1、第一講美國(guó)文化的背景與特征一、美國(guó)文化背景概觀1、荒野里誕生的國(guó)度開(kāi)拓型文化對(duì)于美國(guó)民族精神的塑造大有裨益：(1)有利于培植個(gè)人主義價(jià)值觀(2)有利于造就美利堅(jiān)民族的樂(lè)觀精神(3)有利于培養(yǎng)創(chuàng)新精神2、清教傳統(tǒng)美國(guó)主流文化：白人盎格魯-撒克遜新教文化清教(Puritanism)是新教的一個(gè)支派清教主義的信念：(1)上帝具有萬(wàn)能的力量(2)每個(gè)人憑借對(duì)上帝的信仰就可以成為上帝的選民(3)相信原罪說(shuō)，注重反省自身(4)只有辛勤勞動(dòng)，勤儉節(jié)約，取得事業(yè)成功，才能完成上帝賦予自己的使命清教對(duì)美國(guó)社會(huì)發(fā)展具有重要作用：(1)造就了精打細(xì)算、兢兢業(yè)業(yè)的作風(fēng)和追求財(cái)富的動(dòng)力(2)養(yǎng)成了開(kāi)發(fā)新疆土、征服大自然

2、的冒險(xiǎn)精神(3)具有社會(huì)凝聚力，產(chǎn)生了一種新的民族認(rèn)同3、多元開(kāi)放的移民社會(huì)移民社會(huì)與美國(guó)文化的發(fā)展：(1)早期移民給新大陸的政治生活注入了民主的氣氛(2)美國(guó)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)封建社會(huì)階段，商業(yè)的迅速發(fā)展對(duì)美國(guó)人的價(jià)值取向、國(guó) 民心態(tài)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響(3)多元、開(kāi)放性使美國(guó)文化充滿生機(jī)與活力二、美國(guó)文化的特征1-核心價(jià)值觀一一個(gè)人主義(1) “個(gè)人主義”的含義：指西方從文藝復(fù)興以來(lái)隨著資本主義反對(duì)封建壓迫和神權(quán)統(tǒng)治斗爭(zhēng)的發(fā)展而形成的以個(gè)人為中心的思想，其主要內(nèi)容是相信每個(gè)人都具有價(jià)格，高度重視個(gè)人自由(2)個(gè)人主義和利己主義的區(qū)別與聯(lián)系：個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人的獨(dú)立性，創(chuàng)造性，個(gè)人的個(gè)性發(fā)展。利己主義把個(gè)

3、人的特殊利益凌駕于他人，社會(huì)公共利益之上，是違背功德的極端個(gè)人主義。(3)美國(guó)個(gè)人主義的起源：清教傳統(tǒng)是主要根源。在拓荒中以自給自足方式生存使個(gè)人主義成為信仰和民族精神。政治家，思想家的理論闡述時(shí)個(gè)人主義成為美國(guó)文化的主要信條。愛(ài)默生強(qiáng)調(diào)個(gè)人精神的重要性，美國(guó)文化要從歐洲獨(dú)立。(4)美國(guó)個(gè)人主義價(jià)值觀的主要內(nèi)容A、個(gè)人的力量無(wú)限：美國(guó)“牛仔精神”-個(gè)人英雄主義B、自主抉擇，自力更生C、個(gè)人的權(quán)利不可侵犯(5)對(duì)美國(guó)個(gè)人主義價(jià)值觀的評(píng)價(jià)(思考) 2、冒險(xiǎn)、開(kāi)拓、富有創(chuàng)新精神3、自由、平等精神4、實(shí)用主義/功利主義5、物質(zhì)主義6、種族主義和擴(kuò)張主義第二講 美國(guó)文學(xué)的發(fā)展階段一、印第安傳統(tǒng)文學(xué)二、殖

4、民地時(shí)期文學(xué)(17世紀(jì)初-18世紀(jì)中葉)三、啟蒙與獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期文學(xué)(18世紀(jì)中葉-19世紀(jì)初)四、浪漫主義時(shí)期文學(xué)(19世紀(jì)上半葉)五、現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期文學(xué)(南北戰(zhàn)爭(zhēng)后-20世紀(jì)初)六、現(xiàn)代文學(xué)(20世紀(jì)上半葉)七、當(dāng)代文學(xué)(二戰(zhàn)以后-今)一、印第安傳統(tǒng)文學(xué)印第安傳統(tǒng)文學(xué)的主要特征(1)以口頭形式流傳(2)常見(jiàn)文學(xué)樣式：典儀、曲詞、神話與傳說(shuō)、史詩(shī)等(3)同印第安人生活有著特殊的聯(lián)系(4)有一些基本相同的主題(5)常運(yùn)用重復(fù)、漸進(jìn)的手法關(guān)于印第安文學(xué)，值得研究的問(wèn)題：1、如何認(rèn)識(shí)印第安傳統(tǒng)文學(xué)在美國(guó)文學(xué)整體中的地位？2、印第安傳統(tǒng)文學(xué)同殖民地時(shí)期移民關(guān)于印第安人的敘述有何聯(lián)系？3、印第安傳統(tǒng)文學(xué)與

