1、敦煌文獻(xiàn)與歷史研究的回憶和展望三四敦煌文獻(xiàn)為歷史學(xué)提供了一大批內(nèi)容豐富的研究資料，隨著時(shí)間的推移和研究的不斷深化，人們對其史料價(jià)值的認(rèn)識也在不斷深化。以今天的認(rèn)識程度觀察，它至少在以下一些方面對歷史學(xué)具有獨(dú)特價(jià)值。其一，它為我們?nèi)?、深化、系統(tǒng)地考察中古時(shí)期的一個(gè)地區(qū)提供了相對充足的研究資料。與甲骨文和漢晉簡牘等其他出土文獻(xiàn)相比，敦煌文獻(xiàn)具有以下特點(diǎn)。首先，它涉及的學(xué)科和方面較多。僅對歷史學(xué)而言，就涉及政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化等各個(gè)領(lǐng)域的諸多方面。其次，每件文獻(xiàn)所包含的內(nèi)容也相比照擬豐富。再次，它涉及的時(shí)間較長，自5世紀(jì)初至11世紀(jì)初將近6個(gè)世紀(jì)。即使文獻(xiàn)年代比擬集中的8世紀(jì)中至11世紀(jì)初

2、，亦達(dá)200多年。最后，全部文獻(xiàn)都與敦煌地區(qū)有不同程度的關(guān)系或聯(lián)絡(luò)。就世界范圍來看，具備以上條件的出土文獻(xiàn)似也為數(shù)不多。假如我們根據(jù)這些資料對中古時(shí)期敦煌社會的各個(gè)角度、各個(gè)層面作全方位的考察，其成果將為學(xué)術(shù)界認(rèn)識中古社會的詳細(xì)相貌提供一個(gè)模型或參照系。這當(dāng)然有助于推進(jìn)人們對中古時(shí)期社會的進(jìn)一步認(rèn)識。顯然，對歷史學(xué)而言，解剖敦煌這樣一個(gè)麻雀，其意義會超出敦煌地區(qū)。而敦煌文獻(xiàn)為解剖這個(gè)麻雀提供了必要條件。本文的簡單回憶說明，數(shù)十年來，我國學(xué)者在這一方面已做了許多重要準(zhǔn)備工作。如對歸義軍政治史的研究、對敦煌歷史地理的研究等都已經(jīng)相當(dāng)深化，并有總結(jié)性論著問世。有的相關(guān)類別文書如碑銘贊類文書和契券文書

3、的整理和研究也已到達(dá)較高程度。但仍有許多方面需要加強(qiáng)，不少方面有待展開。如歸義軍時(shí)期的經(jīng)濟(jì)史、佛教史、社會史和文化史等方面都值得投入更多的力量進(jìn)展更加深化的研究。有些方面甚至需要較長時(shí)間的準(zhǔn)備以后才能進(jìn)展總結(jié)。如敦煌佛教史需要對相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)展系統(tǒng)整理和研究，完成“敦煌佛寺志、“敦煌的佛教與社會等系列專題研究以后，才有可能在這方面進(jìn)展總結(jié)性研究。敦煌社會史也要在完成“敦煌氏族志等系列專題研究后才有可能進(jìn)展總結(jié)性研究。至于敦煌文化史，我們以前做的工作就更有限，大量的工作有待展開?？梢?，在本世紀(jì)的最后幾年和下一個(gè)世紀(jì)，專題研究應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)。因?yàn)橹挥性谏罨膶ｎ}研究的根底上，才有可能寫出有分量的專史，而

4、各方面專史的完成又是全面綜合研究的必要準(zhǔn)備工作。在從事專題研究過程中，需要完成大量艱辛的微觀考察。不少工作外表看來非常細(xì)碎甚至繁瑣，無關(guān)大局，如過去我們對歸義軍政治史許多小問題的探究就容易使人產(chǎn)生這樣的印象，但這些微觀探究又是我們?nèi)?、深化、系統(tǒng)地考察敦煌地區(qū)必不可少的工作。當(dāng)我們將這些詳細(xì)的討論整合為對整個(gè)敦煌地區(qū)的微觀透視時(shí)，就會發(fā)如今敦煌文獻(xiàn)研究領(lǐng)域，微觀考察的意義不同一般。當(dāng)然，要完成對敦煌地區(qū)的全方位考察，僅靠專題研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。必須同時(shí)積極開展綜合研究與宏觀研究。在第一、二階段，我國學(xué)者因受到資料的限制，往往只能就所見少量文書或一件文書進(jìn)展闡發(fā)，研究是點(diǎn)式的，很難做專題或綜合研究。

