1、論“沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”銅仁市逸群小學(xué) 蔣秀祥“沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”一說出自著名教育家陳鶴琴老先生。雖不知陳老先生是在什么特定條件和環(huán)境下說出此語(yǔ)，但近年來圍繞此語(yǔ)的爭(zhēng)論一直不斷。 作為理想教育主義者的陳老先生說此話的初衷是什么，我不得而知，如果將此話理解為強(qiáng)調(diào)教育者對(duì)孩子的一種責(zé)任與信念，以及教育者基于這種責(zé)任與信念對(duì)自己的嚴(yán)格要求，那其真理性是顯而易見的。但如果作為一種教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，其科學(xué)性、合理性就值得商榷了?，F(xiàn)在的教育教學(xué)以人為本，以學(xué)生為主體，為了學(xué)生的一切，為了一切學(xué)生，一切為了學(xué)生，學(xué)生是有情感的人，不是裝知識(shí)的容器，要注重發(fā)展學(xué)生的個(gè)性. 現(xiàn)在把

2、學(xué)生放在了第一位，隨之而來的各種法也相繼誕生了，義務(wù)教育法、未成年人保護(hù)法等，學(xué)生有了法的保護(hù)，說話、做事也理直氣壯了，上課不聽講，不可以罰站的；作業(yè)完不成，不可以扣留的；逃學(xué)曠課不可以開除的；批評(píng)學(xué)生不可以嚴(yán)厲的.如果老師做得不好，批評(píng)過火了，要求太嚴(yán)了，學(xué)生會(huì)拿法律保護(hù)自己了；老師留作業(yè)了，學(xué)生就說要減負(fù)呀. 當(dāng)今的學(xué)生處在經(jīng)濟(jì)社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，他們面對(duì)的是挑戰(zhàn)，如果沒有真才實(shí)學(xué)，怎么適應(yīng)社會(huì)呢？我感覺現(xiàn)在的學(xué)生也在鉆教育的空子，拿著法律當(dāng)作他們的保護(hù)傘，來遮掩他們的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，不能正視自己，不能關(guān)注社會(huì)，不能吃苦，貪圖享受，好逸惡勞，手不能提籃，肩不能擔(dān)擔(dān)，他們?cè)跍厥抑谐砷L(zhǎng)。 生活的道路哪能

3、總是一帆風(fēng)順的，他們能經(jīng)歷風(fēng)雨嗎?他們能擔(dān)起社會(huì)的重任嗎？ 我不是否定現(xiàn)在的教育，也不是反對(duì)關(guān)注學(xué)生的個(gè)性，孔子兩千多年就提出了“因材施教”，我也認(rèn)為教育就應(yīng)該為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)，也就是要教給學(xué)生生存的本領(lǐng)，做人的準(zhǔn)則。但是面對(duì)現(xiàn)在孩子的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，我們不能畏懼，“小樹不砍掉旁支，怎么能成棟梁材？”我感覺學(xué)生、孩子也同此理，他們?cè)诔砷L(zhǎng)中，由于閱歷淺，分辨能力差，難免會(huì)有這樣那樣的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，有了錯(cuò)誤，我們決不能姑息遷就，必須曉之以理，動(dòng)之以情，幫助他們改正錯(cuò)誤，使他們知善惡明事理懂美丑辨是非。 所以說我認(rèn)為“沒有教不好的學(xué)生只有教不好的老師”這種說法不妥，學(xué)生也有各種水平的，也存在著各種差異，教育教

4、學(xué)是相互作用的結(jié)果，老師的作用是不可低估的，但是如果一味的強(qiáng)調(diào)，甚至把責(zé)任都推給老師，這樣勢(shì)必對(duì)老師造成很大的壓力，我認(rèn)為對(duì)老師的心理健康也是有副作用的。無論什么事都要一分為二的看待，抓住問題的實(shí)質(zhì)，尋求最好的解決的辦法，學(xué)生、老師、家長(zhǎng)、社會(huì)共同努力才能真正的辦好教育，才能培育出合格的適應(yīng)社會(huì)的新型公民。以下是我對(duì)“沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”發(fā)表一下我看看法。1、與教育客觀規(guī)律不符 人所共知，影響教育效果的因素是多種多樣的，社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)境及學(xué)校教育中的任何一個(gè)環(huán)節(jié)都可能成為影響教育效果的負(fù)面因素，學(xué)校教育的成功依賴于學(xué)校、社會(huì)、家庭的有機(jī)結(jié)合。也正因?yàn)槿绱?，我們才不難理解為何家

