1、屯溪一中2021-2022學(xué)年度第一學(xué)期期中考試高二政治試卷（理科）一、選擇題（每題選擇一個(gè)最佳答案，請(qǐng)選出并填寫在答題卡的相應(yīng)位置，每題2分，共計(jì)70分）1.思想高尚的人，不會(huì)做偷雞摸狗之事。播種一種觀念收獲一種行為，播種一種行為收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣收獲一種命運(yùn)。要改變命運(yùn)，先改變習(xí)慣；要改變習(xí)慣，先改變行為；要改變行為，先改變觀念。這是因?yàn)椋?）A、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 B、哲學(xué)為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體的方法C、世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀D、方法論決定世界觀，世界觀體現(xiàn)方法論2、哲學(xué)以整個(gè)世界作為研究對(duì)象，但“世界”在不同時(shí)代是不一樣的?？鬃印喞锸慷嗟聲r(shí)代，“

2、世界”是肉眼所能看到的星空、河流等；黑格爾、馬克思時(shí)代，“世界”擴(kuò)大到望遠(yuǎn)鏡、顯微鏡所能看到的世界。對(duì)此，下列理解正確的是（ ）A、哲學(xué)為具體科學(xué)的發(fā)展提供方法論指導(dǎo) B、哲學(xué)是以近代自然科學(xué)的發(fā)展為前提的C、具體科學(xué)的發(fā)展使哲學(xué)富有生機(jī)和活力 D、哲學(xué)與具體科學(xué)是相互促進(jìn)同步發(fā)展的3、康德認(rèn)為：認(rèn)識(shí)完全局限在經(jīng)驗(yàn)的范圍內(nèi)，人不僅不能感知和證明物質(zhì)實(shí)體的存在，也不能感知和證明精神實(shí)體的存在?？档碌挠^點(diǎn)（ ）肯定了物質(zhì)是世界的本原 認(rèn)為思維與存在沒有同一性否認(rèn)了徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性 體現(xiàn)了西方人對(duì)世界的基本觀點(diǎn)A、 B、 C、 D、4、古希臘的泰勒斯提出“水是萬物的本原”的觀點(diǎn)，春秋時(shí)代管子書中

3、的水地篇中也表述了“水是萬物的根源”的學(xué)說。這兩種觀點(diǎn)（ ）A、是完全正確的，屬于辯證唯物主義觀點(diǎn) B、不符合客觀實(shí)際，屬于唯心主義觀點(diǎn)C、是一種古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，存在不足之處 D、否認(rèn)意識(shí)是物質(zhì)的反映，屬于唯心主義觀點(diǎn)5、陰陽學(xué)說源自中國古代人民的自然觀。古時(shí)的人們從生活觀察到各種對(duì)立的自然現(xiàn)象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女等，并歸納出“陰陽”的概念。由此，中醫(yī)學(xué)發(fā)展成以人體陰陽虛盛為判斷疾病與治療方向的指標(biāo)。人體不同的部位、組織，以至于不同的生理活動(dòng)，都可以劃分為陰陽兩類。中醫(yī)陰陽學(xué)說（ ）把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)具體形態(tài)，本質(zhì)上是錯(cuò)誤的 將樸素唯物主義與樸素辯證法進(jìn)行了初步結(jié)合認(rèn)為世界是物

4、質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義根本方向 實(shí)現(xiàn)了科學(xué)基礎(chǔ)上的唯物主義與辯證法的統(tǒng)一A、 B、 C、 D、6、在中國傳統(tǒng)哲學(xué)兩千多年的發(fā)展進(jìn)程中，依次集中討論的主要問題大體是：先秦至兩漢時(shí)期的天人之辯和名實(shí)之辯，魏晉至隋唐時(shí)期的有無之辨和形神之辯，宋元明清時(shí)期的理氣之辯和心物之辯。這些論辯都蘊(yùn)涵著對(duì)哲學(xué)基本問題的回答和討論。這表明哲學(xué)的基本問題（ ）A、是人們?cè)谏钪杏龅胶蜔o法回避的基本問題 B、是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)C、是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題 D、是區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志7、英國物理學(xué)家斯蒂芬霍金說：“我注意過，即使是那些聲稱都是命中注定的而且我們無力改變的人，在過馬路

