1、PAGE PAGE 12第頁2022屆拉薩中學高三年級第八次月考文科綜合試題一、選擇題1. 據(jù)統(tǒng)計，詩經(jīng)中總共有27篇反映孝道思想篇章，有對先祖的祭祀，亦有在外征戰(zhàn)之人對父母生活的擔憂，有女子出嫁后對父母的思念，也有公務(wù)繁多的官吏不能在父母面前盡孝的無奈以及子女對已逝父母“子欲養(yǎng)而親不待”的深切懷念與悔恨。這種尚孝思想反映的社會現(xiàn)實是A. 儒家思想影響巨大B. 社會結(jié)構(gòu)“家國同構(gòu)”C. 綱常倫理秩序確立D. 宗法倫理道德構(gòu)建【答案】D【解析】根據(jù)“詩經(jīng)中總共有27篇反映孝道思想的篇章，有對先祖的祭祀，亦有在外征戰(zhàn)之人對父母生活的擔憂，”可得出，詩經(jīng)中關(guān)于尚孝的內(nèi)容，是當時重視宗法血緣關(guān)系以及倫

2、理道德的體現(xiàn)，D項正確；當時儒學影響有限，排除A項；材料沒有體現(xiàn)政治，不能反映家國同構(gòu)，排除B項；材料不能說明綱常倫理秩序確立，排除C項。故選D項。2. 西漢的司馬遷奉詔制定新歷法，將二十四節(jié)氣訂入歷書，合理安排閏月，并將正月定為歲首，此事在史記天官書中有相應記錄。這反映了西漢A. 節(jié)慶活動受到重視B. 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)地位突出C. 借用新歷神化皇權(quán)D. 商業(yè)活動日益活躍【答案】B【解析】二十四節(jié)氣是適應農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要而產(chǎn)生的。材料表明司馬遷奉詔制定新歷法并將二十四節(jié)氣編入歷書，一定程度上反映了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)地位突出，B項正確；將二十四節(jié)氣訂入歷書反映漢代統(tǒng)治者重視的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而非節(jié)慶活動，排除A項；材料無

3、法體現(xiàn)新歷法是為神化皇權(quán)服務(wù)的，排除C項；材料未反映商業(yè)活動情況，排除D項。故選B項。3. 熙寧四年，蘇軾向宋神宗上書道：“夫欲興德行，在于君人者修身以格物，審好惡以表俗若欲設(shè)科立名以取之，則是教天下相率而為偽也。上以孝取人則勇者割股，怯者廬墓。上以廉取人，則弊車贏馬，惡衣菲食。凡可人中上意者，無所不至矣。”這表明蘇軾A. 否定儒家倫理對治國的作用B. 要求改革現(xiàn)行的科舉制度C. 主張孝、廉為官員選拔標準D. 反思片面道德取士的弊病【答案】D【解析】蘇軾認為通過以道德高下選拔人才的方式遠遠不及通過君主修身格物示范有效，這說明蘇軾在反思片面道德取士的弊病，D項正確；君主修身格物的示范方式也是儒家

4、倫理道德治國方式，排除A項；蘇軾反對以道德取士而非否定科舉制，排除B項；C項與蘇軾的主張相反，排除C項。故選D項。4. 有學者認為，清代“衣食”漕事者甚眾，除直接參與漕運的運丁和水手，輔助漕糧運輸?shù)睦w夫和腳夫，還有對運河進行日常維護的淺夫和泉夫、圍繞漕事逐利的商販。此外還有管理漕運和修河的各級官員、修造工匠、糧倉看守等。漕運成為運河沿岸乃至于更大區(qū)域的社會各階層謀生牟利的社會場域。該學者認為清代漕運A. 導致了重農(nóng)抑商政策松動B. 改變了大眾出行方式C. 緩解了南北間的經(jīng)濟差異D. 繁榮了區(qū)域消費市場【答案】D【解析】根據(jù)材料“清代衣食漕事者甚眾，除直接參與漕運的運丁和水手，輔助漕糧運輸?shù)睦w夫

5、和腳夫，還有對運河進行日常維護的淺夫和泉夫、圍繞漕事逐利的商販”等信息可知，清代從事漕運相關(guān)職業(yè)者不僅數(shù)量龐大，而且類型多樣、來源復雜，這些社會群體聚集在運河沿線，既依靠漕河為生，也是運河商品流通、城鎮(zhèn)發(fā)展的重要力量，極大地促進了運河區(qū)域消費市場和商業(yè)環(huán)境的繁榮，D項正確；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了清代漕運促進了區(qū)域消費的發(fā)展，漕運導致了重農(nóng)抑商政策松動的說法錯誤，也不符合史實，排除A項；材料與交通方式無關(guān)，排除B項；材料中只能看出從事漕運的人員數(shù)量多的信息，不能推斷出漕運是否溝通南北的效果，排除C項。故選D項。5. 下面是近代前期部分年份中國對外貿(mào)易中列強所占比重（%）表，據(jù)此可知年份進口出口英、法

