1、初中語文教學反思范文五篇每一位語文教師，確實應當在這陽光燦爛、鳥語花香的春天，順應時代的東風，高舉課改的大旗，小而言之，為自我的事業(yè)，創(chuàng)始火暖的夏季;大而言之，為祖國的今后，播種火紅的秋天。希望對大家有所協(xié)助，歡迎閱讀。初中語文教學反思(1)：通過幾周的教學工作體驗，感到有一條原則較重要，即讓賞識走進語文教學，能夠提高教學質量，讓學生愛學語文。詳細從以下幾個方面入手:一、教師和學生的關系是平等的在賞識教育中，教師和學生的關系是平等的，教師在學生面前不是一位不可冒犯的權威，學生也不是唯命是從的卑微者。師生僅有建立民主平等的關系，學生才有了平安感，才能充滿決心，思維才有可能被激活，才可能敢于提出征

2、詢題，敢于質疑。如此，就為學生的進取主動參與，創(chuàng)設了一個簡便愉悅、民主和諧的環(huán)境氣氛，促使學消費生了強烈的求知愿望，即親其師，學其道。成功的教學依托于一種和諧平安的課堂氣氛，這種氣氛的建立需借助一些手段，如溫柔的目光，親切的撫摸，殷切地期望，加強師生間的情感交流，使學生更加依托教師，從而激起學生更大的學習熱情，這是學生學好語文的關鍵所在。二、相信每個學生都能成功羅森塔爾效應實驗，說教師給學生自信，學生就會有高成就。教師對學生的相信是一種宏大鼓舞力量。陶行知先生也如此忠告我們：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的饑笑中有愛迪生?！弊鳛榻處?，應當相信每個學生都有成功的期望，每一個學生都具備成

3、功的潛能，而教師的作用，就要喚醒學生的自信。三、閱讀教學，讓學生多一點自我感受在閱讀教學中，教師要更新觀念，還學生以學習和開展的地位，要珍視學生獨特的感受、體驗和理解。關于學生五花八門的答案，教師要充分確信。即便學生答復的幼稚，淺薄，甚至片面、錯誤，教師也切忌“一棒子”打下去，而應當熱情鼓舞、引導、用心呵護熠熠生輝的思想火苗，這對學生的阻礙將是宏大的。讓學生開展自我的思維，獲得審美的體驗，從而提高語文閱讀的質量。四、作文教學中，讓學生學會表達自我在應試教育的制約下，學生在作文中的個性和制造性已消失殆盡。作文中總是干干巴巴的幾段空話，套話、假話連篇，文章脫離了自我真實內心的感受，使作文失去了鮮活

4、的生命和色彩。在這種情景下，教師鼓舞學生寫隨筆，觀察日記，讀后感，觀后感、周記。此類作文往往有學生真實情感的流露，鮮明個性的騰躍、獨特詞語的運用，許多優(yōu)秀之作常常涌現(xiàn)，時間久了，學生就能覺察自我的寫作個性。教師能夠同意學生有不一樣層次的開展，并抓住學生作文中的優(yōu)點，加以鼓舞：如好的句子，使用準確的詞語，好的開頭或結尾等，喚起學生寫作的熱情和自信。作文評語以鼓舞為主，因而作文中存在的主要缺點還需用委婉的、學生能夠理解的方式指出，那么以后作文，學生會更主動熱情，并能更好的展現(xiàn)或表現(xiàn)自我了。以賞識的方式改變學生作文中的一些缺點，效果明顯，并能特別快提高寫作水平。初中語文教學反思(2)：初中語文教學反

5、思一、突出人文性，但不能淡化工具性?！罢Z文是最重要的交際工具，是人類文化的主要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的根本特點?！边@是對語文課程性質的最新認識。過去語文課上，教師把課文條分縷析，弄得支離破裂，把語文課上成純粹的工具訓練課。語文課上沒有思想的碰撞、心靈的觸動、情感的陶冶、審美的陶冶。語文教學的人文教育功能遠遠沒有得到充分的發(fā)揮，因而，語文課不受學生的歡迎。新的課程標準把情感態(tài)度和價值觀等人文性要素放在教學目的的突出地位，突出了語文教育應有的豐富，充分展示語文本身的無窮魅力，還語文以本來的面目。但要留意的是在教學中我們在突出表達語文人文性的同時，不能無視其工具性，應當使語文的工