5、到第三階段，我們能見到的材料日益增多，對敦煌文獻(xiàn)做分類整理或?qū)ｎ}研究的學(xué)者也逐漸增多。但對各類文書、各個(gè)專題、各個(gè)學(xué)科進(jìn)展的綜合研究還很薄弱，將敦煌地區(qū)作為一個(gè)整體進(jìn)展研究的工作也有待展開。就目前而言，首先應(yīng)注意從整體上把握敦煌文獻(xiàn)。敦煌文獻(xiàn)雖然分屬各個(gè)學(xué)科，可以分為許多類別，但同時(shí)又是一個(gè)整體，各類文獻(xiàn)之間存在著親密的聯(lián)絡(luò)。如人們利用有關(guān)10世紀(jì)的一大批文書研究這一時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教和社會，已獲得了很大成績，假設(shè)在此根底上將這一時(shí)期的各類文書打通，相信對這一時(shí)期整個(gè)社會的理解將更加全面，更加深化。其它如對歷史資料與文學(xué)史資料等各學(xué)科之間聯(lián)絡(luò)的研究，漢文歷史文獻(xiàn)與藏文歷史文獻(xiàn)等各文種之間聯(lián)

6、絡(luò)的研究，也都是具有很大潛力的研究領(lǐng)域。在下一個(gè)世紀(jì)，當(dāng)各個(gè)專題和綜合研究都到達(dá)較高程度的時(shí)候，我們就可以考慮撰寫貫穿中古時(shí)期敦煌政治、經(jīng)濟(jì)、社會、宗教、文化等領(lǐng)域的?敦煌中古史?了。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.其二，敦煌文獻(xiàn)為我們進(jìn)一步研究9世紀(jì)中葉至11世紀(jì)初西北地區(qū)的民族史提供了提供了大量原始資料。9世紀(jì)中葉至11世紀(jì)，是我國西北地區(qū)民族發(fā)生大變動(dòng)的時(shí)期。但傳世史籍有關(guān)這方面的記載較少，很難據(jù)之進(jìn)展深化系統(tǒng)的考察。敦煌文獻(xiàn)中保存了一批反映這一時(shí)期民族情況的漢文、藏文、回鶻文、于闐文、粟特文公私文書，為我們討論西北地區(qū)民族變遷、各民族的政治經(jīng)濟(jì)文化狀況與互相間的交往提供了可能。本文的回憶說明，我

7、國學(xué)者在利用這些資料方面已獲得很大成績。特別是第三階段，我們不僅在利用敦煌漢文文獻(xiàn)研究西北地區(qū)民族問題方面獲得了不少成果，在對少數(shù)民族文字歷史文獻(xiàn)的整理和研究方面也有較大進(jìn)步。同時(shí)應(yīng)該成認(rèn)，我們這方面的工作做得還很不夠，與國外同行相比還存在不少差距。在少數(shù)民族文字文獻(xiàn)研究方面，一些文種與國外的研究程度差距還比擬大，獲得的成果仍以第二次譯釋居多，能直接解讀少數(shù)民族文字文書的學(xué)者亦嫌太少。所以今后應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)對少數(shù)民族文字文書的整理和研究。特別是藏文文獻(xiàn)，數(shù)量很大，值得投入更多的力量進(jìn)展全面的整理和研究。另一方面，在研究西北地區(qū)民族問題時(shí)，應(yīng)提倡在全面搜集各方面資料的根底上將敦煌漢文文獻(xiàn)、各民族文

