1、六道輪回圖新六道輪回圖六道輪回圖六道輪回圖顯示凡夫眾生在六道中生死輪回的圖解，它也闡明了苦的來(lái)源、脫苦的方法及脫苦的自在境界。六道輪回圖是釋迦牟尼佛所教導(dǎo)的輪回理論的昭示圖。圖右上方佛手指日月開(kāi)示滅苦及脫出輪回苦海的方法。六道輪回圖六道眾生透過(guò)佛法的修行，最後終得解脫輪回、登佛凈土。六道輪回圖六道在內(nèi)的大輪，由無(wú)常死主手持及口咬，表示六道內(nèi)的有情眾生，無(wú)一可逃離死主的掌握六道輪回圖從最內(nèi)圈開(kāi)始，在圖的正中央，亦即大輪的軸心部份，是一個(gè)小圓圈，圈內(nèi)有三種畜牲：鴿、蛇及豬；這三種動(dòng)物，分別表義貪、瞋、癡這三毒。三毒念是煩惱的根源，也是令我們不斷生死輪回的根本原因。而癡為根本，而生貪、瞋，所以蛇及鴿

2、由豬口而出。六道輪回圖內(nèi)第二圈，是有關(guān)生、死及中陰（在這個(gè)肉體滅亡后，我們的意識(shí)會(huì)先進(jìn)入一個(gè) “中陰”的階段，然后便再次輪回投生，得到新的肉身，以另種生命形式延續(xù)生存。）的教法圖示。環(huán)的半邊是黑暗的，另半邊則是光明的。在黑暗的半邊環(huán)中，有人被分為三串綁住拉扯，這是代表了將投入畜牲、餓鬼及地獄道的中陰身。光明的另半環(huán)中，代表將生于天道、阿修羅道及人道這三種生命形式的中陰身，甚至，更高的修行可解脫輪回六道輪回圖內(nèi)第三圈是生死之輪圖的主體之圈，是描述眾生輪回的處所（也即六道）之部份。上方是天道，再逆時(shí)針?lè)较驍?shù)下來(lái)是阿修羅道、畜牲道、地獄道、餓鬼道及人間。六道天道阿修羅道旁生道地獄道餓鬼道人道六道輪回

3、圖阿修羅道和天道部分是相接的，并且這兩道的眾生有著種種相互的矛盾和關(guān)聯(lián)。六道輪回圖畜牲道：散居于天上、地面、地底及水中，有的住在我們能見(jiàn)到的地方，有的則住在我們看不到的地方。它們的壽命，有短至一日夜者（如某些昆蟲(chóng)），亦有長(zhǎng)至經(jīng)劫者。大的畜牲可以大至如山峰一般，小的則小至肉眼不可能看得。它們的出生方式亦不一致，胎生的、卵生的、濕生及化生的都有。六道輪回圖地獄道：生於地獄道內(nèi)所受的苦是最為可怕的了。這里描述了地獄道眾生之景況。地獄道細(xì)分為八大熱地獄（左）、八大寒地獄（右）、近邊地獄（下）及孤獨(dú)地獄四大部份。六道輪回圖餓鬼道：如果以痛苦的角度來(lái)說(shuō)，餓鬼所受的苦比畜牲道眾生為大。以愚癡的角度來(lái)說(shuō)，則畜

4、牲遠(yuǎn)比餓鬼的智力為低下。餓鬼道的眾生，智力足以瞭解佛法，不似畜牲般愚癡。餓鬼道是有情眾生，則偶爾也會(huì)在人間世界走動(dòng)，我們的眼睛也可能見(jiàn)到它們。它們并不像地獄道眾生般聚居，而是分散各地而住的。六道輪回圖在佛教的須彌山宇宙模式中，人間可以分為四大部洲，我們身處的地方是南瞻部洲。其他三個(gè)大部洲的人，壽命比較固定，而南瞻部洲的人壽則并不一定，有剛出生便死去的，也有壽逾百歲的。三界無(wú)色界色界欲界三界無(wú)色界色界欲界欲界六天阿修羅、人、旁生、餓鬼、地獄他化自在天化樂(lè)天兜率天夜摩天忉利天四王天三界無(wú)色界色界欲界初禪天：梵眾天、梵輔天、大梵天二禪天：少光天、無(wú)量光天、光音天三禪天：少凈天、無(wú)量?jī)籼臁⒈閮籼焖亩U天

