1、中國百年科技轉(zhuǎn)型歷史軌跡的哲學(xué)反思摘要# 自近代科技體制在民國時期確立，至今上百年對中國科技轉(zhuǎn)型的歷史軌 跡需要作為一個整體來進(jìn)行哲學(xué)反思。在這個時期，科技文化呈現(xiàn)出較高的一致性，即不 斷地進(jìn)行追趕性、順軌性的科技模仿和自主創(chuàng)新近百年來科技轉(zhuǎn)型之路呈現(xiàn)出科學(xué)實踐 哲學(xué)意義上的非西方中心主義的地方性特征，是一條中國特色的科技發(fā)展之路。在其間! 國家意志、傳統(tǒng)文化、實用主義、社會歷史狀況等外部環(huán)境對科技發(fā)展長期持續(xù)產(chǎn)生影 響，使得這個階段科技發(fā)展的社會歷程呈現(xiàn)出一定程度的不可割裂性。關(guān)鍵詞I 科技轉(zhuǎn)型；順軌性；地方性；不可割裂性中國科技從傳統(tǒng)到近現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型經(jīng)歷了怎樣一個歷程？其歷史跨度如何界定？中

2、國科技轉(zhuǎn)型的 歷史軌跡是否有其自身發(fā)展邏輯？劉大椿教授提出，中國近現(xiàn)代科技轉(zhuǎn)型主要是向西方現(xiàn)代科技模 式轉(zhuǎn)換，其歷史分期為明末到清初的西學(xué)東漸階段和清末到民國的師夷長技階段。在此基礎(chǔ)上， 我們有必要繼續(xù)追問：有沒有必要把自鴉片戰(zhàn)爭后開始的“師夷長技”到西方現(xiàn)代科技模式在中國 轉(zhuǎn)換、生根、自立的歷史進(jìn)程作為一個整體進(jìn)行探討？特別是有沒有必要把從民國時期西方現(xiàn)代科 技體制在中國確立到當(dāng)代科技體制中國化的歷史進(jìn)程作為一個整體進(jìn)行探討？中華人民共和國成立 后，中國科技發(fā)展的歷史軌跡是否出現(xiàn)了根本性轉(zhuǎn)折？仔細(xì)梳理學(xué)界研究成果，可以發(fā)現(xiàn)對民國以來科技轉(zhuǎn)型歷史軌跡的分析及哲學(xué)反思，或是基于 民國結(jié)束前后的分

3、期，或是基于科技體制方面的轉(zhuǎn)型，或是基于以主題或?qū)W科劃分的專門史，或是 基于中國傳統(tǒng)科技文化的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，或是基于以上各類型的結(jié)合。劉大椿等著中國近現(xiàn)代科技 轉(zhuǎn)型的歷史軌跡與哲學(xué)反思（第二卷）：師夷長技對截至新中國成立前的近現(xiàn)代科技轉(zhuǎn)型進(jìn)行了 以點帶面的闡述和分析；朱世桂側(cè)重研究農(nóng)業(yè)科技體制的百年轉(zhuǎn)型；錢斌對新中國成立至“文化 大革命”前這段時期中國科技體制的建立和發(fā)展進(jìn)行了分析% ,姚昆侖研究了中國科學(xué)技術(shù)獎勵制度，時間跨度自古代始，囊括了民國至當(dāng)代；孫磊基于科技職業(yè)倫理的視角闡釋了民國時期的社 團(tuán)中華自然科學(xué)社的發(fā)展歷程張培富研究了在制度化的留學(xué)活動中產(chǎn)生的化學(xué)專業(yè)留學(xué)生對近 代化學(xué)體制化

4、的貢獻(xiàn)。也有學(xué)者研究了科技近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型下傳統(tǒng)科技文化的印跡和西方科技文化在 中國呈現(xiàn)的效果#王前對經(jīng)世致用等中國傳統(tǒng)技術(shù)文化在近現(xiàn)代科技轉(zhuǎn)型中的影響進(jìn)行了分析%; 王忠武基于傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型對功利主義科技價值觀的演變進(jìn)行了分析；李麗分析了百年來科學(xué)主 義是如何中國語境化的范鐵權(quán)闡釋了中國科學(xué)社如何形塑現(xiàn)代科學(xué)文化；彭國興分析了 20世 紀(jì)上半葉中國民眾對現(xiàn)代科學(xué)社會功能看法的演變過程。以上研究為百年來中國現(xiàn)代科技轉(zhuǎn)型的 進(jìn)一步哲學(xué)反思奠定了厚實的基礎(chǔ)#本文擬在當(dāng)前研究成果的基礎(chǔ)上，基于世界科技發(fā)展的歷史大視野和科技自身的發(fā)展脈絡(luò)，對 百年來中國近現(xiàn)代科技轉(zhuǎn)型歷史軌跡進(jìn)行整體性的哲學(xué)反思，并追問這種

5、整體性哲學(xué)反思之所以可 能的條件。-、從西學(xué)東漸到自主創(chuàng)新的歷史順軌性從明末中國傳統(tǒng)科技文化與西方科技文化交匯之后，由于清代乾嘉學(xué)派對“西學(xué)東源”的論 證，中國在鴉片戰(zhàn)爭前失去了通過吸納西方近現(xiàn)代科技來實現(xiàn)科技轉(zhuǎn)型的可能，直到兩次鴉片戰(zhàn)爭 之后洋務(wù)運動興起，國人才開始正視西方現(xiàn)代科技文化，承認(rèn)技不如人，奮起直追#原則上，從晚 清到民國約百年間，在“師夷長技”的總體思路下，中國完成了從原有科技發(fā)展模式向近代科技發(fā) 展模式的轉(zhuǎn)型，特別是實現(xiàn)了科技發(fā)展的體制化和制度化。但是，從現(xiàn)代西方科技模式在器物和制 度區(qū)分的層面上，晚清與民國期間還是存在著較大區(qū)別。從科學(xué)文化主要包括的四個方面&一科學(xué) 知識、科

