1、九年級(jí)上冊(cè)新人教版初中歷史課件第一單元 古代亞非文明第1課 古代埃及學(xué)習(xí)目標(biāo)1認(rèn)識(shí)古埃及所處的地理位置，結(jié)合古代埃及疆域的發(fā)展變化，了解古埃及的各項(xiàng)文明成就及其近，3000年的文明延續(xù)歷程。知道以金字塔為代表的古埃及文明成就，理解尼羅河在古埃及文明發(fā)展中的重要地位。了解古埃及政治制度方面法老的專(zhuān)制統(tǒng)治的具體體現(xiàn)，理解它與金字塔的修建之間存在的內(nèi)部聯(lián)系。23新課探究尼羅河與古埃及文明 古埃及地處北回歸線一帶，常年受副熱帶高氣壓帶的影響，氣候十分炎熱，降雨量也很少，普遍干旱。世界最長(zhǎng)的河流尼羅河貫穿埃及南北。1.“尼羅河的贈(zèng)禮”新課探究新課探究新課探究萬(wàn)歲，尼羅河!來(lái)到這片土地，平安地到來(lái)，給埃及

2、以生命。你將黑夜引導(dǎo)到白天，啊，尼羅河，我贊美你!你從大地涌出，養(yǎng)活著埃及!一旦你的水流減少，人們就停止了呼吸。你用你神秘的方式，帶來(lái)了肥沃的土壤，讓我們歌唱!你滋潤(rùn)了太陽(yáng)神賦予的土地，養(yǎng)育著所有的人民，讓我們?cè)诟珊缘纳衬飼筹?你慷慨無(wú)私地給予我們所有美好的東西!. 希羅多德尼羅河頌新課探究 結(jié)合詩(shī)歌及前面所學(xué)，說(shuō)說(shuō)尼羅河對(duì)古埃及文明的影響。(或者說(shuō)人們?yōu)槭裁匆澝滥崃_河？)(1)尼羅河的定期泛濫，非常有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，為人們生存繁衍提供了保證。當(dāng)河水泛濫時(shí)，尼羅河就會(huì)攜帶著從上游沖刷而來(lái)的泥土涌出兩岸，而當(dāng)河水退去后，這些泥土就沉積下來(lái)，形成肥沃的黑土。這一系列良好而穩(wěn)定的自然條件，使古埃及

3、農(nóng)民幾乎只需在每年泛濫季結(jié)束后把種子撒在潮濕、肥沃的土地上，就可靜待收獲季節(jié)的到來(lái)。新課探究(2)尼羅河平緩的河水以及盛行的風(fēng)又為航運(yùn)提供了便利條件，促進(jìn)了尼羅河流域的統(tǒng)一。(3)加之埃及氣候干旱，古埃及人就更加依賴(lài)他們唯一的河流尼羅河。新課探究2.古埃及文明的發(fā)展過(guò)程閱讀教材，試著制作一個(gè)古埃及文明發(fā)展過(guò)程的時(shí)間尺，并歸納古埃及國(guó)家的產(chǎn)生、統(tǒng)一直至強(qiáng)盛的文明發(fā)展過(guò)程。新課探究新課探究產(chǎn)生：約從公元前3500年開(kāi)始，在尼羅河下游陸續(xù)出現(xiàn)了若干個(gè)小國(guó)家。統(tǒng)一：公元前3100年左右，古埃及初步實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。強(qiáng)盛：古埃及先后經(jīng)歷了古王國(guó)時(shí)代、中王國(guó)時(shí)代和新王國(guó)時(shí)代。在新王國(guó)時(shí)代法老圖特摩斯三世統(tǒng)治時(shí)期

4、，古埃及成為地跨亞非的強(qiáng)大的軍事帝國(guó)。新課探究古埃及的衰落和消亡過(guò)程是：公元前15世紀(jì)后，古埃及幾度分裂，不斷遭到外族侵略。公元前525年，波斯帝國(guó)吞并古埃及；后來(lái)，亞歷山大帝國(guó)和羅馬帝國(guó)先后占領(lǐng)古埃及。古埃及近3000年的文明最終沒(méi)有延續(xù)下去。新課探究3.古埃及文明成果天文學(xué)：古埃及人制定了每年365天的太陽(yáng)歷新課探究數(shù)學(xué)：古埃及人測(cè)量水位、丈量土地、建筑等，發(fā)展了數(shù)學(xué)新課探究醫(yī)學(xué)：古埃及人制作木乃伊，促進(jìn)了醫(yī)學(xué)的產(chǎn)生新課探究文化成就：古埃及的象形文字是世界上最早的文字之一；雕刻和繪畫(huà)主要以國(guó)王和貴族為對(duì)象。新課探究新課探究金字塔新課探究1.修建用途新課探究新課探究猜測(cè)三：澆筑說(shuō)2000年，

