1、學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò)，僅供參考學(xué)習(xí)資料學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò)，僅供參考學(xué)習(xí)資料B2 形成性考核冊(cè)作業(yè) 1 參考答案1080 年，此時(shí)作者蘇（一 ） 、本詩(shī)的寫(xiě)作背景是： 詩(shī)寓居定惠院之東，雜花滿山，有海棠一株，土人不知貴也寫(xiě)于 軾因 “烏巢詩(shī)案 ”被捕下獄，后經(jīng)營(yíng)救出獄，責(zé)授黃州團(tuán)練副使。在黃州期間，他在城的東坡墾荒耕種，見(jiàn)黃州定院東山有海棠一株， 長(zhǎng)得特別繁茂， 故作此詩(shī)，并以此寄寓身世流落之感。（二）、 1 海棠本是西蜀之盛產(chǎn)，現(xiàn)卻落地于陋邦黃州，有流落天涯之感。作者蘇軾本在京城任職后因事被貶到黃州。海棠的處境與作者蘇軾的處境極為相似。2 詩(shī)的前半部，以擬人的手法描繪海棠的高貴，自然的天姿和幽獨(dú)

2、不群的神韻，而此時(shí)的蘇軾，雖被貶至黃州， 但他絲毫沒(méi)有放棄自己的政治主張。 在黃州期間， 他在城東的東坡墾荒種地，時(shí)刻關(guān)心國(guó)事，以待時(shí)機(jī)，希望能重反政壇，為國(guó)為民出力。這與海棠的品格 有極相似之處。3 此詩(shī)表達(dá)了作者與海棠 “同是天涯淪落人”的人生感慨。4、蘇軾晚年名作六月二十日夜渡海 與此時(shí)表達(dá)的情感有何不同？六月二十日夜渡海 表達(dá)的情感：元符三年（ 1100 ），蘇軾遇赦召還，渡瓊州海峽時(shí)寫(xiě)下此詩(shī)。這兩句借自然景象抒發(fā)遇赦后的心情。晉書(shū)謝重傳曾說(shuō) 月夜明凈，不如微云點(diǎn)綴 ”。蘇軾在東坡志林中也說(shuō)過(guò)同樣的話。此時(shí)他從海南島乘船渡海果然看到如此景象，于是便借題發(fā)揮說(shuō)： “云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴，天空海

3、色本澄清。 ”言外之意是說(shuō)他本來(lái)很清白，在元佑黨爭(zhēng)中受到誣陷；如今蔽月的浮云終于消散， 他也恢復(fù)了本來(lái)面目。詩(shī)人借景抒情，手法巧妙。因此清人紀(jì)昀說(shuō)這 “純是比體，如此措辭，自無(wú)痕跡”（見(jiàn)瀛奎律髓刊誤 ）。而本詩(shī)寄寓身世流落之感。（三）、 1 、藝術(shù)成就（ 1）此詩(shī)化用前人詩(shī)句處有：“也知造物有深意，故譴佳人在空谷”（ 2 ）此處化用杜甫佳人詩(shī)的詩(shī)句。（ 3 ）表達(dá)的意義：化用杜詩(shī)中的兩句詩(shī)，意指海棠花雖名貴，但生于空谷，無(wú)人欣賞。暗指詩(shī)人雖才華超人，但不遇知己，無(wú)法發(fā)揮自己的才能，無(wú)處施展自己的抱負(fù)。寓居定惠院之東雜花滿山有海棠一株土人不知貴也2、運(yùn)用比喻（ 1 ）此詩(shī)用比喻的一聯(lián)是： “朱唇

