1、 山水畫專業(yè)實習(xí)課程教學(xué)過程改革的研究與實踐 張志雁【Summary】隴南獨特的自然風(fēng)光和地域文化成為山水畫專業(yè)實習(xí)的基地和重要素材之一，對山水畫藝術(shù)創(chuàng)作者有著極大的吸引力。隴南山水寫生對學(xué)生來說是一種親近并融入大自然的很好的“師造化”的過程?！綤ey】師造化；教學(xué)改革；民族村寨；寄情寓意；隴南寫生G642 A在中國畫山水課程教學(xué)體系中，按照“三位一體”的教學(xué)規(guī)律，課堂與野外山水寫生（速寫、慢些、憶寫）相結(jié)合就顯得尤為重要，是進(jìn)一步提高和加深學(xué)生對自然景觀及事物的現(xiàn)象再重新審視、審美的過程。在課堂所學(xué)到的傳統(tǒng)的筆墨技法與現(xiàn)實生活中所呈現(xiàn)的內(nèi)容兩者之間的關(guān)系上，古代的山水畫家及理論家經(jīng)過長期的藝

2、術(shù)實踐總結(jié)出了“師造化”這一理論命題，高度概括了山水畫寫生的重要性，為山水畫的教學(xué)、學(xué)習(xí)、創(chuàng)新方面提出了寶貴的經(jīng)驗和理論價值。古往今來，許多杰出的山水畫家都是以“師造化”這一理論觀點為出發(fā)點。如北宋時期的山水大家范寬的谿山行旅圖就是他常居山林，終日面對山川，環(huán)顧四周，進(jìn)行寫生創(chuàng)作，以求真趣，將關(guān)陜雄渾的景象描繪在絹素之上，畫面氣勢宏偉、生意盎然，用筆蒼老沉著，采用的是短線條和雨點加豆瓣，有的近似釘頭，來描繪崇山峻嶺的真實感。他主張“與其師人，不如師諸造化”。郭熙的早春圖和所著的林泉高致集高度地概括了如何面對自然山川進(jìn)行觀察、進(jìn)行藝術(shù)加工，對四季不同的季節(jié)變化將如何表現(xiàn)等，科學(xué)地提出了“三遠(yuǎn)法”

3、，對以后的山水畫發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。再如，南宋的李唐萬壑松風(fēng)圖、馬遠(yuǎn)的踏哥圖、夏珪的溪山清遠(yuǎn)圖卷以及元四家、明四家等等，這些古代的山水畫家和現(xiàn)當(dāng)代的山水畫家李可染、何海霞、張仃、傅抱石、關(guān)山月、錢松嵒、陸儼少、白雪石、黃潤華、張步、張憑、張仁芝、李寶林、李行簡、王文芳、賈又福、李小可、龍瑞等山水畫大師的作品中我們清楚地看到，他們無不從“師造化”為出發(fā)點，創(chuàng)造出了輝煌燦爛、絢麗多彩、舉世矚目的曠世杰作。因此，在具體的山水寫生中我們可以把課堂所學(xué)到的好的筆墨技法與現(xiàn)代山水畫的審美表現(xiàn)形式相結(jié)合，哪些可以與現(xiàn)實生活中景物相聯(lián)系，哪些可以對照真景實物加以深化、加以變通，舉一反三。課堂教學(xué)中所學(xué)的山水畫

4、的“十六種皴法”與人物畫中所學(xué)到的“十八描”的描法，在寫生中經(jīng)過老師的示范、講解、引導(dǎo)，合理地、有規(guī)律地將山石結(jié)構(gòu)的皴法、房屋、樹木、云水的畫法與線描中的筆法在寫生中得以很好的運用，以達(dá)到寫生過程中真情感、真趣味，是提高學(xué)生自身藝術(shù)修養(yǎng)和檢驗繪畫性內(nèi)在潛質(zhì)很好的藝術(shù)實踐活動，在教師的正確引導(dǎo)下，指出今后的努力方向。結(jié)合山水畫寫生實踐教學(xué)，發(fā)現(xiàn)新的表現(xiàn)形式和內(nèi)容。改革以往的保守、教條的教學(xué)模式，讓學(xué)生充分認(rèn)識到寫生帶給他們極大的樂趣和啟示。從新認(rèn)識山水寫生中在課堂所學(xué)的各種筆墨表現(xiàn)技法將如何很好地運用到自身的實踐之中，找出問題和自身存在的缺陷。經(jīng)過這種循序漸進(jìn)、循環(huán)往復(fù)的刻苦訓(xùn)練和鉆研，客觀地將