6、、德美、日俄英、法、德美、日俄186833.44.70.161.810.81.2188824.07.10.418.113.67.9189621.013.81.18.617.211.4190623.424.70.118.725.07.98191322.226.43.818.425.611.1191911052.52.114.546.93.4A. 列強侵華呈現(xiàn)此消彼長態(tài)勢B. 中國開始淪為世界經(jīng)濟的附庸C. 近代自然經(jīng)濟結(jié)構(gòu)逐漸松動D. 列強侵華方式出現(xiàn)顛覆性變化【答案】A【解析】從表格可以看出，在早期的中外貿(mào)易中，英法德占據(jù)著絕對優(yōu)勢地位，隨著時間的推移，美國和日本在中國進出口貿(mào)易中所占比重逐步

7、提升，到1913年時，美日兩國無論是在進口還是在出口貿(mào)易中，都大幅度超過了英法、德三國所占比重。這表明列強侵華呈現(xiàn)此消彼長的態(tài)勢，A項正確；中國開始淪為世界經(jīng)濟的附庸發(fā)生在鴉片戰(zhàn)爭后，排除B項；經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與表格中的對外貿(mào)易無關(guān)，排除C項；列強侵華方式涉及原料輸出、資本輸出等，但材料與此無關(guān)，排除D項。故選A項。6. 據(jù)1902年的中外日報記載，在四川，自變法諭下，坊間輯刻蒙學新書甚彩（多）；在安徽，各書鋪生意異?；穑纫运臅?、經(jīng)、史、策論銷場為大；在湖北，各書店銷場固旺，嚴復翻譯的天演論原富等篇亦漸有購閱者。該記載反映的現(xiàn)象說明A. 維新思想引領(lǐng)社會變革B. 傳媒推動國人思想覺醒C. 民眾反帝救

8、亡意識高漲D. 時局變化影響文化風尚【答案】D【解析】根據(jù)材料“1902年”“自變法諭下”可知，當時處于清末新政時期，再結(jié)合材料對四川、安徽以及湖北地區(qū)書業(yè)市場的描述可知，清末新政對文化市場產(chǎn)生了一定的影響，體現(xiàn)了時局變化對文化風尚的影響，D項正確；1898年維新變法就已失敗，且材料強調(diào)的是清政府實行新政后，人們爭購時務(wù)新書等書籍，與材料不符，排除A項；材料反映的是清末新政對文化市場產(chǎn)生了一定的影響，沒有體現(xiàn)傳媒推動國人思想覺醒的作用，排除B項；材料所述主體是書坊、書店等，沒有體現(xiàn)民眾的反帝救亡意識，排除C項。故選D項。7. 抗戰(zhàn)勝利后，中國共產(chǎn)黨在解放區(qū)農(nóng)村維持“三三制”的政治形態(tài)；1946

9、年夏，在農(nóng)村成立了由農(nóng)民組成的貧雇農(nóng)團；1947年7月開始，各解放區(qū)相繼建立了村級農(nóng)民代表大會，并選舉產(chǎn)生了農(nóng)民協(xié)會。由此可知A. 解放戰(zhàn)爭的勝利是因為農(nóng)民的支援B. 土地改革使全國農(nóng)民在政治上翻了身C. 各解放區(qū)建立了人民代表大會制度D. 中共根據(jù)形勢變化進行基層政權(quán)建設(shè)【答案】D【解析】依據(jù)材料“抗戰(zhàn)勝利后，中國共產(chǎn)黨在解放區(qū)農(nóng)村維持三三制的政治形態(tài)”、“1947年7月開始，各解放區(qū)相繼建立了村級農(nóng)民代表大會，并選舉產(chǎn)生了農(nóng)民協(xié)會”可知，反映了抗戰(zhàn)勝利后和解放戰(zhàn)爭時期中共在解放區(qū)的基層政權(quán)建設(shè)的變化，這說明中國共產(chǎn)黨根據(jù)革命形勢發(fā)展的需要，鄉(xiāng)村基層政權(quán)建設(shè)呈現(xiàn)出不斷變化的趨勢，D項項正確；