4、得酒暈生臉，翠袖卷紗紅映肉 ”此聯(lián)用美人比喻海棠花。 其意是說(shuō)： 海棠是名花， 其美可與美人蓖美。 但只是擺設(shè)之物，“在深閨無(wú)人識(shí)” 以美人比花，也是自比。寫(xiě)出作者流落天涯的處境。（ 2 ）蘇軾其他詩(shī)作使用比喻的例子正月二十日與潘、郭二生出郊尋春，忽記去年是日同至女王城作詩(shī)，乃和前韻中的 “人似秋鴻來(lái)有信， 事如春夢(mèng)了無(wú)痕”，本體有 “人 ”與 “事 ” ，喻體為“秋鴻 ”與 “春夢(mèng)” ，比喻詞是 “似 ” 與 “如 ”。詩(shī)中運(yùn)用比喻，產(chǎn)生了明朗的美感。二、蘇軾的被貶到黃州時(shí)所做念奴嬌. 赤壁懷古。此詩(shī)通過(guò)懷古抒發(fā)個(gè)人懷抱，由 “如畫(huà) ”的江山，聯(lián)系到歷史上的 “風(fēng)流人物 , ，再聯(lián)想到個(gè)人的

5、不幸處境，不禁發(fā)出 “人生如夢(mèng) ”的慨嘆。全詞的主調(diào)，是對(duì)歷史上的英雄人物的向往和對(duì)功業(yè)的追求， 境界宏偉壯闊， 氣勢(shì)豪邁奔放。寓居定惠院 ? 一詩(shī)，所表達(dá)的是一種 “天涯流落 ”的思想感情，二者有根本的區(qū)別。蘇軾的被貶到黃州時(shí)所做的文的代表赤壁賦作業(yè)2參考答案一、按下面的要求為竇娥冤寫(xiě)劇情摘要第二吁竇娥冤第二折劇情：張?bào)H兒想趁蔡婆婆生病，用從賽驢醫(yī)那里買(mǎi)來(lái)的毒藥把蔡（150婆毒死，好歹逼蔡婆跟他成婚。張?bào)H兒吧毒藥下在蔡婆婆要吃的羊肚湯里，誰(shuí)知這字）湯卻讓張?bào)H兒的父親誤吃了，張?bào)H兒趁機(jī)誣陷竇娥藥死公公，并趁機(jī)要挾竇娥，逼竇娥跟他成婚。 但竇娥堅(jiān)決不從。 竇娥因此經(jīng)受酷刑。 但竇娥意志堅(jiān)定， 并

6、未屈服。第三折第三折劇情；（150竇娥帶著無(wú)限的冤苦悲憤的心情走上刑場(chǎng)，臨行時(shí)指控天地，并發(fā)下三樁誓愿：第字） 一，要丈二白練桂在旗桿上，若系冤枉， 刀過(guò)頭落， 一腔熱血都灑在白練上。第二三伏天下三尺瑞雪，遮掩尸首。 第三，著楚州大旱三年。結(jié)果，三樁誓愿一一應(yīng)驗(yàn)。二、竇娥形象（一）竇娥的貞與孝 表現(xiàn)竇 娥第二折：（正旦云）婆婆你怎說(shuō)這般語(yǔ)言？我一馬難將兩鞍輔。想男兒在日，曾貞的段落 兩年匹配，卻教我嫁與他人，其實(shí)做不得。表現(xiàn)竇 娥第三折：（正旦唱）怕則怕前街里被婆婆見(jiàn)，（劊子云）你的性命也顧不得，怕見(jiàn)孝的段落 他怎的？（正旦云）俺婆婆若見(jiàn)我披枷帶鎖赴法場(chǎng)餐刀去阿，枉將他氣殺也么哥，枉將他氣殺也

7、么哥。高哥哥，臨行好與人行方便。第四折：竇娥（云）我可忘了一件，爹爹，俺婆婆年紀(jì)高大，無(wú)人侍養(yǎng)，你可收 恤家中，替你孩兒盡養(yǎng)生送死指禮，我便九泉指下也暝目。IT對(duì)竇娥的貞與孝是中華民族的傳統(tǒng)美德。竇娥在張?bào)H兒的威迫利誘下，能堅(jiān)守“從一而終貞與孝的的婦道，沒(méi)有為了保命而答應(yīng)嫁給張?bào)H兒， 在“貞”與“命”兩者中，竇娥選中 “貞：理解竇娥的行為，充分表現(xiàn)了她堅(jiān)貞的美德。竇娥的所遭受的迫害，竇娥的悲慘命運(yùn)，都是她的婆婆引狼入室一手造成的旦竇娥不但對(duì)婆婆沒(méi)半點(diǎn)怨言，反而處處替婆婆著想，對(duì)婆婆的關(guān)心勝過(guò)自己，都餓得所作所為，都是建立在“孝”的基礎(chǔ)這上的，這也是中國(guó)婦女美德的具體體現(xiàn)。（二）竇娥的剛強(qiáng)與反抗

