以滿足社會(huì)需求為突破口，無需太多的場地、設(shè)備、師資力量及資金的限制，而且和學(xué)生的學(xué)習(xí)生活及今后的實(shí) 習(xí)就業(yè)緊密聯(lián)系，可操作性強(qiáng)，每項(xiàng)措施皆可落于實(shí)處，不易流于形式，同時(shí)教 育時(shí)間充分，教育周期合理，是一項(xiàng)可行性很強(qiáng)的教育模式。(二)研究的主要步驟課題一經(jīng)立項(xiàng)，課題主持人即召集課題組成員認(rèn)真討論了課題的研究思路、 進(jìn)程和研究方法，在明確了成員的職責(zé)

14、分工和每個(gè)階段的工作要求之后，立即投入到各自的研究工作當(dāng)中。1、前期理論準(zhǔn)備(2013.08-2014.05 )。此階段主要進(jìn)行我校德德能教育理 論研究成果與實(shí)踐成果進(jìn)行收集、 整理與分析，梳理出國內(nèi)外的研究成果，構(gòu)建 德能教育理論體系。2、典型個(gè)案分析(2014.06-2015.02 )。主要是通過整理的質(zhì)性材料對我校 多年來德能教育體系個(gè)案進(jìn)行總結(jié)、提煉，分析我校德能教育的理論與實(shí)踐體系。3、實(shí)踐研究階段(2015.03-2015.07 ).基于已有研究基礎(chǔ)和我校實(shí)踐，制 定完善的德能教育實(shí)踐操作體系，并進(jìn)行驗(yàn)證研究。4.研究深入階段(2015.08-2016.04 )。根據(jù)實(shí)踐研究結(jié)果，

15、檢驗(yàn)研究成效， 總結(jié)發(fā)現(xiàn)的問題，對癥施治，進(jìn)一步完善德能教育模式，予以實(shí)踐，檢驗(yàn)成效。5、總結(jié)結(jié)題階段(2016. 042016. 06)。收集課題組成員在研究過程中 的研究成果，完成結(jié)題報(bào)告，召開課題總結(jié)會(huì)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。六、課題主要成果我校以課題為契機(jī)，轉(zhuǎn)變觀念，打破常規(guī)，創(chuàng)新思維，從創(chuàng)新德育理念入手，6至今已形成包括理念、理論、內(nèi)容、目標(biāo)、方式方法、途徑步驟、管理評(píng)價(jià)、宣 傳推廣為一體的德育模式一一“德能教育模式”和“德能教育品牌”。自形成以來，不僅極大地提升了學(xué)校德育的質(zhì)量和水平， 還極大地提升了學(xué)校的社會(huì)知名 度和社會(huì)影響力，利益了越來越多的社會(huì)大眾。（一）建構(gòu)起“德能教育模式”理

16、論體系1、理念創(chuàng)新“德能”理念創(chuàng)新?！暗隆焙汀澳堋笔且徊皇嵌Ｓ械碌娜?，必然有能，“德” 就是一種能力和能量?！暗履堋奔吹赖碌哪芰湍芰?，是做人做事的觀念和能力。 德能是一切能量的來源，是世界上最大的能。有德之能是正能量，無德之能是負(fù) 能量。德能和能力、成就成正比。德能越高，能力越強(qiáng)，成就越大?！暗履堋钡奶岢?，把“德”的內(nèi)涵、本質(zhì)、真相、功用和重要性從根本上揭示了出來，使大 家明白“德”就是“能”，“能”是正能量，就是成就與幸福，和諧與發(fā)展；使人 們明白了修德的必要性和重要性， 從而自覺提升德能。德能的提出，有利于從根 本上解決人類“缺德問題”，有利于個(gè)人的成功幸福健康與社會(huì)和世界的祥和穩(wěn) 定

17、發(fā)展?！暗履芙逃崩砟顒?chuàng)新。德能教育就是做人做事觀念和能力的教育，是覺悟和樹立正確的思想觀念，提升道德素質(zhì)和做人做事能力的教育， 是開發(fā)和匯聚社 會(huì)和大眾正能量的教育，是以為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”和為共產(chǎn)主義 遠(yuǎn)大理想而忘我工作、無私奉獻(xiàn)為目標(biāo)的教育。推行德能教育，就為了推行一種 理念，一種智慧，一種能力，一種能量。黨的十八大首次提出教育的根本任務(wù)是 “立德樹人”，德能教育就是為了 “立德樹人”。推行德能教育，就是培育和踐行 社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可以挽救世道人心，從根本上利益社會(huì)大眾，增強(qiáng)國家軟 實(shí)力。2、德能教育模式理論創(chuàng)新經(jīng)過課題組前期的系統(tǒng)總結(jié)、提煉、提升，我校已初步構(gòu)建起“德能

