1、淺談從后期維特根斯坦的語(yǔ)言觀看語(yǔ)言教學(xué)論文關(guān)鍵詞：后期維特根斯坦意義用法論語(yǔ)言規(guī)那么說(shuō)語(yǔ)言教學(xué)論文摘要：本文以后期維特根斯坦的語(yǔ)言觀為理論根底，從“意義用法論和“語(yǔ)言規(guī)那么說(shuō)出發(fā)，討論這兩種觀點(diǎn)對(duì)語(yǔ)言教學(xué)的啟示。認(rèn)為著眼于用法的教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的理解和運(yùn)用才能，而語(yǔ)言規(guī)那么能指導(dǎo)學(xué)習(xí)者正確恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z(yǔ)言，從而進(jìn)步語(yǔ)言交際才能。自20世紀(jì)哲學(xué)的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向之后，許多哲學(xué)家都對(duì)語(yǔ)言和意義的問(wèn)題作了深化討論。從弗雷格、羅素，到維特根斯坦，再到奧斯廷喬姆斯基，哲學(xué)家們從不同角度提出了種種具有合理性的理論和假說(shuō)。維特根斯坦作為一名偉大的哲學(xué)家，對(duì)語(yǔ)言更是有獨(dú)特的考慮。尤其是他思想的后期，被認(rèn)為是其觀點(diǎn)

2、走向成熟的階段，具有很高的研究?jī)r(jià)值。本文從后期維特根斯坦的意義用法論和語(yǔ)言游戲規(guī)那么入手，分析其觀點(diǎn)對(duì)語(yǔ)言教學(xué)的啟示，從而深化領(lǐng)悟其語(yǔ)言觀的內(nèi)涵。一、后期維特根斯坦語(yǔ)言觀簡(jiǎn)介后期維特根斯坦的語(yǔ)言思想集中表達(dá)在其著作?哲學(xué)研究?1958一書(shū)中。他批判了之前的意義指稱(chēng)論，并引入“語(yǔ)言游戲languagegae的概念。他認(rèn)為，語(yǔ)言好比是象棋之類(lèi)的游戲，正是由于人們制定了一系列語(yǔ)言使用的規(guī)那么，才使得本來(lái)了無(wú)生氣的語(yǔ)言符號(hào)有了意義。因此，對(duì)于意義的理解要從用法中去把握，從豐富的日常交際場(chǎng)景中去把握。“fralargelassfasesthughntfrallinhiheeplytherdeaning，

3、itanbedefinedthus：theeaningfardisitsuseinthelanguage.43：106概括來(lái)說(shuō)，后期維特根斯坦語(yǔ)言觀的核心有二：一是詞語(yǔ)的意義就是其用法；二是語(yǔ)言是一項(xiàng)受規(guī)那么制約的生活形式。本文重點(diǎn)在于分析這兩種觀點(diǎn)對(duì)語(yǔ)言教學(xué)的啟示，因此對(duì)觀點(diǎn)的詳細(xì)闡釋將不再贅述。二、“意義用法論和“語(yǔ)言規(guī)那么說(shuō)與語(yǔ)言教學(xué)一從“意義用法論出發(fā)詞語(yǔ)的意義就是其在語(yǔ)言中的用法，這一觀點(diǎn)對(duì)于語(yǔ)言習(xí)得和教學(xué)有最直接的啟示。也就是說(shuō)，是學(xué)習(xí)和教授語(yǔ)言要著眼于用法。“意義用法論是在批判指稱(chēng)論的根底上提出的。指稱(chēng)論認(rèn)為，詞語(yǔ)的意義就是它所指稱(chēng)的對(duì)象。指稱(chēng)論在語(yǔ)言教學(xué)中有一定的理論根據(jù)，如成

4、人在教兒童習(xí)得語(yǔ)言時(shí)，經(jīng)常采用的方法就是指著某一事物如一條狗，告訴兒童這是“dg。無(wú)可否認(rèn)，這是教兒童習(xí)得語(yǔ)言時(shí)不管地域、不分國(guó)家而廣泛運(yùn)用的一種方式。維特根斯坦也成認(rèn)，“theeaningfanaeissetiesexplainedbypintingtitsbearer.43：106但是，這種“指物言物的方法并不是唯一的、甚至不是常常奏效的。事實(shí)上，很多詞匯并不作為事物的名稱(chēng)，對(duì)于這類(lèi)詞的習(xí)得就無(wú)法用指稱(chēng)對(duì)象來(lái)說(shuō)明了。例如對(duì)于“but這個(gè)詞，我們不可能指著某一事物告訴別人“這就是but，而只能提供例子說(shuō)明它的用法，使學(xué)習(xí)者明白意義。我們可以舉例如“heisveryyung，butheandt