10、“農(nóng)民的支援”是解放戰(zhàn)爭勝利的一個重要原因，但材料并未強調(diào)解放戰(zhàn)爭勝利的原因，排除A項；材料信息反映的是抗戰(zhàn)勝利后和解放戰(zhàn)爭時期中共在解放區(qū)的基層政權(quán)建設(shè)的變化，沒有涉及土地改革，排除B項；人民代表大會制度建立是1954年，與材料時間不符，排除C項。故選D項。8. 1961年，安徽省率先在農(nóng)村實行了“包產(chǎn)到戶”責任制，當年全省糧食總產(chǎn)量就達到了900多萬噸，超額完成了國家的糧食征購任務(wù)。這說明，該舉措A. 適應了農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的需要B. 加速了農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整C. 改變了農(nóng)村土地所有制形式D. 推動了農(nóng)村經(jīng)濟改革的深入【答案】A【解析】材料反映了安徽省實行“包產(chǎn)到戶”責任制后農(nóng)村經(jīng)濟得到了大發(fā)

11、展，說明此舉措適應了農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的需要，A項正確；材料信息沒有涉及農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，不能說明調(diào)整，B項錯誤；材料中的“責任制”不是將土地所有權(quán)給農(nóng)民，而是將經(jīng)營權(quán)給農(nóng)民，沒有改變土地所有制形式，C項錯誤；當時農(nóng)村經(jīng)濟是調(diào)整，而不是改革，更沒有推動農(nóng)村經(jīng)濟改革的深入，D項錯誤。9. 在希臘神話中，宙斯掌管著整個天空，很多神和人都懼怕他。但他不是萬能的，若離開天空到大海里，他得聽波塞冬的指揮；離開陽界到陰間，他得聽冥王哈得斯的指揮；即使在奧林匹斯山，他也得受到其他大神的牽制。由此可見，古希臘A. 民主思想根植于文化傳統(tǒng)B. 神話是其人文精神的起源C. 奧林匹亞眾神缺乏協(xié)作性D. 傳說對歷史研究缺

12、乏價值【答案】A【解析】根據(jù)材料“但他不是萬能的，若離開天空到大海里，他得聽波塞冬的指揮；離開陽界到陰間，他得聽冥王哈得斯的指揮；即使在奧林匹斯山，他也得受到其他大神的牽制”結(jié)合所學知識可知，古希臘時期，國家不能只由一個人掌握，權(quán)力要分散，各權(quán)力機構(gòu)之間不能互相干預，據(jù)此可知，民主制度在古希臘產(chǎn)生絕非偶然，而是古希臘人理性、邏輯、開明的久遠傳統(tǒng)的必然結(jié)果，即體現(xiàn)了民主思想根植于文化傳統(tǒng)，A項正確；希睛神話對其人文精神的產(chǎn)生有一定的影響，但并非其人文精神的起源，排除B項；材料說明奧林匹亞眾神間有所牽制，但牽制不等于沒有協(xié)作，排除C項；神話傳說也是有一定史料價值的，排除D項。故選A項。10. 保護

13、鄉(xiāng)村的情結(jié)不僅使“鄉(xiāng)土”這個古老的文學體裁在19世紀的英國重生，而且促成了保護鄉(xiāng)村的社會運動。1926年成立的“英國鄉(xiāng)村保護委員會”強調(diào)“必須保護英國鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)風景”，在它的推動下英國頒布了很多涉及鄉(xiāng)村的保護法令。這些現(xiàn)象A. 體現(xiàn)了鄉(xiāng)村自治的成果B. 源于工業(yè)化的不斷發(fā)展C. 表明政府尊重歷史傳統(tǒng)D. 推動法制建設(shè)不斷完善【答案】B【解析】依據(jù)材料可知，反映的是英國設(shè)立專門機構(gòu)和法令保護鄉(xiāng)村及其傳統(tǒng)風景。依據(jù)材料時間并結(jié)合所學可知，隨著英國工業(yè)化的推進，加快了城市化進程，使得城市擴張迅速，使得鄉(xiāng)村發(fā)展受到影響，因此英國采取措施保護鄉(xiāng)村及其傳統(tǒng)風景。因此材料中的現(xiàn)象是工業(yè)化的不斷發(fā)展的產(chǎn)物，B

