1、中醫(yī)養(yǎng)生文化特點中醫(yī)養(yǎng)生文化特點1:注意調(diào)整陰陽的平衡觀素問至真要大論“謹察陰陽之所在而調(diào)之，以平為期”。 中醫(yī)養(yǎng)生學認為陰陽分別代表人體內(nèi)相對 的雙方。內(nèi)經(jīng)說:“生 之本，本于陰陽”，說明人的形成和生長發(fā)展的規(guī)律離不開陰陽。 在人體正常生理 狀態(tài)下，保持陰陽相對平衡，如果出現(xiàn)一方偏衰， 或一方偏亢，就會使人體正常的生理功能紊亂，出現(xiàn)病理狀 態(tài)。 人體養(yǎng)生，無論是飲食起居，精神調(diào)攝，自我鍛煉，藥物作用都 離不開協(xié)調(diào)平衡陰陽的宗旨，人的衰老，或為陰虛，或為陽虛， 或陰陽俱虛。陰虛則陽亢，陽虛則陰盛，陰盛則陽病，陽盛則陰 病。故防治衰老，貴在調(diào)和陰陽，使陰平陽秘，精神乃治。這說 明中國傳統(tǒng)文化注重

2、對稱，強調(diào)平衡的哲學根底。中醫(yī)養(yǎng)生文化特點2：動靜結合的恒動觀中國哲學對動靜的辯證關系認識很早，周易中就提出“動 靜有?！保瑓问洗呵铩傲魉桓?，戶樞不蠹”，自然界的物質(zhì)是 不斷運動變化著的，只有運動，才發(fā)生變化，只有運動，才產(chǎn)生 萬物。中醫(yī)認為人的生命活動，從發(fā)生、發(fā)展到消亡的全部過程， 始終貫穿著一系列內(nèi)部矛盾運動，這種運動就是升降出入。內(nèi)經(jīng) 提出“高下相占，升降相因，而變化矣”。運動是自然規(guī)律，也是 維持人體健康最基本的因素，生命運動的規(guī)律就是新陳代謝的過 程，如果人體的升降出入運動發(fā)生障礙就是患病。所以中醫(yī)養(yǎng)生學非常重視用運動變 化的觀點來指導防病治病。生命在于運動， 因為運動是生命存在

3、的特征，人體的每一個細胞無時無刻不在運 動著，只有保持經(jīng)常運動，才能增進健康，預防疾病，以求延年 益壽。中國哲學亦有“主靜”說。老子說：“清靜為天下之正”，“不 俗以靜”；明蔡清說：“天地之所以長久 者，以其氣運于內(nèi)而不泄 耳，故仁者靜而壽”，中國的道家、佛家思想都是主靜的，禪宗的 坐禪，道家氣功都 對中國文化影響巨大。中國養(yǎng)生學也受此影響， 發(fā)展成養(yǎng)生、修身理論，吸收了道家氣功為醫(yī)療氣功。這里的“靜”不是絕對的靜止，而是另一種運動形式，運動 是絕對的，靜止的相對的，動靜結合，相輔相成，是養(yǎng)生保健之 大旨。中醫(yī)養(yǎng)生文化特點3：防重于治未老養(yǎng)生的未病思想。中醫(yī)古典醫(yī)著黃帝內(nèi)經(jīng)中就提出“不 治己病

4、，治未病”的觀點。喻示人們從生命開始就要注意養(yǎng)生， 才能保健防衰和防病于未然?；茨献釉疲骸傲坚t(yī)者，常治無病 之病，故無病;圣人者，常治無患之患，故無患也。”金元時期朱 丹溪亦說：“與其治療于有病之后，不如攝養(yǎng)于先病之前?！比瞬?可能長生不老，也不可能“返老還童”，但防止未老先衰延長生命 是可以辦到的，這種預防為主的養(yǎng)生思想告訴人們，必須自幼注 意養(yǎng)生，平時注意養(yǎng)生，尤其在生命的轉折關頭，尤應高度注意 養(yǎng)生。如能持之以恒，即可防衰抗老，預防衰老疾病的發(fā)生，這 種防病抗衰思想與中國文化中的憂患意識一脈相承，周易系 辭下云：“安不忘危，存不忘亡。”這種注重矛盾轉化、防徽杜 漸的辯證哲學思想是中國古哲

5、學的精華。中醫(yī)養(yǎng)生文化特點4：天人合一，形神一體的整體觀中國傳統(tǒng)哲學十分強調(diào)自然界是一個普遍聯(lián)系著的整體，提 出天人相應，天人感應等思想。認為天地萬物 不是孤立存在的， 它們之間都是相互影響，相互作用，相互聯(lián)系，相互依存著的。 中醫(yī)養(yǎng)生文化中亦體現(xiàn)出這 種原則。中醫(yī)養(yǎng)生學主張“上知天文，下知地理，中知人事，可以長 久”。這里明確把天文、地理、人事作為一整體看待。人既是自 然界的人，又是社會的人。人生活在自然界，又生存在人事社會 之中，不能離開社會群體而生存。影響健康和疾病的因素，既有 生物因素，又有社會和心理的因素，這是自古以來人們已經(jīng)感覺 到了的客觀事實。中醫(yī)養(yǎng)生從“天人相應”和“七情六欲”

6、等觀 點出發(fā)，從人與自然，人與社會的關系中去理解和認識人體的健 康和疾病，十分重視自然環(huán)境和心理因素的作用，并貫穿在病因 考查，診斷治療以及保健預防的各 個環(huán)節(jié)中，如強調(diào)養(yǎng)生要“順 四時而適寒暑”。同時中醫(yī)認為人體本身也是有機整體。把人的五臟與五體、 九竅、五聲、五音、五志，五液、五味等聯(lián)系起來，組成整個人 體和五個系統(tǒng)，在此基礎上又根據(jù)臟腑的表里關系通過經(jīng)絡聯(lián)系 起來中醫(yī)養(yǎng)生文化特點5：養(yǎng)生方法中的辯證觀辯證法是中國哲學的特色和優(yōu)勢。中醫(yī)確定的整體辯證觀體 現(xiàn)了中國文化的這一特色。中醫(yī)養(yǎng)生強調(diào)因時、因地、因人而宜， 強調(diào)養(yǎng)生保健要根據(jù)時令、地域和個人的體質(zhì)、性別、年齡的不 同，而制定相應的方法，人是自然界的一部分，與自然界有著密 切的聯(lián)系，人必須認識自然、順應自然、適應自然，同時根據(jù)個 體的陰陽盛衰情況進行調(diào)攝，達到健康長壽。這充分體現(xiàn)了中醫(yī) 的原則性和靈活性，中醫(yī)將這種原則概括為“知常達 變”。中醫(yī)養(yǎng)生理論突出辯證施治。辨別各種癥象，分析致病原因、 性質(zhì)和發(fā)展趨勢，結合具體情況來確定疾病性質(zhì)，全面制定治療 原則，整