8、唱段原文一正宮端正好】沒(méi)來(lái)由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動(dòng)地驚天。頃刻間游魂先赴森 羅殿，怎不將天地也生埋怨。 【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地 也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵！為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴 又壽延。天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻元來(lái)也這般順?biāo)拼〉匾?，你不分好歹何?地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。唱段原文二你道是暑氣暄， 不是那下雪天；豈不聞飛霜六月因鄒衍？若果有一腔怨氣噴如定要感得六由冰花滾似錦，免著我尸骸現(xiàn)；要什么素車(chē)白馬，斷送由古陌荒阡？三、竇娥冤的藝術(shù)成就（一）第二折滑稽表演情節(jié)第二折 的滑稽（凈扮孤引祗候上，詩(shī)云） 我做

9、官人勝別人，告狀來(lái)的要金銀，若是上司當(dāng)表演情節(jié)刷卷，在家推病不由門(mén)O下官楚州太守桃機(jī)是也。這段 插科打 庫(kù)這段插科打庫(kù)的意義：這段插科打建，通過(guò)楚州太守的獨(dú)白表演，暴露了封的意義建社會(huì)官吏的貪婪嘴臉揭露了封建官吏辦案只看錢(qián)，不依法， 草菅人命的本，質(zhì)。（二）竇娥冤是如何設(shè)計(jì)情節(jié)組織矛盾的？竇娥臨刑前又曾發(fā)下三誓，表現(xiàn)了至死不屈的抗?fàn)幘瘛６牡?“兌現(xiàn)”（一腔熱血飛上白練，伏天降下三尺瑞雪，楚州大旱三，則不僅表現(xiàn)了這個(gè)善良女子的沖天冤氣，而年）且更表明人民群眾堅(jiān)信宇宙間還有正氣存焉，這是對(duì)人民群眾進(jìn)行反抗斗爭(zhēng)的極大豉舞。當(dāng)三誓的“兌現(xiàn)”以及竇娥屈死三年之后得到昭雪，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)， 仍然只是人

10、民群眾的一種幻想和愿望。如果說(shuō)竇娥在與張?bào)H兒父子的沖突中所表現(xiàn)的反抗性，是以做一個(gè)正派女子的觀念為精神支則是在認(rèn)清了社會(huì)黑暗之后激發(fā)由來(lái) TOC o 1-5 h z 柱的，那么，她在與官府的沖突中所表現(xiàn)的反抗性，的富有政治意義和歷史意義的斗爭(zhēng)精正因?yàn)槿绱耍]娥作為一個(gè)典型形象，才具有深刻神。的悲劇意義。關(guān)漢卿以他 “一空依傍”之筆，創(chuàng)作了“列于世界大悲劇中亦無(wú)”的竇娥冤。竇娥愧色冤的審美價(jià)值， 也就集中體現(xiàn)在它的悲劇美之中O竇娥是一個(gè)對(duì)生活沒(méi)有任何非分之想、過(guò)分之求的女性，是一個(gè)格守封建婦道的女性，是一個(gè)安于命運(yùn)擺布的女性。然而，就是這樣每一個(gè)讀者和觀個(gè)女性，居然也不容于封建社會(huì)而含冤被殺。眾

11、，正是在這個(gè)意義上，為之震動(dòng)，引發(fā)思考，從而感受到了悲劇之美。在中國(guó)長(zhǎng)期的封建社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活中，無(wú)聲無(wú)息而屈死者成千上萬(wàn)。而竇娥，作為一個(gè)藝術(shù)形象，是在發(fā)生了悲憤壯烈的三誓之后而死I這里顯示了中華民族的婦女雖然遭受了千百年的壓因此，這抑，而依然敢于抗?fàn)幍木?。已不是僅僅令人悲憫的命運(yùn)悲劇，而是充滿著悲壯意義的社會(huì)悲劇。色。性，另一方由一個(gè)善良的弱女子，一步步發(fā)展為以生命控訴封建面，其性格又具有明顯的發(fā)展節(jié)奏，社 會(huì)的壯烈的女性。真實(shí)感人，成為不朽的舞臺(tái)形象。2、用典句1長(zhǎng)弘化碧（三）關(guān)漢卿雜劇的語(yǔ)言1、劇本第二折竇娥的唱詞正旦持湯上，云學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò)，僅供參考學(xué)習(xí)資料妾身竇娥是也。有俺婆婆