14、項正確；材料中的現(xiàn)象是工業(yè)化的不斷發(fā)展的結(jié)果，而非鄉(xiāng)村自治的成果，排除A項；材料的主旨不是強調(diào)政府尊重歷史傳統(tǒng)，排除C項；材料不能體現(xiàn)法制建設(shè)不斷完善，而且也不是材料的主旨，排除D項。故選B項。11. 哈利法克斯是17世紀英國著名的政治家，他在激烈的黨爭中因態(tài)度超脫，不參與任何政黨而被稱為“騎墻者”，并以此為傲。他宣稱：“國王可以在兩黨之間游刃有余，而兩黨終歸要合二為一，共同效忠國王”。這表明英國A. 政黨政治尚未形成B. 內(nèi)閣集體負責尚未形成C. 兩黨制度形同虛設(shè)D. 權(quán)利法案遭到破壞【答案】A【解析】根據(jù)材料“共同效忠國王”可知當時國王還掌握有一-定的國家權(quán)力，說明此時的英國政黨黨爭的目的

15、之一是效忠國王，表明政黨政治尚未形成，A項正確；材料信息反映的是英國的政黨政治，和內(nèi)閣無關(guān)，排除B項；“形同虛設(shè)”的說法過于夸張絕對，排除C項；材料內(nèi)容沒有涉及對權(quán)利法案的破壞，排除D項。故選A項。12. 1970年第三次不結(jié)盟國家和政府首腦會議，強調(diào)各國應充分行使國家主權(quán)，國家不分大小強弱貧富,都應平等地獨立自主參與國際事務(wù)并發(fā)揮應有的作用。1979年第34屆聯(lián)大通過了反對霸權(quán)主義決議，指出任何國家或國家集團不得在任何情況下或以任向理由在國家關(guān)系中推行霸權(quán)主義。A. 推動了國際關(guān)系民主化進程B. 促進了第三世界經(jīng)濟發(fā)展C. 反映了國際格局發(fā)生重大變化D. 有利于經(jīng)濟的區(qū)域集團化【答案】A【解

16、析】材料“各國應充分行使國家主權(quán)，國家不分大小強弱貧富,都應平等地獨立自主參與國際事務(wù)并發(fā)揮應有的作用”“任何國家或國家集團不得在任何情況下或以任向理由在國家關(guān)系中推行霸權(quán)主義”體現(xiàn)了在國際關(guān)系中不分大小，遵循獨立、平等和反霸權(quán)主義原則，這有利于推動國際關(guān)系的民主化進程，A項正確；材料不涉及“經(jīng)濟”問題，而且也不只是針對第三世界國家，排除B項；材料時間是1970年、1979年，當時國際格局仍然是兩極格局，并沒有發(fā)生重大變化，排除C項；材料強調(diào)各國在處理國際關(guān)系時應遵循的原則，和“經(jīng)濟的區(qū)域集團化”無關(guān)，排除D項。故選A項。二、非選擇題13. 閱讀材料，完成下列問題。材料一 董仲舒說：“圣人法天

17、而立道”，“道之大源出于天?！睆亩鴮ⅰ笆ト酥馈碧У搅恕疤臁币獾母叨取Ｋ摹笆ト酥馈崩^承了西周以來以民心為“天”心的民本主義精神，以“圣人之道”去抑制君權(quán)，自然就暗含了以民眾的集體意志去抑制以君權(quán)為代表的國家權(quán)力的意思，由此構(gòu)建了以“天賦民權(quán)”制衡“天賦君權(quán)”的儒家方案。董仲舒巧妙地利用“天”的名義，肯定了人權(quán)中主要體現(xiàn)為生存權(quán)、發(fā)展權(quán)的集體權(quán)利，這在那個時代已經(jīng)是十分不容易的事。董仲舒沒有、也不可能設(shè)計出一個可以體現(xiàn)民眾個體意志和權(quán)利的理論來。在西學東漸之前，中國社會始終產(chǎn)生不出類似歐洲啟蒙運動那種張揚個人主義的“自由權(quán)利”的思想理論，其根本原因在于中國的宗法制度傳統(tǒng)。呂怡維“天賦人權(quán)”的

18、中國話語闡釋及其蘊含的古代人權(quán)思想材料二 天賦人權(quán)是對封建專制主義及其“君權(quán)神授”理論的否定，它消除了人們對統(tǒng)治者的敬畏、膽怯心理，使人民敢于理直氣壯地進行革命?！疤熨x人權(quán)說”是建立在唯心史觀的理論基礎(chǔ)上，“天賦人權(quán)說”認為人的權(quán)利由“自然神明”賜子，雖然這里的“神”在某種意義上是指“大自然”，但它沒有充分地立足于人和人類生活實踐本身，沒有和科學的真理聯(lián)系起來，這不能不說是一個缺陷。其次，從美國建國初期的政治實踐看，獨立宣言提出的“人人平等”，“主權(quán)在民”這些原則并非絕對的、無條件的，實際上還存在財產(chǎn)、性別、種族的各種限制。張發(fā)青“天賦人權(quán)”美國早期民主政治的旗幟（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學

