1、【新高一分班考】市重點(diǎn)中學(xué)實(shí)驗(yàn)班選拔測(cè)試語(yǔ)文試卷（考試時(shí)間45分鐘 滿分50分）一、基礎(chǔ)性選擇題（1-10題，每題2分；11-12題，每題3分）1、下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是( )A.頎長(zhǎng)（q）悚然（s）彰善癉惡（dn）韜光養(yǎng)晦（hu）B.人寰（hun）攫?。╦u）尋瑕伺隙（x）嚙臂為盟（ni）C抵牾（y）橫亙（gn）造福桑梓（z）筋疲力盡（jn）D鞭撻（t）骨骼（g）輾轉(zhuǎn)反側(cè)（nin）蜚聲中外（fi）2、下列各組詞，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是( )A溝壑嘈雜信手憫然B贗品蕭瑟環(huán)珮繚倒C閣樓凋零湍急宣鬧D汲取鑲嵌收斂杜娟3、下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )A該產(chǎn)品的試用效果非

2、常好，相信它大量投產(chǎn)后將不孚眾望，公司一定會(huì)憑借產(chǎn)品的優(yōu)異品質(zhì)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取得驕人業(yè)績(jī)。B假期里，同學(xué)們一起到野外，呼吸著清新的空氣，領(lǐng)略著明朗的陽(yáng)光，在大自然中享盡天倫之樂(lè)。C中國(guó)古典家具曾經(jīng)非常受消費(fèi)者青睞，后來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間市場(chǎng)上卻沒(méi)有了蹤影，而在全球崇古風(fēng)氣盛行的今天，它又漸入佳境了。D這位專家的回答讓我有一種醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)，實(shí)在沒(méi)想到這個(gè)困擾我兩年的問(wèn)題他卻理解得那么輕松。感謝關(guān)注“沈姐的語(yǔ)文課堂”微信公眾號(hào)，歡迎分享歡迎轉(zhuǎn)發(fā)！4、下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()A地震發(fā)生后，當(dāng)大批子弟兵前往救援的同時(shí)，許多專業(yè)心理救助人員也趕赴災(zāi)區(qū)，幫助災(zāi)民恢復(fù)地震造成的心理創(chuàng)傷。B中航發(fā)動(dòng)機(jī)

3、公司主要致力于大型客機(jī)發(fā)動(dòng)機(jī)的研制，它的成立標(biāo)志著我國(guó)大型飛機(jī)配套產(chǎn)業(yè)的發(fā)展又邁出了可喜的一步。C普達(dá)措國(guó)家公園是一座占地1243平方英里、由眾多的山與湖組成的、包括紅熊在內(nèi)的近100種瀕危物種的棲息地。D為改善醫(yī)療資源配置不平衡的狀況，未來(lái)3年里，不僅國(guó)家將修路以方便農(nóng)民外出就醫(yī)，同時(shí)還將修建兩千個(gè)縣級(jí)醫(yī)院。5、下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )A文學(xué)史上的“風(fēng)騷”，指的是詩(shī)經(jīng)中的“國(guó)風(fēng)”與屈原的離騷，它們分別是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌與浪漫主義詩(shī)歌的創(chuàng)作源頭。B唐代的韓愈與柳宗元并稱“韓柳”，他們倡導(dǎo)“古文運(yùn)動(dòng)”，主張寫(xiě)內(nèi)容充實(shí)的文章，師說(shuō)捕蛇者說(shuō)分別是他們的代表作。C普希金被稱為“俄羅斯

4、文學(xué)之父”，復(fù)活是他的代表作之一。契訶夫是法國(guó)短篇小說(shuō)大師，代表作有裝在套子里的人等。D詞，詩(shī)歌的一種。又稱曲子詞、長(zhǎng)短句等。詞有詞牌即曲調(diào)，如“永遇樂(lè)”。文人依照詞牌寫(xiě)新詞叫做“填詞”，盛行于宋代。6、下列詞語(yǔ)中文言與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義全不同的是_。A交通形容妻子B卑鄙囊括然則C感激烈士席卷D城池江西奉命7、下列對(duì)修辭手法概括不正確的一項(xiàng)是（）A羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。（擬人）B遙看洞庭山水色，白銀盤里一青螺。（比喻）C朱門酒肉臭，路有凍死骨。（夸張）D賣炭得錢何所營(yíng)？身上衣裳口中食。（設(shè)問(wèn)）8、有的送別詩(shī)將離別之情寓于景物描寫(xiě)中，下列唐詩(shī)屬于這種寫(xiě)法的是（）A此地別燕丹，壯士發(fā)沖冠。昔時(shí)人已沒(méi)，