5、之前都會(huì)左右看?！笨梢姡?）唯心主義者的世界觀與方法論總是脫節(jié)的聲稱者的“行”體現(xiàn)了唯物主義的方法論聲稱者的“言”體現(xiàn)了其客觀唯心主義的世界觀唯心主義在理論上是沒有意義的在實(shí)踐上是有危害的A、 B、 C、 D、8、物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)既有區(qū)別又有聯(lián)系，其聯(lián)系表現(xiàn)在（ ）A、沒有物質(zhì)具體形態(tài)就沒有物質(zhì) B、沒有物質(zhì)，就沒有物質(zhì)具體形態(tài)C、物質(zhì)是永恒的，物質(zhì)具體形態(tài)是暫時(shí)的D、物質(zhì)概括的是物質(zhì)具體形態(tài)的共同屬性，而物質(zhì)具體形態(tài)除了有這種共同屬性外，還有自己的的個(gè)別屬性9.馬克思說：“意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，而且只要人類還存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物?！睂?duì)馬克思的這句話理解正確的是（ ）A、有人存在

6、就一定會(huì)有意識(shí) B、意識(shí)是在社會(huì)實(shí)踐過程中形成的C、脫離了社會(huì)也可以形成意識(shí) D、意識(shí)是自然界發(fā)展的產(chǎn)物10、龍是中華民族的象征，對(duì)每一個(gè)炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號(hào)、一種意緒、一種血肉相連的情感。龍的形象，自古以來就有“角似鹿、頭似駝、眼似兔、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似?！钡恼f法。這表明（ ）觀念的東西是人腦對(duì)客觀事物的能動(dòng)反映一切觀念都是對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿 意識(shí)是人腦特有的機(jī)能任何觀念都可以從現(xiàn)實(shí)世界中找到其本質(zhì)“原型”A、 B、 C、 D、11、污染嚴(yán)重是造紙業(yè)飽受詬病的主要原因。某省根據(jù)當(dāng)?shù)卦旒垬I(yè)發(fā)展?fàn)顩r，制定并執(zhí)行嚴(yán)格的造紙業(yè)地方環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)。在環(huán)保高標(biāo)準(zhǔn)的倒逼下，該省造紙業(yè)擺脫了臟、亂

7、、散的局面，實(shí)現(xiàn)了“金山銀山”和“綠水青山”的兼顧、環(huán)保與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的雙贏。這說明（ ）重視意識(shí)的能動(dòng)性，就能推動(dòng)事物發(fā)展 只有從實(shí)際出發(fā)，才能獲得實(shí)踐的成功事物能否發(fā)展，取決于意識(shí)能否反映客觀存在發(fā)揮主觀能動(dòng)性和按客觀規(guī)律辦事相結(jié)合是成功之道A、 B、 C、 D、12、“一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運(yùn)動(dòng)才得以存在、生活?！瘪R克思的上述論斷的哲學(xué)含義是（ ）A、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性 B、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性C、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的派生物 D、任何運(yùn)動(dòng)都有自己的物質(zhì)承擔(dān)者13、現(xiàn)代科技極大改變了人們的生活，但對(duì)自然滅絕式索取與開發(fā)的行為比比皆是。大自然在飽受傷害的同時(shí)

8、，也在用自己的方式報(bào)復(fù)人類：陸地下沉，草原面積縮減，全球氣候變暖，冰川融化，海平面上升，災(zāi)害天氣成倍增長。上述事實(shí)說明（ ）規(guī)律具有不可抗拒性 違背自然規(guī)律，必然受到懲罰人類活動(dòng)改變了規(guī)律，規(guī)律已不起任何作用 人類與自然相互依存的關(guān)系已經(jīng)發(fā)生改變A、 B、 C、 D、14、我國地下管線權(quán)屬關(guān)系非常復(fù)雜，水、電、氣、熱、通訊管網(wǎng)分別屬于不同的權(quán)屬單位，同一條管線每個(gè)部分的權(quán)屬也不同，往往出現(xiàn)了“都在管，結(jié)果都管的不太好”的狀況。為避免這種狀況應(yīng)（ ）搞好部分，用局部的發(fā)展帶動(dòng)整體的發(fā)展 統(tǒng)籌全局，使整體功能大于部分功能之和系統(tǒng)優(yōu)化，用綜合的思維方式來把握事物 優(yōu)化組合，把各個(gè)具體要素相加起來考察