19、知識，指出西方“天賦人權(quán)”學說與董仲舒“儒家方案”的差異，并分析造成這種差異的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，評價西方“天賦人權(quán)”學說?！敬鸢浮浚?）差異：“天賦人權(quán)”強調(diào)人的個體權(quán)利，“儒家方案”突出人的集體權(quán)利；“天賦人權(quán)”否定“君權(quán)神授”（封建專制）；“儒家方案”肯定“天賦君權(quán)”（封建專制）的同時又強調(diào)用“天賦民權(quán)”對“天賦君權(quán)”（封建專制）進行制約；“天賦人權(quán)”反映了資產(chǎn)階級反封建的利益要求，“儒家方案”反映了地主階級實現(xiàn)封建統(tǒng)治長治久安的利益要求。原因：西方：資本主義的發(fā)展；資產(chǎn)階級追求民主政治；人文主義的發(fā)展。中方：小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展，加強封建君主專制統(tǒng)治的要求；宗法制度傳統(tǒng)和儒

20、家思想的發(fā)展。 （2）評價：天賦人權(quán)是對封建專制主義及其“君權(quán)神授理論的否定，它鼓勵人民進行革命，也是構(gòu)建近代民主政治的理論；但“天賦人權(quán)說”是建立在唯心史觀的理論基礎(chǔ)上，理論本身存在缺陷；從政治實踐看，“天賦人權(quán)”理論未能完全得以實踐。【解析】（1）差異：依據(jù)材料一“由此構(gòu)建了以天賦民權(quán)制衡天賦君權(quán)的儒家方案”可知，儒家方案肯定“天賦君權(quán)”的同時又強調(diào)用“天賦民權(quán)”對“天賦君權(quán)”進行制約；依據(jù)材料二“天賦人權(quán)是對封建專制主義及其君權(quán)神授理論的否定”可知，“天賦人權(quán)否定“君權(quán)神授；依據(jù)材料一“董仲舒沒有、也不可能設(shè)計出一個可以體現(xiàn)民眾個體意志和權(quán)利的理論來”并結(jié)合所學可知，“儒家方案突出人的集

21、體權(quán)利，反映了地主階級實現(xiàn)封建統(tǒng)治長治久安的利益要求；依據(jù)材料二“認為人的權(quán)利由自然神明賜子”、“天賦人權(quán)是對封建專制主義及其君權(quán)神授理論的否定”并結(jié)合所學可知，“天賦人權(quán)”強調(diào)人的個體權(quán)利，反映了資產(chǎn)階級反封建的利益要求。原因：結(jié)合中西方的政治、經(jīng)濟、思想差異分析，西方：經(jīng)濟上資本主義的發(fā)展；政治上資產(chǎn)階級追求民主政治；思想上人文主義的發(fā)展。中方：經(jīng)濟上上小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展；政治上加強封建君主專制統(tǒng)治的要求，思想觀念上，宗法制度傳統(tǒng)和儒家思想的發(fā)展。（2）評價：依據(jù)材料二“天賦人權(quán)是對封建專制主義及其君權(quán)神授理論的否定，它消除了人們對統(tǒng)治者的敬畏、膽怯心理，使人民敢于理直氣壯地進行革命”并結(jié)合所

22、學可知，天賦人權(quán)是對封建專制主義及其“君權(quán)神授理論的否定，它鼓勵人民進行革命，也是構(gòu)建近代民主政治的理論；依據(jù)材料“天賦人權(quán)說”是建立在唯心史觀的理論基礎(chǔ)上”、“它沒有充分地立足于人和人類生活實踐本身，沒有和科學的真理聯(lián)系起來，這不能不說是一個缺陷”、“實際上還存在財產(chǎn)、性別、種族的各種限制”并結(jié)合所學可知，“天賦人權(quán)說”是建立在唯心史觀的理論基礎(chǔ)上，理論本身存在缺陷；從政治實踐看，“天賦人權(quán)理論未能完全得以實踐。14. 閱讀材料，完成下列要求。材料 在一百年的非凡奮斗歷程中，一代又一代中國共產(chǎn)黨人頑強拼搏、不懈奮斗，形成了一系列偉大精神，構(gòu)筑起了中國共產(chǎn)黨人的精神譜系。在新民主主義革命時期，