5、法國(guó)人大衛(wèi)杜維斯提出金字塔上的巨石是人造的。大衛(wèi)杜維斯借助顯微鏡和化學(xué)方法分析金字塔上的巨石的結(jié)構(gòu)，發(fā)現(xiàn)它們是人們用石灰和貝殼澆筑混凝而成的，其方法類(lèi)似今天澆灌混凝土。由此推測(cè)，在古埃及，建造金字塔很可能是采用“化整為零”的辦法，先將攪拌好的混凝土裝進(jìn)筐子，再抬上正在建造中的金字塔。猜測(cè)一：器械搬運(yùn)說(shuō)古希臘歷史學(xué)家希羅多德認(rèn)為，法老出動(dòng)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的奴隸，運(yùn)用一系列器械將巨石由低至高一塊一塊砌上去。猜測(cè)二：斜坡搬運(yùn)說(shuō)持此說(shuō)法的人認(rèn)為，古埃及人先在金字塔外面建一個(gè)大型的斜坡，然后利用斜坡把石頭拉上去。堆一層坡，砌一層石，逐漸加高金字塔。新課探究猜測(cè)五：外星人建造說(shuō)由于金字塔的建造有太多難以解釋之處，

6、所以，有人提出是外星人建造了金字塔。猜測(cè)四：水運(yùn)說(shuō)這種說(shuō)法最早是由埃及文物保護(hù)委員會(huì)主席哈瓦斯提出的。1980年，哈瓦斯進(jìn)行巖心取樣時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)至少50米深的巖洞，他認(rèn)為這可能是埃及第四王朝時(shí)開(kāi)鑿的港口。后來(lái)，有人還發(fā)現(xiàn)了連通港口的水道。他們認(rèn)為古埃及人在搬運(yùn)巨石的過(guò)程中，可能采用了水運(yùn)法。新課探究法老的統(tǒng)治 “法老”一詞最早出現(xiàn)于古王國(guó)時(shí)期，原意為“宮殿”，中王國(guó)時(shí)期使用于對(duì)國(guó)王的頌詞中，新王國(guó)時(shí)期正式成為國(guó)王的尊稱(chēng)。史學(xué)界根據(jù)君主專(zhuān)制王權(quán)開(kāi)始于古王國(guó)的史實(shí)而把古王國(guó)及以后的埃及國(guó)王都稱(chēng)為法老。所謂君主專(zhuān)制，乃是國(guó)家管理的一種政體形式。古埃及的君主專(zhuān)制制度是上古世界各國(guó)同類(lèi)政體中最為典型的

7、，具有非常鮮明的特征：第一，法老的意志就是法律第二，法老獨(dú)攬了全國(guó)的一切行政大權(quán)第三，在法理上，法老擁有全國(guó)土地的最高所有權(quán)第四，法老是軍隊(duì)的最高統(tǒng)帥 世界通史教程古代卷新課探究從材料中我們可以得到哪些信息？古埃及法老的地位是怎樣的？(1)法老作為全國(guó)最高的統(tǒng)治者，集軍、政、財(cái)、神等大權(quán)于一身。(2)在宗教上，法老被認(rèn)為是“神之子”，具有無(wú)上的權(quán)威。新課探究新課探究古埃及法老們?yōu)槭裁匆o自己修筑金字塔？ 古埃及人相信“靈魂不死”，修筑豪華的陵墓，以備在冥世間繼續(xù)生活，同時(shí)也是為了宣揚(yáng)法老至高無(wú)上的宗教神權(quán)和世俗專(zhuān)制統(tǒng)治的權(quán)力。1.古代希臘歷史學(xué)家希羅多德說(shuō)：“埃及是尼羅河的饋贈(zèng)”。他的意思是(