5、印第安當(dāng)代文學(xué)之間，有著怎樣的延續(xù)和繼承關(guān)系?4、印第安文學(xué)與其它弱勢(shì)文學(xué)之間有何關(guān)系？最后的莫希干人 二、殖民地時(shí)期文學(xué)The colonial period (1607 - 1765)這一時(shí)期文學(xué)的成就與特點(diǎn)：(1)體裁：主要包括游記、日記、信札、報(bào)道、歷史、傳記和宗教詩(shī)歌等，其內(nèi)容大多表現(xiàn)的是探險(xiǎn)者和移民對(duì)自己事業(yè)的贊頌。*(2)如果從歐美文學(xué)發(fā)展的整體看，殖民地時(shí)期文學(xué)是英國(guó)文學(xué)的延續(xù)。(3)深受清教傳統(tǒng)的影響約翰史密斯(John Smith)關(guān)于弗吉尼亞的真實(shí)敘述 (A True Relation of Virginia ,1608) 威廉 布雷德福(William Bradford

6、 )普利茅斯種植園史 (Of Plymoth Plantation , 1651) 安妮 布雷茲特里特(Anne Bradstreet)愛(ài)德華泰勒(Edward Taylor)清教傳統(tǒng)對(duì)美國(guó)文學(xué)的影響(1)賦予美國(guó)文學(xué)以理想主義精神(2)清教徒隱喻性的認(rèn)知方式導(dǎo)致了具有美國(guó)文學(xué)特點(diǎn)的象征主義的產(chǎn)生和發(fā)展(3)清教樸素?zé)o華的講道風(fēng)格直接促成了美國(guó)散文的簡(jiǎn)潔明了的文風(fēng)(4)清教徒對(duì)文學(xué)的精神價(jià)值的重視使美國(guó)文學(xué)在很長(zhǎng)時(shí)間里表現(xiàn)出明顯的說(shuō)教傾向三、啟蒙與獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期文學(xué)The period of enlightenment and the Independence War (1765 -1800)本

7、杰明富蘭克林(Benjamin Franklin , 17061790)窮理查歷書(shū)(Poor Richard s Almanac,17331758)自傳(Autobiography , 17841790)托馬斯 潘恩(Thomas Paine, 17371809)常識(shí)(Common Sense, 1776)Benjamin Franklin 1706 - 1790Poor Richard s AlmanacMaxims (格言)：Lost time is never found again.A penny saved is a penny earned.God help them that h

8、elp themselves.Early to bed, and early to rise, makes a man healthy, wealthy, and wise.Ale in, truth out.Eat not to dullness. Drink not to elevation.Diligence is the Mother of Good Luck.One Today is worth two tomorrow.A small leak will sink a great Ship.富蘭克林列舉了13種美德(virtues):真誠(chéng)公正貞潔謙遜節(jié)制適度節(jié)儉決心勤奮整潔條理鎮(zhèn)靜

9、易百四、浪漫主義時(shí)期文學(xué)“New England Transcendentalism or aAmerican Renaissance (183855)”早期的浪漫主義作家華盛頓歐文、庫(kù)柏“美國(guó)文藝復(fù)興” 時(shí)期作家愛(ài)默生、梭羅、霍桑、麥爾維爾、惠特曼、狄金森、愛(ài)倫坡等,大多是美國(guó)超驗(yàn)主義的奠基人或信奉者。五、現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期文學(xué)The realistic period (1865 - 1914)Midwestern Realism現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期文學(xué)：1、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)豪威爾斯、亨利詹姆斯、馬克吐溫2、自然主義的流行斯蒂芬克萊恩、杰克倫敦、德萊塞六、現(xiàn)代文學(xué)(20世紀(jì)上半葉)(1)詩(shī)歌：龐德、艾略特、弗