23、中國共產(chǎn)黨浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，形成了偉大建黨精神、紅船精神、八一精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神、遵義會議精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、西柏坡精神等為代表的系列精神。在社會主義革命和建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨自力更生、發(fā)憤圖強，形成了抗美援朝精神、雷鋒精神、大慶精神、“兩彈一星”精神等為代表的系列精神。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨解放思想、銳意進取，形成了特區(qū)精神、改革開放精神、載人航天精神等為代表的系列精神。在中國特色社會主義進入新時代，中國共產(chǎn)黨自信自強、守正創(chuàng)新，形成了脫貧攻堅精神、抗疫精神、探月精神等為代表的系列精神。摘編自張?zhí)┏巧羁汤斫庵袊伯a(chǎn)黨人的精神譜系根據(jù)材料并結(jié)合

24、所學知識，任選其中兩種精神，擬定一個主題，并予以闡述。（要求：明確列出兩種精神，主題明確，史論結(jié)合，闡述清晰。）【答案】評分說明：闡述過程中必須史論結(jié)合，無史實得分減半。示例一精神：井岡山精神、遵義會議精神主題：實事求是的思想路線推動了中國革命的發(fā)展闡述：大革命失敗后，中國革命走向低潮。當時中共中央仍堅持“城市中心論”，先后組織發(fā)動了南昌起義、秋收起義、廣州起義等一系列武裝起義，遭受了重大挫折或失敗。在秋收起義受挫的情況下，毛澤東及時調(diào)整革命方向，決定率隊伍上井岡山，開創(chuàng)了第一個農(nóng)村革命根據(jù)地，把馬列主義原理與中國革命實際相結(jié)合，事實上走出了一條“農(nóng)村包圍城市”的革命道路。毛澤東又對井岡山地區(qū)

25、的斗爭進行了總結(jié)，提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論，推動了革命的發(fā)展壯大。紅軍第五次反“圍剿”失利，被迫進行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。長征初期紅軍嚴重受挫，為了糾正博古、李德等在軍事指揮上的錯誤，1935年1月中國共產(chǎn)黨召開遵義會議，運用馬列主義原理實事求是的解決自己的重大路線、方針和政策問題。在極端危急的歷史關(guān)頭，挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國革命。總結(jié)：井岡山精神、遵義會議精神都體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人實事求是的處理中國革命重大問題。示例二精神：大慶精神、改革開放精神主題：大慶精神、改革開放精神為國家繁榮富強提供了精神動力闡述：新中國成立初期，為改變經(jīng)濟落后的社會面貌，黨和國家提出優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的一五計劃，奠定了社會主

26、義工業(yè)化的基礎(chǔ)。20世紀60年代中蘇關(guān)系惡化，以美國為首的西方國家繼續(xù)對我國實施經(jīng)濟封鎖。獨立自主、自力更生的大慶精神推動我國興建起一批重工業(yè)企業(yè)如大慶油田等，初步改變了新中國工業(yè)落后的面貌，形成了較為齊全的工業(yè)體系。十一屆三中全會后，黨和國家對內(nèi)大膽進行經(jīng)濟體制改革，重點圍繞計劃與市場關(guān)系，提出經(jīng)濟體制改革的目標是建立社會主義市場經(jīng)濟，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力對外開放方面，更是解放思想、敢闖敢干，建立深圳等四個經(jīng)濟特區(qū)，開放14個沿海開放城市，形成全方位對外開放格局，加入世界貿(mào)易組織。對外開放過程中，我國大膽引進外資和技術(shù)，經(jīng)濟建設(shè)取得巨大成就。總結(jié)：在社會主義建設(shè)時期和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，

27、形成的大慶精神和對外開放精神使我國逐漸富起來和強起來。示例三精神：抗戰(zhàn)精神、抗美援朝精神主題：不畏強暴的民族精神維護了中華民族的利益闡述：1937年7月，全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，中共倡導并推動抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立?？箲?zhàn)初期敵強我弱，華北、華東、華南等大片國土淪喪，中國共產(chǎn)黨不畏強暴制定了取得抗戰(zhàn)勝利的具體戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，堅持全民族持久抗戰(zhàn)，最大程度地動員和團結(jié)了全民族的抗戰(zhàn)力量。中共在抗日戰(zhàn)爭中起了中流砥柱的作用，最終領(lǐng)導中國人民取得近代以來中華民族抗擊外敵入侵第一次完全勝利。二戰(zhàn)后，美蘇兩國逐漸形成冷戰(zhàn)，引發(fā)朝鮮戰(zhàn)爭。美國為維護其霸權(quán)，出兵干涉，并把戰(zhàn)火燒至鴨綠江邊，嚴重威脅中國安全。1950年10月，中