8、 )A.尼羅河哺育了古埃及文明B.尼羅河流域是古埃及的勢(shì)力范圍C.古代埃及人民把尼羅河治理得很好D.有了古代埃及文明就有了尼羅河A隨堂練習(xí)2.下列不能體現(xiàn)法老擁有至高無(wú)上權(quán)力的現(xiàn)象是( )A.大臣見(jiàn)到法老時(shí)，只許趴在地上吻他的腳前的土地B.被允許吻法老腳的貴族會(huì)感到無(wú)上的榮光C.法老從不使用王杖責(zé)打大臣D.法老獨(dú)攬國(guó)家行政大權(quán),主宰國(guó)家經(jīng)濟(jì),控制國(guó)家軍隊(duì)和司法C隨堂練習(xí)課堂小結(jié)九年級(jí)上冊(cè)新人教版初中歷史課件第一單元 古代亞非文明第2課 古代兩河流域?qū)W習(xí)目標(biāo)1了解古代兩河流域文明古國(guó)的興起和發(fā)展?fàn)顩r。知道古代巴比倫進(jìn)人早期文明的典型標(biāo)志：漢謨拉比法典。掌握兩河流域文明古國(guó)的其他文明成就。理解兩河

9、流域?qū)虐捅葌惓蔀槲拿鞴艊?guó)所起的重要作用。23新課探究古代兩河流域文明古代兩河流域 兩河流域指幼發(fā)拉底河與底格里斯河的流經(jīng)區(qū)域，基本位于今天伊拉克境內(nèi)。兩河流域與埃及相似的地方，就是都處于干旱地帶，需要利用河水灌溉。兩河流域的河谷平原地帶最初并不適于農(nóng)業(yè)，甚至不適于住人。公元前5000年，人們開(kāi)始在山坡上截引溪水澆地，隨后逐漸遷到河谷平原。新課探究材料一：蘇美爾人的詩(shī)歌：猖獗的洪水呀，沒(méi)人能和它對(duì)抗，它使蒼天動(dòng)搖，使大地顫抖莊稼成熟了，猖獗的洪水來(lái)將它淹沒(méi)。斯塔夫里阿諾斯全球通史材料二：希羅多德說(shuō)，在美索不達(dá)米亞，小麥的收成是播下種子的200倍。普林尼說(shuō)，一年可收獲兩次小麥，此后還可以長(zhǎng)出優(yōu)質(zhì)

10、的飼料，棕櫚樹(shù)繁茂，水果種類(lèi)眾多；至于建筑材料，美索不達(dá)米亞有一種可以制成磚的黏土。HG韋爾斯世界史綱新課探究從材料來(lái)看，幼發(fā)拉底河與底格里斯河給當(dāng)時(shí)的人們帶來(lái)了什么？泛濫的洪水帶給人們?yōu)碾y，但是也帶給人們可靠的收成和建筑房屋的材料。這是一個(gè)相對(duì)而言比較適合定居的地域。新課探究新課探究公元前3500年公元前24世紀(jì)公元前18世紀(jì)(1)文明興起：約從公元前3500年起，兩河流域南部逐漸產(chǎn)生了一些以城市為中心的小國(guó)。(2)初步統(tǒng)一：大約在公元前24世紀(jì)，兩河流域?qū)崿F(xiàn)了初步統(tǒng)一。新課探究公元前3500年公元前24世紀(jì)公元前18世紀(jì)(3)空前統(tǒng)一：公元前18世紀(jì)，第六代國(guó)王漢謨拉比在位時(shí)，對(duì)外采取各個(gè)

11、擊破的策略，完成了整個(gè)兩河流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè)，建立了統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家，兩河流域?qū)崿F(xiàn)了空前的統(tǒng)一。新課探究(1)文字的發(fā)明：蘇美爾人很早就發(fā)明了楔形文字。歸納古代兩河流域取得了哪些文明成果：(2)天文成就：蘇美爾人根據(jù)月亮的盈虧變化制定了陰歷。(3)數(shù)學(xué)成就：兩河流域的人們發(fā)明了計(jì)數(shù)法中的60進(jìn)位制。新課探究?jī)珊恿饔蛐ㄐ挝淖中抡n探究新課探究古巴比倫王國(guó)新課探究漢謨拉比漢謨拉比完成了兩河流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè)，建立了統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家。新課探究漢謨拉比的統(tǒng)治：實(shí)行君主專(zhuān)制制度，加強(qiáng)中央集權(quán)。制定了一部較為系統(tǒng)和完整的法典。大興水利，因“開(kāi)鑿河渠之年”載人史冊(cè)。王國(guó)的滅亡：漢謨拉比

