1、湖南省衡陽市2022年高三語文畢業(yè)班聯(lián)考模擬試題（解析版）注意事項：.本試題卷共4道大題，23道小題，共8頁。時量150分鐘，滿分 150 分。.答題前，考生務必將自己的姓名、準考證號寫在答題卡上，并認真 核對條形碼上的姓名、準考證號和科目。.考生作答時，選擇題和非選擇題均須作在答題卡上，在本試題卷上 答題無效?？忌诖痤}卡上按答題卡中注意事項的要求答題。.考試結(jié)束后，將本試題卷和答題卡一并交回。.本試題卷共8頁。如缺頁，考生須聲明，否則后果自負。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（-）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成15題。材料一：至少在春秋戰(zhàn)國，中國就已經(jīng)確立了以農(nóng)耕為主的生

2、產(chǎn)與生活方式，并 逐步形成了精耕細作技術(shù)體系，這個體系的起點應該是如何把握農(nóng)時。 種植需要確定合適的時間才會有好的收獲，它是一個較漫長的過程，需 要各種自然因素配合。古人認識到這一點，所以才有“天人合一與三 才（指天、地、人）思想的形成。任何抽象的哲學理念都要有具體的操作措施才能實現(xiàn)其價值。如何在農(nóng) 業(yè)生產(chǎn)過程中把握農(nóng)時，實現(xiàn)天人合一，并獲得好的收成呢？我們的祖 先利用二十四節(jié)氣掌握農(nóng)時，加上北方耕、耙、檐（南方的耕、耙、秒） 三者配套的抗旱保墻體系，再輔以中耕除草的技術(shù)，以少量土地養(yǎng)活眾 多人口，構(gòu)筑了一條通往天人合一、與自然和諧相處的路徑?？梢哉f, 深厚的農(nóng)耕基因決定了中國古代的文明類型，

3、它促成了天人合一哲學的 產(chǎn)生，進而孕育了二十四節(jié)氣概念和抗旱保墻體系，構(gòu)成了古代的精耕 細作技術(shù)體系。所以說，二十四節(jié)氣就是合理利用農(nóng)時的典范，是當時 發(fā)達的農(nóng)學思想的具體體現(xiàn)。如今的中國農(nóng)業(yè)在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上引進了西歐農(nóng)業(yè)模式，加入了許多 工業(yè)化要素。其中化肥與農(nóng)藥在作出貢獻的同時，存在諸多難以回避的 問題，比如耕地質(zhì)量下降，黑土層變薄，土壤酸化，耕作層變淺等。環(huán) 境污染的現(xiàn)象日益突出，保障農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全的任務更加艱巨；生態(tài)系 統(tǒng)退化明顯，建設(shè)生態(tài)保育型農(nóng)業(yè)的任務更加困難。二十四節(jié)氣這一體 系依然沒有過時，這是因為不管農(nóng)業(yè)生產(chǎn)如何發(fā)達，基礎(chǔ)的原理不會變 化，即依賴自然而生產(chǎn)。人們依然要遵循自

4、古而有的尊重自然而非征服 自然的知識體系，指導種植、養(yǎng)殖等生產(chǎn)的各個過程，找到可持續(xù)發(fā)展 的和諧生產(chǎn)方式。二十四節(jié)氣理念正以新的形式服務于中國當代農(nóng)業(yè)。 傳承二十四節(jié)氣還可以對美麗鄉(xiāng)村建設(shè)產(chǎn)生積極的影響。不管工業(yè)化的 程度有多高，鄉(xiāng)村依然會是中國社會的最大板塊，鄉(xiāng)村的和諧依然要與 工業(yè)化進程并行不悖。城鄉(xiāng)之間的互動應該是雙向的、良性的，不能因 為工業(yè)化而讓鄉(xiāng)村失去了它應有的韻味。二十四節(jié)氣時刻提醒人們，城 市不能離開鄉(xiāng)村。通過熟悉二十四節(jié)氣，生活在都市的人們能夠了解鄉(xiāng) 村，望得見青山，看得見綠水，記得住鄉(xiāng)愁。中國在未來將越來越多地站在世界舞臺的中心，二十四節(jié)氣如同中國文 化的一張核心名片，有利

