1、我們的國(guó)粹大家知道我們中國(guó)的國(guó)粹有哪些呢？四大國(guó)粹：1）中國(guó)武術(shù)是中華民族創(chuàng)造和發(fā)展起來(lái)的，具有健身、護(hù)體、防敵、制勝的作用，被稱為中國(guó)四大國(guó)粹之一，為各族人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)。2）中醫(yī)中醫(yī)藥是國(guó)我燦爛文化的重要組成部分，是中華民族四大國(guó)粹之一，在國(guó)際上有著越來(lái)越重大的影響，深受中國(guó)人民和世界人民的熱愛(ài)和歡迎。五十年來(lái)中醫(yī)藥在各方面都取得了巨大的成就。3）京劇中國(guó)京劇是中國(guó)的國(guó)粹，已有200年歷史。京劇之名始見(jiàn)于清光緒的申報(bào)，歷史上曾有皮黃、二黃、黃腔、京調(diào)、京戲、平劇、國(guó)劇等稱謂，清朝乾隆五十五年（1790年）四大徽班進(jìn)京后與北京劇壇的昆曲、漢劇、弋陽(yáng)、亂彈等劇種經(jīng)過(guò)五、六十年的融匯，衍變成為京劇

2、，是中國(guó)最大戲曲劇種。其劇目之豐富、表演藝術(shù)家之多、劇團(tuán)之多、觀眾之多、影響之深均為全國(guó)之冠。京劇是綜合性表演藝術(shù)。4）書(shū)法書(shū)法是漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)。漢字在漫長(zhǎng)的演變發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會(huì)作用，另一方面它本身又形成了一種獨(dú)特的造型藝術(shù)。 雖然書(shū)法藝術(shù)的自覺(jué)化至東漢末年才發(fā)生，但書(shū)法藝術(shù)當(dāng)與漢字的萌生同時(shí)。為學(xué)術(shù)界公認(rèn)的我國(guó)最早的古漢字資料，是商代中后期（約前14至11世紀(jì)）的甲骨文和金文。從書(shū)法的角度審查，這些最早的漢字已經(jīng)具有了書(shū)法形式美的眾多因素，如線條美、單字造型的對(duì)稱美、變化美以及章法美、風(fēng)格美等。 京劇京劇，我國(guó)主要?jiǎng)》N之一，由清代中葉的徽調(diào)、漢調(diào)相繼

3、傳入北京合流演變合成。腔調(diào)以西皮、二黃為主，用胡琴和鑼鼓等伴奏，后流行于全國(guó)。 也稱“皮黃”，由“西皮”和“二黃”兩種基本腔調(diào)組成它的音樂(lè)素材，也兼唱一些地方小曲調(diào)（如柳子腔、吹腔等）和昆曲曲牌。它形成于北京，時(shí)間是在1840年前后，盛行于20世紀(jì)三、四十年代，時(shí)有“國(guó)劇”之稱。現(xiàn)在它仍是具有全國(guó)影響的大劇種。小資料京劇臉譜國(guó)畫(huà)小資料 從美術(shù)史的角度講，民國(guó)前的都統(tǒng)稱為古畫(huà)。國(guó)畫(huà)在古代無(wú)確定名稱，一般稱之為丹青，主要指的是畫(huà)在絹、宣紙、帛上并加以裝裱的卷軸畫(huà)。漢族傳統(tǒng)繪畫(huà)形式是用毛筆蘸水、墨、彩作畫(huà)于絹或紙上，這種畫(huà)種被稱為“中國(guó)畫(huà)”，簡(jiǎn)稱“國(guó)畫(huà)”。工具和材料有毛筆、墨、國(guó)畫(huà)顏料、宣紙、絹等，

4、題材可分人物、山水、花鳥(niǎo)等，技法可分工筆和寫(xiě)意。中國(guó)畫(huà)在內(nèi)容和藝術(shù)創(chuàng)作上，體現(xiàn)了古人對(duì)自然、社會(huì)及與之相關(guān)聯(lián)的政治、哲學(xué)、宗教、道德、文藝等方面的認(rèn)識(shí)。 十八缸水的故事王獻(xiàn)之七八歲的時(shí)候，就跟著父親王羲之學(xué)習(xí)書(shū)法。他對(duì)父親寫(xiě)的字非常羨慕，很想有一天能趕上父親。開(kāi)始，他的熱情很高勁頭也很足；可是時(shí)間長(zhǎng)了，覺(jué)得天天同筆墨打交道，有點(diǎn)乏味，再加上一天到晚坐在那里寫(xiě)呀寫(xiě)的，累得腰酸胳膊痛，也實(shí)在不好受。于是他想，要是有什么竅門就好了。一天，他向父親提出了這個(gè)問(wèn)題。王羲之指著院子里的18口大水缸，鄭重地對(duì)兒子說(shuō)：“寫(xiě)字的秘訣，就在這些水缸里面，你把這18缸水寫(xiě)完，就知道了?！备赣H的話激起了王獻(xiàn)之的好奇心

5、，他很想看看水缸底下的秘訣究竟是什么。于是，王獻(xiàn)之的熱情又高了起來(lái)，面對(duì)一口大缸，蘸水磨墨，揮筆臨帖，開(kāi)始了漫長(zhǎng)的學(xué)書(shū)生涯。王獻(xiàn)之寫(xiě)完一缸水，就感到自己的字寫(xiě)得不錯(cuò)了，有點(diǎn)飄飄然了。一天，他很得意地把自己寫(xiě)好的字拿給媽媽看。王夫人端詳了好久，指著一個(gè)“太”字的下部說(shuō)：“只有一點(diǎn)像羲之。”王獻(xiàn)之一聽(tīng)驚呆了，原來(lái)媽媽指的這一點(diǎn)，正是爸爸在指教他寫(xiě)字時(shí)，加在“大”字下部的那一點(diǎn)。寫(xiě)了整整一缸水，連一“點(diǎn)”都還沒(méi)有寫(xiě)像。王獻(xiàn)之深深舒了一口氣，想：看來(lái)路途還長(zhǎng)得很哪！這時(shí)候，王羲之進(jìn)一步勉勵(lì)兒子：學(xué)書(shū)沒(méi)有秘訣可尋，而全在于“功夫”二字。功夫是練出來(lái)的，不是找竅門找出來(lái)的。只要功夫真正練到了家，就一定能夠成才。他對(duì)兒子講了東漢大書(shū)法家張芝“臨池學(xué)書(shū)，池水盡墨”的故事，說(shuō)明一個(gè)書(shū)法家能取得成功，要下多少功夫，花多少代價(jià)。他還告訴兒子：功夫不全在字內(nèi)，還有些功夫在字外。也就是說(shuō)，除了練字本身要下苦功以外，還要認(rèn)真讀書(shū)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，完善人格。這些基本素質(zhì)，都是成為一個(gè)大書(shū)法家不可缺少的。父親的這些教導(dǎo)，使王獻(xiàn)之很受啟發(fā)。王羲之除了在家指導(dǎo)獻(xiàn)之練字外，還經(jīng)常帶著獻(xiàn)之到野外去領(lǐng)略大自然的美好風(fēng)光，以陶冶情操；他還堅(jiān)持和兒子一起鍛煉身體，以增強(qiáng)獻(xiàn)之的腕力和