1、論莎士比亞悲劇主人公矛盾內(nèi)蘊(yùn)與文化淵源【摘要】最能代表莎士比亞戲劇創(chuàng)作程度的是他的悲劇，尤其是以?哈姆雷特?為標(biāo)志的悲劇創(chuàng)作期的悲劇作品。莎士比亞的主人公具有較為明顯的共同特點(diǎn)，且充滿(mǎn)矛盾性：高貴顯達(dá)的出身、矛盾偏執(zhí)的性格、身不由己的行動(dòng)及善惡兼?zhèn)涞牡赖氯∠颉１瘎≈魅斯尸F(xiàn)的特點(diǎn)，既有客觀社會(huì)因素的影響，又有作者主觀因素的參與。這類(lèi)悲劇是文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人生狀況的逼真模寫(xiě)?！娟P(guān)鍵詞】莎士比亞悲劇文化淵源一、高貴顯達(dá)的出身“在莎士比亞看來(lái)，悲劇總是與身居高位的人有關(guān)。莎士比亞是偉大的人文主義者，經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興思想大解放的洗禮，初步具有新興資產(chǎn)階級(jí)平等思想，不成認(rèn)中世紀(jì)把人分為貴族和平民

2、的等級(jí)偏見(jiàn)，這在他的喜劇作品中表現(xiàn)得非常突出。他在作品中借國(guó)王之口說(shuō)：“要是把不同人的血液混在一起，在溫度上、在重量上、在顏色上是沒(méi)有法子區(qū)分的，“偏偏在人間的關(guān)系上劃分這樣的鴻溝，真是一件怪事。在他的悲劇作品中同樣流露出這樣思想。蘇聯(lián)評(píng)論家阿尼克斯特說(shuō)：“貫穿莎士比亞作品中的人文主義世界觀是具有深化的人民性的。這說(shuō)明莎士比亞沒(méi)鄙視一般民眾的偏見(jiàn)陋習(xí)。既然莎士比亞無(wú)等級(jí)偏見(jiàn)，那為什么他筆下的主人公均是出身非凡、資質(zhì)俱佳且具極高天賦的人呢？這是因?yàn)閻?ài)情的痛苦，“生存還是死亡的折磨，殘酷的謀殺，不管落在平民身上，還是落到王侯將相頭上感覺(jué)都是一樣，這就要看后果，看反響。在人格和尊嚴(yán)上莎士比亞是成認(rèn)人

3、人平等的，但人人的平等不等于后果的平衡。崇高美使莎士比亞悲劇常能喚起美學(xué)效果。承受美學(xué)的角度來(lái)講，這也許是當(dāng)觀眾普遍的審美期待。文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的思想已深化人心，經(jīng)過(guò)這次思想大解放，是一次了不起的思想變革。但文藝復(fù)興畢竟孕育于中世紀(jì)，諸神仍依稀可見(jiàn)，人們得神的崇拜心理、宗教情感還沒(méi)有完全消除。新的研究成果說(shuō)明，莎士比亞本人就深受基督教學(xué)說(shuō)的影響。悲劇主角應(yīng)是能表達(dá)人類(lèi)的偉力形象，應(yīng)具有英雄的形象，平民很難勝任這樣的角色。二、矛盾、偏執(zhí)的性格觀察莎士比亞的悲劇創(chuàng)作時(shí)期的悲劇，且不管原因何在，悲劇主人公都不同程度地表現(xiàn)出性格的不健全和兩面性。在劇情的開(kāi)展和人物各自行動(dòng)中，主人公性格的某些方面一

4、旦占上風(fēng)，都表現(xiàn)出不可抵擋的摧毀性的威力。主人公就是在它的主宰下走上了消滅的道路。?哈姆雷特?中的丹麥王子在德國(guó)人文主義思潮中心威登堡大學(xué)求學(xué)的聰明機(jī)智，樂(lè)觀開(kāi)朗，積極向上；父親的不明猝死，母后的倉(cāng)促改嫁，朝野的謠言四起，使一向無(wú)憂(yōu)無(wú)慮、樂(lè)觀的王子變得憂(yōu)郁起來(lái)，疑心起來(lái)。他的瘋是裝給弒父的叔父和“脆弱的母親看的，瘋癲中不乏理智，時(shí)而表現(xiàn)出快刀斬亂麻似的果斷，如他用劍刺死了躲在幕后的弄臣波洛紐斯，但終究擺脫不掉其遲疑、猶豫的人性，他沒(méi)有在其叔父單獨(dú)一人作禱告懺悔時(shí)在背后輕而易舉地完畢他罪惡的一生。哈姆雷特目的十清楚確，就是要?dú)⑺缽s君的罪魁禍?zhǔn)?，重整顛簸的乾坤，挽救脫了?jié)的時(shí)代。并且在父親鬼魂第一