5、：無(wú)云天、福生天、廣果天、無(wú)想天、無(wú)煩天、無(wú)熱天、善見(jiàn)天、善現(xiàn)天、色究竟天。三界無(wú)色界色界欲界非想非非想處天無(wú)所有處天識(shí)無(wú)邊處天空無(wú)邊處天六道輪回圖十二因緣六道輪回圖世間的苦有很多，但可歸納為八苦生苦、老苦、病苦、死苦、愛(ài)別離苦、怨憎會(huì)苦、求不得苦、五取蘊(yùn)苦。十二因緣：環(huán)上端右邊的小格，表達(dá)了十二因緣中的無(wú)明。其余的十一格，順時(shí)鐘分別是行、識(shí)、名色、六入、觸、受、愛(ài)、取、有、生及老死等其余十一支。六道輪回圖無(wú)明：“無(wú)明”這一支，包含了對(duì)善惡、因果、業(yè)力及世上萬(wàn)事萬(wàn)物之實(shí)際情況的誤解。這些無(wú)明，就似是一塊黑布，障住了我們的眼睛，令我們看不到事物的真正面目。自無(wú)始始輪回以來(lái)，無(wú)明就伴隨我們，從沒(méi)有

6、一刻離開(kāi)過(guò)我們。六道輪回圖行：這一支因緣以陶塑工匠來(lái)表義。在他身旁的陶泥，表義無(wú)明。這些陶泥經(jīng)陶匠的運(yùn)作，而變作各式各樣的成品。其中有好的，也有壞的。這一小格，表義說(shuō)基於無(wú)明，便會(huì)發(fā)作出種種形式不同的善業(yè)及惡業(yè)。六道輪回圖識(shí)： 猴子是永不停下來(lái)的，只會(huì)走來(lái)走去，就似眾生的心識(shí)，永不止息地帶各種業(yè)因而在六道中轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去。所以，圖中的小格以猴子來(lái)表達(dá)“識(shí)”六道輪回圖六入：六入在心識(shí)生入名色身一陣子后，我們的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)及意識(shí)才完全發(fā)展出來(lái)?！傲搿边@一支，正是指上述六種功能具備的時(shí)候。在這時(shí)候，功能雖然具備了，但卻未運(yùn)作起來(lái)，所以圖中以一間有六個(gè)窗口的空房子來(lái)表義。六道輪回圖觸：由上 “六

7、入”的條件具備了，此時(shí)乃至我們長(zhǎng)大成人后，在感官、外界事物及心識(shí)三者碰上時(shí)，便會(huì)有所作用及反應(yīng)，例如我們會(huì)在透過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感官與外境接觸時(shí)，產(chǎn)生了樂(lè)、苦及中性的知覺(jué)。六道輪回圖受：受在有了“觸”后，我們對(duì)樂(lè)、苦及中性的經(jīng)驗(yàn)，便會(huì)分別產(chǎn)生喜歡、厭惡及中性的分別感受，這是“受”的意思。在圖中，此支以一個(gè)眼睛中箭的人來(lái)表達(dá)。六道輪回圖愛(ài)：愛(ài)由“觸”及“受”這前二支，我們會(huì)對(duì)樂(lè)、苦及中性的體驗(yàn)繼而分別產(chǎn)生欲求、抗拒及中性的心態(tài)。這便是十二支因緣中的“愛(ài)”。在圖中，此支以一個(gè)嗜酒的人表義。六道輪回圖?。?“取”是指強(qiáng)烈的欲望。這是上一支的延伸。六道輪回圖有：由眾生有了前述的 “取”，再配合了第二支 “行”，便具足了再有下一次輪回的因緣，這便有“有”的意思?！皭?ài)”、“取”及“有”是導(dǎo)致我們不斷投生的主要運(yùn)作材料。 六道輪回圖生：生因?yàn)樯鲜龅母髦?，眾生便不斷有轉(zhuǎn)生輪回，這就是“生”