6、具性與人文性水乳交融。語文學科的人文性和工具性是相輔相成的，是高度統(tǒng)一的。葉圣陶先生說過：語文教學的根在在聽說讀寫，是聽說讀寫之內的挖掘與創(chuàng)新，而不是游離于聽說讀寫之外的把戲翻新?？蓵r下語文課堂中的有些做法就值得反思了，有不少教師認為，新一輪語文課程改革是在減弱根底，淡化知識。課堂上異常注重對語文人文精神的挖掘，但對字詞句等根底知識教學，幾乎沒有提及，有的教師甚至認為搞這些教學就顯得落后、過時，平時教學不注重了，上公開課更是不教這些不能“出彩”的“添頭”。課堂教學熱喧嘩鬧，教學方式變化多樣，可確實是聽不到朗朗讀書聲，看不到對語言文字的揣摩品味，欣賞不到對優(yōu)美精彩文段的必要的獨到分析見解，沒有了

7、必要的訓練，缺少了必要的積累，短短的課文學生讀起來吞吞吐吐。試想，假設一個學生連一些極常用的字詞也不會讀，不會寫，一寫作文確實是錯別字、病句連篇，那么即便他文學感悟力特別強，也是難以表達出來的。假設我們的語文課堂長期如此，少了聽說讀寫根底知識的掌握和根本技能的訓練，那么可想而知其他的一切活動也都將成會空中樓閣。因而，我們強調提升學生的人文素養(yǎng)，決不能以減弱學生的根本語文訓練為代價。應在兼顧語文教學人文性的同時，扎扎實實抓好語文根底知識的傳授和語文根本本領的培養(yǎng)。僅有在教學中真正做到了語文的人文性和工具性的統(tǒng)一，把提升人文素養(yǎng)滲透于扎實的語言文字的訓練之中，語文教學的夢想境地才有可能實現(xiàn)。二、強

8、調自主性，但不能放任自流新課程下的教學設計注重生成與建構，淡化預設與講授。課程改革要求課堂教學要表達以學定教，因需施教，增加靈敏度。教師的主要任務是組織課堂教學，把主要的時間讓給學生進展自主學習?！鞍颜Z文課堂交給學生”，許多教師通過短暫的困惑后立即理解下來并付諸實踐：既然要把課堂上的時間交給學生，豈不正好解放了自我嗎因而出現(xiàn)了一種我們不愿意看到的現(xiàn)象：教師講授少了，課堂上亂烘烘的討論看似熱烈卻沒有主題，學生海闊天空胡言亂語還受表揚說有創(chuàng)新。課堂上教師淡化出場，一切讓學生自我說了算。如在文本的誦讀與理解中，在沒有充分引導虛設情境的情景下讓學生“想讀哪一段就讀哪一段”，“想和誰交流就和誰交流”，“

9、用自我喜歡的方式來交流讀書感受”，而教師又不能及時發(fā)揮主導作用，一堂課給學生特別多的時間自讀，終結是：甲也正確，乙也不錯，丙特別好，丁真棒。整堂課學生跑野馬，想說啥就說啥。一節(jié)課上完了還弄不明白教師想在這節(jié)課上完成什么任務，到達什么目的。初中語文教學反思(3)：長久以來，語文課堂充滿著淺薄，低級，呆板，濫情。給人的感受是語文課堂確實是思想品德課，說到根底知識，確實是字詞句;語文教師猶如豆腐娘、猶如皰丁大劫八塊，作文教學確實是樣板戲;語文課改，好似”腦筋急轉彎“;語文要審美性，那就朗讀一下，最好再來點眼淚，四處是濫情說實話，在語文教學崗位上也已經有十四五個年頭了。見識了太多的墨守成規(guī)，見識了太多

10、的矯情造作，見識了太多的陳詞濫情，自我總是與現(xiàn)實不夠合拍，跟不上情勢。有同行征詢我，你是如何樣樣上語文課的事實上語文課確實是要瞎扯。十幾年來，我的語文課總能給學生以不一樣的感受，我的課對傳統(tǒng)的課來說事實上不能說是課，由于課堂上我喜歡瞎扯，說這說那，東拉四扯，海闊天空，信馬無疆，扯到哪兒算哪兒，評課者是特別感冒的，諄諄教導我，不能腳踩西瓜皮，溜到哪里算哪里，放開教學，確實是要放得開，為什么要收回來呢事實上收不回來是也沒有關系的，學惹事實上在我瞎扯時是最認確實時候，也確實是教學效果最正確的時候，他們聽著聽著，就流哈拉子，一不留意，就下課了。讓自我那充滿智慧的語言、靈動的語言、個性的語言、幽默的語言