12、不快，想羊肚湯吃，我親自安排了與婆婆吃去。婆 婆也，我這寡婦人家，凡事要避些嫌疑，怎好收留那張?bào)H兒父子兩個(gè)？非親 非眷的，一家兒同住，豈不惹外人談議？婆婆也，你莫要背地里許了他親 事，連我也累做不清不潔的。我想這婦人心好難保也呵。2、法場(chǎng)行刑竇娥唱詞激越悲壯正旦唱學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò)，僅供參考學(xué)習(xí)資料【一煞】你道是天公不可期，人心不可憐，不知皇天也肯從人愿。做甚么三年不見(jiàn)甘霖降？也只為東海曾經(jīng)孝婦冤。如今輪到你山陽(yáng)縣。這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言。作業(yè)3討論題水滸傳 是中國(guó)小說(shuō)史上最優(yōu)秀的一部英雄傳奇小說(shuō)，請(qǐng)大家認(rèn)真研讀作品， 并以小組形式就以下問(wèn)題對(duì)該書(shū)進(jìn)行討論：一、如何看待宋江接受“

13、招安”的問(wèn)題？學(xué) 1、宋江接受招安有歷史根據(jù)，并非是作者憑空創(chuàng)造。摘 在水滸傳第32回，說(shuō)到招安起初是武松先提由的，宋江表示同意。歷史上關(guān)于招錄 安的記載是有其事，但不過(guò) 100字左右，而小說(shuō)有相當(dāng)?shù)陌l(fā)揮，情節(jié)也寫(xiě)得很具 體。一 2、宋人話本和民間宋江故事，已有招安的描寫(xiě)。在大宋宣和遺事中就有招安的記載，在民間傳說(shuō)故事中也有宋江等人招安的內(nèi)容。3、對(duì)宋江接受招安的看法？這與宋江矛盾的性格有關(guān)。一方面他是仗義英雄，義軍首領(lǐng)， 一方面又想報(bào)效朝廷，忠君安民。但宋江想招安是一貫的，不像武松雖然開(kāi)始由他提由的，但宋江提由要招安時(shí)，武松第一個(gè)站由來(lái)反對(duì)。而宋江執(zhí)意招安以報(bào)效朝廷，死而后已。關(guān)于水滸傳第

14、39 回，宋江題反詩(shī)：心在山東身在吳，飄蓬江湖謾?quán)涤?。他時(shí)若 遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫。我認(rèn)為這是他醉酒后信手而題，并不代表宋江的真實(shí)思想。同對(duì)宋江接受招安的看法？這與宋江矛盾的性格有關(guān)。一方面他是仗義英雄，義軍首領(lǐng)， 一方面又想報(bào)效朝學(xué)廷，思君安民。但宋江想招安是一貫的，不像武松雖然開(kāi)始由他提由的，但宋江提由要招安錄一武松第一個(gè)站由來(lái)反對(duì)。而宋江執(zhí)意招安以報(bào)效朝廷，死而后已。關(guān)于水滸傳第 39 回，宋江題反詩(shī)：心在山東身在吳，飄蓬江湖謾?quán)涤?。他時(shí)若 二遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫。我認(rèn)為這是他醉酒后信手而題，并不代表宋江的真實(shí)思想。（1）農(nóng)民階段本身的認(rèn)識(shí)局同限，“只反貪官不反皇帝”；（2）統(tǒng)治