12、死后，國(guó)內(nèi)各種矛盾激化，許多地方發(fā)生暴動(dòng)，國(guó)力逐漸衰落。公元前1595年，古巴比倫王國(guó)被外族滅亡。新課探究漢謨拉比法典內(nèi)容：正文共有282條，內(nèi)容十分廣泛，從中可以清晰地了解古巴比倫社會(huì)。古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無(wú)公民權(quán)的自由民和奴隸三個(gè)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)。奴隸制度在古巴比倫相當(dāng)發(fā)達(dá)。商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫比較活躍。目的：鞏固統(tǒng)治，維護(hù)社會(huì)秩序，嚴(yán)格保護(hù)奴隸主的利益。新課探究地位：漢謨拉比法典是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。性質(zhì)：是一部嚴(yán)格保護(hù)奴隸主階級(jí)私有財(cái)產(chǎn)、維護(hù)奴隸主階級(jí)利益的法典。新課探究關(guān)于漢謨拉比法典有以下兩種觀點(diǎn)：觀點(diǎn)A：法典對(duì)奴隸殘酷異常，沒(méi)有給他們應(yīng)有的人身權(quán)利和保

13、障，是一部野蠻落后的法典。觀點(diǎn)B：法典畢竟確定了“以眼還眼，以牙還牙”的基本原則，是一部成文法典，在當(dāng)時(shí)具有進(jìn)步意義。新課探究(1)漢謨拉比法典在當(dāng)時(shí)確定了法規(guī)原則，系統(tǒng)成文，是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，具有積極意義。(2)漢謨拉比法典消除了原來(lái)各邦的立法，把全國(guó)法令統(tǒng)一起來(lái)，因此，它是古巴比倫王國(guó)奴隸制中央集權(quán)強(qiáng)大的標(biāo)志之一。新課探究(3)漢謨拉比法典是特定歷史背景下的特定產(chǎn)物，有其局限性。從漢謨拉比法典的內(nèi)容看，它處處維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益，強(qiáng)化奴隸主階級(jí)的專(zhuān)政。在階級(jí)社會(huì)里，法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，是維護(hù)國(guó)家政權(quán)的工具。1.兩河流域是古代重要的歷史舞

14、臺(tái)，生活在這里的居民創(chuàng)造了楔形文字的是( )A.雅利安人 B.古埃及人 C.蘇美爾人 D.法蘭克人C隨堂練習(xí)2.下列遺址和文物代表著不同國(guó)家和地區(qū)的古代文明，其中屬于古代中東地區(qū)文明成果的是( ) 金字塔 漢謨拉比法典 楔形文字 象形文字A. B. C. D.C隨堂練習(xí)課堂小結(jié)九年級(jí)上冊(cè)新人教版初中歷史課件第一單元 古代亞非文明第3課 古代印度學(xué)習(xí)目標(biāo)1知道古印度的地理位置與自然環(huán)境，了解古代印度文明古國(guó)的興起和發(fā)展?fàn)顩r。掌握古代印度的種姓制度，理解早期的國(guó)家形態(tài)和各階層的不同生活狀況。了解佛教的興起和傳播以及其對(duì)人類(lèi)文明的影響。23情境引入新課探究古代印度河流域文明古印度河新課探究這些古代文

15、明是在什么樣的地理環(huán)境中發(fā)生和發(fā)展的？為什么？古代印度與古代巴比倫、古代埃及具有相同的特點(diǎn)，都屬于大河文明。這些文明古國(guó)都靠近大江大河，充沛的水源和肥沃的土壤有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，為人類(lèi)的生存和發(fā)展創(chuàng)造了條件。新課探究以哈拉帕和摩亨佐達(dá)羅為代表的早期文明；雅利安人建立的奴隸制小國(guó)；孔雀王朝和孔雀王朝之后的古印度。新課探究 古代印度河流域文明的早期代表是哈拉帕文化，這一文化以哈拉帕和摩亨佐達(dá)羅為中心?？兹竿醭怯《葰v史上第一次完成基本統(tǒng)一的王朝，其統(tǒng)治時(shí)期是古代印度文明的鼎盛時(shí)期。新課探究摩亨佐達(dá)羅遺址新課探究 孔雀王朝為古印度摩揭陀的王朝，因其創(chuàng)立者旃（zhn）陀羅笈多出身于孔雀家族而得名，首