6、學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)方法來看，以五四新文化運動為標(biāo)志的對“賽先生”的宣揚，才 使科學(xué)文化從器物層面走向精神層面和制度層面，特別是南京國民政府時期科技體制的確立，使科 學(xué)精神和科學(xué)方法也走向了制度化#而與晚清到民國之間科技轉(zhuǎn)型呈現(xiàn)出的差異性相對的是，近代 科技體制在民國期間確立之后，一直到處于改革開放進(jìn)程中的21世紀(jì)初，除了新中國成立以來在 意識形態(tài)方面體現(xiàn)出來的制度優(yōu)勢，實則科技的體制化、制度化方面乃至科技文化都呈現(xiàn)出較高的 一致性#這主要體現(xiàn)在兩個方面：一是自民國科技體制化以來，西學(xué)東漸的外源性、追趕性的科技 轉(zhuǎn)型作為一個未完成狀態(tài)持續(xù)至今，科學(xué)文化的四個方面&一科學(xué)知識、科學(xué)思想、科學(xué)精

7、神、科 學(xué)方法在曲折中不斷得到加強(qiáng)和內(nèi)化；二是從近現(xiàn)代科技體制確立開始至今，并不存在一個先學(xué)習(xí) 后自主創(chuàng)新的截然二分階段，毋寧說，模仿基礎(chǔ)上的科技創(chuàng)新和貢獻(xiàn)從未中斷過。(-)尚未完成的西學(xué)東漸”近200年來，西方社會整體上發(fā)生了三次科技革命，前兩次科技革命使科技文化從前科學(xué)時代 轉(zhuǎn)向科學(xué)技術(shù)截然二分的小科學(xué)時代，第二次世界大戰(zhàn)后發(fā)生的第三次科技革命則使科技文化轉(zhuǎn)向以技性科學(xué)為特征、科技一體化的大科學(xué)時代。與之相應(yīng)的是，對科技文化起支撐作用的西方社會 形態(tài)也從傳統(tǒng)型經(jīng)現(xiàn)代型走向后現(xiàn)代型，或者用丹尼爾貝爾的話來說，是從前工業(yè)社會經(jīng)工業(yè)社會 轉(zhuǎn)向后工業(yè)社會。發(fā)端于歐美、滲透和擴(kuò)散至全球的這三次科技革

8、命、兩大科技文化轉(zhuǎn)型，中國 都是以追趕者形象出現(xiàn)的?？梢哉f，中國的近現(xiàn)代科技轉(zhuǎn)型一直是一種外源性、追趕性的轉(zhuǎn)型，尚 未走到引領(lǐng)科技發(fā)展的這一步，直至最近才提出要“矢志不移自主創(chuàng)新”，建設(shè)世界科技強(qiáng)國。從歷史發(fā)生學(xué)視角看，中國的近現(xiàn)代科技轉(zhuǎn)型有三個值得挖掘和省思的時間節(jié)點第一個時間節(jié)點是國民黨政府時期經(jīng)過北伐戰(zhàn)爭的南京國民政府獲得了難得的一段穩(wěn)定的執(zhí) 政期，無論是政府的組織架構(gòu)還是在教育研究機(jī)構(gòu)的設(shè)立，都為科技體制化提供了相對寬松的環(huán) 境在當(dāng)時的政治治理體制中，民族主義與科學(xué)主義緊密地結(jié)合在一起，形成了以海歸知識分子為 主體的科學(xué)教育和研究團(tuán)體，呈現(xiàn)出專家治國的治理特色在這“黃金十年”發(fā)展期，智

9、識階層 關(guān)于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展路線“農(nóng)工立國”之爭也逐漸統(tǒng)一為一致謀求機(jī)械化、現(xiàn)代化，國民政府以現(xiàn)代 化、體制化的方式推進(jìn)著工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、財稅與貨幣改革在科技教育方面，中央研究院和北平研究 院的成立標(biāo)志著科研體制化進(jìn)程的基本完成，職業(yè)科學(xué)家開始有了系統(tǒng)化的官方研究平臺高等學(xué) 校的國立化、教會學(xué)校的去宗教化、基礎(chǔ)教育的現(xiàn)代化和體系化、職業(yè)教育的規(guī)?；怪贫冉?全、接軌歐美的人才培養(yǎng)模式確立起來這種科技教育模式即使在抗戰(zhàn)期間也未因內(nèi)遷流離而影響 到其根本這個時間段的主要成就是以德法英美為藍(lán)本形成了基本的現(xiàn)代科技發(fā)展體制第二個時間節(jié)點是中華人民共和國成立到“文化大革命”前新中國成立初期，西方封鎖，百 廢待