11、、甚至是英勇的語言，更甚至那些語驚人倒的語言，全都猶如釘子般一個一個地釘進學生的內心，一翻學生作文，寫下的全是我大方激昂的氣概，看到如此的作文，假設我改的卷子，我還有什么理由不給高分呢因而學生總是對我的課充滿著期待，期望我?guī)麄兯奶幧裼危貌豢旎?。自我的肚皮“吃”得飽飽的，并富有全面的營養(yǎng)，然后，“大腹便便”地走上課堂。一番神聊海侃，學生就得要領，就得新知，就解學生心中之惑，使難點疑點就通通變成亮點，真是事半功倍，掙得滿堂悅色。我常常不把課本當回事，一本語文課本說不定我一個學期只上其中幾篇自認為美文的文章，而對自我喜歡的文章說不定一篇文章我要上個個把星期。我上過桂林山水一星期，我上過離別詩二首

12、就用了十天，月光曲一上就上了一星期，對那些自我不感興趣的文章堅決不上，對那些說教意味甚濃的文章堅決不上，對自我認為不是美文的文章更是堅決不上的。現(xiàn)行課改課本，每單元都是同一題材的文章，教學目的根本一樣，我就上一節(jié)課就差不多了，關鍵是要讓學生舉一反三自學。語文課每課不必需要有教學目的，我們的教學目的為什么不能夠是一單元的教學目的呢如第八冊第六整個單元都是講愛的教育這個主題，主題雷同不說，文章題材都雷同，上了第一課后，還真想不出來上后面三個課文的理由。有人說讓他們閱讀，看書，事實上在小學語文課中，知識和情感儲藏都還不豐富的學生對單純的誦讀以及特別多閱讀并不是特別感興趣。因而接下來，不神聊，不瞎扯還

13、能玩什么呢語文一節(jié)課能到達多少教學目的異常是高段，一節(jié)課下來，他們就有了愛的沖動了有愛的感受了絕對是瞎扯，事實上語文的教學目的決不是一節(jié)課，幾節(jié)課所能達成的，就算字詞目的，也是不可能在一節(jié)課中達成的，學生通過不停的運用，才漸漸理解掌握的，有時盡管你在上課時講過一下，帶過一下，難道學生就能夠初步達成思想目的了不可能吧!有些目的一個學期，幾個學期，甚至幾年，也是達不成的，有些目的根本確實是虛的。一種價值觀，一種情感，一種本領，不是靠某一課堂上的某一環(huán)節(jié)來完成，但我們必須在潛認識里不斷的滲透，而后才能到達一種自然而然的效果。一節(jié)課但是四十分鐘，根本就來不及講幾個笑話，根本就講不了一個精彩故事，根本就

14、來不急一次精彩的辯論，根本就來不及一次朗讀競賽，也根本就來不及一次口語競賽。因而以每節(jié)課為單位備課上課，是不太科學的。真搞不明晰大語文到底是什么課本上自認美文的幾篇文章上完以后，其余的時間都用來給學生講些課外的東西，比方向學生推薦一些美文，一齊來學，學生興趣昂然，群情激奮，人人沉醉?；蚝蛯W生談談國內外的大事啊等等，開闊開闊眼界，課堂內外四處都是語文，講著講著，常常會覺察正講在興頭上，學生聽的正歡樂，下課時間卻到了我認為這才算語文課。初中語文教學反思(4)：應對課改熱潮的沖擊，剛開始只是“任爾東南西北風”，“猶抱琵琶半遮面”的心態(tài)，但如今，時代開展的強烈需求，信息技術的全面推入，改革課堂教學，尤

15、其迅速改革語文課堂教學，大力推行素養(yǎng)教育，已成為每一位語文教師的當務之急!下頭是筆者在語文教學改革中的幾點粗淺體會。一、教學方式的審視1、學習方式的改變自主、合作、探究的學習方式是實現(xiàn)教學目的的方法和途徑。語文學習中用什么樣的學習方式來實現(xiàn)學生的自主、合作與探究，都取決于教學目的的要求。2、教學方式的改變語文教學應建立在師生平等對話的根底之上，那兒的“平等”絕不是師生之間無條件的平等，而是教學中教師應當尊重學生的觀點、人格、情感等，同時又要高于學生，教師不斷是首席地位，要引導學生掌握更廣泛且更有深度的語文知識，假設教師不加鑒別地確信學生所有的言論，而不對其進展必須的點評和拔高，學生是特別難獲得