16、都為華氏城。約公元前324年，旃陀羅笈多率領(lǐng)當(dāng)?shù)厝粟s走了馬其頓入侵者，推翻了難陀王朝，建立孔雀王朝。公元前4世紀(jì)中葉，在阿育王統(tǒng)治時(shí)期，孔雀帝國(guó)疆域達(dá)到最大，統(tǒng)一出印度半島南端外的印度全境。孔雀王朝后為巽（xn）加王朝所取代。新課探究古代印度的發(fā)展歷程：約公元前23世紀(jì)一前18世紀(jì)，開(kāi)始出現(xiàn)哈拉帕、摩亨佐達(dá)羅等早期城市國(guó)家。公元前1500年左右，來(lái)自中亞的游牧部落雅利安人侵入印度，建立了許多小國(guó)家?？兹竿醭?公元前324-公元前187)統(tǒng)治時(shí)期，印度基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，古代印度文明達(dá)到鼎盛時(shí)期。后來(lái)，印度多次受到外來(lái)民族的侵?jǐn)_，再次陷人分裂。新課探究數(shù)學(xué)方面：發(fā)明了世界上廣泛應(yīng)用的“阿拉伯?dāng)?shù)字”

17、。藝術(shù)方面：佛像藝術(shù)水平精湛，是中國(guó)古代石窟佛像造型藝術(shù)的淵源。森嚴(yán)的種姓制度新課探究雅利安人的入侵。隨著雅利安人內(nèi)部的貧富分化日益加劇，等級(jí)的差別以制度的形式確定下來(lái)，逐漸形成了種姓制度。首陀羅吠舍剎帝利婆羅門(mén)新課探究第一等級(jí)：掌管祭祀第二等級(jí)：掌管軍事和行政權(quán)力第三等級(jí)：從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)第四等級(jí)：由被征服居民構(gòu)成，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚(yú)業(yè)和手工業(yè)，要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)賤民在這四個(gè)等級(jí)之外，是最卑賤的“不可接觸者”新課探究 種姓制度是印度的社會(huì)等級(jí)制度，以職業(yè)世襲、內(nèi)部通婚為特征。種姓制度在印度社會(huì)一直延續(xù)下來(lái)，滲透到印度社會(huì)生活的方方面面。印度貴族出行圖新課探究種姓制度的影響：種姓制度

18、在一定程度上為種姓成員內(nèi)部提供了保護(hù)，有利于維護(hù)統(tǒng)治及社會(huì)安定。但是其消極作用是主要的，它制造種姓隔離，維護(hù)社會(huì)不平等，使下層勞動(dòng)群眾備受壓迫和歧視，延緩社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。新課探究釋迦牟尼創(chuàng)立佛教創(chuàng)始人：?jiǎn)踢_(dá)摩悉達(dá)多 創(chuàng)始時(shí)間：公元前6世紀(jì)佛教基本教義：眾生平等、忍耐順從新課探究早期佛教反對(duì)第一等級(jí)婆羅門(mén)的特權(quán)，提出“眾生平等”，不拒絕低種姓的人入教；同時(shí)，佛教宣揚(yáng)“忍耐順從”，得到國(guó)王和一些富人的支持。佛教為什么宣揚(yáng)“眾生平等”？國(guó)王為什么大力扶持佛教？新課探究時(shí)間：公元前3世紀(jì)后，佛教開(kāi)始向外傳播。佛教外傳的時(shí)間及兩條傳播路線。北傳：中亞中國(guó)朝鮮日本越南(傳至東亞地區(qū))(公元前1世紀(jì)，由中亞傳入中國(guó))南傳：佛教往南經(jīng)錫蘭，傳到東南亞的緬甸、泰國(guó)、柬埔寨等國(guó)。新課探究佛教中宣揚(yáng)的“眾生平等”思想，只存在于虛幻的世界中，它是為迎合階級(jí)社會(huì)；中長(zhǎng)期遭受壓迫和剝削的勞動(dòng)人民的美好愿望而存在的。處于統(tǒng)治地位的統(tǒng)治者是不會(huì)給勞動(dòng)人民實(shí)現(xiàn)真正的“眾生平等”的。佛教宣揚(yáng)的“眾生平等”是真正的“平等”嗎?如何理解佛教所宣揚(yáng)的這種平等?新課探究佛教宣揚(yáng)的平等是靈魂上的而不是現(xiàn)實(shí)中的，佛教并不反對(duì)奴隸制，并且把剎帝利擺在第一位。佛教主張人民應(yīng)忍耐順從、放棄斗爭(zhēng)，所以歷代統(tǒng)治階級(jí)便利用佛教