10、興，政治制度和意識形態(tài)徹底轉(zhuǎn)變，中國科技發(fā)展的“求道&之路只能轉(zhuǎn)向科技現(xiàn)代化進(jìn)程中 走在前面的蘇聯(lián)。通過對革命高校的升級、舊中國高校的接管和19521953年的院系大調(diào)整，新 中國按照蘇聯(lián)單科性專門學(xué)院、多科性行業(yè)大學(xué)、文理科綜合大學(xué)的模式徹底改造了高等教育體 系。完成改造后，人文社會科學(xué)被限制，綜合性大學(xué)比重降低，工科院校得到加強(qiáng)。這對于急需進(jìn) 行工業(yè)化的新中國來說，確實起到了一定的推動作用。同樣，通過接收和改造中央研究院、北平研 究院留下來的大部分研究機(jī)構(gòu)，新中國也建立起最高學(xué)術(shù)研究和管理機(jī)構(gòu)。通過蘇聯(lián)的援助，我國 工業(yè)化進(jìn)程有所提升，特別是國防工業(yè)和重工業(yè)得到一定程度的發(fā)展。在20世紀(jì)5

11、0年代，大量蘇 聯(lián)專家參與了中國的工業(yè)建設(shè)，主要進(jìn)行設(shè)備、技術(shù)方面的援助和技術(shù)人才的培養(yǎng)。60年代, 隨著中蘇關(guān)系的惡化，這次的“求道&之路戛然而止，特別是隨著極左思想對科學(xué)活動的強(qiáng)力滲 透，科技文化一定程度上走向扭曲，其影響延續(xù)至今。這個時間段科技發(fā)展外源性的另一個體現(xiàn) 是，一批海外（主要在歐美）留學(xué)專家?guī)е鴩H最前沿的知識和最先進(jìn)的技術(shù)紛紛回國，形成了新 中國成立后的第一次歸國潮。1949年成立的留美科學(xué)工作者協(xié)會在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下動員 和幫助了大量留美專家歸國。這批海外科學(xué)家歸國后，成為中國科技發(fā)展的中流砥柱，構(gòu)建起了新 中國的學(xué)科體系和工業(yè)化建設(shè)體系。第三個時間節(jié)點是“文化大革命&后

12、期到改革開放初期。從1971年中華人民共和國在聯(lián)合國 恢復(fù)合法席位以后，中國在科技領(lǐng)域上與國際的交流開始慢慢恢復(fù)。19721977年，中國先后向 英、法、加拿大、日本、聯(lián)邦德國等國家派出留學(xué)人員千余人。隨著中美關(guān)系正?；慌南底鎳娜A人科學(xué)家紛紛訪華，帶來國際上最新科技資訊和成果，推動了中美之間的科技交流而深 受政治運動沖擊、科技轉(zhuǎn)型進(jìn)程遭遇反復(fù)的中國科技界也急切期待著這些在國際上已功成名就的愛 國科學(xué)家引領(lǐng)他們回到科技發(fā)展的正常軌道上來。因此，從20世紀(jì)70年代初到*0年代的改革開 放時期，中國的科技轉(zhuǎn)型之路再一次向歐美接軌。此時，西方世界第三次科技革命正如火如荼展 開，以科技一體化、產(chǎn)

13、學(xué)研一體化、知識經(jīng)濟(jì)等為特征的新科技文化形態(tài)確立起來。因此，中國一 方面要回歸正常的現(xiàn)代科技體制，另一方面要適應(yīng)新時期科技文化形態(tài)，進(jìn)行體制創(chuàng)新。這個過程 持續(xù)至今。進(jìn)入21世紀(jì)后，特別是最近十年來，世界科技發(fā)展處在變革交匯處，科技文化與其他 類型社會文化的聯(lián)系和互動越發(fā)緊密和復(fù)雜，西方發(fā)達(dá)國家由于先期完成工業(yè)化并步入后工業(yè)社 會，在這方面呈現(xiàn)出的問題和實踐經(jīng)驗都值得我們注意。中國也利用新的一波留學(xué)歸國潮，推動著 科技本身的突破和科技體制的創(chuàng)新。（二）一直持續(xù)的自主創(chuàng)新從大的時間尺度上說，從18世紀(jì)末最早發(fā)端于英國的第一次科技革命，到19世紀(jì)末第二次科 技革命德國的后來居上，20世紀(jì)初美、日迎

14、頭趕上，西方（包括日本）近現(xiàn)代科技體制的產(chǎn)生和 成熟并不比中國早很多。德國作為后起資本主義國家，直到19世紀(jì)初仍然是一個落后農(nóng)業(yè)國，從 1810年第一所現(xiàn)代大學(xué)柏林大學(xué)的創(chuàng)立，到1873年建立國立物理研究所，1877年建立國立化 學(xué)研究所，1879年建立國立機(jī)械研究所，到19世紀(jì)末終于成為世界科學(xué)技術(shù)的中心。美國到19 世紀(jì)末仍沒有幾所像樣的大學(xué)，但美國高等教育、科技研究與工業(yè)部門緊密結(jié)合，從1876年愛迪 生建立門羅工業(yè)實驗室、1900年通用電器公司實驗室成立到1925年AT&T公司貝爾實驗室成立， 美國用不到一百年的時間完成了蛻變，20世紀(jì)20年代后逐漸成為中國學(xué)子留學(xué)的向往之地。中國百年