5、于讓世界更多地了解中國。當中國人提出一 帶一路”的構(gòu)想時，西方一些國家很不適應，認為這是中國試圖主導世 界的行為。實際上，中國的文化基因是以二十四節(jié)氣為代表的和諧理念, 不是征服理念，一帶一路是用玉帛替代干戈的最好形式之一。在世 界文明史的視野中，二十四節(jié)氣是一個獨一無二的知識體系，只有在中 華文明的和諧模式中才能產(chǎn)生。2016年11月30日，聯(lián)合國教科文組織將中國申報的“二十四節(jié)氣- 中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐列入人 類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，實際上是無意間送給中國人的大禮。我 們應該很好地使用這個名片，排除干擾，推動全球基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為整 個人類謀福祉。（摘自

6、中國農(nóng)業(yè)博物館研究員徐旺生二十四節(jié)氣在中國產(chǎn)生的原因及 現(xiàn)實意義，有刪改） 材料二：二十四節(jié)氣被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，體現(xiàn)了國際社會對 保護傳統(tǒng)知識與實踐類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，也意味著對這一優(yōu)秀文 化遺產(chǎn)的認可和對中國承擔保護職責的信任。這就要求我國積極動員各 種社會力量，有序推動二十四節(jié)氣的各項保護工作。二十四節(jié)氣被譽為中國的第五大發(fā)明，是古人通過觀察太陽周年運 動，認知一年中時令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識體系和 生產(chǎn)實踐，是古代天文學和農(nóng)學同步發(fā)達的結(jié)晶。其中蘊含的尊重自然、 效法自然、愛護自然、利用自然、扶助自然的天人合一思想，更是中國 文化的精髓。二十四節(jié)氣本

7、來是大眾的生產(chǎn)生活日用文化，始于西周，于春秋戰(zhàn)國基 本定型，于西漢完成記載。秦漢時期的中央集權(quán)體制-郡縣制度為其推 廣起到了最重要的作用。”古人立國，以測天為急察懸象之運行， 示人民以法守，通過官方推行，二十四節(jié)氣才被普遍用于指導國計民 生。2000多年以來，二十四節(jié)氣既是國家行政的時間準繩，也是農(nóng)業(yè) 生產(chǎn)的指南針、日常生活的風向標。從這個意義上說，只有讓二十四節(jié)氣扎根人心，回歸生產(chǎn)生活日用，才 是真正的保護與傳承。一直以來，全國各地、各民族的人們不僅傳承著 二十四節(jié)氣內(nèi)在的中華文明的宇宙觀和核心價值理念，而且對二十四節(jié) 氣進行了因地制宜、因俗制宜的創(chuàng)造性利用，形成了豐富的物質(zhì)文化和 精神文化

8、-既有國家祭典，又有生產(chǎn)儀式和習俗活動，還有諺語、歌謠、 傳說、詩詞、工藝品、書畫等文藝作品。二十四節(jié)氣等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申遺成功，有助于激起國人繼承傳統(tǒng)文化 的熱情，增強文化自信。另一方面，也會進一步增強外國人士了解中華 文化的興趣，推動中華文化走出去。（選自人民網(wǎng)二十四節(jié)氣的文化意蘊，有刪改，作者張勃系北京聯(lián) 合大學研究員）【鏈接材料】2022年2月4日北京冬奧會開幕。這一天恰逢中國傳統(tǒng)的立春節(jié)氣。立春是二十四節(jié)氣之首，標志冬天結(jié)束，春天開始。隨著二十四節(jié)氣倒 計時，冬奧會開幕式緩緩開啟。從雨水開始，至立春結(jié)束，一幅幅節(jié)氣 的美麗畫面對應著中國古典詩詞或諺語，將中國元素與冬奧會完美融合, 驚