10、羅斯特(2) “迷惘的一代”：菲茨杰拉德、海明威(3)激進(jìn)文學(xué)：多斯 帕索斯、斯坦貝克(4)南方文學(xué)：福克納、奧康納、韋爾蒂、(5)黑人文學(xué)(哈萊姆文藝復(fù)興)：蘭斯頓休斯、赫斯頓(6)戲劇：奧尼爾In A Station of the Metro Ezra PoundThe apparition of these faces in the crowd;Petals on a wet, black bough.龐德地鐵車站：人群中這些面龐幽靈般閃現(xiàn)濕漉漉的黑色枝條上的朵朵花瓣。美國(guó)南方文學(xué)美國(guó)南方文學(xué)一般是指由生長(zhǎng)于美國(guó)南方的作家寫(xiě)的關(guān)于南方的文學(xué)作品。南方作家往往對(duì)南方的過(guò)去和現(xiàn)在有著深刻的思

11、考，重視家庭、宗教和傳統(tǒng)道德觀念， 對(duì)工業(yè)文明有強(qiáng)烈的疏遠(yuǎn)和排斥，藝術(shù)上進(jìn)行了多種探索。代表作家有?？思{、沃倫、奧康納、韋爾蒂等。福克納：喧嘩與騷動(dòng)七、當(dāng)代文學(xué)The Contemporary Literature (1945 - 2000)1、內(nèi)容的非政治化傾向2、題材與主題的多樣性與深刻化人類的前途與歸屬問(wèn)題如：索爾貝婁赫索格個(gè)人在社會(huì)中的命運(yùn)與地位問(wèn)題如：阿瑟密勒一個(gè)推銷員之死3、藝術(shù)形式爭(zhēng)奇斗艷第三講十九世紀(jì)浪漫主義文學(xué)一、美國(guó)浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生的背景(一)受歐洲浪漫主義思潮影響(二)以資本主義經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展為前提(三)是上升時(shí)期美國(guó)時(shí)代精神的反映(四)與清教傳統(tǒng)有密切聯(lián)系美國(guó)浪漫主義文學(xué)

12、的發(fā)展：橫貫19世紀(jì)的上半葉兩個(gè)階段：以30年代為界分為早期浪漫主義文學(xué)和晚期浪漫主義文學(xué)鼎盛時(shí)期：18361855年，即所謂“新英格蘭超驗(yàn)主義”或“美國(guó)文藝復(fù)興”時(shí)期。二、早期浪漫主義的代表作家：歐文與庫(kù)柏(一)華盛頓歐文( Washington Irving , 1783 1859)見(jiàn)聞札記(1820):瑞普凡溫克爾(“ Rip Van Winkle ”)小說(shuō)對(duì)德國(guó)民間傳說(shuō)進(jìn)行加工，以隱喻的方式揭示出獨(dú)立革命成功后，廣大民眾的生活并沒(méi)有得到改善的現(xiàn)實(shí)，也反映出歐文對(duì)革命及變革的保守態(tài)度。瑞普那種脫離主流生活的心境，在一定程度上反映了民族的心態(tài)和行為模式瑞普是一個(gè)典型的遁世者形象，是美國(guó)文學(xué)

13、中一系列反主流、反英雄形象的開(kāi)端睡谷的傳說(shuō)(The Legend of Sleepy Hollow )歐文采用對(duì)比手法，詼諧地揭示了小說(shuō)的主題?？巳R恩與布魯姆分別是新英格蘭文化和西部鄉(xiāng)村文化的代表，前者是商業(yè)化和善于鉆營(yíng)的，代表了一種違背自然狀態(tài)的“文明”；后者則代表一種質(zhì)樸自然的、充滿蓬勃生機(jī)的力量。兩者較量的勝負(fù)結(jié)果顯示出歐文的保守立場(chǎng)。歐文對(duì)美國(guó)文學(xué)的貢獻(xiàn)：A、開(kāi)拓了美國(guó)文學(xué)廣闊的創(chuàng)作領(lǐng)域B、形成了藝術(shù)上獨(dú)樹(shù)一幟的“歐文式風(fēng)格”C、將短篇小說(shuō)、歷史傳奇和人物評(píng)傳作為新穎的創(chuàng)作形式固定下來(lái)被稱為“美國(guó)文學(xué)之父”(二)詹姆斯庫(kù)柏(James Cooper, 17891851)航海題材小說(shuō)：水

14、手(The Pilot)歷史傳奇小說(shuō)：間諜(The Spy)西部小說(shuō)皮襪子故事集(Leather Stocking Tales)拓荒者(The Pioneers, 1823)最后的莫希干人 (The Last of the Mohicans , 1826)納蒂班波 (Natty Bumppo)大草原(The Prairie , 1827)探路者(The Pathfinder, 1840)獵鹿人(The Deerslayer, 1841)最后的莫希干人主要人物：納蒂班波孟羅麥格瓦(鷹眼)鄧肯海沃德欽加哥科拉恩卡斯艾麗斯皮襪子故事集開(kāi)美國(guó)西部小說(shuō)之先河：1、小說(shuō)背景蠻荒之地和浪漫的伊甸園庫(kù)柏敏銳地