15、來的科技轉(zhuǎn)型之路并非一蹴而就，但也不是亦步亦趨、一直落于人后。梳理歷史可以 發(fā)現(xiàn)，從南京國民政府時期近代科技體制成型至改革開放以來，中國從未缺少創(chuàng)新，整體上的后進(jìn) 并不能掩蓋點狀乃至片狀的科技突破。在基礎(chǔ)科學(xué)領(lǐng)域，數(shù)學(xué)、物理學(xué)從模仿到創(chuàng)新，從民國政府 科技體制建立初期的零星突破到現(xiàn)在自己培育出國際一流人才；在與中國地理空間緊密相關(guān)的生物 學(xué)、地質(zhì)學(xué)、氣象學(xué)等領(lǐng)域，突破性的成就亦不少見；在與中國工業(yè)化進(jìn)程息息相關(guān)的工程科學(xué)方 面，中國用“兩彈一星”、橋梁工程、三峽大壩、高鐵項目等證明了后發(fā)劣勢下進(jìn)行自主創(chuàng)新的可 能性；緊密依托工程技術(shù)等物質(zhì)支撐的基礎(chǔ)性科學(xué)，如航天工程科學(xué)、微觀科學(xué)等領(lǐng)域在近20

16、年 隨著我國經(jīng)濟(jì)實力的提高而漸顯優(yōu)勢。在科技體制的創(chuàng)新上，民國時期并無太大亮點，但是學(xué)科教育體系和科研體系的建制化本身就 是一個創(chuàng)舉，開創(chuàng)了把植根于西方文化的科技體制移植到作為他者文化系統(tǒng)的中國這樣一個過程。 值得肯定的是，在多年的抗戰(zhàn)中，國民黨政府并未將科教戰(zhàn)時化，而是勉力維持戰(zhàn)時科教的常態(tài) 化，因此也使得抗戰(zhàn)期間科技知識分子在人才培養(yǎng)、科技創(chuàng)新上都取得了不少成就。新中國成立初 期，政府確立了科技現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)。1956年，黨中央發(fā)出了 “向科學(xué)進(jìn)軍”的號召，制定了 1956&1967年科技發(fā)展規(guī)劃。通過對舊有科研機(jī)構(gòu)和科技人員、海外歸國人才的改造和本土科技 人才的培養(yǎng)，新中國科技體系較舊

17、中國更加完善，“例如噴氣技術(shù)、計算技術(shù)、射電天文學(xué)、石油 化學(xué)、生物物理化學(xué)等等，在舊中國都是完全沒有基礎(chǔ)的，經(jīng)過幾年來的努力已經(jīng)初步建立相 應(yīng)的基地和培養(yǎng)了干部，并開展了研究工作”。“文化大革命”結(jié)束后，科技體制改革先后經(jīng)歷了 適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)的改革、科教興國戰(zhàn)略的提出、自主創(chuàng)新戰(zhàn)略的提出等階段，圍繞著適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會的 發(fā)展、自主創(chuàng)新能力的提高，中國構(gòu)建起獨具特色的科技政策體系，“國家高技術(shù)研究發(fā)展計劃” （863計劃）、中華人民共和國科學(xué)技術(shù)進(jìn)步法國家中長期科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要（20062020年）等,在其中發(fā)揮了重要的作用夏保華提出，基于社會技術(shù)轉(zhuǎn)型的國家自主創(chuàng)新可分為兩類：一類以英國為代表

18、，是基于轉(zhuǎn)軌 性社會技術(shù)轉(zhuǎn)型的，即開創(chuàng)全新的技術(shù)文明形態(tài)，開拓出人類社會全新技術(shù)范式、軌道和體制；另 一類以德國和美國為代表，是基于順軌性社會技術(shù)轉(zhuǎn)型的，即把一種技術(shù)文明形態(tài)推進(jìn)到新的階 段。借用此“順軌性”和“轉(zhuǎn)軌性”的概念，可以說，自從中國傳統(tǒng)科技文化在近代折戟，被迫 走上西學(xué)東漸、師夷長技之路以來，中國的科技發(fā)展之路是順軌性的。自民國時期近代科技體制確 立以來，中國實際上也一直在進(jìn)行著順軌性的科技模仿和自主創(chuàng)新，或者說是基于模仿的創(chuàng)新$只 有明確這一點，社會主義文化引領(lǐng)下的具有制度優(yōu)勢的轉(zhuǎn)軌性科技轉(zhuǎn)型才能奠基于厚實的文化和歷 史土壤上$二、中國科技發(fā)展之路的地方性一段時間以來，我們一直以

19、獲得諾貝爾獎的數(shù)量作為衡量一個國家是否科技強(qiáng)國的主要標(biāo)準(zhǔn), 并對我們自己科技發(fā)展在世界版圖上的定位模糊不清，甚至對諾貝爾獎一直無法取得零的突破耿耿 于懷，由此引發(fā)出關(guān)于中國教育是否能培養(yǎng)出大師的著名的錢學(xué)森之問$但換一個角度，我們 也可以追問，近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型之下的中國科技是否可以作為一種科學(xué)實踐哲學(xué)意義上的地方性科學(xué)，因 其自己趟出的一條“中國特色”之“路”而彰顯其根本意義，其現(xiàn)在積累的成就和顯露的問題是否 可以從作為其匯入世界科技發(fā)展史大流之“路”的意義上進(jìn)行理解和闡釋？美國人類學(xué)家克利福德吉爾茲提出“地方性知識”，可以從科學(xué)實踐哲學(xué)視野去觀照$吳彤 總結(jié)了吉爾茲闡述“地方性知識”的三個重要特征