15、與被統(tǒng)治者牢固的觀學(xué)念一一忠君思想；（3）民族斗爭(zhēng)歷史背景的影青史留名， 保家衛(wèi)國(guó)的民族意識(shí)，如辛棄疾率部南摘響，歸；錄 （4）封建統(tǒng)治階段對(duì)農(nóng)民起義實(shí)行招撫政策的影響。招安，很多人認(rèn)為這是一個(gè)錯(cuò)誤的選擇為什么呢？他們認(rèn) 為，是招安讓梁山好漢們死人 的死，傷的傷，走的走，所剩無(wú)幾。就連正先鋒宋江也被毒藥毒死，副先鋒盧俊義吃了帶有水銀的御賜食物后落水身亡。其他人也不怎么好，生家的由家（如武松）戰(zhàn)死（如秦明），病故的病故（如林沖） ，回家的回家（如阮小七），最后只有呼點(diǎn)延灼、朱仝、關(guān)勝三人在朝為官，后來(lái)屢立戰(zhàn)功，官做得很大。我卻認(rèn)為招安這個(gè)選擇無(wú)比I EE確。我們可以反過(guò)來(lái)想一想，如果沒(méi)有招安，宋

16、江等人會(huì)怎么樣。如果沒(méi)有招安，梁山好漢們無(wú)疑是在梁山度過(guò)一打進(jìn)京城當(dāng)皇帝就不太可能首先， 宋江第一個(gè)不愿生。了。意，梁山好漢們都聽(tīng)宋江的，肯定不會(huì)去打。第二，就算去打了，堂堂大宋也不會(huì)輕易被梁山滅了。 宋江等人如果不招安情況會(huì)好的多，如果這樣認(rèn)為的話，那就是目光短淺了。我覺(jué)得不光要看宋江等人過(guò)得好不活得好不好， 還得看他們死后如好，何。若沒(méi)有招安，宋江等人雖然不會(huì)像招安了那樣，死的死，傷的傷，走的走，但他們死后只會(huì)被人們說(shuō)成賊寇、草寇。反過(guò)來(lái)，宋江等人招安了，雖然基本上死翹翹，但是，他們死后就會(huì)被人們說(shuō)成英雄、好漢、忠臣，而不是賊寇、草寇。據(jù)說(shuō)，宋江等人死后，徽宗皇帝赦封宋江為忠烈義濟(jì)靈應(yīng)侯，

17、在梁山泊蓋廟宇， 建祠堂， 并塑宋江等一百單八位好漢的神像，還在殿宇牌額上御筆親書(shū)“靖忠之廟”。這樣一分析， 就能看由招安正確在哪了。弄清楚了這點(diǎn)， 我們?cè)賮?lái)回答第二個(gè)問(wèn)題就不難了。宋江為什么不顧眾人勸阻，堅(jiān)持招安呢？第一：宋江深謀遠(yuǎn)慮，目光長(zhǎng)久，生前還想著死后的事。不像李逵等人，目光短淺，只想著此生如何快活，完全不顧死后如何名聲。那么，梁山好漢們會(huì)同意嗎？當(dāng)然不因此有了 “黑旋風(fēng)扯詔”、“阮小七盜酒”等故會(huì)。事。因?yàn)樗谓肋h(yuǎn)堅(jiān)持招安，一些想招安的（如盧俊義、但梁山好漢們最后還是同意了。呼延灼）也會(huì)幫宋江，一些反對(duì)招安的好漢們（如李逵、阮氏兄弟）見(jiàn)兩位寨主（宋江、盧俊義）都堅(jiān)持招安，反對(duì)也不好

18、， 就也一起招安了。宋江知道梁山好漢們雖然會(huì)反對(duì)，在最終還是會(huì)一起招安的。這是宋江堅(jiān)持招安的原因之二。當(dāng)然，我們還要搞清楚宋江招安的想法是從什么時(shí)候有的。宋江在上山后不久就有了招安的想法。如，呼延灼上山后， 宋江為其松綁， 親自扶呼延灼坐下，向呼延灼跪下。呼延灼問(wèn)他何故如此？ 一一為什么這樣？宋江就把自己隱藏在心中多年的理想 一一 招安大事，與呼延灼說(shuō)了，呼延灼才肯歸順。（此事在三山聚義一集中會(huì)詳細(xì)說(shuō)明。）所以說(shuō)，宋江在上山后不久就有了招安的想法，只是那時(shí)晁蓋是寨主，不允許，宋江也只能等。等到晁蓋死了，宋江是一把手了，按理說(shuō)應(yīng)該可以實(shí)行他的“招安大事” 了?？墒撬谓瓍s沒(méi)有。宋江是要干什么呢？是