5、今日水猶寒。B蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。荷笠?guī)标?yáng)，青山獨(dú)歸遠(yuǎn)。C聞道衡陽(yáng)外，由來(lái)雁不飛。送君從此去，書(shū)信定應(yīng)稀。D滿酌勸僮仆，好隨郎馬蹄。春風(fēng)慎行李，莫上白銅鞮。9、下列名聯(lián)中橫線上的兩個(gè)成語(yǔ)依次是（）上聯(lián)：有志者，事竟成，百二秦關(guān)終屬楚；下聯(lián)：苦心人，天不負(fù)，三千越甲可吞吳。A破釜沉舟臥薪嘗膽B(tài)勵(lì)精圖治忍辱負(fù)重C鍥而不舍精誠(chéng)所至D精血誠(chéng)聚眾志成城10、下列詩(shī)句中，描寫(xiě)了哪幾種植物所開(kāi)的花（）接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。零落成泥碾作塵，只有香如故。遙知不是雪，為有暗香來(lái)。東風(fēng)夜放花千樹(shù),更吹落星如雨。 疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。 寧可枝頭抱香死，何曾吹

6、落北風(fēng)中。A梨花梅花桃花B梅花菊花梨花C荷花梅花菊花D荷花梨花梅花依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）_、_、_、_、_、_。如在某些漢印中，就有“荼”字省作“茶”字的寫(xiě)法。民間的書(shū)寫(xiě)者出于某種考慮，將“荼”減去一筆，這就成了“茶”字；隨著飲茶習(xí)俗的推廣，“荼”字的使用頻率越來(lái)越高；“荼”簡(jiǎn)寫(xiě)為“茶”，漢代已露端倪；在中唐之前“茶”字寫(xiě)作“荼”，這恐怕不是我們?nèi)巳硕贾赖模徊枳鳛轱嬈?，我們都很熟悉；“茶”有多個(gè)義項(xiàng)，“茶葉”義是其中之一；ABCD12、依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )第十屆全國(guó)中學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)徽造型，。；，；，象征著青少年朋友在中運(yùn)會(huì)

7、上充滿激情、滿懷希望、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。會(huì)徽還將“十”和“中”巧妙的融入其中；色彩上采用紅、綠、藍(lán)三種顏色；指出本屆運(yùn)動(dòng)會(huì)的特征；體現(xiàn)了本屆運(yùn)動(dòng)會(huì)“陽(yáng)光運(yùn)動(dòng)”的主題；猶如一個(gè)在奔跑或舞動(dòng)的陽(yáng)光少年；仔細(xì)看又有一個(gè)變形的漢字“長(zhǎng)”，點(diǎn)明運(yùn)動(dòng)會(huì)的地點(diǎn)；AB CD二、閱讀下文，完成13-14題（每題3分）：與諸子登峴首孟浩然人事有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。水落魚(yú)梁淺，天寒夢(mèng)澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。13、對(duì)本詩(shī)賞析，不正確的一項(xiàng)是：（）A.首聯(lián)從大處落筆，道出了一個(gè)平凡的真理，定下了全詩(shī)的感情基調(diào)。B.頷聯(lián)上句承“古”字，下句承“今”字，抒發(fā)了登山覽勝的欣喜之情。C.頸聯(lián)寫(xiě)登山所見(jiàn)，水落

8、天寒之景，烘托了作者吊古傷今之情。D.尾聯(lián)寫(xiě)讀羊公碑而淚下沾襟，語(yǔ)淡情濃；無(wú)限傷感，盡在不言之中。14、對(duì)詩(shī)意的理解，不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：（）A.詩(shī)人憑吊峴首山上的羊公碑，引起自己的感嘆。B.想到自己不能像羊公那樣建功立名，作者一灑壯志難酬之淚。C.本詩(shī)吊古傷今，即景生情，平淡之中見(jiàn)深遠(yuǎn)，感情真摯動(dòng)人。D.這首詩(shī)雖有寫(xiě)景但重在言理，是一首惜古傷今的哲理之詩(shī)。三、閱讀下文，完成15-17題（每題3分）文化理論模型的建構(gòu)是為了闡釋文化的現(xiàn)實(shí)。在中西文化相互碰撞、相互撕扯的大背景下，中國(guó)文化的出路在哪里呢？面對(duì)這樣一個(gè)大文化主題，梁漱溟指出，從世界文化的發(fā)展趨勢(shì)看，西方文化的路向已“山窮水盡”，中國(guó)文化的