20、：第一，地方性知識是與西方知識形成對照關(guān)系 的知識；第二，地方性知識是與現(xiàn)代性知識相對照的非現(xiàn)代知識；第三，地方性知識一定是與當(dāng)?shù)?知識掌握者密切關(guān)聯(lián)的知識。這種對地方性知識的人類學(xué)研究有利于挖掘處于劣勢地位的地區(qū)性 知識的意義，但是，吉爾茲“地方性知識”的提法具有強(qiáng)烈的結(jié)構(gòu)主義特征，即普遍性與地方性之 間的涇渭分明，使得“地方性知識”成為一個空間意義上的、處于西方主流知識之外的、與普遍性 知識對舉的“概念”，因而在彰顯其意義的同時也一并將其置于普遍性知識的附屬和補(bǔ)充的位置, 并沒有根本地打破西方中心主義的幻象$科學(xué)實踐哲學(xué)把科學(xué)當(dāng)作一種知識生產(chǎn)的實踐活動而非現(xiàn)成的知識形態(tài)來看待，即持有一種實

21、 踐優(yōu)位的科學(xué)觀$美國科學(xué)哲學(xué)家約瑟夫勞斯通過解構(gòu)普遍性而論證（從根本上說科學(xué)知識是地 方性知識，它體現(xiàn)在實踐中，這些實踐不能為了運用而被徹底抽象為理論或獨立于情境的規(guī)則”。 在勞斯這里，所謂普遍性實際上是地方性知識標(biāo)準(zhǔn)化后的表征，而所謂標(biāo)準(zhǔn)化則是“在前人留下他 們的研究很久之后，又把這些先前的研究納入可供進(jìn)一步研究的素材中”，即從一種地方性知識 擴(kuò)展到或改造成另一種地方性知識$以科學(xué)實踐哲學(xué)的視角來探究科學(xué)活動，確實可以解釋理論優(yōu) 位視角下被遮蔽的科技知識生產(chǎn)的過程性和非中心化特征。但是，勞斯的分析主要集中于科學(xué)知識 生產(chǎn)這種實驗室（田野、診所等）實踐活動的地方性，而國內(nèi)從科學(xué)實踐哲學(xué)的視角

22、來進(jìn)行的研 究，其案例亦多集中于人類學(xué)意義上的地方性知識，如中醫(yī)學(xué)、風(fēng)水、少數(shù)民族科學(xué)實踐、民族植 物學(xué)等，科技發(fā)展之“路”的地方性并沒有成為一個主題$就中西方科技發(fā)展路線來看，“直到16世紀(jì)，兩者之間并無交集，各屬兩個獨立的科技規(guī)范! 沒有可比性”。直到明末清初中西科技發(fā)生交匯，第一波西學(xué)東漸經(jīng)歷了 16世紀(jì)末的醞釀、17世 紀(jì)的發(fā)展到19世紀(jì)上半葉的式微$與之相伴隨的是，西方社會自17世紀(jì)開始發(fā)生了科技革命，到 19世紀(jì)，無論在物質(zhì)成果上還是在精神成果上都把中國遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在了后面$痛定思痛的中國意識到 “師夷長技是唯一選擇#$近百年來，中國近現(xiàn)代科技轉(zhuǎn)型之路經(jīng)歷了前述三大歷史節(jié)點后，基本趕 上

23、了第三次科技革命的潮流，走出了一條順軌性的科技模仿和自主創(chuàng)新之路$這在兩種意義上體現(xiàn) 出科學(xué)實踐的地方性：第一，在科學(xué)知識生產(chǎn)上，我們的自主創(chuàng)新多集中于跟中國情境高度相關(guān)的 領(lǐng)域，如民國時期的考古學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)，新中國成立初期的國防科學(xué)，改革開放后的工程科 學(xué)，等等$實現(xiàn)中國氣象科學(xué)數(shù)理化的第一人趙九章就氣象學(xué)在中國的發(fā)展曾經(jīng)說過：“從現(xiàn)代化 的科學(xué)發(fā)展來看，氣象學(xué)是一門邊緣學(xué)科，它一方面聯(lián)系著當(dāng)?shù)氐木唧w地理條件，有它的地域特 點；另一方面，則遵循著物理變化法則，而與數(shù)理科學(xué)有共同性$因此進(jìn)一步揭示現(xiàn)代氣象學(xué)的本 質(zhì)，必須廣泛積累天氣和氣候的觀測事實，利用現(xiàn)代新技術(shù)，更深入掌握大氣物理現(xiàn)象

24、的變化過 程，運用現(xiàn)代科學(xué)的成就，進(jìn)行分析研究”。也就是說，這種看似邊緣的學(xué)科領(lǐng)域，恰恰是 我們后發(fā)劣勢轉(zhuǎn)為優(yōu)勢的地方$甚至在社會科學(xué)的某些領(lǐng)域，也因為對經(jīng)驗科學(xué)方法的移植而多有 突破$中央研究院自1928年成立后，陸續(xù)創(chuàng)建了包括歷史語言研究所在內(nèi)的14個研究所，覆蓋大 部分現(xiàn)代自然科學(xué)研究領(lǐng)域，并奉自然科學(xué)研究方法為圭臬$然而，傳統(tǒng)上被看作進(jìn)行人文社會科 學(xué)研究的歷史語言研究所卻成長得最快，成果最卓著，以至成為中央研究院的招牌，其主要原因就 是創(chuàng)所者傅斯年在歷史、語言研究中對自然科學(xué)方法的推崇$第二，由此出現(xiàn)的中國科技發(fā)展模式 的地方性$由于長期以來我國一直受功利主義科技價值觀的影響，科學(xué)實