19、找一位既文武雙全，日后能在招安后立大功的，又是主張實(shí)行 “招安大事”的的這么一個(gè)人。因?yàn)樗谓廊蘸笏嵊烧邪惨皇?，梁山兄弟們肯定大多?shù)不同意，所以他需要一個(gè)主張招安的人，而且這人要地位高。盧俊義就是這樣一個(gè)人，武功又好，文才又好，而且是一個(gè)大員外。因?yàn)樗谴髥T外，所以他被逼上梁山后肯定會(huì)想招安。所以宋江和吳用用計(jì)讓他上山入伙。（此事會(huì)在河北俊杰一集中詳細(xì)說(shuō)明。）等到盧俊義上山了，宋江先為天王晁蓋報(bào)仇，h 1血刃“梁山泊英雄排座次 ”。宋江自然是梁 宋江做了很多準(zhǔn)備， 才實(shí)行了 “招安 ”，宋江是等了很久了。仇家史文恭祭晁蓋， 在此之后， 宋江還來(lái)了 一次 山一把手了， 盧俊義則是二把手。 排

20、座次之后，大事”。由此，我們可以看生，對(duì)于“招安大事作業(yè)44、簡(jiǎn)析聊齋志異花妖狐魅形象的意義。聊齋志異中花妖狐魅形象，她們大多具有美好的思想品德，非常善良，富有同情心，能主動(dòng)熱情地幫助別人，救人于危難之中， 往往比現(xiàn)實(shí)中的人更富有人情味。它的意義在于歌頌普通人的種種美德和情操，讓人看到光明和希望。聊齋志異人物塑造的藝術(shù)小論文范文作者：李紹榮聊齋志異 是一部具有自己獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格和特點(diǎn)的短篇小說(shuō)集，它的藝術(shù)成就體現(xiàn)在多方面，但最主要體現(xiàn)在人物的塑造上。蒲松林是一位超現(xiàn)實(shí)主義作家，他在聊齋志異中采用浪漫主義的手法， 并把現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義有機(jī)結(jié)合起來(lái)，塑造了一系列令人難以忘懷的人物形象。 作者一方面

21、把花妖狐魅和幽冥世界等非現(xiàn)實(shí)事物組織到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中來(lái)，極力把花妖狐魅人格化， 把幽冥世界社會(huì)化， 通過(guò)人鬼相雜、幽冥相間的生活畫(huà)面，深刻地反映現(xiàn)實(shí)矛盾；一方面充分利用花妖狐魅和幽冥世界的超現(xiàn)實(shí)力量，突生地表現(xiàn)了作者理想的人物和學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò)，僅供參考學(xué)習(xí)資料生活環(huán)境， 并給予了美好的結(jié)果，形成，與作者本人生活經(jīng)歷密不可分。給惡人以應(yīng)得的懲罰。 作者這種創(chuàng)作方法和創(chuàng)作思想的蒲松林一生窮愁潦倒屢試不舉， 使他對(duì)科舉制度的腐仕途黑暗，公道不彰，非袖金輸壁，不能自達(dá)于圣）生活的貧困，也使他直朽、 封建仕途的黑暗有著特別深刻的體會(huì)， 明，真令人憤氣騰胸，欲望然向南山而去。接感受到封建剝削的壓力， “

22、糶米賣(mài)絲，以辦太平之稅，按限比銷(xiāo)，懼逢官怒。 ” （答王瑞亭）正是這種不平常的生活經(jīng)歷和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，使作者在塑造人物時(shí)把幻想和理想 結(jié)合起來(lái)，從而創(chuàng)造出許許多多極具虛幻色彩又有現(xiàn)實(shí)意義的人物形象。聊齋志異給我們塑造了數(shù)以千記的各色人物，這些人物既屬于一定的社會(huì)階層，有其社會(huì)本質(zhì)，又都有鮮明個(gè)性。 同是年輕的女性形象，有感情纏綿，拘于叔父嚴(yán)訓(xùn)而行動(dòng)謹(jǐn) 慎的青鳳（青鳳），也有天真浪漫、肆意言笑、不受任何禮教約束的嬰寧（ 嬰寧）。有愛(ài)詩(shī)善歌， “ 談詞風(fēng)雅 ” 卻心境凄苦的林四娘（ 林四娘），也有不懂世事、頑皮憨跳、樂(lè)不知愁的小謝（小謝）。有“ 瘦怯凝寒 ” 、無(wú)力自衛(wèi)的連鎖（ 連鎖），也有“