15、察覺(jué)了西部生活的矛盾性質(zhì)，他既推崇文明，又贊美大自然；既依戀傳統(tǒng)，又向往新的自由世界；既肯定勢(shì)不可擋的現(xiàn)代化趨勢(shì)，又惋惜古樸的、詩(shī)意的印第安原始社會(huì)的覆滅。2、人物形象荒原之子和文明的代言人作為荒原之子的西部英雄往往是自然和無(wú)政府主義的象征，代表著美利堅(jiān)民族不斷尋求理想社會(huì)生活的愿望；東部世界的文明人在荒原里陷入困境，正突出了荒原之子的英雄品質(zhì)。3-主題和情節(jié)一一文明和野蠻的沖突以及對(duì)暴力的渲染庫(kù)柏一生的努力，使浪漫主義長(zhǎng)篇小說(shuō)成為美國(guó)民族文學(xué)中的重要?jiǎng)?chuàng)作形式，為美國(guó)民族文學(xué)開(kāi)辟了新的廣闊領(lǐng)域。三、超驗(yàn)主義及其代表作家：愛(ài)默生和梭羅(一)拉爾夫沃爾多愛(ài)默生 (Ralph Waldo Emers

16、on , 1803-1882)1、主要著作論自然(Nature)論美國(guó)學(xué)者(The American Scholar)神學(xué)院獻(xiàn)辭(The Divinity School Address )論自助(SelfReliance) Nature(二)亨利 大衛(wèi) 梭羅(Henry David Thoreau , 1817 -1862)瓦爾登湖(Walden)瓦爾登湖的價(jià)值：1、關(guān)于生活意義的思考和闡釋梭羅倡導(dǎo)返璞歸真、親近自然的生活，他要通過(guò)自己的實(shí)踐向世人證明，人不應(yīng)該無(wú)休止地進(jìn)行物質(zhì)追求，而應(yīng)將更多的時(shí)間用于精神探索。2、創(chuàng)造了清新而又精美的散文風(fēng)格(三)超驗(yàn)主義(Transcendentalism

17、)思想的要點(diǎn)：(1)強(qiáng)調(diào)精神，反對(duì)趨物主義：認(rèn)為超靈是統(tǒng)治世界的精神力量，認(rèn)為他無(wú)所不在，無(wú)所不 能，萬(wàn)物皆由其生并成為其一部分，人以直覺(jué)觀能與之交流。(2)重視個(gè)體：愛(ài)默生認(rèn)為人是至高無(wú)上的，認(rèn)為人體精神與超靈息息相通，提出世界為 人而存在，人能決定自己的命運(yùn)，人要自信，自尊，自主，個(gè)人的完善是世界進(jìn)步的基礎(chǔ)。(3)認(rèn)為自然是上帝的象征：認(rèn)為自然是有生命的，是超靈的外殼，人可以通過(guò)自然獲得 心靈的復(fù)位。(四)超驗(yàn)主義對(duì)美國(guó)文學(xué)的影響(1)掀起民族意識(shí)的高潮，推動(dòng)了民族文學(xué)的形成(2)使歌頌大自然成為美國(guó)文學(xué)經(jīng)久不衰的創(chuàng)作主題(3)以大自然為精神象征物，發(fā)展美國(guó)文學(xué)史上象征主義創(chuàng)作方法(4)掀

18、起了民主主義的熱浪，促進(jìn)了文學(xué)的個(gè)性發(fā)展(五)超驗(yàn)主義思想的局限性過(guò)分地夸大了精神的作用對(duì)個(gè)人自由意志的強(qiáng)調(diào)成為后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義者不擇手段發(fā)展自我的理論依據(jù)超驗(yàn)主義俱樂(lè)部的刊物：日冊(cè)(Dial)(六)超驗(yàn)主義與中國(guó)古典哲學(xué)思想“超靈”與儒家、道家的自然觀：日署(dial)愛(ài)默生認(rèn)同中國(guó)古典哲學(xué)中的宇宙整體觀，相信世界的同源，認(rèn)為“超靈”是世界的源頭?！俺`”接近儒家思想中的天命，“天命”是冥冥之中發(fā)揮作用的神秘力量，他獨(dú)立于人的意志而起作用。愛(ài)默生承認(rèn)“天命”的權(quán)威，但不主張人在天命面前完全消極被 動(dòng)?！俺`”更接近于道家化生萬(wàn)物的“道”，而這都是萬(wàn)物的源泉和歸宿，都是天與人的和諧統(tǒng)一，都