9、A、 B、 C、 D、15、習(xí)近平主席在第三屆中國國際進(jìn)口博覽會(huì)開幕式上指出，我們要堅(jiān)持合作共贏理念，信任而不是猜忌，攜手而不是揮拳，協(xié)商而不是謾罵，以各國共同利益為重，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展。這給我們的啟示是（ ）聯(lián)系是普遍的，要堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題聯(lián)系具有多樣性，要分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件重視局部，實(shí)現(xiàn)各個(gè)部分功能的最大化立足整體，統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)A、 B 、 C、 D、16、產(chǎn)業(yè)共生是一種生產(chǎn)組織形式，即某一生產(chǎn)過程的廢物可以用作另一生產(chǎn)過程的原料，從而最高效地利用資源和最大程度減少生產(chǎn)廢物。產(chǎn)業(yè)共生得益于（ ）擺脫客觀聯(lián)系的

10、制約，打造新業(yè)態(tài) 尊重聯(lián)系的條件性，創(chuàng)造自在事物的聯(lián)系把握聯(lián)系的多樣性，實(shí)現(xiàn)生態(tài)生產(chǎn) 調(diào)整事物的原有聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系A(chǔ)、 B、 C、 D、17、5G是新一代移動(dòng)通信技術(shù)發(fā)展的主要方向，是未來新一代信息基礎(chǔ)設(shè)施的重要組成部分。與4G相比，5G不僅將進(jìn)一步提升用戶的網(wǎng)絡(luò)體驗(yàn)，還將滿足未來萬物互聯(lián)的應(yīng)用需求。這說明（ ）新事物的力量往往強(qiáng)于舊事物新事物具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途凡是后來出現(xiàn)的東西都是新事物新事物符合客觀規(guī)律，具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性A、 B、 C、 D、18、VR技術(shù)改變了傳統(tǒng)媒體平面世界的感官體驗(yàn)，創(chuàng)建于真實(shí)環(huán)境相似的場景，使得參與者有身臨其境的感覺。有人預(yù)言，“教

11、育+VR”在未來將大有可為。從哲學(xué)的角度看，這個(gè)預(yù)言的依據(jù)可能是（ ）“教育+VR”符合教育發(fā)展的客觀規(guī)律 教育+VR”實(shí)現(xiàn)了教育與技術(shù)的結(jié)合 教育+VR”屬于新事物，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途 教育+VR”是力量強(qiáng)大的新教育形式A、 B、 C、 D、19、鄉(xiāng)村振興包括產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織的全面振興，是攻堅(jiān)戰(zhàn)也是持久戰(zhàn)，必須一步一個(gè)腳印往前走，久久為功求實(shí)效。從哲學(xué)的角度，這要求我們（ ）做好量變的準(zhǔn)備，促成事物的質(zhì)變 認(rèn)識(shí)到事物的運(yùn)動(dòng)、變化就是發(fā)展徹底否認(rèn)舊事物，積極創(chuàng)造新事物 既要對(duì)未來充滿信心，又要做好面對(duì)困難的準(zhǔn)備A、 B、 C、 D、20、隨著脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的深入推進(jìn)，20

12、20年中國7000多萬貧困人口全部脫貧，但這并不意味著我們徹底解決了貧困問題，精準(zhǔn)扶貧將貫穿整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段。這表明（ ）量的變化必然導(dǎo)致質(zhì)的飛躍 事物發(fā)展的趨勢是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一對(duì)扶貧中可能出現(xiàn)的問題要有思想準(zhǔn)備 事物是在曲折中向前發(fā)展的A、 B、 C、 D、21.右側(cè)漫畫給我們的啟示是( )人生之路不平坦，是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一想問題、辦事情要做好兩手準(zhǔn)備，不進(jìn)則退發(fā)揮主觀能動(dòng)性是做事取得成功的前提條件要善于變通，學(xué)會(huì)從變化發(fā)展的實(shí)際出發(fā)A. B. C. D.22、拉弗曲線是用來描述稅率與稅收之間經(jīng)濟(jì)關(guān)系的圖形，因由美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿瑟拉弗提出而得名。從哲學(xué)角度看，拉弗曲線啟示我們（ ）要