9、路向正“柳暗花明”，中國(guó)文化將替代西方文化成為世界的主流文化。第一，從經(jīng)濟(jì)上說(shuō)，西方文化已露敗相。雖然資本主義經(jīng)濟(jì)曾給人類帶來(lái)過(guò)許多利益，但也給人類帶來(lái)了災(zāi)難，貧富懸殊，權(quán)力集中在資方，生產(chǎn)過(guò)剩，失業(yè)的恐慌等等，足見(jiàn)人們生活得太累、太苦、太空虛、太沒(méi)有情義，這種不堪忍受的局面斷不會(huì)長(zhǎng)此延留。西方經(jīng)濟(jì)的危機(jī)預(yù)示著中國(guó)文化的復(fù)興，因?yàn)槿祟悓娜藢?duì)物質(zhì)的問(wèn)題的時(shí)代而轉(zhuǎn)入人對(duì)人的問(wèn)題的時(shí)代，由物質(zhì)的不滿足時(shí)代轉(zhuǎn)入精神的不安寧時(shí)代，西方文化適宜于解決求生存的問(wèn)題，中國(guó)文化更適宜解決人和精神的問(wèn)題，它的復(fù)興理所當(dāng)然。第二，從見(jiàn)解方面說(shuō)，西方文化已出現(xiàn)了轉(zhuǎn)向。以前，西方的心理學(xué)一直重理性?，F(xiàn)在關(guān)注到了非理性

10、因素在人類生活中的價(jià)值，它說(shuō)明西方人兩眼睛的視線與孔子兩眼睛的視線漸漸相合。感謝關(guān)注“沈姐的語(yǔ)文課堂”微信公眾號(hào)，歡迎分享歡迎轉(zhuǎn)發(fā)！就進(jìn)化論而言，以前西方文化只講競(jìng)爭(zhēng)本能論，現(xiàn)在出現(xiàn)了互助本能論，這與中國(guó)尚情毋我的文化視角漸漸重合。這都標(biāo)志著中國(guó)文化的必然復(fù)興。賀麟提出，應(yīng)以自由自主的精神或理性為主體，去吸收、融化、超出、揚(yáng)棄那外來(lái)的文化和以往的文化，不管時(shí)間之或古或今，不管地域之或中或西，只要一種文化能夠啟發(fā)我們的性靈，擴(kuò)充我們的人格，發(fā)揚(yáng)民族精神，就是我們所需要的文化。盡管梁漱溟、賀麟主張保守和發(fā)展民族文化尤其是儒家文化的優(yōu)秀成分，但他們卻具有開(kāi)放的心懷，在中國(guó)現(xiàn)實(shí)文化的選擇和建構(gòu)上，堅(jiān)持

11、了文化的世界性和民族性雙向互動(dòng)的原則，為今天的文化建構(gòu)留下了深刻的啟示。人類不同文化之間存在著各自的獨(dú)立性，但獨(dú)立性不等于孤立性。尤其是今天，由于傳播媒介的現(xiàn)代化，任何民族都不可能把自己的文化封閉起來(lái)，滲透融會(huì)是必然的趨勢(shì)。文化的世界性和民族性的結(jié)合，是中華民族新文化再造的必由之路。15、為什么說(shuō)“西方文化的路向已山窮水盡”，下列理解不正確的一項(xiàng)是()A人們生活得太累、太苦、太空虛、太沒(méi)有情義，需要精神慰藉。B西方文化適宜于解決求生存的問(wèn)題而不適宜于解決精神的問(wèn)題。C中西文化在解決人的生存問(wèn)題和精神問(wèn)題下存在著一定的分歧。D西方文化只講競(jìng)爭(zhēng)缺乏互助，缺少?gòu)纳星槲阄业囊暯强创龁?wèn)題。16、下列理解

12、，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A中國(guó)文化的復(fù)興是人類從解決物質(zhì)的問(wèn)題(求生存)到解決精神的問(wèn)題(精神的不安寧)的需要。B西方文化適宜于解決求生存的問(wèn)題，所以適宜于人類社會(huì)發(fā)展中的人對(duì)物質(zhì)的問(wèn)題的時(shí)代。C中國(guó)文化更適宜解決人和精神的問(wèn)題，所以適宜于人類社會(huì)發(fā)展中人的精神不安寧的時(shí)代。D傳播媒介的現(xiàn)代化打破了文化封閉，使文化達(dá)到世界性和民族性的結(jié)合以及民族新文化的再造。17、根據(jù)原文內(nèi)容，下列分析不正確的一項(xiàng)是()A粱漱溟認(rèn)為西方文化解決不了經(jīng)濟(jì)危機(jī)問(wèn)題，所以西方經(jīng)濟(jì)的危機(jī)預(yù)示著中國(guó)文化的復(fù)興。B賀麟的以自由主義的精神或理性為主體對(duì)待中外文化的文化觀是具有開(kāi)放意識(shí)的文化觀。C梁漱溟從西方心理學(xué)關(guān)注到