5、庭的變異對(duì)孩子的成長(zhǎng)往往不利；為何社會(huì)的黃、賭、毒及其它不良現(xiàn)象會(huì)影響青少年的健康成長(zhǎng)。 學(xué)校教育不是萬能的。作為教育工作者，對(duì)超出自己能力和責(zé)任范圍的事往往無能為力，只能在力所能及的范圍內(nèi)，盡可能地做好自己的事，履好自己的職。一句“沒有只有”把所有的教育責(zé)任全推給老師，顯然違背教育規(guī)律。2、違背內(nèi)外因的辯證關(guān)系 辯證法認(rèn)為：事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物發(fā)展變化的源泉和動(dòng)力，外因是事物發(fā)展變化的條件,外因通過內(nèi)因起作用。同一個(gè)班的學(xué)生，接受的教育信息應(yīng)該是一樣的，但這些信息經(jīng)過學(xué)生自己的詮釋和處理，變成他們各自知識(shí)體系中的一部分后，結(jié)果就不大相同，得到的情感體驗(yàn)也不盡相同，原因

6、何在？除接受能力、智力水平的客觀差異外，起主要作用的就是內(nèi)因，是學(xué)生自己，老師的教化只有通過學(xué)生的內(nèi)化才能發(fā)揮作用。而“沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”，過分強(qiáng)調(diào)了外因的影響，忽視了內(nèi)因的決定性作用；忽視了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，視學(xué)生為等待雕塑的作品，只需外部雕琢就能成為藝術(shù)品。不能不說這是對(duì)教育對(duì)象、教育環(huán)境的理想化。3、有明顯的邏輯性錯(cuò)誤如果不考慮說話背景及特定條件，單就這一句話進(jìn)行邏輯分析，其邏輯錯(cuò)誤也是十分明顯的。邏輯推理必須遵循一些基本原則，其中之一就是命題的大前提（真）正確，小前提才能（真）正確。而“沒有教不好的學(xué)生”這個(gè)大前提本身就不“真”，其結(jié)論未必“真”？因?yàn)檎铡皼]有教不好的

7、學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”的觀點(diǎn)推理，可進(jìn)一步推出：“沒有不會(huì)教的老師，只有不會(huì)管的校長(zhǎng)”；“沒有管不好的國(guó)家，只有不會(huì)管的”。其推理能否成立，自不待言。4、“好”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？基礎(chǔ)教育的任務(wù)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育和基礎(chǔ)知識(shí)教育，為學(xué)生的后續(xù)發(fā)展奠基。如果僅以學(xué)習(xí)成績(jī)論英雄，那在廣泛實(shí)施選拔性考試的今天就產(chǎn)生不了“會(huì)教”的老師，因?yàn)檫@種選拔性考試制度決定了始終有成績(jī)“不合格”的學(xué)生。即便中國(guó)教育的祖師爺孔子也算不上“會(huì)教”的老師，因?yàn)樗叭У茏印敝挥小捌呤t人”！有沒有“教不好的學(xué)生”？我的回答是：“可以說沒有，也可以說有?！闭f“沒有”，必須具備兩個(gè)條件：第一，家庭教育和社會(huì)教育非常理想，

8、只差學(xué)校教育這一環(huán)“萬事俱備，只欠（學(xué)校）教育”；第二，“好”的標(biāo)準(zhǔn)不只有一個(gè)，而是針對(duì)每一個(gè)具體學(xué)生的個(gè)性采用不同的標(biāo)準(zhǔn)，讓他在原有的基礎(chǔ)上有所進(jìn)步，這里的進(jìn)步可能是綜合的，也可能是某一方面的。說“有”，是因?yàn)樵诂F(xiàn)在的評(píng)價(jià)背景下，即使老師“會(huì)教”，可“教不好的學(xué)生”仍然大批量地存在。道理很簡(jiǎn)單：無論高考還是中考，都是選拔性考試，其目的就是要讓一部分學(xué)生被淘汰，即被“教不好”都教“好”了，還怎么“選拔”？沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師。也就是說只要你是個(gè)會(huì)教的老師你就都能教好所有所教的學(xué)生。也許有人嘲笑我吹牛，不自量力.告訴你,我還真不是個(gè)會(huì)吹牛和自以為是的人。為什么這么說呢？在一個(gè)會(huì)教學(xué)