8、種文獻(xiàn)與傳世文獻(xiàn)融會貫穿。只有這樣，才有可能得出比擬符合實(shí)際的結(jié)論。以往有關(guān)這方面的研究所以分歧較多，一個(gè)重要原因就是一些研究者有時(shí)僅據(jù)局部材料就勿忙做出了結(jié)論。其三，敦煌文獻(xiàn)還為解決中國古代史上的一些重大問題提供了材料。古代的敦煌是中國的一個(gè)地區(qū)。所以，敦煌文獻(xiàn)不僅對理解敦煌地區(qū)具有重要意義，其中的許多材料還反映了中原地區(qū)的一般情況。我國學(xué)者在利用這些材料方面也做了許多工作。如均田制即屬中國古代史的重大問題，但在敦煌文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)以前，對其施行情況的研究始終無法深化。我國學(xué)者主要根據(jù)對敦煌文獻(xiàn)中有關(guān)材料的詳細(xì)討論，才為均田制施行與否的爭論畫上了圓滿的句號，并對均田制的本質(zhì)形成了新的認(rèn)識。又如本文所

9、述我國學(xué)者對敦煌法律文書的持續(xù)探究，不僅解決了許多有關(guān)唐律和唐代歷史的詳細(xì)問題，還使學(xué)術(shù)界對久已亡佚的唐代令、格、式等法律文獻(xiàn)的形式、內(nèi)容、性質(zhì)有了詳細(xì)而形象的理解，并為令、格、式的輯佚提供了款式。再如本文所述我國學(xué)者對唐代勾官的研究，也是在詳細(xì)討論敦煌、吐魯番文獻(xiàn)中有關(guān)勾官進(jìn)展勾檢的記錄的過程中，逐漸形成了對唐代勾官和勾檢制度的整體認(rèn)識。對敦煌文獻(xiàn)中反映中原地區(qū)一般情況的材料作微觀考察，容易使人產(chǎn)生細(xì)碎繁瑣的感覺，但從中獲得的知識不僅有助于認(rèn)識同期中原地區(qū)的情況，有時(shí)對認(rèn)識某一事物或社會現(xiàn)象在整個(gè)中國古代的開展脈絡(luò)亦有助益。如前述我國學(xué)者對中國古代社邑開展情況的討論和對中國古代書儀源流的考察

10、，都在不同程度上借助了從相關(guān)敦煌文獻(xiàn)研究中獲得的認(rèn)識。我國學(xué)者在利用敦煌文獻(xiàn)解決中國古代史上的問題方面雖然做了不少工作，但在這方面仍有許多工作有待完成。如有關(guān)佛教史和社會史方面的資料就利用得很不夠。在今后的研究中應(yīng)提倡將敦煌文獻(xiàn)放到更大的背景下進(jìn)展考察，在對敦煌文獻(xiàn)和傳世文獻(xiàn)、石刻文字中的相關(guān)資料作徹底調(diào)查的根底上，將敦煌文獻(xiàn)中有關(guān)某一專題的資料放到唐宋時(shí)期甚至中古時(shí)期的歷史背景下進(jìn)展考察。其四，古代的敦煌是中國和世界接觸的窗口。所以，敦煌文獻(xiàn)中保存了不少反映中西經(jīng)濟(jì)文化交流的資料。我國學(xué)者利用這些資料探究中國與印度、中國與波斯等地的經(jīng)濟(jì)文化交流，探究絲綢之路的貿(mào)易等課題都獲得了重要成果。但與

11、敦煌文獻(xiàn)中保存的這方面材料相比，還有許多工作可做。特別是在唐代，敦煌會聚了中國、希臘、印度、中亞、西亞等不同系統(tǒng)的文化，這些在敦煌文獻(xiàn)中都有不同程度的反映。站在中古時(shí)期世界文化交流的高度，全面系統(tǒng)地開掘敦煌文獻(xiàn)中有關(guān)這方面的信息，將是21世紀(jì)的一項(xiàng)重大課題。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.以上分析說明，我國學(xué)者在20世紀(jì)雖然獲得了令世人矚目的成績，但尚未解決的問題和有待開展的工作更多。所以我們有必要認(rèn)真總結(jié)過去的經(jīng)歷，力爭在21世紀(jì)獲得更大的成績?；貞?0世紀(jì)我國學(xué)者利用敦煌文獻(xiàn)研究歷史的歷程，似有以下一些因素對研究的進(jìn)展和研究程度的進(jìn)步具有較大影響。第一是資料的限制。對我國一般史學(xué)工作者而言，在前兩個(gè)