13、了非理性因素在人類生活中的價(jià)值上看到了中國(guó)文化的必然復(fù)興。D在如何融會(huì)不同文化為我所用上，賀麟的自由自主的精神或理性為主體的看法比梁漱溟的更為實(shí)用。四、閱讀下文，完成18-20題（每題3分）陶澍，字云汀，湖南安化人。嘉慶七年進(jìn)士，選庶吉士，授編修，遷御史、給事中。澍疏劾河工冒濫，及外省吏治積弊。巡南漕，革陋規(guī)，請(qǐng)浚京口運(yùn)河。二十四年，出為川東道?？偠绞Y攸铦薦其治行為四川第一。道光三年，陶澍就擢巡撫。安徽庫(kù)款，五次清查，未得要領(lǐng)。澍自為藩司時(shí)，鉤核檔案，分別應(yīng)劾、應(yīng)償、應(yīng)豁，于是三十馀年之糾葛，豁然一清。瀕江水災(zāi)，購(gòu)米十萬(wàn)石，賑務(wù)核實(shí)，災(zāi)民賴之無(wú)失所。又懷遠(yuǎn)新漲沙洲阻水，并開(kāi)引河，導(dǎo)之入淮?；此?/p>

14、所經(jīng)，勸民修堤束水，保障農(nóng)田。感謝關(guān)注“沈姐的語(yǔ)文課堂”微信公眾號(hào)，歡迎分享歡迎轉(zhuǎn)發(fā)！各縣設(shè)豐備倉(cāng)于鄉(xiāng)村，令民秋收后量力分捐，不經(jīng)吏役，不減糶，不出易，不假貸，歲歉?jìng)滟c，樂(lè)歲再捐，略如社倉(cāng)法而去其弊。創(chuàng)輯安徽通志，旌表忠孝節(jié)烈以勵(lì)風(fēng)俗。道光五年，調(diào)江蘇。洪澤湖決，漕運(yùn)梗阻。澍毅然以身任，親赴上海，籌雇商船，體恤商艱，群情踴躍。事竣，優(yōu)詔褒美，賜花翎。江蘇頻遭水患，由太湖水泄不暢。疏言：“太湖尾閭在吳淞江及劉河、白茆河，而以吳淞江為最要。治吳淞以通?？跒樽钜??！庇谑且院＿\(yùn)節(jié)省銀二十余萬(wàn)興工，擇賢任事，至八年工竣。澍自巡漕時(shí)，條奏利害，至是先浚徒陽(yáng)河，將以次舉劉河、白茆、練湖、孟瀆諸工。后在總督任

15、，與巡撫林則徐合力悉加疏浚，吳中稱為數(shù)十年之利，語(yǔ)詳則徐傳。晚年將推淮北之法於淮南，已病風(fēng)痹，未竟其施，后咸豐中乃卒行之。十九年，卒。遺疏上，優(yōu)詔軫惜，稱其“實(shí)心任事，不避嫌怨”。澍見(jiàn)義勇為，胸?zé)o城府。用人能盡其長(zhǎng)，在江南治河、治漕、治鹽，并賴王鳳生、俞德源、姚瑩、黃冕諸人之力。左宗棠、胡林翼皆識(shí)之未遇，后俱為名臣?！咀ⅰ夸睿核肋\(yùn)糧。社倉(cāng)法：用義倉(cāng)來(lái)積谷備荒的方法。風(fēng)痹：手足麻木不仁之癥。軫：痛。18、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A陶澍就擢巡撫；擢：升遷B分別應(yīng)劾、應(yīng)償、應(yīng)豁；豁：免除C將以次舉劉河、白茆、練湖、孟瀆諸工；舉：推舉D后咸豐中乃卒行之卒：最終19、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意思和用法都相同的一組是（ ）A出為川東道； 為鄉(xiāng)里所患；B于是三十余年之糾葛，豁然一清； 并開(kāi)引河，導(dǎo)之入淮；C災(zāi)民賴之無(wú)失所；淮水所經(jīng)，勸民修堤束水