5、hejbveryell，并解釋說(shuō)，“but用來(lái)連接兩個(gè)簡(jiǎn)單句，而且后句是對(duì)前句意思的轉(zhuǎn)折。有段相聲，說(shuō)的是父親用一種特別的方法向兒子解釋“生氣“憤怒“發(fā)瘋和“哭笑不得四個(gè)詞的意思。他連續(xù)四次撥打同一個(gè) ，不斷激怒對(duì)方，從而讓兒子體會(huì)到對(duì)方情緒的變化，明白這四個(gè)詞的含義陳中原，2001。盡管這個(gè)父親的教育方式不免極端，但卻是通過(guò)詳細(xì)的實(shí)例使別人明白詞的用法和意義，這樣的教學(xué)方式生動(dòng)實(shí)際，更能幫助學(xué)習(xí)者準(zhǔn)確把握詞義，從而進(jìn)一步進(jìn)步運(yùn)用語(yǔ)言的才能。既然用法即意義，那么不同的用法當(dāng)然會(huì)導(dǎo)致不同意義的產(chǎn)生。因此，我們不能把意義看成是孤立的、靜止的，而必須結(jié)合詳細(xì)的語(yǔ)境和上下文，從豐富的生活形式中理解意義

6、、習(xí)得意義。在教學(xué)過(guò)程中，老師也要擅長(zhǎng)引導(dǎo)學(xué)習(xí)者去引申出詞的新義，使之與詳細(xì)的語(yǔ)境相符。例如，對(duì)“yudbetteruseyurhead，學(xué)習(xí)者可能理解“head一詞的根本意義是“頭，頭部，從而把整句話理解為“你最好用你的頭。但這顯然并不恰當(dāng)。此時(shí)，老師應(yīng)當(dāng)指出，“head在此句中的用法或意義不再是“頭，根據(jù)日常表達(dá)習(xí)慣和上下文，可以引申出“head的另一個(gè)意義，即“智力，頭腦。因此這句話可以譯為“你最好動(dòng)動(dòng)你的腦子。再如講解“hatagdfriendyuare時(shí)，老師可以安排兩種用法，一種情況是在得到了朋友的幫助后所說(shuō)，第二種是在遭到了朋友的回絕幫助或冷嘲熱諷之后說(shuō)。這樣一來(lái)，學(xué)生從不同的語(yǔ)

7、境出發(fā)，很容易體會(huì)這句話的兩種截然不同的含義：第一種情況表示表?yè)P(yáng)和贊賞，第二種那么意味著“你真不夠朋友，有挖苦和反諷意味。二從“語(yǔ)言規(guī)那么說(shuō)出發(fā)維特根斯坦指出，語(yǔ)言同象棋一樣，是一種受規(guī)那么支配的游戲。“l(fā)anguageisarule-gvernedpubliativity.40：106正是人們約定俗成的一系列規(guī)那么，使語(yǔ)言中詞語(yǔ)的一定排序變得饒有意義。如y，r，sn等聲音本身并不具有意義，中國(guó)人自古給這些音規(guī)定了特殊的用法規(guī)那么，在生活中用它們表達(dá)數(shù)量概念，這樣它們才成為了數(shù)詞，獲得了意義。因此，習(xí)得語(yǔ)言的目的，就是要學(xué)習(xí)詞語(yǔ)和句子的使用規(guī)那么。“語(yǔ)言老師的任務(wù)，就是教學(xué)生掌握規(guī)那么。徐烈炯

8、，1990：79小學(xué)時(shí)我們都做過(guò)組詞造句的練習(xí)，老師評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)就是人們?nèi)粘＿\(yùn)用語(yǔ)言的情況。假如符合常用詞的規(guī)那么，就認(rèn)為是對(duì)的，反之那么是錯(cuò)誤的。如下面兩句：1他實(shí)現(xiàn)了自己的理想。2他實(shí)現(xiàn)了自己的方案。一般來(lái)說(shuō)，人們認(rèn)為句1是正確的，句2那么是錯(cuò)誤的。為什么呢？因?yàn)楦鶕?jù)日常的表達(dá)標(biāo)準(zhǔn)，“實(shí)現(xiàn)的賓語(yǔ)常是“理想、愿望一類(lèi)的詞，而“方案雖也表示主觀的設(shè)想，其謂語(yǔ)常由“施行、完成等詞充當(dāng)。正是不同的使用規(guī)那么造成了其用法和意義的差異。著名的語(yǔ)言學(xué)家nahsky在20世紀(jì)50年代提出了“petene才能和“perfrane行為的區(qū)分。他把“petene定義為“理想的說(shuō)話者對(duì)母語(yǔ)規(guī)那么的知識(shí)戴煒棟，200