16、提高的。3、教學目的的改變關注“情感、態(tài)度、價值觀”的要求并不是要求我們在每節(jié)課的教學過程中都要實現(xiàn)該教學目的，而是憑借語文活動使學生感遭到課文材料中豐富的人文，詳細按照教學材料關注不一樣的目的，“潤物細無聲”才是我們應當追求的最正確教學境地。4、互動狀態(tài)的改變特別多教師認為，新課標的最終目的應是“學生在耳、眼、口、手等都動起來”，在學生與學生的互動，教師與學生的互動下，到達大家都動起來的最終目的。事實上不然，語文學習中的調動并不等于真正的激活，假設學生在活動的外表下內在的思維一向處于停滯狀態(tài)，這也不能稱之為真正的動。不管課堂上采取哪些調動方式，僅有那些能讓學生的思維一向處于爽朗狀態(tài)，學生的感

17、情一向沉醉其中的方式才能稱之為真正的“動”。教師在語文教學中的任務是在調動學生的進取性和熱情的同時更要激活學生的思維，啟動學生的情思，這才是真正的“動”。二、教學載體的審視1、文本教材是課堂教學的藍本，因而“探究”教材，不僅僅是學生的任務，教師本身對教材的探究和挖掘更重要，如何挖掘好教材的深層是搞好課堂教學的前提，僅有教師深化洞悉教材，才能站在必須的高度引領學生剖析文本，也才能真正使師生與文本作者構成對話。2、教具任何一種課堂方式(包括電教媒體的運用)都是為教學目的效勞的。教學活動手段要防止公式化、程式化，如有的課堂討論或呆板單一，或信馬由韁;有的一節(jié)課則完全用鼠標代替粉筆，用錄音代替教材等，

18、如此的教學手段沖淡了語文教學豐富多彩的本質的特質，難免有“做秀之嫌”，流于方式。3、教師我們強調學生在課堂上的主體地位，但更不可無視教師在教學中的作用，僅有教師適時介入，或進展必要的點撥歸納，或對文本作適當?shù)耐卣?，才能將探究引向深化，也才能進一步激發(fā)學生深層探究的興趣，使學生獲得系統(tǒng)的知識和正確的觀點。“征詢渠哪得清如許，為有源頭活水來”。身為教師，“路漫漫其修遙兮!吾將上下而求索!”雪萊有一句名詩：“冬天來了，春天還會遙嗎”，事實上此刻，沐浴第二輪接著教育的東風，享受國家注重義務教育的雨露，正是大力推進新課改、全面施行素養(yǎng)教育的美麗春天。多一份反思，就會多一份清醒，多一份提高。在新一輪課程改

19、革的大潮下，我們要不斷反思，與時俱進。初中語文教學反思(5)：新課程改革的目的是讓學生更多、更廣泛、更容易地學到終身受益的知識。那么，什么才對學生終身有益呢除了聽說讀寫、字詞句篇等知識經歷和觀察想象、探究思索等心理本領外，文化的質量和素養(yǎng)應是一種更加能夠讓人終身受益的東西。文化能夠使人超越于生活的表層領域，不為技術經歷或工具理性拘檢、束縛，進入人格自我完善的境域，充滿睿智和靈性地觀照世界，應對世界，表現(xiàn)世界。文化人格是人格的深層構造，是個體全部生活的精神之“根”。小學語文教學應當有如此的文化追求，應當為學生的終身開展打下堅實的精神底蘊!什么是文化按學術界的通行做法，概念能夠在廣義和狹義兩個層面

20、來進展闡釋。廣義文化是指人類在社會歷史開展過程中所制造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富;狹義文化則指生活于必須的文化共同體中的人們長期積淀而構成的一套文化系統(tǒng)，包括價值觀念、思維方式、審美興趣、道德情操、宗教情緒、民族性格等湎價值觀念系統(tǒng)則是其核心。要探析文化與教育的關系，無疑當取后者。什么是語文教育的文化底蘊主要指中華民族幾干年來積淀的文化傳統(tǒng)和當代人文精神，是一種人類精神、情感、心靈認識，包括狹義文化所指的價值觀念、思維方式、審美興趣、道德情操、宗教情緒、民族性格等。就教育的本義來說，也是教育的終極意義，語文教育是民族文化語言中人文主義情懷、智慧和創(chuàng)新品行的教育，自然擔當著傳遞漢民族文化底蘊的重擔。沒有文化底蘊的語文教育，是不完好的語文教育。外表看