19、是無(wú)所不容，自在自我，都崇尚直覺(jué)與頓悟。但愛(ài)默生的自然與儒道又有所不同?！爸庇X(jué)”與禪宗禪宗強(qiáng)調(diào)印度佛教交易中的“一切眾生，悉有佛性”通過(guò)頓悟來(lái)認(rèn)識(shí)真理。(3)強(qiáng)調(diào)人性本善與孟子的“性善說(shuō)”(4)反對(duì)人為物役、追求精神充實(shí)與中國(guó)古典哲學(xué)中的“安貧樂(lè)道”(5)認(rèn)識(shí)方法上偏向于綜合與中國(guó)哲學(xué)的整體認(rèn)知，以儒怡仕，以道養(yǎng)心(6)對(duì)中國(guó)古典哲學(xué)的取舍和轉(zhuǎn)換以“為我所用”的立場(chǎng)，他們的“借用”和取舍都是為了證明超驗(yàn)主義的觀點(diǎn)和廣泛 的適用性。四 浪漫主義小說(shuō)家：霍桑，麥爾維爾霍桑的道德觀：1,霍桑道德觀點(diǎn)的來(lái)源：對(duì)清教思想的接納與拒斥對(duì)超驗(yàn)主義思考的吸收與懷疑對(duì)現(xiàn)實(shí)和人性的深刻體認(rèn)與反思2,霍桑道德觀的主

20、要內(nèi)容認(rèn)為人性存在各種固有的惡，犯罪是人類的天性揭示了惡的根源及其危害提出了救世良方：懺悔贖罪，博愛(ài)仁慈和回歸自然3,霍桑道德觀的評(píng)價(jià)在文學(xué)史上具有承上啟下的影響在對(duì)于人類思想史和美國(guó)文化史的影響紅字分析人名的多重寓意：Hester PrynneArthur DimmesdaleRoger ChillingwarthRoger- rogue 惡才昆，流氓Chillingwarth-chilly worth worth寒冷 缺少憐憫，惡對(duì)于人性的挖掘是有價(jià)值的Pearl - 圣經(jīng)中，猶太人失去所有，得到最珍貴的東西-天國(guó)佼佼者，杰出者，精華-美好的希望和未來(lái)諧音purl小溪，溪流-像小溪一樣是愛(ài)

21、情 Hester和痛苦Dimmesdale的見(jiàn)證人，小溪能照 出人的影子，孩子無(wú)時(shí)不在提醒兩位主人公犯下的罪孽，促使他們凈化靈魂首字母象征手法的運(yùn)用：A-adultery-admire, able, agony, amazon, angel既是愛(ài)和反叛的象征，也是道德發(fā)展的象征 赫爾曼麥爾維爾（Herman Melville ）白鯨主題的多維闡釋：.復(fù)仇主題：亞哈的悲劇源于由復(fù)仇心理導(dǎo)致的極端自我膨脹，稱為“準(zhǔn)我論”的犧牲品，作品暗示：復(fù)仇是人類固有的罪惡天性，如果任由這種報(bào)復(fù)性鄭林肆意膨脹，將會(huì)吧 人類引向瘋狂甚至毀滅的悲慘境地。.摒棄與追尋主題：船長(zhǎng)亞哈甘愿拋棄安逸的陸地生活，其表層動(dòng)機(jī)是

22、捕鯨，實(shí)則是想實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，以實(shí)瑪麗及其他船員出海的目的是逃避現(xiàn)實(shí)中的不幸，擺脫生活的困境，尋求人生的理想.人與自然的關(guān)系：1）多數(shù)人認(rèn)為白鯨是反生態(tài)的作品，宣揚(yáng)了人類的中心主義，因?yàn)樽髡哔澝?了亞哈征服自然的勇氣，但問(wèn)題在于，他們把作者與亞哈等同，是不對(duì)的2）認(rèn)為白鯨是一部以反生態(tài)面孔出現(xiàn)的弘揚(yáng)生態(tài)主義的典范力作3）通過(guò)亞哈的悲劇結(jié)局和以實(shí)瑪麗的幸存，表達(dá)了一種矛盾的生態(tài)倫理觀，人類物質(zhì)文明的發(fā)展伴隨著對(duì)自然的征服，但人類無(wú)止境瘋狂掠奪自然，最終必然被自然埋葬。.宗教主題：一方面，他試圖告訴讀者，世間的一切皆歸上帝的掌握，上帝意志不可違逆，個(gè)人的意志應(yīng)當(dāng)遵從上帝的意志，同時(shí)他認(rèn)為，個(gè)體欲望或