12、階段能見到的敦煌文獻(xiàn)數(shù)量有限。雖然在第二階段我國已有英藏敦煌文獻(xiàn)主體局部的縮微膠卷，由于種種原因，能直接利用的人很少。多數(shù)史學(xué)工作者理解、利用敦煌文獻(xiàn)仍主要依靠少量很不完善的敦煌文獻(xiàn)錄校本。到第三階段，我國學(xué)者終于可在國內(nèi)看到英、法和北圖所藏敦煌文獻(xiàn)的主體局部。但有關(guān)敦煌文獻(xiàn)的縮微膠卷和影印圖集實(shí)際上只有少數(shù)高校和科研單位有條件購置，對多數(shù)史學(xué)工作者來說，查閱敦煌文獻(xiàn)仍有諸多不便。另一方面，由于敦煌文獻(xiàn)多為寫本，其中保存了大量的唐宋時(shí)期的俗體字和異體字，還有不少寫本使用河西方音。這就要求閱讀某件文書的學(xué)者不僅要掌握該文書有關(guān)學(xué)科的專門知識，還應(yīng)當(dāng)對敦煌的歷史、敦煌俗字及河西方音等整理敦煌文獻(xiàn)所

13、需的專門知識有比擬深化的理解。否那么，即使有條件直接查閱敦煌文獻(xiàn)，在閱讀過程中也會遇到重重困難。正是由于這一原因，使得擁有縮微膠卷和圖集的單位，其資料使用率并不高，查閱者多為專門或主要研究敦煌文獻(xiàn)的學(xué)者。一般史學(xué)工作者理解、利用敦煌文獻(xiàn)仍主要依靠錄校本?？梢姡Y料方面的限制，一直是影響我國史學(xué)工作者理解、利用敦煌文獻(xiàn)的重要原因。解決這方面的問題應(yīng)是21世紀(jì)的首要任務(wù)。因采用先進(jìn)技術(shù)重排、精印敦煌文獻(xiàn)圖版是正確釋錄文字的前提，所以應(yīng)在現(xiàn)有根底上加快敦煌文獻(xiàn)圖版的編輯、出版步伐，力爭在下一世紀(jì)初葉完成這項(xiàng)工作。同時(shí)加快對敦煌文獻(xiàn)的整理、錄校工作，這既包括分類對敦煌文獻(xiàn)進(jìn)展錄校，也包括按號對敦煌文獻(xiàn)

14、作全面錄校。目前，分類錄校正在有方案地進(jìn)展，全面錄校的工程也已啟動(dòng)。這項(xiàng)工作是將敦煌文獻(xiàn)推向?qū)W術(shù)界的根底工程，是為史學(xué)工作者解除資料方面限制的關(guān)鍵步驟，希望能得到各方面的重視和支持，爭取在下一世紀(jì)的前20年完成此項(xiàng)工作。當(dāng)然，錄校工作一定要保證質(zhì)量。近年出版的一些錄校本即因質(zhì)量不佳受到學(xué)術(shù)界批評。第二是史學(xué)觀念的影響。在第一階段前一時(shí)期，用傳統(tǒng)方法治學(xué)的羅振玉等人對歷史典籍和有關(guān)政治史的資料比擬感興趣。后一時(shí)期陶希圣利用?食貨?出版?唐戶籍簿叢輯?，顯然是其社會史史觀使然。第二階段我國學(xué)者對社會經(jīng)濟(jì)資料關(guān)注較多，也明顯受到用馬克思主義史觀研究社會經(jīng)濟(jì)史風(fēng)氣的影響。在第三階段，隨著各種新的史學(xué)觀