25、踐中對基礎(chǔ)科學(xué)重視不 夠，學(xué)術(shù)界對此也多有批判，其中諾貝爾獎的有無和多少成為我們判斷基礎(chǔ)科學(xué)夠不夠重視的重要 依據(jù)。但是，如果承認(rèn)科技發(fā)展道路的地方性和開創(chuàng)性，那么也就可以解釋上述第一種意義上的科 技知識生產(chǎn)何以展現(xiàn)出其典型的地方性特征$歷史上第一個獲得諾貝爾獎提名的華人科學(xué)家伍連 德，1935年因在中國肺鼠疫防治實踐與研究上的杰出成就而被提名為諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎候選 人；在自然科學(xué)領(lǐng)域，中國實現(xiàn)諾貝爾獎零的突破的屠呦呦，突破的領(lǐng)域就是以現(xiàn)代科學(xué)方法所進(jìn) 行的中西藥結(jié)合研究；新中國成立后在數(shù)學(xué)領(lǐng)域取得重大成就的吳文俊，突破點不是產(chǎn)生于其早期 專攻的拓?fù)鋵W(xué)，而是以中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)方法開創(chuàng)的數(shù)學(xué)機(jī)械

26、化研究$因此，從某種程度上來說，這種 知識生產(chǎn)和辯護(hù)的特定情境，佐證了在科學(xué)實踐哲學(xué)的視野下探究中國百年來特定的文化、價值 觀、立場何以使得中國科技轉(zhuǎn)型走出科技與實踐緊密結(jié)合、與中國情境緊密結(jié)合之路的必要性$當(dāng)前世界科技發(fā)展的走向，正處在第三次科技革命余音未消、第四次科技革命暗潮涌動的時 刻，從科學(xué)實踐哲學(xué)的視角看，如果一勞永逸的西方中心主義并不成立，如果中國科技向現(xiàn)代的轉(zhuǎn) 型確實緊緊依賴于中國情境，依賴于標(biāo)準(zhǔn)化知識生產(chǎn)形式在中國的地方化，依賴于順軌性轉(zhuǎn)型的落 地、生根和自主化，那么，中國如何在接下來的第四次科技革命中迎頭趕上？這不僅僅取決于我們 產(chǎn)出了多少科技知識，還取決于在哪些領(lǐng)域進(jìn)行產(chǎn)出

27、，并由此走出一條怎樣的科技發(fā)展之路$在 2019年11月29日舉辦的“中國工程科學(xué)高峰論壇”上，有學(xué)者提出中國工程實踐對于原創(chuàng)性的要求迫使工程科學(xué)必須優(yōu)先發(fā)展。這里的工程不僅僅是指水利建設(shè)、交通網(wǎng)絡(luò)建設(shè)等技術(shù)工程, 更包括生物工程、信息工程等，特別是涉及多學(xué)科交叉的會聚技術(shù)，將大大拓展對工程的定義！從 百年來中國科技實踐歷程來看，以優(yōu)先發(fā)展工程科學(xué)、反哺小科學(xué)意義上的“基礎(chǔ)科學(xué)”的方式走 上科技強(qiáng)國之路，是否真正把握住了中國科技實踐的歷史脈絡(luò)？這需要我們進(jìn)一步深挖歷史，探查 基于中國情境和地方性發(fā)展之路的合理性依據(jù)，從而為這條道路鋪就更堅實的路基！與之相伴的是，梳理百年來中國科技轉(zhuǎn)型的歷史軌跡

28、，探究西方近現(xiàn)代科技體制如何擴(kuò)展到中 國，呈現(xiàn)中國科技發(fā)展之路的地方性，也是為了探究科學(xué)實踐哲學(xué)作為近年來流行的科學(xué)哲學(xué)思潮 其解釋力的限度和范圍，實現(xiàn)科技發(fā)展史與科技哲學(xué)的互融。特別地，科學(xué)實踐哲學(xué)產(chǎn)生的哲學(xué)背 景是后現(xiàn)代思潮，在其三個重要的觀點（實踐優(yōu)位、地方性知識、知識與權(quán)力的內(nèi)在關(guān)聯(lián)）中， 其對普遍性的解構(gòu)和地方性的辯護(hù)這一點很容易走向誤讀和激進(jìn)！因此，需要根據(jù)史料專門辨析中 國科技轉(zhuǎn)型之路的地方性是如何建基于科學(xué)方法與科學(xué)精神所維護(hù)的標(biāo)準(zhǔn)化之上的（關(guān)于知識與權(quán) 力的關(guān)聯(lián)方面，在何種意義上呈現(xiàn)為福柯所展現(xiàn)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，在何種意義上呈現(xiàn)為傳統(tǒng)理解的外在 關(guān)聯(lián)，亦需要立足于史料進(jìn)行辨析！而要

29、理解科學(xué)實踐哲學(xué)視野下科學(xué)之“技”的本質(zhì)抑或說 “技”的前提，也需要辨析是否可以用中國重“技不重理和經(jīng)世致用的實用主義文化傳統(tǒng)進(jìn)行解 釋！因此，對中醫(yī)學(xué)、風(fēng)水、少數(shù)民族科學(xué)實踐等主流科學(xué)的邊緣地帶進(jìn)行研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠！只有 把近現(xiàn)代科技轉(zhuǎn)型之下中國科技發(fā)展的復(fù)雜性、整體性樣貌呈現(xiàn)出來，才可理解當(dāng)前科技哲學(xué)一些 新觀點、新提法的合理性及其限度！三、中國百年科技發(fā)展社會歷程的不可割裂性如果說從科學(xué)實踐哲學(xué)的角度，必須把中國近現(xiàn)代科技轉(zhuǎn)型之路作為一個整體來探究才能更加 突顯其地方性，那么，我們同樣可以看到，西方科技文化在中國百年社會轉(zhuǎn)型中與中國文化的沖 突與融合，作為一個社會歷程也呈現(xiàn)出一定程度的不可