13、把握好事物量變的“度” 要用聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一要規(guī)范分配關(guān)系，制定合理分配政策A. B. C. D.23、下表是不同年齡階段的人的世界觀及其行為表現(xiàn)調(diào)查表。圖表內(nèi)容表明（ ）比較世界觀行為表現(xiàn)幼年相信一切童話都是真的極力模仿青年懷疑一切道理都是假的總是叛逆中年認(rèn)清了世界的半真半假處事穩(wěn)重老年體會(huì)到真假并不重要，重要的是不較勁、不折騰、難得糊涂，就會(huì)天天快樂與世無爭A.只要是具有一定世界觀的健全的人都具有哲學(xué)思想B.哲學(xué)為人們的活動(dòng)提供正確世界觀和方法論的指導(dǎo)C.世界觀指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界D.在實(shí)踐中形成的世界觀影響著人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)24、哲

14、學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”。下列選項(xiàng)中與上述“兩個(gè)對(duì)子”相對(duì)應(yīng)的是( )指鹿為馬樂極生悲 形謝神滅理生萬物盲人摸象削足適履 滄海桑田斷章取義A. B. C. D.25、下列觀點(diǎn)與漫畫中的人所堅(jiān)持的哲學(xué)基本立場相同的是( )A.天地合而萬物生 B.未有此氣，先有此理C.眼開則花明，眼閉則花寂 D.凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢26、“天行有常，不為堯存，不為桀亡”“心外無物，天下無一物非吾度內(nèi)者”“不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與”和“若在理上看，則雖未有物，而已有物之理”四種觀點(diǎn)在哲學(xué)上分別是( )A.辯證法、主觀唯心主義、相對(duì)主義、二元論B.唯物論、主觀唯心主義、不

15、可知論、客觀唯心主義C.唯物論、客觀唯心主義、二元論、主觀唯心主義D.辯證法、主觀唯心主義、相對(duì)主義、客觀唯心主義27、研究發(fā)現(xiàn)，一個(gè)人頭部面部特征的年齡變化受到人體內(nèi)在變化規(guī)律的影響，但也有一些指標(biāo)是不會(huì)隨年齡變化而發(fā)生變化的，比如男性頭長和鼻指數(shù)。容貌的這種特點(diǎn)就會(huì)給大年齡跨度的人臉識(shí)別提供極為重要的參考，從而為一些疑難刑事案件的偵查提供方便。這說明（ ）物質(zhì)世界具有客觀性 人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律為人類服務(wù)人們突破規(guī)律的制約，可以限制容貌變化的不利影響物質(zhì)世界在進(jìn)行絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的同時(shí)也存在相對(duì)的靜止A. B. C. D.28、孫子看到爺爺在讀道德經(jīng)，就問：“這是做什么？”爺爺沒

16、回答，卻讓他拿竹籃去提水。他每次都空籃而歸。面對(duì)孫子的不解，爺爺問：“你看看籃子有什么變化嗎？”“水沒提來，但籃子被洗干凈了?！睜敔斦f：“是的，我讀道德經(jīng)就是用它來洗自己的心?！边@個(gè)故事告訴我們( )A.哲學(xué)玄妙深?yuàn)W、超脫世俗 B.哲學(xué)啟迪智慧、指導(dǎo)生活C.哲學(xué)源于心靈、浸潤人心 D.哲學(xué)思辨明理、科學(xué)之學(xué)29、德謨克利特“影像說”認(rèn)為，感覺和思想是物體的影像到達(dá)于感官引起的；恩培多克勒“流溢說”認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是從物體流溢出的物質(zhì)經(jīng)過感官通道引起的；近代唯物主義者培根認(rèn)為，知識(shí)就是存在的映象。上述觀點(diǎn)( )都認(rèn)為思維和存在具有同一性 都帶有明顯的狹隘性和形而上學(xué)的特點(diǎn)都承認(rèn)物質(zhì)對(duì)意識(shí)具有決定作用