18、教育” 基本模型圖，包括理念體系、內(nèi)容體系、方法體系和評(píng)價(jià)體系。理念體系包括德 能教育基本理念和理論體系,包括德能的理論內(nèi)涵與價(jià)值,德能教育的內(nèi)涵與價(jià) 值，德能教育的理論結(jié)構(gòu)、德能教育的應(yīng)用路徑；內(nèi)容體系主要概述德能教育的 主要內(nèi)容和指標(biāo)，具包括“行孝、感恩、奉獻(xiàn)、利他”為重點(diǎn)，融合忠、義、禮、智、信、孝、悌、謹(jǐn)、仁、勇等優(yōu)秀傳統(tǒng)道德思想，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧， 自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”等社會(huì)主義核心價(jià)值觀為 內(nèi)容的范疇；方法體系通過統(tǒng)一理念與理論、完善具有德能教育特色的管理機(jī)制、 開發(fā)具有德能教育特色的課程體系、設(shè)計(jì)體現(xiàn)德能教育特色的教學(xué)系統(tǒng)、營造具 有德能教育特

19、色的校園文化、形成一套具有德能教育特色的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)規(guī)范、合理 有效的具有德能教育特色的內(nèi)容評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。評(píng)價(jià)體系側(cè)重于整體，對上述幾個(gè)方面的理論和實(shí)踐效度進(jìn)行檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)， 以年為單位，形成周期循環(huán)，突出形 成性評(píng)價(jià)，將整體評(píng)價(jià)信息及時(shí)反饋德能教育教研室各個(gè)負(fù)責(zé)組和每個(gè)成員，將反饋與修正成為一種新常態(tài)。（二）形成“德能教育模式”實(shí)踐體系1、“五個(gè)一”總綱領(lǐng)一個(gè)理念：“德能教育”的辦學(xué)理念。向?qū)W生傳授專業(yè)的知識(shí)和技能，是技 能教育；培養(yǎng)學(xué)生成為能為社會(huì)大眾無私奉獻(xiàn)的人，是德能教育。“德能與技能并重”，缺一不可?！暗履転橄取笔钦麄€(gè)辦學(xué)理念的核心和重點(diǎn)。“一專多能”指的是學(xué)生應(yīng)具備適應(yīng)社會(huì)發(fā)展亟需的多項(xiàng)

20、技能?！芭囵B(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需要的實(shí)用型人才”是指培養(yǎng)一專多能，成就學(xué)生。一套體系。學(xué)校已形成包括德能教育的培養(yǎng)目標(biāo)、 德能教育內(nèi)容、途徑方法、 管理評(píng)價(jià)的德能教育體系。一部經(jīng)典。通過開展以弟子規(guī)教育為重點(diǎn)的國學(xué)教育，培養(yǎng)個(gè)體的德行， 使個(gè)體“學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)工作” ，使之受益無 窮，受益終生。一抓到底。一抓到底，堅(jiān)持不懈，團(tuán)結(jié)一致，一如既往地堅(jiān)持推行德能教育， 堅(jiān)持把德能教育融會(huì)到學(xué)校教育、教學(xué)、管理、安全、教師隊(duì)伍建設(shè)以及向社會(huì) 推廣工作當(dāng)中去。一心為他。德能教育就是要培養(yǎng)一心為他的人。 在此目標(biāo)的導(dǎo)向下，德能教 育設(shè)有不同層次的培養(yǎng)目標(biāo)。第一學(xué)年培養(yǎng)學(xué)生具備“孝親感恩

21、、謙恭有禮、嚴(yán) 謹(jǐn)自律、誠實(shí)守信”等品質(zhì)。第二學(xué)年培養(yǎng)學(xué)生“仁愛善良、敬愛樂群、好學(xué)上 進(jìn)、技能過硬” 品質(zhì)。第三學(xué)年培養(yǎng)學(xué)生“團(tuán)結(jié)協(xié)作、奉獻(xiàn)利他”品質(zhì)。2、“兩抓三為”抓理念。石阡職校十分注重德能教育理念建設(shè)， 并將理念建設(shè)作為一項(xiàng)重要 的工作常抓不懈。廣大教職工不斷提高認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一思想，團(tuán)結(jié)協(xié)作、無私奉獻(xiàn)已 經(jīng)蔚然成風(fēng)。抓根本。根本就是“覺悟”什么是德，通過明白修正觀念。如果不明白什么 是德，就沒法對自己的行為舉止有要求。石阡職校很注重“根本”教育，老師們 定期聆聽校長“德能教育”講座，不斷修正自已的人生觀念。以“孝道感恩為入手”，抓住了道德教育之根本。孝道感恩教育讓人們從孝 敬父母、懂得感