15、念和新方法的流行，利用敦煌文獻(xiàn)研究歷史各方面問題得以全面展開，其中尤以社會史觀念的重新流行影響最為顯著。數(shù)十年的敦煌文獻(xiàn)研究史說明，新的史學(xué)觀念和新的研究方法有利于多角度、多層次、全方位地開掘敦煌文獻(xiàn)的史料信息，應(yīng)該大力提倡。第三是對利用敦煌文獻(xiàn)意義的認(rèn)識。1930年，陳寅恪先生在?敦煌劫余錄?序中指出，“一時(shí)代之學(xué)術(shù)，必有其新材料與新問題。取用此材料以研究問題，那么為此時(shí)代學(xué)術(shù)之新潮流。治學(xué)之士得預(yù)于此潮流者，謂之預(yù)流借用佛教初果之名。其未得預(yù)者，謂之未入流。此古今學(xué)術(shù)之通義，非彼閉門造車之徒所能同喻者也。敦煌學(xué)者，今日世界學(xué)術(shù)之新潮流也。在這里，陳先生從學(xué)術(shù)開展史的高度闡述了參與研究敦煌文

16、獻(xiàn)的重要意義。數(shù)十年來，陳先生的闡述鼓勵(lì)幾代學(xué)人積極投身整理、研究、利用敦煌文獻(xiàn)的行列。今天，出土近百年的敦煌文獻(xiàn)似已無資格被稱為新材料了，但與敦煌文獻(xiàn)所蘊(yùn)藏的豐富史料信息相比，史學(xué)界對它理解和利用仍很不夠。如在歷史典籍方面，建國后出版的標(biāo)點(diǎn)本史籍不只一種未能吸收敦煌學(xué)界整理和研究相關(guān)敦煌寫本的成果。再以唐史研究而言，不少學(xué)者在搜集資料時(shí)可以遍讀與唐代有關(guān)的文獻(xiàn)，卻很少有人將敦煌文獻(xiàn)列入自己的閱讀范圍。結(jié)果是其它方面的有關(guān)材料幾乎被網(wǎng)羅殆盡，惟獨(dú)遺漏了敦煌文獻(xiàn)中的相關(guān)材料。這是有的非常優(yōu)秀的著作存在美中缺乏的原因之一。就目前的條件而言，一般史學(xué)工作者理解、利用敦煌文獻(xiàn)雖說還存在不少困難，但與前

17、兩個(gè)階段相比，這些困難還是可以克制的。假如說在前兩個(gè)階段阻礙史學(xué)工作者理解、利用敦煌文獻(xiàn)的主要是客觀條件的話，如今那么是主觀因素起的作用愈來愈大了。所以我們應(yīng)進(jìn)一步增強(qiáng)利用敦煌文獻(xiàn)的意識。對一般歷史工作者來說，至少應(yīng)注意理解敦煌文獻(xiàn)的研究情況，及時(shí)吸收相關(guān)的研究成果。對唐五代史學(xué)工作者而言，似應(yīng)將敦煌文獻(xiàn)列為必讀史料。因?yàn)槎鼗臀墨I(xiàn)的大局部成于唐五代宋初期間，對其進(jìn)展系統(tǒng)閱讀不僅可搜集到與自己研究課題相關(guān)的資料，還可加深對這一階段社會的理解和理解。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.第四是要加強(qiáng)對研究信息的調(diào)查。在從事一項(xiàng)課題研究時(shí)，對有關(guān)研究信息進(jìn)展徹底調(diào)查，本是學(xué)術(shù)研究的常識。但因?qū)Χ鼗臀墨I(xiàn)研究信息的調(diào)查

18、具有特殊的困難，故有特別強(qiáng)調(diào)的必要。對一般歷史課題研究信息的調(diào)查，可主要通過查閱書目和論文索引來解決；但對一件敦煌文獻(xiàn)研究信息的檢索，光靠查閱書目和論文索引卻不能完全解決。因?yàn)閷γ恳惶柖鼗臀臅难芯壳闆r，多數(shù)不能從書名和論文標(biāo)題中反映出來。也就是說，要全面理解每一號敦煌文書的研究情況，必須通覽全部研究敦煌文獻(xiàn)的專著和論文。在第一、第二兩個(gè)階段的一些論著中，就已出現(xiàn)對研究信息調(diào)查不夠的現(xiàn)象。進(jìn)入80年代以后，學(xué)術(shù)界對敦煌文獻(xiàn)的研究全面展開，每年發(fā)表的論文和專著都很多，要想迅速摸清與自己研究課題相關(guān)文書的研究情況確非易事。所以，在第三階段中，對研究信息調(diào)查不徹底的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，重復(fù)勞動(dòng)有增多的趨向。有的雜志的相關(guān)專號和少量論著，