17、都認(rèn)識(shí)到意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的能動(dòng)反映A. B. C. D.30、下列四句理財(cái)名言分別體現(xiàn)的哲理依次為（D）理財(cái)名言體現(xiàn)的哲理把握商機(jī)的頭號(hào)敵人便是拖延100%理財(cái)資金50%穩(wěn)守25%穩(wěn)攻25%強(qiáng)攻股票有漲有落，但打著信心標(biāo)志的股票將讓你股海暢游積極性投資時(shí)，要把可承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)比重作為資金分配參照意識(shí)調(diào)節(jié)控制著人體生理活動(dòng) 要把握時(shí)機(jī)促成質(zhì)變注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 要把握聯(lián)系的條件性A. B. C. D.31、“地球不是我們從父輩那里繼承來的，而是我們從自己的后代那兒借來的?！边@句話警示我們( )A要用發(fā)展的觀點(diǎn)分析和處理問題 B事物的聯(lián)系是客觀的、無條件的C要發(fā)揮科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用 D

18、事物的運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展32、當(dāng)前，物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、人工智能等新興技術(shù)加速走向規(guī)模商用，更好地滿足人與人通信中更大帶寬、更快速度、更大容量的需求。上述材料蘊(yùn)含的哲理是( )事物發(fā)展必然經(jīng)歷艱難曲折的過程 辯證的否定是人們對(duì)客觀事物的否定發(fā)展具有普遍性，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題 發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升A B C D33、習(xí)近平總書記在談到領(lǐng)導(dǎo)工作的方法時(shí)強(qiáng)調(diào)，對(duì)于黨的路線方針政策和重大戰(zhàn)略部署，要一以貫之地貫徹。我們要有釘釘子的精神，釘釘子往往不是一錘子就能釘好的，而是要一錘一錘接著敲，直到把釘子釘實(shí)釘牢，釘牢一顆再釘下一顆，不斷釘下去，必然大有成效。這一論述體現(xiàn)的唯物辯證法原理是( )量變比質(zhì)變更能

19、推動(dòng)事物的發(fā)展 只有事物數(shù)量的不斷增加才能引起質(zhì)變量的變化的不斷積累必然導(dǎo)致質(zhì)的飛躍事物的發(fā)展是從量變到質(zhì)變?cè)俚叫碌牧孔兊难h(huán)往復(fù)的上升過程A B C D34、空杯心態(tài)就是隨時(shí)對(duì)自己擁有的知識(shí)和能力進(jìn)行重整，清空過時(shí)的，為新知識(shí)、新能力的進(jìn)入留出空間，保證自己的知識(shí)與能力總是最新；就是永遠(yuǎn)不自滿，永遠(yuǎn)在學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)在進(jìn)步，永遠(yuǎn)保持身心的活力。這表明( )A質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 B發(fā)展的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄C個(gè)人心態(tài)決定自我發(fā)展程度 D辯證否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)35、在科技創(chuàng)新中，時(shí)常存在“管理孤島”“資源孤島”“信息孤島”“技術(shù)孤島”等現(xiàn)象，各子系統(tǒng)之間的資源、信息、人才等流動(dòng)不暢，導(dǎo)致科技創(chuàng)新效率低下。消

20、除科技創(chuàng)新中的“孤島現(xiàn)象”，就要( )立足關(guān)鍵部分，充分發(fā)揮其對(duì)整體功能的決定作用克服封閉觀念，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)中各個(gè)要素功能的最大化用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)和處理問題，促進(jìn)系統(tǒng)優(yōu)化破除體制機(jī)制障礙，達(dá)到整體功能大于部分功能之和的效果A B C D二、主觀題（共計(jì)30分，請(qǐng)將答案寫在答題卡的相應(yīng)位置）36.閱讀材料，回答問題。長期以來，GDP(國內(nèi)生產(chǎn)總值)是我國評(píng)價(jià)考核城市發(fā)展的重要指標(biāo)，也是考核城市管理者工作業(yè)績的重要指標(biāo)，受GDP指揮棒和短視的城市管理的影響，我國的城市規(guī)劃普遍缺乏科學(xué)性和穩(wěn)定性。許多城市往往是一任領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)規(guī)劃，導(dǎo)致城市建設(shè)、管理的混亂。雖然我國早有城鄉(xiāng)規(guī)劃法，但并未得到全面落實(shí)，