5、山水寫生實踐過程中把研究自然現(xiàn)象、提高自身綜合素養(yǎng)、培養(yǎng)人文情懷、樹立良好的品格應(yīng)用到山水寫生這一實踐當(dāng)中。在中國畫教學(xué)方面，由于受課程內(nèi)容多、專業(yè)課時少的實際情況的影響，教師在授課之前要合理安排好授課內(nèi)容，突出重點，針對性強，不能按以往的授課模式教授，在較短的時間內(nèi)要充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的個性、特點，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生獨立思考能力及山水寫生的概括能力。山水寫生課所涉及的教學(xué)內(nèi)容豐富，要改革山水專業(yè)實習(xí)的教學(xué)模式。首先，在山水寫生課開始之前的相關(guān)基礎(chǔ)課程中增加山水寫生內(nèi)容，學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)本科一年級的時候具備了一些基本的繪畫技巧和造型能力的訓(xùn)練，這些訓(xùn)練都是在相對簡單、固定

6、的條件下進(jìn)行的，無外部環(huán)境的干擾，學(xué)生無法直接過渡到山水寫生的實踐環(huán)節(jié)，這就需要增加基礎(chǔ)課中的風(fēng)景速寫課和以線描為主的線描課，在傳授筆墨技法、構(gòu)圖的同時，必須引入自然風(fēng)景寫生的內(nèi)容，讓學(xué)生了解掌握自然景物寫生時的基本技法要領(lǐng)，如果一味地在室內(nèi)訓(xùn)練，學(xué)生會感到單一、乏味，缺乏敏銳的觀察力和想象力，久而久之，將養(yǎng)成不良習(xí)慣。在野外山水寫生過程中，先從簡單的構(gòu)圖和線描慢寫開始，選擇難易適中的景觀進(jìn)行訓(xùn)練，這樣可以激發(fā)起學(xué)生寫生時的極大興趣，增強自信心，是提高學(xué)生的想象力和藝術(shù)表現(xiàn)力極好的訓(xùn)練方法。在山水寫生實踐中，教師起著主導(dǎo)作用，要有自己的教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格和特點，教師憑著多年的教學(xué)經(jīng)驗，在寫生中更重要

7、的一點是除了講授技法外，在學(xué)生掌握了一定的寫生方法后，還要加強對不同地域、不同民族村寨的民俗、地理環(huán)境、宗教信仰等做進(jìn)一步的了解講述，加強民族文化教育意識，增進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)意識，樹立民族自豪感和自強不息的奮斗精神，樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，增強愛國主義意識，要以飽滿、熱情的學(xué)習(xí)態(tài)度對待每一次山水畫專業(yè)實習(xí)課程。只有這樣才能正確理解山水藝術(shù)精神和達(dá)到寫生的真正目的。例如，每年秋季帶領(lǐng)學(xué)生到隴南實地寫生過程中，就要在寫生之前對隴南及白馬藏族村寨的地質(zhì)地貌特征和風(fēng)土人情做詳細(xì)的介紹，讓學(xué)生提前預(yù)習(xí)在課堂所學(xué)到的技法到實地寫生當(dāng)中如何運用，激發(fā)起學(xué)生對這一地區(qū)產(chǎn)生極大的興趣和向往。甘肅隴南屬于長

8、江水系，在秦嶺山脈的最南端，與四川接壤。這里山川渾厚，草木華滋，雄奇與秀麗兼而有之，是一個多民族聚集之地，有著獨特地域和地方特色。隴南因氣候原因形成不一樣的自然景觀，這里雨水充沛、植被茂盛，自古以來被稱為“隴上江南”。所管轄區(qū)有武都區(qū)、宕昌、成縣、文縣、西和、徽縣6個縣。帶學(xué)生寫生的地方首選宕昌的官鵝溝和成縣的西峽，這兩地相同之處都屬喀斯特地貌，高山聳立，山石結(jié)構(gòu)顯著，瀑布、溪流隨處可見。雨后的官鵝溝煙雨迷蒙，宛如人間仙境，蒼古的云杉在群山中傲立，使人產(chǎn)生心曠神怡之感。面對這種獨特的自然景色，學(xué)生比較容易入手，無論在構(gòu)圖、筆墨、設(shè)色、線條的運用上都能找到合適自己所表現(xiàn)的內(nèi)容。如畫這一景區(qū)的山石