23、意志的滿足，是對(duì)上帝意 志的違背或反抗。另一方面，小說(shuō)也歌頌了反叛精神的精髓.對(duì)個(gè)人主義價(jià)值觀的反思： 一方面，揭示了船長(zhǎng)亞哈自我封閉，極端的個(gè)人主義價(jià)值觀的危害性，另一方面，作者皆以實(shí)瑪麗的形象，宣揚(yáng)了博愛(ài)與友誼的重要性。.美國(guó)精神：理想主義及功利主義的態(tài)度，共同構(gòu)成了小說(shuō)精神的明顯特征1）理想主義：白鯨通過(guò)亞哈贊美敢于冒險(xiǎn)，堅(jiān)韌不拔的乞丐，通過(guò)以實(shí)瑪麗的探索過(guò)程肯定了博愛(ài)平等和人道主義精神2）實(shí)用主義：插入了大量鯨及捕鯨業(yè)的知識(shí)的介紹，表現(xiàn)了美國(guó)人對(duì)實(shí)用技術(shù)的重視，以實(shí)瑪麗和水手們捕鯨為獲取經(jīng)濟(jì)利益，也反映出這點(diǎn).殖民主義傾向：在作家筆下，捕鯨之地同殖民地一樣，是歐美基督文明意外的地域，沒(méi)

24、 有主權(quán)，注定要稱為歐美人征服的對(duì)象，歐美人的主體地位十分突出，其主導(dǎo)敘事正 是以西方人為中心的地理視野。3象征的迷宮1）陸地和海洋：陸地象征安逸舒適，海洋象征兇險(xiǎn)莫測(cè)，陸地象征封閉自足，海洋象征冒險(xiǎn)求知陸地象征使人喪失精神生活的人類文敏，海洋代表為首人類污染的原始文明的保 留地，航海遠(yuǎn)行既可以象征探索與發(fā)現(xiàn)的心靈歷程，又可以象征返璞歸真的精神 之旅。Pequod號(hào)捕鯨船：代表人類生活的大舞臺(tái)，象征執(zhí)著嘆絕自然和人類奧秘的美國(guó) 精神，也象征這人類世界必遭毀滅的命運(yùn)3）白鯨：大自然的象征，大海的化身一切惡的化身上帝神力的象征宇宙間一切對(duì)立矛盾的結(jié)合，集純潔與空虛，安寧與恐怖，善良與邪惡，生命與死

25、亡等的對(duì)立統(tǒng)一。4）亞哈船長(zhǎng)：暴君和邪惡魔王的象征，也是反抗者的象征作為一個(gè)堅(jiān)韌執(zhí)著，探索宇宙奧秘的影視，亞哈盡管具有無(wú)畏的勇氣，終 因無(wú)知自然的內(nèi)在規(guī)律而徒勞的成為和宇宙力量抗?fàn)幍臓奚贰?）以實(shí)瑪麗：名字來(lái)源于舊約創(chuàng)世紀(jì)，意思是上帝在傾聽(tīng)。4敘事藝術(shù)1）獨(dú)特的敘事內(nèi)容和格局：全書(shū)136章課劃分為以下5個(gè)部分：關(guān)于鯨的知識(shí)，共 17章，以寫(xiě)鯨為主，跳躍式關(guān)于捕鯨的只是，共 28章關(guān)于捕鯨業(yè)的歷史及榮譽(yù)，共 9章關(guān)于亞哈向白鯨復(fù)仇的故事，共 67章關(guān)于以實(shí)瑪麗上船捕鯨的故事，共 22章各部分內(nèi)容彼此有機(jī)穿插，使得時(shí)間的發(fā)展緩慢，迂回展開(kāi)2）非敘事性話語(yǔ)力量的插入意義：表現(xiàn)對(duì)于捕鯨力量的贊美和敬

26、畏，突出主題使小說(shuō)的含義更加豐富深厚調(diào)節(jié)故事的節(jié)奏，使得故事張弛有度間離讀者的情緒3）敘事時(shí)間的連貫性與跳躍性 預(yù)述，概述，省略，擴(kuò)述，靜述4）敘事視角及其違規(guī)和越界短篇小說(shuō)家愛(ài)倫坡愛(ài)倫坡幽默小說(shuō)的諷刺性主題1,揭示了 19實(shí)際前半葉美國(guó)社會(huì)的弊病四不像2.對(duì)英美民主政體以及政客們進(jìn)行了諷刺同木乃伊的對(duì)話瘟疫王3,諷刺了商業(yè)社會(huì)中人與人之間的爾虞我詐騙術(shù)被認(rèn)為是一門(mén)精密科學(xué)愛(ài)倫坡幽默小說(shuō)的怪誕美學(xué)特征怪誕是丑的極端化，由異質(zhì)因素組成，以極端反?；癁樘卣鳎?既丑惡又滑稽，既可笑又可怕。.在總體構(gòu)思，場(chǎng)景描寫(xiě)以及人物設(shè)計(jì)方面注重各種對(duì)立因素的奇妙結(jié)合，體現(xiàn)出極端反常的特征。1）展現(xiàn)科技發(fā)展與其所造