5、次向他昭示罪惡的真相時(shí)，即對(duì)其父在天之靈鄭重起誓，遲疑不決的性格使他貽誤了不必付出血的代價(jià)就可完成復(fù)仇任務(wù)的絕好時(shí)機(jī)。在老國(guó)王亡魂的一再催促下，他雖然殺死了篡位亂倫的叔父，但作為“一世英才，仕人的眼睛，學(xué)者的舌頭，軍人的利劍，國(guó)家的期望和花朵，風(fēng)流時(shí)尚的鏡子，文雅的典范，舉世矚目的中心的他拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的回聲倒下了。?李爾王?中輕率、虛榮李爾王著魔似的突然固執(zhí)地決定將全部權(quán)利和國(guó)土交給兩個(gè)口是心非的女兒戈奈麗爾和芮艮，出于頭腦發(fā)熱的這個(gè)輕率決定，使他成了一個(gè)威風(fēng)掃地的高級(jí)乞丐，大權(quán)旁落后的遭遇兩個(gè)女兒處處刁難他使他發(fā)瘋，真心愛(ài)他的小女兒考黛麗亞的被害使他的神經(jīng)最后崩潰，虛榮固執(zhí)導(dǎo)演了這場(chǎng)悲劇。莎士比

6、亞把戲劇看作是“時(shí)代的縮影和簡(jiǎn)史，比作照射社會(huì)和人類(lèi)靈魂的“鏡子。我們不能拋開(kāi)人物所處的自然環(huán)境和社會(huì)歷史條件去考察悲劇發(fā)生的原因。但是，以上的分析可以看出性格缺陷，某一癖性不正常地朝一方向無(wú)限延伸和開(kāi)展，確實(shí)對(duì)悲劇的發(fā)生、開(kāi)展起到了促成作用。在這類(lèi)悲劇除了反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)外，也是莎士比亞對(duì)多極人類(lèi)本性的有意識(shí)的探究。三、身不由已的行動(dòng)從以上分析似乎可以得出這樣的結(jié)論：“性格即命運(yùn)。其實(shí)不然，莎士比亞悲劇主人公們假如不是遭到特殊境遇的話(huà)，本來(lái)是可以防止災(zāi)禍的。悲劇的災(zāi)難主要來(lái)自行動(dòng)。莎士比亞悲劇主人公行動(dòng)時(shí)總是表現(xiàn)身不由已，好似有一種看不見(jiàn)的神秘力驅(qū)使他們的某些性格取向朝一端畸形開(kāi)展，引導(dǎo)

7、他們?nèi)?dòng)作。作品中往彌漫著一種神秘色彩，其中包括大自然的神秘，超自然的神秘和人類(lèi)的詭秘。哈姆雷特的行動(dòng)多半受到父親鬼魂的啟發(fā)和驅(qū)使。麥克白斯的行動(dòng)完全聽(tīng)從似幻似真的女巫的指示，這是作品中超自然因素的介入。莎士比亞在悲劇里插入鬼魂、巫術(shù)，在喜劇中有仙人同臺(tái)露面現(xiàn)象，這不僅僅是一種戲劇手段，它事實(shí)上反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一個(gè)方面；也不能簡(jiǎn)單解釋為由于主人公過(guò)度執(zhí)迷于某一念頭，精神高度集中所產(chǎn)生的一種幻覺(jué)，不管莎士比亞相信鬼魂與否，悲劇主人公是相信的。哈姆雷特、麥克白斯相信鬼神自不得言，奧塞羅也是相信的。他在殺妻前聯(lián)想到了唇紅齒白的天使，殺她后又感到被誤殺的苔絲德蒙娜是屬于天堂的，而他自己卻“將被魔鬼用鞭子趕走，不許他張望這天堂的景象！迷信、宿命思想在當(dāng)時(shí)英國(guó)即使是一些人文主義者的頭腦中還仍然存在。這是悲劇主人公行動(dòng)身不由已的社會(huì)現(xiàn)實(shí)基矗四、善惡兼?zhèn)涞牡赖氯∠驇缀趺總€(gè)悲劇主人公在道德層面上均有缺陷，他們沒(méi)有一個(gè)是完美道德的化身和楷模。既非播灑愛(ài)的人間天使，也非十惡不赦的魔鬼撒旦。受古代亞里士多德等人的模擬說(shuō)影響，莎士比亞也認(rèn)為戲劇是對(duì)現(xiàn)實(shí)的摹寫(xiě)，是對(duì)人生的“模擬，是“時(shí)代的縮影和簡(jiǎn)史。具有敏銳觀察力的莎士比亞，對(duì)處在宏大的歷史轉(zhuǎn)換時(shí)期的這種社會(huì)道德特點(diǎn)，進(jìn)展了忠實(shí)的描繪。不再一味盲目地高揚(yáng)人性，對(duì)人性的弱點(diǎn)也予以暴露。任何歷史都是當(dāng)代史。莎士比亞的悲劇不管是沿用舊題材，還是當(dāng)代事件