9、2：5。他還指出，語(yǔ)言學(xué)家應(yīng)以“petene為研究對(duì)象，即研究語(yǔ)言使用者所內(nèi)化的詳細(xì)內(nèi)容是什么，包括哪些方面。盡管喬姆斯基的觀點(diǎn)被認(rèn)為是心靈主義的，難以驗(yàn)證，但卻也能說(shuō)明語(yǔ)言規(guī)那么的重要性，在某種程度上是對(duì)維特根斯坦“規(guī)那么說(shuō)的一個(gè)照應(yīng)。當(dāng)前，語(yǔ)言習(xí)得領(lǐng)域廣為承受的理論是在認(rèn)知主義根底上的先天后天互相作用論interatinistvie。這一理論在成認(rèn)人腦有先天認(rèn)知機(jī)制的同時(shí)，也重視環(huán)境因素和后天學(xué)習(xí)在語(yǔ)言習(xí)得中的作用?！皟和Z(yǔ)言習(xí)得的過(guò)程，是從周?chē)h(huán)境的可接觸的語(yǔ)言輸入中不斷歸納、提煉語(yǔ)言規(guī)那么的過(guò)程。齊滬揚(yáng)，2022：241。維特根斯坦的意義即“用法，習(xí)得語(yǔ)言就是掌握規(guī)那么的觀點(diǎn)，這同當(dāng)前

10、普遍認(rèn)同的語(yǔ)言習(xí)得理論也是相輔相成的。我們認(rèn)為，對(duì)維特根斯坦所說(shuō)的“語(yǔ)言規(guī)那么，不能狹義地理解為語(yǔ)法規(guī)那么。語(yǔ)言是一個(gè)豐富復(fù)雜的系統(tǒng)，僅僅掌握時(shí)態(tài)、搭配等語(yǔ)法知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。拿象棋來(lái)說(shuō)，一個(gè)人可以每一步都遵守棋規(guī)卻并不一定會(huì)下棋。語(yǔ)言同樣如此，“喬姆斯基和無(wú)數(shù)學(xué)者都不斷指出，一個(gè)符合語(yǔ)法的句子可以是無(wú)意義的陳嘉映，2022：314。例如“我妹妹是女的這句話，從語(yǔ)法上說(shuō)無(wú)疑是符合標(biāo)準(zhǔn)的，但卻讓人覺(jué)得荒唐可笑，毫無(wú)意義?？梢?jiàn)，掌握語(yǔ)法規(guī)那么并不是語(yǔ)言教學(xué)的唯一目的。由此，筆者認(rèn)為，必須從廣義上去理解維特根斯坦“規(guī)那么一詞的含義。語(yǔ)言規(guī)那么不僅依賴(lài)于語(yǔ)法，而且依賴(lài)于語(yǔ)用規(guī)那么、人際交往規(guī)那么等等。

11、語(yǔ)言教學(xué)的目的，一方面是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者標(biāo)準(zhǔn)使用語(yǔ)言的才能，即符合語(yǔ)法標(biāo)準(zhǔn)；另一方面要使學(xué)習(xí)者準(zhǔn)確地切合交際主旨，在不同場(chǎng)景下有效地進(jìn)展言語(yǔ)交際，即進(jìn)步交際才能uniativepetene。三、結(jié)語(yǔ)維特根斯坦在?哲學(xué)研究?中從“語(yǔ)言游戲入手，闡述了意義，即用法、游戲要遵從規(guī)那么的觀點(diǎn)。本文以此為出發(fā)點(diǎn)，討論了二者與現(xiàn)代語(yǔ)言教學(xué)的相關(guān)之處。筆者認(rèn)為，維特根斯坦的“意義用法論在語(yǔ)言教學(xué)中很有指導(dǎo)意義，啟發(fā)我們?cè)谥v解詞義的同時(shí)注重結(jié)合語(yǔ)境，使學(xué)習(xí)者對(duì)意義的把握更為準(zhǔn)確。“語(yǔ)言規(guī)那么說(shuō)同現(xiàn)代語(yǔ)言習(xí)得理論相輔相成，但我們要從宏觀角度來(lái)理解“語(yǔ)言規(guī)那么，認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言教學(xué)不僅要使學(xué)生掌握語(yǔ)法規(guī)那么，而且要綜合考慮文化以及語(yǔ)境等因素，以到達(dá)言語(yǔ)交際的最終目的。參考文獻(xiàn)：1ittgenstein，l.philsphialinvestigatinsa.1441958，inariabaghraian1999，dernphilsphyflanguage.unterpint，ashingtnd.，1962.2陳嘉映.語(yǔ)言哲學(xué).北京：北京大學(xué)出版社，2022.3陳中原.“網(wǎng)上笑話n.中國(guó)教育報(bào)，2001-