23、 艷如桃李，而冷如霜雪 ” 只身為父報(bào)仇的俠女 這些個(gè)性鮮明，栩栩如生的人物形象表達(dá)了作者的理想，同時(shí)也在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。蒲松林善于在矛盾沖突中刻畫(huà)人物的不同性格，在人物的相互碰撞、 對(duì)讓不同的人物在具體的生活場(chǎng)景中遵循各自不同的性格邏輯活動(dòng)， 比中凸顯形象。 小翠（小翠）是這一方面的代表。 小說(shuō)中一共出現(xiàn)五次較為嚴(yán)重的矛盾沖突，在每一次沖突中，小翠、元豐、王太常及其夫人都從不同的利害考慮出發(fā)做出各自的反應(yīng)，每個(gè)人的性格也在這一次次的反應(yīng)中得到淋漓盡致的表現(xiàn)。 第一次， 小翠踢球時(shí)， 球誤中王憨癡的元豐反倒迎上前去撿球，王大怒，把一塊石頭太太面部。 小翠和丫環(huán)都躲起來(lái)了， 扔“

24、 俯首微笑，以手創(chuàng)床” 。隨即又給他，元豐于是大哭。夫人得知后，責(zé)備小翠，小翠卻 “憨跳如故，以脂粉涂公子作花面如 “鬼” 。夫人見(jiàn)她滿不在乎，非常生氣，又痛斥了她一頓， 女倚幾弄帶，不俱亦不言” 。夫人沒(méi)有辦法，只好以打元豐出氣，元豐大哭， “ 女始色變，屈膝乞宥 ” 。夫人怒氣馬上消解了，小翠于是“ 笑拉公子入室，代撲衣上塵，拭眼淚，摩挲杖痕，餌以棗栗。公子乃收涕以 ” 。在這一段中，小翠表現(xiàn)出少女頑皮、善良、活潑的天性，同時(shí)從她挨罵俯首微笑、不俱亦不言的神態(tài)中，讀者也感受到她的倔強(qiáng)。老夫人對(duì)此毫無(wú)辦法，而她一本正經(jīng)、 虛張聲勢(shì)的婆婆派頭也給人留下了深刻印最后自己找了個(gè)臺(tái)階匆匆收?qǐng)觯?象。

25、王太常和元豐出場(chǎng)的時(shí)間很短，表現(xiàn)不多，但都確定了各自的基本性格。第二次，小翠假扮冢宰，將兩個(gè)丫環(huán)扮作虞候，一道馳到王給諫門(mén)前， 大聲說(shuō)道她要拜訪的是侍御王太常，而不是王給諫。隨后返回，守門(mén)人也誤以為真，趕忙稟告王太常，待他“出來(lái)迎接時(shí)，才知道是小翠的惡作劇。于是大怒。夫人也氣沖沖地去找小翠算賬，小翠 惟憨笑，并不置一詞。撻之，不忍；出之，則無(wú)家。夫妻懊怨，終夜不寢” 。結(jié)果，王給諫也誤以為冢宰夜訪王待御， 從此不敢再中傷她， 反而大獻(xiàn)殷勤。 王太常發(fā)現(xiàn)結(jié)果出乎自己的意料，竊喜之余叮囑夫人勸小翠改過(guò)。小翠 “ 笑應(yīng)之 ” 。這一回，細(xì)心的讀者發(fā)現(xiàn)了小翠的舉動(dòng)具有超乎常人的神秘之外， 她的笑表示她