28、國應朝鮮政府的請求，作出“抗美援朝、保家衛(wèi)國”的決策，入朝作戰(zhàn)。經(jīng)過中朝兩國人民共同奮斗，最終迫使美方在朝鮮停戰(zhàn)協(xié)定上簽字?？姑涝瘧?zhàn)爭的勝利，體現(xiàn)了中國人民不畏強暴的民族精神，維護了亞洲和世界和平，鞏固了中國新生的人民政權(quán)?？偨Y(jié)：抗戰(zhàn)精神、抗美援朝精神都蘊涵著不畏強暴的民族氣節(jié)，抗擊了帝國主義的侵略，維護了國家主權(quán)。示例四精神：兩彈一星精神、載人航天精神主題：勇于攀登探索的民族精神推動中華民族的偉大復興闡述：言之有理即可。（注意史論結(jié)合）示例五精神：建黨精神、抗疫精神主題：敢于犧牲的民族精神是中華民族前進的動力闡述：言之有理即可。（注意史論結(jié)合）【解析】本題為開放性試題，答案言之成理即可。例

29、如根據(jù)材料“在一百年的非凡奮斗歷程中，一代又一代中國共產(chǎn)黨人頑強拼搏、不懈奮斗，涌現(xiàn)了一大批視死如歸的革命烈士、一大批頑強奮斗的英雄人物、一大批忘我奉獻的先進模范，形成了一系列偉大精神，構(gòu)筑起了中國共產(chǎn)黨人的精神譜系”可歸納出論點是民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。闡釋圍繞不同時期，我們偉大的中華民族誕生了不同的民族精神進行分析即可。如不同時期，我們偉大的中華民族誕生了不同的民族精神。1928年井岡山會師，建立了中國工農(nóng)紅軍第一支堅強的隊伍，開辟了井岡山道路即農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的正確的革命道路，鑄就了偉大的井岡山精神。井岡山精神是中華民族精神革命時期的體現(xiàn)，實質(zhì)是以愛國主義為

30、核心的團結(jié)統(tǒng)一，愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。根據(jù)已學知識可知，1934年10月，黨中央和中央紅軍八萬多人離開中央革命根據(jù)地，開始長征，紅軍沖破敵人的四道封鎖線，人員損失過半；后改向貴州前進，渡過烏江，奪取遵義，召開遵義會議。此后，紅軍四渡赤水，巧渡金沙江，強渡大渡河、飛奪瀘定橋，爬雪山，過草地，1936年10月會寧會師，長征勝利結(jié)束。在長征過程中紅軍物資缺乏，環(huán)境惡劣。表現(xiàn)了不怕犧牲、不畏艱難、頑強拼搏、堅持不懈解、團結(jié)友愛的集體主義和革命英雄主義精神等等。面對今年的新冠疫情，廣大醫(yī)生護士、科研人員、解放軍戰(zhàn)士，聞令而動，迎難而上，鑄就了偉大的抗疫精神，那就是中國人民上下同心、

31、團結(jié)協(xié)作、頑強斗爭，充分發(fā)揚以愛國主義為核心的偉大中國精神，凝聚起眾志成城抗擊疫情的強大精神?？傊褡寰袷且粋€民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導全國人民在長期的革命實踐中，鑄就了驚天動地、氣貫長虹的井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、抗美援朝精神、抗疫精神這些偉大的精神既是歷史的，也是時代的。15. 閱讀材料，完成下列要求。材料 甲午戰(zhàn)爭失利，是中國近代軍事教育的轉(zhuǎn)折點。相較于“專用西法”的日本軍事的飛速發(fā)展而言，中國無疑已經(jīng)落后了。迫于內(nèi)外壓力，1901年光緒帝下詔宣布：“武科一途，本因前明舊制，相沿已久著即一律令永遠停止?！睆堉粗鲝埻ㄟ^仿效開辦軍事學堂，大量培養(yǎng)中下

