1、2013-2014學年上學期高一歷史期末試卷（本試卷為I、II卷，共100分，考試時間為90分鐘）一、選擇題（共60分，每題2分）1、有學者評論戰(zhàn)國時期某學派說：“他們都是些注重實踐的政治家他們認為貴族的存在已不合時宜他們把商人和學者看作是可有可無或多余的人?！边@一學派是A.儒家 B.道家 C.墨家 D.法家2、“夫仁政，必自經(jīng)界（土地的分界）始，經(jīng)界既正，分田制祿，可坐而定也。”孟子的這段話認為 A輕徭薄賦是實施仁政的手段 B均貧富是實施仁政的障礙 C解決土地問題是實施仁政的前提 D貴民輕君是實施仁政的途徑3、儒道思想猶如中國古代思想的雙璧。下列言論中，最能體現(xiàn)道家因循自然、崇尚無為思想的是

2、 A不以人助天 B制天命而用之 C天地不仁，以萬物為芻狗 D天行有常，不為堯存，不為桀亡 4、古人曰：“故圣人之為衣服，適身體，和肌膚而足矣，非榮耳目而觀愚民也?！边@句話體現(xiàn)的思想主張是 A革新 B仁愛 C齊物 D節(jié)用5、董仲舒的儒學思想與孔孟儒學在政治上的區(qū)別是 A、宣揚仁政 B、為統(tǒng)治者服務 C、神化君主統(tǒng)治 D、反對苛政刑殺6、.在儒學發(fā)展歷程中,“溝通佛、老,以治儒書,發(fā)前人之所未發(fā),遂別成為一時代之學術”的是 A、漢代學者 B、唐代學者 C、宋代學者 D、明清學者7、史記商君列傳中關于商鞅說服秦孝公變法記載說，“吾說公以帝道，其志不開悟矣。吾說公以王道而未入也。吾說公以霸道，其意欲用

3、之矣?！逼渲?，關于“帝道、王道、霸道”對應的思想分別是 A法家、道家、儒家 B道家、儒家、法家 C墨家、法家、道家 D儒家、法家、墨家8、唐太宗在總結其治國經(jīng)驗時，提出“國以人為本，人以衣食為本”的理念，同時又認為“夫安人寧國，惟在于君，君無為則人樂，君多欲則人苦，朕所以押情損欲，克己自勵耳。”唐太宗的治國經(jīng)驗體現(xiàn)了中國古代哪些學派的主張 A儒家、法家 B墨家、儒家 C儒家、道家 D法家、道家9、古代有一個佛偈故事：廟前佛幡隨風而動，方丈以此考問眾徒。甲徒曰：“風催幡動!”乙徒日：“幡何動?分明是你心動!心動才有幡動!”下面的思想與乙徒相近的是 A萬物皆只有一個理 B有理而后有氣 C宇宙便是吾

4、心 D父子君臣，天下之定理10、 某思想家說：“我之出而仕也，為天下，為萬民，非為一姓也”他所反對的是A民主共和制 B中央集權制 C專制主義制度 D 君主立憲制11、 王夫之認為：“私欲之中天理所寓?！边@充分肯定了人的情感欲望和私利的合理性。這種思想產(chǎn)生的根源是A.專制皇權不斷強化 B 工商業(yè)經(jīng)濟迅速發(fā)展 C 理學對人性的壓制 D 知識分子關懷現(xiàn)實的情懷12、漢武帝時，兩座宮殿先后失火。董仲舒著文說，災異是天意的表達，應該誅殺不法諸侯和不法大臣。漢武帝召集群臣討論，很多重臣憤怒地建議處死董仲舒，但漢武帝卻赦免了他。這個故事說明 A. 董仲舒借題發(fā)揮，漢武帝寬宏大量 B. 漢武帝內心不反對君主借