26、早已洞察一切， 預(yù)知一切， 而這一切都是在她的操縱下進(jìn)行的。王太常及其夫人謹(jǐn)小慎微，自私的小人心態(tài)已是暴露無(wú)疑。第三次，王給諫到王太常家尋釁，突然看見(jiàn)元豐身著龍袍，頭戴旒冕，驚駭之余，喜出望外地把兗衣旒冕都拿走了。王給諫知曉后，嚇得面如土色，大哭“ 引禍水也 ! 指日赤道： 吾族矣 ! ” 夫婦倆拿著棍棒去找小翠，小翠早已關(guān)閉門(mén)戶，聽(tīng)?wèi){他倆痛罵。王給諫果然參了王太常一本，控告他謀反，有袞衣旒冕為證?；噬向?yàn)看時(shí)，發(fā)現(xiàn)旒冕是高梁稈做的，龍袍則是破敗的黃色包包袱皮； 又召見(jiàn)元豐，見(jiàn)他完全是個(gè)白癡，越發(fā)相信王給諫是誣陷。于是將他流王太常去除了心 并且感覺(jué)到了小翠的特異之處。放云南。通過(guò)這次有驚無(wú)險(xiǎn)的經(jīng)

27、歷， 病， 緊接著，小翠以蒸煮未能治愈了元豐的癡呆，當(dāng)元豐昏暈過(guò)去時(shí)，夫人以為小翠燙死了兒子，且哭且罵， 甚至用頭去撞小每一次矛盾發(fā)后時(shí)，王氏夫婦總是不問(wèn)緣由，對(duì)小翠非打翠。 即罵，一副必除之而后快的架勢(shì)；事后，即便覺(jué)察到小翠所為是為自家著想，謀利，也從未表示過(guò)感激。因此，夫婦倆的自私、寡情和沆瀣一氣就完全表現(xiàn)出來(lái)了。王氏夫婦又異口同聲地呵斥最后一次， 小翠攜失手打碎了一只玉瓶， 她， 全然不想小翠的恩德遠(yuǎn)非一只玉瓶可比。這回，小翠的倔強(qiáng)脾氣上來(lái)了，確實(shí)是忍無(wú)可忍了，她對(duì)元豐說(shuō)道： “我在汝家，所保全者不止一瓶，何遂不少存面目？實(shí)與君言，我非人也。以母遭雷霆之劫，深受而翁庇翼；又以我兩人有五年

28、夙分，故以我來(lái)報(bào)曩恩，了夙愿耳。身受唾罵，擢發(fā)不足數(shù)，所以不即行者，五年之愛(ài)未盈。今何可以暫止乎! ”終于負(fù)氣離去。至此，幾位主 要人物的性格，個(gè)性必都在沖突中得到了充分、細(xì)致的描摹和刻畫(huà)。就既要刻畫(huà)出人物所處的同一階層的人的共要使作品塑造的人物形象具有典型意義， 同只有既具 “個(gè)性 ”而又能反映同一類(lèi)人 “共性 ”的藝術(shù)形的象，蒲松齡長(zhǎng)于在同一類(lèi)型人物的共性中發(fā)掘各自鮮明的個(gè)使人物絕無(wú)同一面目，同一性格的重復(fù)。例如：同是貪官，對(duì)上司奴顏卑膝，精于溜須奉承的為官之道；賊私通，直接逼死梅女， 而他本人就是一個(gè)無(wú)賴，夢(mèng)狼中的白甲兇惡勝過(guò)猛虎，魚(yú)肉百姓，梅花中的典史為了五百錢(qián)，誣陷梅女與盜花錢(qián)買(mǎi)了一個(gè)典史的官銜，就變本加厲地敲剝，搜刮，無(wú)所不為； 考弊司中的鬼王，在索賄的問(wèn)題上鐵面無(wú)私 （ 人人都得獻(xiàn)上大腿的一塊肉作見(jiàn)面禮） ，甚至為了錢(qián)財(cái)六親不認(rèn)。同是癡情者， 阿寶中孫子楚為了與愛(ài)人在一起，砍去枝指，靈動(dòng)出竅，甚至化身為鸚鵡伴隨在阿寶左右，一個(gè)鍥而不舍，執(zhí)著一念的癡情者