21、城市規(guī)劃、建設(shè)失去了應(yīng)有的約束。城市的規(guī)劃、建設(shè)、管理及其可持續(xù)發(fā)展本是極其宏大、復(fù)雜的系統(tǒng)工程，但在一些城市管理者那里，城市規(guī)劃卻成了朝令夕改的計(jì)劃。城市管理者必須轉(zhuǎn)變城市建設(shè)理念，注重適度、均衡、以人為本。這就要求城市不再盲目擴(kuò)張，要堅(jiān)持城市規(guī)劃的科學(xué)性、穩(wěn)定性、人性化；既要注重城市的公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，也要注重城市的人性化管理，在各個(gè)方面為市民提供高質(zhì)量的公共服務(wù)。總之，少做一些“大手筆”的形象工程、面子工程，多做一些精雕細(xì)刻的惠民工程、里子工程，讓城市真正成為市民的幸福樂園。(1)“城市規(guī)劃朝令夕改”屬于哲學(xué)哪個(gè)陣營的哪種形態(tài)？請(qǐng)具體闡述這一哲學(xué)陣營的基本觀點(diǎn)及這種形態(tài)的基本內(nèi)容。（6分

22、）(2)運(yùn)用哲學(xué)基本問題的相關(guān)知識(shí)，對(duì)中國城市建設(shè)“重面子輕里子”進(jìn)行分析。（9分）37.閱讀材料，回答問題。材料一 全球氣候變暖已成為不爭的事實(shí)。近百年來全球地表平均氣溫上升了0.74，隨著全球變暖，通過動(dòng)物傳播的傳染性疾病將不斷滋生蔓延，極地冰雪融化也會(huì)釋放史前病毒；物種變化加劇，生物物種活動(dòng)范圍的遷移將導(dǎo)致生物鏈混亂；島國馬爾代夫不得不斥巨資買地整體搬遷，紐約、東京等也將不得不花費(fèi)數(shù)百億巨資建攔海大壩生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生了“蝴蝶效應(yīng)”，資源爭奪戰(zhàn)隨之而來，我們的家園將不得安寧。一個(gè)更為危險(xiǎn)卻往往被人忽視的事實(shí)是，全球變暖如果進(jìn)入惡性循環(huán)，如果跨越了自然界大規(guī)模碳排放的臨界門檻，人類將難有生存的空

23、間。材料二 目前西方國家要求發(fā)展中國家承擔(dān)與他們相同的責(zé)任，但以“基礎(chǔ)四國”（中國、印度、巴西、南非）為代表的發(fā)展中國家主張各國承擔(dān)“共同但有區(qū)別的責(zé)任”。全球溫室氣體的近80%是發(fā)達(dá)國家在過去200年時(shí)間里排放的，當(dāng)前發(fā)達(dá)國家的人均排放遠(yuǎn)高于世界排放。發(fā)達(dá)國家擁有較先進(jìn)的環(huán)保技術(shù)和充足的資金，把握著環(huán)保主動(dòng)權(quán)。發(fā)展中國家要求發(fā)達(dá)國家對(duì)其溫室氣體的減排提供資金和技術(shù)上的支持。運(yùn)用唯物辯證法的聯(lián)系的觀點(diǎn)對(duì)材料一、二進(jìn)行分析。（15分）政治參考答案（高二期中理科）一、選擇題（每小題2分共計(jì)70分）15 CCBCC 610 CCABB 1115 CAACB 1620 DCCBD 2125 CADCC 2630 BDBAD 3135 ADDDD二、主觀題（共計(jì)30分）36、答案：(1)“城市規(guī)劃朝令夕改”的不良社會(huì)現(xiàn)象片面強(qiáng)調(diào)人的意志的作用，是主觀唯心主義的表現(xiàn)。(唯心主義中的主觀唯心主義)（2分）唯心主義的基本觀點(diǎn)是：意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是