9、結(jié)構(gòu)、樹木時，就須要把課堂所學(xué)技法運用到真山實景中。面對繁復(fù)的山石結(jié)構(gòu)，將采用什么樣的皴法來體現(xiàn)山石質(zhì)感，對學(xué)生開始寫生時所遇到的問題老師須耐心引導(dǎo)、示范，學(xué)生方可明白其中的道理。通過官鵝寫生，學(xué)生也漸漸明白了寫生對于繪畫創(chuàng)作的重要性，只有寫生才能使課堂所學(xué)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的技法和理論知識得以深化，才能理解“師造化”的重要性。初秋的官鵝溝風(fēng)景宜人，學(xué)生面對自然景觀，尋找自己的筆墨語言，尋找自己最重要的素材，在輕松、愉快的環(huán)境下學(xué)會觀察、感悟、實踐、分析，達(dá)到從量變到質(zhì)變的飛躍，把自己的真情實感體現(xiàn)在作品之中，使寫生作品具有鮮明的藝術(shù)感染力。以上的這些自然景觀體現(xiàn)在作品中都是人們所熟悉的自然景觀，學(xué)

10、生容易掌握，便于理解，容易使學(xué)生增強自信心、激發(fā)創(chuàng)作靈感、提高繪畫興趣。繪畫藝術(shù)中的民族地域性特征來自于生活，是經(jīng)過藝術(shù)家長期的寫生實踐總結(jié)出來的。在學(xué)生山水寫生過程中，最大的問題就是把前面所實踐的內(nèi)容再運用到表現(xiàn)民族地域性及民族村寨特征有效地結(jié)合起來，這也是學(xué)生所面臨的一個難題。如隴南文縣鐵樓鄉(xiāng)白馬藏族村寨極具民族特色，是山水畫中常表現(xiàn)的內(nèi)容，難度較大。白馬藏族區(qū)域是高寒山區(qū)與中原內(nèi)地交往的重要走廊，長期以來，生活在這一地區(qū)的白馬人既有本民族的共性，又有民族走廊地帶的多元化屬性。甘肅文縣鐵樓鄉(xiāng)擁有著獨特的民俗生態(tài)環(huán)境和豐富的藝術(shù)文化、自然資源，形成了獨特的白馬文化，成為許多學(xué)者關(guān)注的焦點。有

11、史以來，白馬人一直以宗族的單位居住在一起，形成連片的村寨，有的建于河谷，有的坐落半山腰，有的居于高山之巔。當(dāng)你走進(jìn)白馬村寨，首先映入眼簾的是“榻板房”。白馬人的房屋均為一樓一底的土墻板房，房頂無瓦，蓋以“榻板”，故稱“榻板房”。一座又一座的榻板房層層疊疊，錯落有致，組成了一個原始古樸的白馬村寨，繪成了一幅濃郁的民俗風(fēng)情畫。白馬藏族在宗教信仰上主要以自然山川為崇拜對象，不信仰藏傳佛教。如今，隨著生活水平的提高，一些白馬人將房屋修成了彩繪的轉(zhuǎn)角木樓，很是氣派美觀，代表了白馬人居住條件的改善和審美情調(diào)的提高，不僅具有鮮明的特色，也成為白馬風(fēng)情旅游的一大亮點。由于受自然環(huán)境、生態(tài)的影響，白馬藏族婦女非常喜歡打扮，無論從服飾、頭飾和一些裝飾性上看，都給人一種奇特亮麗的形式美感。山水寫生實踐是為了“寄情寓意”“緣物寄情”，是充分發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力的過程，是讓學(xué)生切身體會人與自然、人與社會、增強民族意識，掌握山水寫生的藝術(shù)規(guī)律、洞察時代發(fā)展的藝術(shù)實踐中心課程。因此，山水畫專