22、恩開始，學(xué)會(huì)養(yǎng)父母之身，安父母之心，養(yǎng)父母之慧，再將感恩 延伸到一切人、一切事，最終以感恩的心和行回報(bào)社會(huì)。以弟子規(guī)為抓手，弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化。德能教育以儒家經(jīng)典弟子規(guī) 為抓手，充分體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的重視和傳承，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要 內(nèi)容和手段之一。以禮儀為外化，踐行了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。開展禮儀培訓(xùn)大課堂，通過禮 儀值周活動(dòng)，禮儀之星評(píng)比活動(dòng)，禮儀大賽，逐步養(yǎng)成良好禮儀習(xí)慣。3、德能教育模式操作體系基于“德能教育模式”，我校將“德能教育模式”操作方案分為五個(gè)維度， 即德能教育管理方案、德能教育課程方案、德能教育文化方案、德能教育實(shí)習(xí)實(shí) 訓(xùn)方案、德能教育評(píng)價(jià)方案。對于德能教育管理方案，

23、建構(gòu)了由校長、德育副校 長、政教處和班主任的垂直聯(lián)系，并溝通教務(wù)處、總務(wù)處、政教處之間的橫向聯(lián) 系的德能教育領(lǐng)導(dǎo)體制。在管理程序上，我校構(gòu)建起校長領(lǐng)導(dǎo)、行政部門負(fù)責(zé)、共同管理全校的德 育工作，成立德育管理指導(dǎo)委員會(huì)統(tǒng)籌管理全校的德育工作，發(fā)揮各職能部門的主導(dǎo)作用建立齊抓共管的德能教育工作網(wǎng)絡(luò)，以及囊括決策指揮、計(jì)劃安排、組 織實(shí)施、檢查評(píng)比、總結(jié)表彰在內(nèi)的等在內(nèi)的德能教育機(jī)制運(yùn)行程序。 建立起通 過理念教育、理念熏陶、理念監(jiān)督、理念考核予以調(diào)控頂層設(shè)計(jì)的理念管理策略。在德能教育隊(duì)伍建設(shè)上，建立起以文化經(jīng)典引領(lǐng)教師德能內(nèi)化、以禮儀修 養(yǎng)外化隊(duì)伍德能形象的機(jī)制。在學(xué)生管理機(jī)制上，已形成以禮儀教育外

24、化學(xué)生德能素養(yǎng)、以德能教育課9程啟發(fā)學(xué)生道德能力、以社工服務(wù)完成學(xué)生自我教育的教育系統(tǒng)德能教育課程建設(shè)實(shí)施方案上，嚴(yán)格開展傳統(tǒng)德育課程教學(xué)，通過課堂教 育、日常管理、活動(dòng)滲透等三種途徑開展弟子規(guī)系列教育和孝道感恩教育， 禮儀課程、禮儀培訓(xùn)大課堂、禮儀管理與禮儀活動(dòng)開展禮儀教育，開展體現(xiàn)德能 教育理念、中職學(xué)生特點(diǎn)的學(xué)生社團(tuán)。在弟子規(guī)課堂教育方面，專門開發(fā)了弟子規(guī)校本課程，將中華民族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀內(nèi)容貫穿其中； 獨(dú)立編創(chuàng)弟 子規(guī)韻律操；弟子規(guī)教育和學(xué)生管理相結(jié)合，以“十德”（忠、義、禮、智、 信、孝、悌、謹(jǐn)、仁、勇）、“八規(guī)”，教育學(xué)生做到生活方式健康，禮儀端莊， 舉止有規(guī)；以弟子規(guī)的“孝”、“悌”、“謹(jǐn)”、“信”、“泛愛眾”、“親仁”、“余 力學(xué)文”七個(gè)部分為主要內(nèi)容，開展了形式多樣的德能教育感悟課和主題班會(huì)的 形式。德能教育文化方案層面，主要從物質(zhì)文化、精神文化、制度文化層面予以 實(shí)施。我校已形成將“辦學(xué)理念”“弟子規(guī)”“二十四孝”“二十四悌”“女德教育”“中華圣賢”等內(nèi)容張貼墻壁的全方位傳統(tǒng)文化滲透，播放配樂的弟子規(guī)朗 讀帶、學(xué)習(xí)弟子規(guī)動(dòng)態(tài)、德能教育的心得體會(huì)的學(xué)校廣播、宣傳欄滲透，向 孔子像真誠地鞠躬行禮養(yǎng)師生恭敬心的名人雕塑滲透的物質(zhì)文化；在精神文化建設(shè)方案上