32、級軍官，鼓舞士氣，提高軍隊的戰(zhàn)斗力。與此同時，袁世凱在小站練兵編練新式陸軍之際，興辦起一系列隨營武備學堂。這一時期的軍事學堂結(jié)束了以往各自為政、混亂不堪的局面，軍事教育開始走向正規(guī)化、制度化。為了統(tǒng)一各學堂的學制和教學，清廷開始著手建立軍事教育管理機構(gòu)及軍事教育體系。為了滿足新軍擴編對新型軍事人才的需要，清政府廣泛設(shè)立新式軍事學堂，并積極派遣留學生赴外學習。辛亥革命前，軍人的文化知識和軍事教育水平都有了很大的改觀。軍人成為一個新的社會階層，已經(jīng)登上中國的政治歷史舞臺。摘編自甘少杰清末民國早期軍事教育現(xiàn)代化研究（18401927）（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括清末軍事教育改革的主要內(nèi)容及特點

33、。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡析清末軍事教育改革的影響?！敬鸢浮浚?）內(nèi)容：廢除武舉制度；興建武備學堂；建立軍事教育體制；編練新軍，設(shè)立新式學堂并派遣留學生等。（任答4點即可）特點：改革的水平深入到制度層面；中央政府積極參與；軍事學堂廣泛建立等。 （2）影響：一定程度上提高了軍人素質(zhì)；提升了軍事力量；有助于推動軍事近代化；新生的軍事力量成了清朝腐朽統(tǒng)治的掘墓人。【解析】（1）清末軍事教育改革的主要內(nèi)容及特點，首先“內(nèi)容”，根據(jù)材料“武科一途，本因前明佰制，相沿已久著即一律令永遠停止”可以得出廢除武舉制度；根據(jù)材料“開辦軍事學堂”可以得出興建武備學堂；根據(jù)材料“建立軍事教育管理機構(gòu)及軍事教育

34、體系”可以得出建立軍事教育體制等。“特點”，結(jié)合所學洋務(wù)運動相關(guān)知識可知，這一時期的改革已經(jīng)深入到制度層面；分析材料可知，清政府主導了這場改革，所以可以得出中央政府的積極參與。（2）分析清末軍事教育改革的影響?？梢愿鶕?jù)改革的內(nèi)容分析得出一定程度上提高了軍人素質(zhì)；提升了軍事力量；有助于推動軍事近代化；新生的軍事力量成了清朝腐朽統(tǒng)治的掘墓人；新軍的雙重性無法承擔起中國軍事現(xiàn)代化的任務(wù)等。16. 閱讀材料，完成下列要求。材料 冷戰(zhàn)時期，聯(lián)合國展示其能力的機會相對較少。但海灣戰(zhàn)爭之后，聯(lián)合國的任務(wù)突然成倍增加，聯(lián)合國推動安理會成員盡可能達成共識而對外呈現(xiàn)出“和睦相處”的局面，這一時期否決票都很少見到。

35、從1988年1月到1992年12月，聯(lián)合國的維和行動達到14次，無論是規(guī)模還是數(shù)量都前所未有。與之同時，聯(lián)合國在發(fā)展領(lǐng)域取得的進展也是空前的，一種強調(diào)多層次合作的發(fā)展觀念和發(fā)展機制在聯(lián)合國初步形成。盡管冷戰(zhàn)結(jié)束后的聯(lián)合國作為一個由世界民族國家共同組成的國際組織，會員國的廣泛化帶來了利益和價值觀的多樣化，讓美國對其控制往往力不從心，但聯(lián)合國依然面臨困境，聯(lián)合國維持和平和執(zhí)法職能混合，缺乏當事各方的充分同意，主要會員國承諾有限，尤其是在索馬里和波斯尼亞局勢變得艱難的時候，國際社會的期望顯然超過了聯(lián)合國的能力。在現(xiàn)實中，國際組織不可能對霸權(quán)國施加足夠的壓力。摘編自王煜冷戰(zhàn)結(jié)束后美國對聯(lián)合國政策探析（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，指出海灣戰(zhàn)爭后聯(lián)合國地位的變化并分析其原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡析當前聯(lián)合國所面臨的困境和挑戰(zhàn)?！敬鸢浮浚?）變化：海灣戰(zhàn)爭前后聯(lián)合國地位有所提高并逐漸在國際社會中發(fā)揮越來越重要的作用（或聯(lián)合國逐漸扮演越來越重要的多邊角色）。原因：聯(lián)合國會員國利益和價值觀的多樣化；新興力量的崛起，第三世界國家作為一股政治力量登上世界政治舞臺；兩極格局的瓦解，世界格局多極化趨勢的加強。（任答3點即可） （2）困境和挑戰(zhàn)：聯(lián)合國自身職能和機制不夠健全，有待完善；聯(lián)合國內(nèi)部成員國受國家利益影