5、天意行事C. 董仲舒言者無罪，諸大臣量刑不當 D. 漢武帝相信天意不反對災異天意說13、梁啟超在評價一位儒學大師的著作時說：“實為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治活動，可以說是受這部書的影響最早而最深?！彼u價的這部書是 A.董仲舒的春秋繁露 B.朱熹的四書集注 C.李贄的焚書藏書 D.黃宗羲的明夷待訪錄14、王陽明主張“內心反省”，克服“私欲”，以“致良知”，其本質意圖是 A克服程朱理學的弊端 B挽救封建統(tǒng)治危機 C.修身養(yǎng)性，崇尚道德 D實現(xiàn)儒學的道德化15、秦朝統(tǒng)治者打擊儒家，西漢統(tǒng)治者推崇儒學，導致這一變化的最主要的因是A.現(xiàn)實需要的變化 B.農(nóng)民戰(zhàn)爭的推動 C.儒學自身的發(fā)展 D

6、.統(tǒng)治者個人的好惡 16、北宋大儒張載是理學創(chuàng)始人之一，他提出：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。對這句話的理解不正確的是A體現(xiàn)了學者匡時濟世的理想追求 B反映了理學以繼承儒學正統(tǒng)為己任C理學家具有反對君主專制的要求 D說明理學思想有利于穩(wěn)固統(tǒng)治秩序17、下列屬于董仲舒的思想觀點的是春秋大一統(tǒng) “罷黜百家，獨尊儒術” “三教合歸儒” “三綱五?！?、“孝道”A. B. C. D. 18、漢書游俠傳記載：“魏有信陵，趙有平原，齊有孟嘗，楚有春申，皆借王公之勢，竟為游俠，雞鳴狗盜，無不賓禮?！睂Υ死斫庹_的是A漢代王國問題嚴重威脅中央集權B新興地主階級重視搜羅各種人才為己所用C

7、沒落奴隸主貴族親小人，遠賢臣，生活腐朽D魏、趙、齊、楚四國是戰(zhàn)國時期恐怖黑惡勢力的策源地19、下列關于宋代理學的敘述不正確的是A是宋代出現(xiàn)的新的儒學體系 B儒學從佛、道之中汲取了有益的東西，完成了更為理論化、思辨化的過程C集大成者是朱熹，他在歷代儒者中的地位及實際影響僅次于孔子和孟子D是儒、道、佛、法四家融合的產(chǎn)物20、顧炎武在日知錄中說：“不習六藝之文，不考百王之典，不綜當代之務，舉夫子論學論政之大端一切不問，而曰一貫，曰無言，以明心見性之空言，代修己治人之實學，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂。神州蕩覆，宗社丘墟?！彼険舻氖茿先秦儒學 B漢代經(jīng)學 C隋唐佛學 D宋明理學21、明清時期進步

8、思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之思想的共同點是 反傳統(tǒng)反教條 反封建專制具有一定的民主色彩反映商品經(jīng)濟發(fā)展的時代要求A B C D22、古代思想家孟子認為：使百姓有“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣”。對孟子的上述言論理解正確的是這是對孔子的思想體系核心部分的繼承和發(fā)展他的這一主張有利于當時社會生產(chǎn)的發(fā)展，具有進步意義客觀反映了戰(zhàn)爭頻繁年代人民對安居樂業(yè)的渴望站在平民的立場上提出了分給農(nóng)民田宅的思想 A B C D23、世界文明的發(fā)展體現(xiàn)了多樣性與交融性的統(tǒng)一，古代中國為西方近代文明的到來起到推動作用的是A、小農(nóng)

9、經(jīng)濟 B、儒家思想 C、中央集權 D、四大發(fā)明24、明代馮夢龍編著的小說賣油郎獨占花魁，敘述了臨安城內小商販賣油郎朱重與王美娘相愛、歷盡坎坷終成眷屬的故事。這個故事體現(xiàn)出明清小說關注世俗現(xiàn)實生活的風格，該故事和其文風的出現(xiàn)，主要是因為： 城市生活豐富商品經(jīng)濟發(fā)展 包辦婚姻逐漸廢除重商觀念正在形成A B C D25、歐文忠盤車圖詩云：“古畫畫意不畫形，梅詩詠物無隱情。忘形得意知者寡，不若見詩如見畫?！保▔粝P談）該詩描繪的繪畫及其風格是 A、文人畫，重視寫意 B、山水畫，重視寫實 C、 花鳥畫，濃墨重彩 D、人物畫，形神俱備26、王國維在宋元戲曲考中說：“蓋自唐宋以來，士之競于科目者，已非一朝一