9、生的老師那里，只要是學(xué)生是都能教好的，這里的學(xué)生當(dāng)然包括好學(xué)生與壞學(xué)生，一個(gè)連壞學(xué)生都能教好的老師那教好學(xué)生就沒多大問題了。 壞學(xué)生到底到底有多壞?可不可教好?我想沒有一個(gè)人是希望自己成為一個(gè)被大家唾棄的人的，何況一個(gè)孩子， 那么他們?yōu)槭裁床徽J(rèn)真學(xué)習(xí)?為什么要調(diào)皮搗蛋呢? 成績(jī)差，這與智力及努力程度有關(guān)。我們都知道人的智能和體能都不盡相同,如果以同一標(biāo)準(zhǔn)去打造所有不同的孩子那是我們不明智，不能怪學(xué)生不努力，比方說我不會(huì)跑如果要我練長(zhǎng)跑我是一輩子也不會(huì)成功啊。所以說有的學(xué)生不去學(xué)英語(yǔ)我認(rèn)為他是聰明的。有自知之明啊。任何一個(gè)學(xué)生，他的心智、能力都是動(dòng)態(tài)的，無時(shí)無刻不在變化發(fā)展，而且是錯(cuò)綜復(fù)雜的，甚

10、至是無法預(yù)知的；任何一個(gè)老師，他的能力，他的教育技巧，他認(rèn)識(shí)和理解學(xué)生的能力，他的預(yù)知能力，他的判斷能力，他本身的知識(shí)，都是有限的，而不是無所不能，可以說教育學(xué)生本身就是一個(gè)探索和學(xué)習(xí)的過程；所以作為一個(gè)老師，你就無法確定某個(gè)學(xué)生到底是不是已經(jīng)無藥可救，即使你用盡你所知道的所有方法都教不好的學(xué)生，并不代表已別無他法。你搬不動(dòng)的石頭，別人未必搬不動(dòng)；現(xiàn)在搬不動(dòng)的石頭，將來也不是一定搬不動(dòng)。愛因斯坦三、四歲了還不大會(huì)說話，他父母甚至以為他是傻子；愛迪生小學(xué)時(shí)也被老師認(rèn)為古怪，最后被逐出校園。結(jié)果他們都成了偉大的人。心理學(xué)上有句名言“你認(rèn)為自己是什么樣的人，你就會(huì)成為什么樣的人”，這句話說明，人的自

11、我評(píng)價(jià)對(duì)其本人的成長(zhǎng)起著非常重要的作用，而一個(gè)人的自我評(píng)價(jià)，往往又是借鑒于周圍的人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，往往會(huì)從周圍人對(duì)待自己的蛛絲馬跡中窺探出別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)高低，進(jìn)而作為自我評(píng)價(jià)的依據(jù)，即覺得別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)高，自我評(píng)價(jià)就高，覺得別人對(duì)自己評(píng)價(jià)低，自我評(píng)價(jià)就高，當(dāng)然這些大多都是潛意識(shí)的作用，所以可以這樣說：“別人認(rèn)為你是什么樣的人，你就會(huì)成為什么樣的人”。曾有心理學(xué)家做過這樣的實(shí)驗(yàn)，經(jīng)過測(cè)試，列出數(shù)十個(gè)認(rèn)為是可以成才的學(xué)生的名字給該校的教師（實(shí)際上這些學(xué)生是心理學(xué)家隨機(jī)挑選的，教師不知道是實(shí)驗(yàn)，只知道這些學(xué)生被認(rèn)為是可以成才的），結(jié)果半年后，這數(shù)十個(gè)學(xué)生的成績(jī)都提高了不少，而其他學(xué)生幾乎都沒有進(jìn)步。這說明，教師對(duì)學(xué)生的看法在上課的時(shí)候不知不覺中流露出來，在不知不覺中鼓勵(lì)或打擊了學(xué)生的自信心：被教師“看得起”的學(xué)生受到積極的暗示，從而變得積極和自信起來，被教師“看不起”的學(xué)生受到消極的暗示，從而變得自悲起來。所以我認(rèn)為，有師德，熱愛教學(xué)，熱愛學(xué)生，真正稱職的教師，在他的眼中，每一個(gè)學(xué)生都是可塑之才。綜上所述，“沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”作為教育工作者嚴(yán)格要求自己的教育信念，并無不可，且值得肯定與敬佩，但