27、成的異化之間的矛盾被用光的人2）揭示理性與非理性的對(duì)立矛盾黑貓焦油博士和羽毛教授的療法.將恐懼與滑稽融合，產(chǎn)生可怕又可笑的震驚效果愛(ài)倫坡主張為藝術(shù)而藝術(shù)，提出效果化，認(rèn)為藝術(shù)家應(yīng)該力圖制造驚險(xiǎn)，恐怖，和強(qiáng)烈的情感效果故弄玄虛.將怪誕作為實(shí)現(xiàn)陌生化的重要手段，從新的角度反映世界的真相。第四講十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué) 一、南北戰(zhàn)爭(zhēng)與現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的興起(一)南北戰(zhàn)爭(zhēng)引發(fā)人們對(duì)人性的反思(二)戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展及其帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題促使作家正視現(xiàn)實(shí)(三)邊地的逐步消失使美國(guó)夢(mèng)失去了浪漫的根基二、十九世紀(jì)美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)發(fā)展概貌(一)廢奴文學(xué) 斯托夫人：湯姆叔叔的小屋(1851 )(二)鄉(xiāng)土文學(xué)布雷特哈特：咆哮

28、營(yíng)的幸運(yùn)兒(1868)(三)19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)三大師1、創(chuàng)作上的差異以內(nèi)容論，詹姆斯寫(xiě)上流社會(huì)，豪威爾斯寫(xiě)社會(huì)中層，而馬克？吐溫注重表現(xiàn)下層人民的生活。從風(fēng)格上講，豪威爾斯的創(chuàng)作體現(xiàn)出溫文爾雅的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格；詹姆斯則注重表現(xiàn)心理，風(fēng) 格文雅、清秀；馬克？吐溫的特點(diǎn)是大膽使用日?？谡Z(yǔ)，風(fēng)格幽默詼諧。2、豪威爾斯(William Dean Howells, 1837 1920)賽拉斯拉帕姆的發(fā)跡(The Rise of Silas Lapham,1885 )3、馬克吐溫(Mark Twain, 1835 1910)湯姆索耶歷險(xiǎn)記(The Adventures of Tom Sawyer, 187

29、6)哈克貝利費(fèi)恩歷險(xiǎn)記(The Adventures of Huckleberry Finn , 1886)馬克吐溫小說(shuō)的幽默藝術(shù)1、善于捕捉反?；虺Ｊ录?，通過(guò)表現(xiàn)其中的矛盾、不協(xié)調(diào)或悖謬，達(dá)到諷刺與嘲弄的效果。本質(zhì)與現(xiàn)象的悖反，內(nèi)在性格與外在表現(xiàn)的矛盾和不一致。如丑強(qiáng)裝為美：敗壞了赫德萊堡的人外丑內(nèi)美：湯姆？索亞歷險(xiǎn)記中的波利阿姨主觀動(dòng)機(jī)與客觀效果的悖反或手段與目的的不一致人物與環(huán)境的不協(xié)調(diào)或?qū)α?、善于運(yùn)用夸張、對(duì)比等手法制造幽默效果，賦予作品以深邃的內(nèi)涵。情節(jié)、人物形象的夸張，也有純語(yǔ)言修辭的夸張，如競(jìng)選州長(zhǎng)，借鑒了西部荒誕故事中的夸張手法，往往將人或事夸張到難以想象的地步，如三萬(wàn)元的

30、遺產(chǎn)，擅長(zhǎng)運(yùn)用對(duì)比的手法，編織錯(cuò)位的情節(jié)和人物關(guān)系，達(dá)到揭露和諷刺的目的，如王子和貧兒3、將方言、俚語(yǔ)或土語(yǔ)運(yùn)用于小說(shuō)創(chuàng)作，形成口語(yǔ)化的、富有美國(guó)特色的幽默語(yǔ)言風(fēng)格。既 有西南邊疆幽默中粗俗的方言，也有密蘇里的黑人土語(yǔ)以及“派克縣”的方言等，其中夾 雜著一些俚語(yǔ)。(四)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的自然主義傾向杰克倫敦 (1876-1916)馬丁 伊登(Martin Eden )德萊塞(18701945)美國(guó)悲劇(An American Tragedy)三、亨利詹姆斯(Henry James, 1843-1916)第一階段(1870-1881:主要?jiǎng)?chuàng)作國(guó)際題材小說(shuō)戴西米勒(Daisy Miller, 1879