30、分割性！這種不可分割性主要體現(xiàn)在：在這 百年間，國家意志、傳統(tǒng)文化、實用主義、社會歷史狀況等外部環(huán)境對科技發(fā)展間歇性地長期持續(xù) 產(chǎn)生著影響！國家意志使得中國的科技轉(zhuǎn)型之路打上了深刻的國家主義色彩，其正面的作用在于通過頂層設(shè) 計和自上而下的改革，使科技發(fā)展緊緊圍繞國家獨立、民族富強(qiáng)運轉(zhuǎn)！哪怕在國民黨獨裁政府時 期，這一點也有所體現(xiàn)。南京國民政府時期，政府高層吸納科技知識分子，力行專家治國。蔣介石 認(rèn)識到：“沒有一個現(xiàn)代的工業(yè)基礎(chǔ)就不會有現(xiàn)代化的軍隊，基礎(chǔ)性的、與軍事相關(guān)的工業(yè)將作為 國家工業(yè)生產(chǎn)能力發(fā)展的第一步?！?932年其直接領(lǐng)導(dǎo)的國防設(shè)計委員會（后改名為國防科技委 員會）正式成立，其地位之

31、高，時人稱為“無形內(nèi)閣”?？箲?zhàn)結(jié)束后，國民黨政府受原子彈爆炸威 力的沖擊及國家建設(shè)的需要，也曾勉力推行原子彈計劃和三峽開發(fā)計劃，但由于政府的腐敗和內(nèi)戰(zhàn) 的爆發(fā)才不得已放棄！新中國成立初期，我們以舉國體制發(fā)展國防科技和重工業(yè)科技，取得了重大 成就。改革開放后，“國家高技術(shù)研究發(fā)展計劃”（簡稱863計劃）等大科技工程有力推動了我國高技術(shù)的進(jìn)步；“中國制造2025#宏大計劃力圖通過提高自主創(chuàng)新能力，實現(xiàn)制造業(yè)升級，提升工業(yè) 化水平；以雜交水稻技術(shù)創(chuàng)新為代表的民生科技則“無論是計劃經(jīng)濟(jì)時期，還是社會主義市場經(jīng)濟(jì) 時期都浸透著國家意志、國家需要和國家力量。國家意志在促進(jìn)現(xiàn)代科技文化的大眾化方 面，也發(fā)揮

32、了重要作用。民國時期的新生活運動，雖夾雜“禮義廉恥等傳統(tǒng)價值觀，但也致力于 破除陋習(xí)，普及科技知識，倡導(dǎo)健康化和紀(jì)律化生活方式，推動社會有序化。新中國成立初期，黨 和政府為了消除封建文化和資本主義文化的影響，在馬克思主義科技觀的指導(dǎo)下，堅持科技為無產(chǎn) 階級服務(wù)的方針，開展了全民性、運動式的科普活動和科技精英下基層擴(kuò)展科技應(yīng)用的實踐，很大 程度上促進(jìn)了普通民眾科技文化素質(zhì)的提高，促進(jìn)了科技在大眾層面的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。國家意志在科 技發(fā)展中負(fù)面的作用則體現(xiàn)在，一旦失控則危害到科技發(fā)展的自主性。近現(xiàn)代科技轉(zhuǎn)型的曲折多源 于此。國民黨政府時期個人獨裁意志上升為國家意志，以黨政名義控制科教體系，以黨化教育之

33、名 壓制了大學(xué)的自主權(quán)。另外，壟斷階層對權(quán)力的渴望始終高于現(xiàn)代化的追求，使得科技轉(zhuǎn)型的效 果往往只及于精英層面，難以下沉到普通民眾。新中國成立初期，由于黨和政府的思路尚未從革命 轉(zhuǎn)向執(zhí)政，一段時期內(nèi)，科學(xué)技術(shù)被革命化、政治化、意識形態(tài)化，科學(xué)“大躍進(jìn)扭曲了科技發(fā) 展的正常道路，損害了科學(xué)自主性。其損失主要表現(xiàn)在：一是本已正?；?、現(xiàn)代化的科技體制遭到 破壞，很多留學(xué)歸國的科技知識分子受到很大沖擊，教學(xué)和科研被迫中斷，造成了科技發(fā)展的阻滯 和人才的斷層；二是國家錯失現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時機(jī)，科技作為生產(chǎn)力特別是第一生產(chǎn)力的作用沒 法發(fā)揮出來，使中國在第二次世界大戰(zhàn)后世界現(xiàn)代化潮流中落后于很多國家。傳統(tǒng)

34、文化的影響主要體現(xiàn)在中國重人倫、親族的儒家傳統(tǒng)在科技的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中，一直或隱或 顯地產(chǎn)生著作用。一方面，重人倫輕規(guī)則的習(xí)慣使人情因素過度干擾科技自主性。在國民黨政府時 期，以蔣介石等掌權(quán)者為中心，根據(jù)親疏關(guān)系形成了大小不等的人際圓周，在科技知識分子的選拔 任用上，往往只看是否在某個圓周范圍內(nèi)，而不是依才干論。例如任鴻雋，他在20世紀(jì)30年代因 蔣介石之邀執(zhí)掌四川大學(xué)，實行國立化、現(xiàn)代化改革，成就斐然，后在其夫人與四川文化界產(chǎn)生齟 齬時，為維護(hù)夫人名譽(yù)而辭去校長之職，蔣介石認(rèn)為其意氣用事而再未予以重用。又如，1948年 中央研究院選舉第一屆院士時，由于門戶之見，很多提名單位只推薦本單位的人，以致