10、夕之事，一旦廢之，彼其才力無所用，而一于詞曲發(fā)之。適雜劇之新體出，遂多從事于此充其才力，而元劇之作，遂為千古獨絕之文字?！边@一材料實質上揭示了 A、元雜劇興盛的直接原因 B、文化發(fā)展與時代變遷的關系C、戲曲產(chǎn)生的社會根源 D、元雜劇空前絕后的歷史地位27、據(jù)史書記載，“大觀元年五月，改交子務為錢引務，版鑄印凡六：曰敕字、曰大料例、曰年限、曰背印，皆以墨；曰青面，以藍；曰紅，以朱?！边@可用來證明宋代A、放寬了對商業(yè)的控制 B、發(fā)明了雕版印刷術C、采用彩色套印技術 D、重視商業(yè)稅收28、“梨園”的引義在唐中葉就有記載，最早可見于大歷二年（767年）杜甫寫就的觀云孫大娘弟子舞劍器行一詩：“梨園子弟散

11、如煙，女樂余姿映寒日。”在這里。杜甫將“梨園”作為哪項藝術的代名詞A、昆曲 B、樂舞 C、元雜劇 D、京劇29、有學者認為，紅樓夢中賈府四位小姐的名字分別為元春、迎春、探春、惜春，其諧音為“原應嘆息”；第五回中有茶名為“千紅一窟”、有酒名為“萬艷同杯”，其諧音為“千紅一哭”“萬艷同悲”。由此可以看出該書的創(chuàng)作風格為A、現(xiàn)實主義 B、浪漫主義 C、愛國主義 D、現(xiàn)代主義30、隸書是中國書法的五種主要字體之一，它A、源于殷商時期的甲骨文B、始于秦朝，李斯以此字體書寫了秦始皇二六年詔銘C、變化最為豐富，最能表現(xiàn)書法寫意性D、常用于書寫古代官方文書，故又稱正書二、非選擇題（共40分，其中31題20分，

12、32題20分）31、閱讀材料，回答問題。材料一 “行仁政而王，莫之能御也?！?“處無為之事，行不言之教?！?“明法者強，慢法者弱?！保?）概括材料中的三種主張。結合所學知識，分析這些主張出現(xiàn)的政治經(jīng)濟背景。（7分）材料二 “春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也?！?“道之大原出于天，天不變，道亦不變”；“以教化為大務”；“正法度之宜”。 漢書董仲舒?zhèn)?（2）依據(jù)材料二中董仲舒的論述，指出其思想特征。結合所學知識，闡述董仲舒的思想對中國古代社會的影響。（4分）材料三 唐代儒學較多地吸取了佛教和道教的思想。而盛行于唐代的佛教，既有本土發(fā)展起來的禪宗，也有從天竺引進的法相宗，還有中印合璧的天臺宗等

13、。唐代敦煌壁畫中的飛天形象，是印度的乾達婆、希臘天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞劇羽衣霓裳舞曲，則源于印度的婆羅門曲，并含有胡旋舞等中亞歌舞元素。 張國剛唐代開放與興盛的當代思考等（3）依據(jù)材料三概括唐代思想文化的特點，并結合所學知識分析其形成的原因。（6分）（4）綜上，談談你對思想文化發(fā)展進程的認識。（3分）32閱讀 下列材料，回答問題：材料一 桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。 孟子離婁上材料二 國家將有失道之敗，而天乃先出災害以遣告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛，人君而欲止其亂也，自非大亡道之世者，天盡欲扶持而全安之。 董仲舒舉賢良對策材料三 厚斂于民以養(yǎng)禽獸，而使民饑以死，則無異于驅獸以食人矣蓋侈用則傷財，傷財必至于害民。故愛民必先于節(jié)用。 朱熹四書章句集注材料四 蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。是故桀紂之亡，乃所以為治也，秦政、蒙古之興，乃所以為亂也。為臣者輕視斯民之水火，即能輔君而興，從君而亡，其于臣道固未嘗不背也。 黃宗羲明夷待訪錄請回答：（1）材料一認為天下得失的關鍵因素是什么？（1分）為此，孟子提出了怎樣的政治主張？（1分）結合孟子所處的時代背景分析這一主張在當時能否實現(xiàn)？（2分）（2）材料二揭示