31、)一位女士的畫(huà)像(The Portrait of a Lady,1881 )第二階段(1882 - 1895):主要?jiǎng)?chuàng)作社會(huì)和政治傾向的小說(shuō)及戲劇第三階段(1895年以后)：進(jìn)一步探索國(guó)際主題螺絲在擰緊(The Turn of the Screw,1898 )鴿翼(The Wings of the Dove, 1902)專使(The Ambassadors, 1903)金碗(The Golden Bowl, 1904)(三)小說(shuō)理論小說(shuō)的藝術(shù)(The Art of Fiction, 1884)三個(gè)部分：A、小說(shuō)論B、小說(shuō)家論C、小說(shuō)自序主要價(jià)值：A、關(guān)于創(chuàng)作心理B、人物意識(shí)與敘事視點(diǎn)提出“意識(shí)

32、中心”的敘事方式：一反傳統(tǒng)的全知敘述者控制小說(shuō)情節(jié)發(fā)展的方式，從人物的觀察和認(rèn)識(shí)出發(fā)進(jìn)行敘述，作家將該人物置于各種信息和意識(shí)的中心，通過(guò)該人物對(duì)外部事物的心理反應(yīng)展開(kāi)敘述。(四)在文學(xué)史上的地位1、溝通大西洋兩岸文化的偉大作家2、心理分析小說(shuō)家3、小說(shuō)敘事技巧的革新者(五)亨利詹姆斯國(guó)際題材小說(shuō)中的歐美文化沖突與融合1、黛西米勒：著眼于揭示歐美文化沖突，主人公最終淪為其犧牲品。一方面表現(xiàn)清新 自然的美國(guó)自由精神在古老的歐洲傳統(tǒng)之家的沖突和矛盾。歐洲傳統(tǒng)的繁緡?yán)斫夂徒┗挠^念殺害了黛西，另一方面，黛西身上的野蠻無(wú)知需要?dú)W洲文化來(lái)彌補(bǔ)。主要人物：黛西 溫特伯恩2、一位女士的畫(huà)像：歐美文化優(yōu)缺并存，

33、二者終將從沖突走向融合伊莎貝爾 阿切爾Isabel Archer伊莎貝爾對(duì)歐洲文化的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展過(guò)程：1、興奮和樂(lè)觀階段：伊莎貝爾：把奧斯蒙德的挑剔解讀為講究，把消極解讀為神秘，把冷漠不關(guān)心解讀為含蓄修思考：(1)伊莎貝爾為什么拒絕沃伯頓勛爵和戈德伍德的求婚 沃伯頓勛爵代表歐洲制度文化戈德伍德代表美國(guó)的物質(zhì)文化，缺乏優(yōu)雅，風(fēng)度。兩人都被伊莎貝爾拒絕。(2)為什么伊莎貝爾愛(ài)上奧斯蒙德并嫁給他拉爾夫Ralph2、失望和迷惑階段“文化休克”：由文化人類學(xué)家?jiàn)W伯格(Oberg)提出( 1960年)指“由于失去了自己熟悉的社 會(huì)交往信號(hào)或符號(hào)對(duì)于對(duì)方的社會(huì)符號(hào)不熟悉，而在心理上產(chǎn)生的深度焦慮癥”。

34、3、調(diào)整和適應(yīng)階段 伊莎貝爾和表兄交談過(guò)后，發(fā)現(xiàn)他才是她的明燈，是道德君子，是愛(ài)的化身。思考：小說(shuō)結(jié)尾伊莎貝爾回到丈夫身邊，評(píng)價(jià)：19世紀(jì)70年代，離婚是不可能的2）借伊莎貝爾的形象，指示婦女在實(shí)際生活中選擇的有限性，作者不滿于這種現(xiàn)實(shí)， 并對(duì)其加以抨擊3）這種結(jié)果反映了亨利詹姆斯對(duì)美國(guó)一向崇尚個(gè)人自由高于自由的美國(guó)價(jià)值觀的批 評(píng)。國(guó)內(nèi)觀點(diǎn)：4）反應(yīng)伊莎貝爾性格中的懦弱，她沒(méi)有勇氣逃離不幸的婚姻5）伊莎貝爾試圖維護(hù)自己的形象6）認(rèn)為伊莎貝爾勇敢的面對(duì)現(xiàn)實(shí)，完成精神道德上的自我超越7）伊莎貝爾敢于承擔(dān)責(zé)任，一方面指承擔(dān)自我選擇的后果，一方面，表現(xiàn)了對(duì)則仍的通常感覺(jué)結(jié)局的處理體現(xiàn)了作者怎樣的婚姻觀、文化觀和創(chuàng)作觀？1）反映了作者保守的