35、一些貢獻(xiàn)卓 著但為人低調(diào)者成為遺珠，而政府高官朱家驊等盡管早已不再有學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，仍然當(dāng)選。這種人治因 素即使在當(dāng)代，仍一定程度上制約著科技發(fā)展的自主性。另一方面，中國傳統(tǒng)文化對人倫關(guān)系的重 視，在某種程度上也消解了作為整體性文化的科技轉(zhuǎn)型過程中由個體的原子化帶來的人際疏離，為 工業(yè)化之后社會的倫理重建提供了文化土壤。特別是在太急太快的社會性科技文化轉(zhuǎn)型和工業(yè)化進(jìn) 程中，如果占中國總?cè)丝诮^大多數(shù)的廣大農(nóng)民被甩出這個進(jìn)程之外，那么這樣的轉(zhuǎn)型算不上成功。 我們可以看到，無論在近百年前的鄉(xiāng)村建設(shè)運動，還是最近幾十年改革開放進(jìn)程中我們對土地承包 責(zé)任制的長期堅持，都在某種程度上維護(hù)了社會穩(wěn)定，使科技文化以

36、適合于社會承受性的速度擴(kuò)展 到基層，也為科技轉(zhuǎn)型和工業(yè)化進(jìn)程提供了緩沖區(qū)和轉(zhuǎn)圜空間。實用主義是指美國19世紀(jì)末產(chǎn)生的一種哲學(xué)思潮，其要旨在于提出一種新的真理觀，即真理 不在于語言符合觀念、觀念符合事實，而在于實踐和經(jīng)驗上是否能夠解決問題。隨著實用主義哲學(xué) 家杜威的訪華，胡適等人將其發(fā)揚光大，并發(fā)展為兩個方面的訴求：一是講究實用的態(tài)度，二是 “大膽假設(shè)，小心求證的經(jīng)驗科學(xué)方法。實用主義理念指導(dǎo)下的中國科技發(fā)展之路，以經(jīng)驗的方 法注重解決中國情境中的問題，產(chǎn)生了之前所述各方面的科技成就。以新中國“兩彈一星的研制 為例，當(dāng)時參與導(dǎo)彈研究的中國科學(xué)家中，見過導(dǎo)彈的僅有錢學(xué)森一人，通過“總體設(shè)計、大膽

37、探索，最終實現(xiàn)了造出導(dǎo)彈的目標(biāo)。但是實用主義在實踐中也與中國傳統(tǒng)“經(jīng)世致用”的文化傳統(tǒng) 結(jié)合，與科玄論戰(zhàn)之后確立了權(quán)威地位的科學(xué)主義結(jié)合，甚至與意識形態(tài)相結(jié)合，被庸俗化為實效 主義和功利主義，造成諸多問題：一則過度注重實效，科技被當(dāng)作“有用”之學(xué)來處理，對于科學(xué) 原理上的鉆研和突破沒有耐心，甚至被政治化為理論脫離實際&二則將科研當(dāng)作實現(xiàn)政治目標(biāo)和人 生目標(biāo)的手段，科研工作要么受“科學(xué)救國” “科技強(qiáng)國”的強(qiáng)力驅(qū)動，要么受個人名利驅(qū)動；三 則只講目的不講手段，甚至為達(dá)目的不擇手段，今日之學(xué)術(shù)不端種種亂象多源于此從社會歷史狀況來講，百年來的中國大致呈現(xiàn)出“亂（民國初年）一一穩(wěn)（南京國民政府黃 金十

38、年）一-一亂（抗日戰(zhàn)爭、國共內(nèi)戰(zhàn)）一-一穩(wěn)（新中國成立后的前十年）一-一亂（反右、大 躍進(jìn)文化大革命）-一穩(wěn)（改革開放）”的W狀動態(tài)進(jìn)程，與之相應(yīng)的是前述三個時間節(jié)點 下科技發(fā)展的歷史軌跡頗受社會穩(wěn)定度的影響一旦社會稍有穩(wěn)定，充滿家國情懷的科學(xué)家總有迫 切的愿望將畢生所學(xué)施展出來在所謂南京國民政府的“黃金十年”中，習(xí)得西方科技知識和社會 治理知識的歸國者效德師美，對中國進(jìn)行了一場自上而下的改革新中國成立初期，“全國從事科 學(xué)研究的人員僅600多人，科學(xué)研究機(jī)構(gòu)也只有30至40個，不可能勝任重大的高水平的研究工 作”，但不可忽視的是，中央研究院首屆院士選舉所產(chǎn)生的*1位院士只有十幾位去臺灣，其余60 多位都選擇了留下來。而除了留在大陸的學(xué)人，更有一批正在國外進(jìn)行訪問講學(xué)的科學(xué)家和接受學(xué) 術(shù)訓(xùn)練的青年人才，迫不及待地趕回來建設(shè)新中國。據(jù)中國科學(xué)院估算，新中國成立前后，散居海 外的中國科學(xué)家有5 000多人，到1956年底，