9、艷了世界。,下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.在春秋戰(zhàn)國，中國就已經(jīng)確立了以農(nóng)耕為主的生產(chǎn)與生活方式,逐步 形成了以把握農(nóng)時為第一步的精耕細作技術(shù)體系。B.在利用二十四節(jié)氣進行耕作的生產(chǎn)實踐過程中，中國古代的重農(nóng)思想 逐漸形成，“天人合一哲學與三才”思想由此產(chǎn)生。C.西歐農(nóng)業(yè)模式的產(chǎn)物-農(nóng)藥與化肥的副作用已經(jīng)越來越明顯，對環(huán)境 的負面影響越來越大，不利于人與自然的和諧。D.利用好二十四節(jié)氣這張文化名片，落實二十四節(jié)氣的保護與傳承，有 利于推動中華文化走向世界，為整個人類謀福祉。.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）A.我們應傳承二十四節(jié)氣所包含的理念，更多地利用傳

10、統(tǒng)有機肥料，建 立新型生態(tài)農(nóng)業(yè)模式，因時制宜，因地制宜，種養(yǎng)結(jié)合，循環(huán)利用。B.二十四節(jié)氣是天文與農(nóng)學兩方面知識高度配合的體系，只能在中華文 明的和諧模式中產(chǎn)生，是中華文明體在早期優(yōu)于其他文明體的證明。C.長期以來，二十四節(jié)氣被全國各地采用，為多民族共享，各族人民通 過創(chuàng)造性利用二十四節(jié)氣，形成了豐富多彩的宇宙觀和核心價值理念。 D.只有采取更加有組織、有計劃的措施，使二十四節(jié)氣扎根人心，回歸 日常農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，才是真正的保護與傳承，才能保障國計民生。3,下列選項不能支持材料一觀點的一項是（3分）A.早在距今一萬年左右的新石器時代初期，中國就已經(jīng)出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)。B.呂氏春秋審時有言：夫稼，為之者人也，

11、生之者地也，養(yǎng)之者 天也。C.游牧文明的發(fā)展僅需要了解四季這種較粗的時序概念，沒有細分節(jié)氣 的需求。D.壯族霜降節(jié)、苗族趕秋等被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名 錄。.請結(jié)合兩則材料簡要概括二十四節(jié)氣產(chǎn)生于中國古代的原因。（4 分）.張藝謀總導演以二十四節(jié)氣倒計時拉開了北京冬奧會的序幕。請你 根據(jù)材料，從文化的角度，結(jié)合你對冬奧會的認識，談談自己對這一設(shè) 計的意圖的理解。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀11（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6 9題?；┑娜兆影徒鸪醮旱奈L吹拂著我的亂發(fā)，山腳下雪開始融化了?；┑娜兆邮呛芾涞?，但是好幾天不曾露臉的太陽在天空出現(xiàn)了。我披 上大衣沐著陽光走

12、下山去。我因為神經(jīng)衰弱，受不了城市的喧囂，兩個月前便搬到山上來。在這沒 有一點波濤的安靜的山居中，我的身體漸漸地好起來了。身體一好，精神也跟著好起來。心里很高興。我覺得心里充滿了爰：我 愛太陽，爰雪，爰風，愛山，我爰著一切。充滿了這種爰，我披上大衣踏著雪沐著陽光走下山去。我走了一半的路程，剛剛在一所別墅門前轉(zhuǎn)了彎，便看見一個中國女人 迎面走來。我一眼就認識她，站住叫了一聲景芳。我知道她是上山 來找我的。她跑得氣咻咻的，臉上發(fā)紅。她一把抓住我苦惱地說：我實在受不下 去了。我看她這樣子，聽她這口氣，不用問便知道她又跟她丈夫吵架了。我想 我又得花費半天工夫去勸她。什么事情？是不是又吵了架？她點點頭。

13、什么事情？她看我一眼，頭靠在沙發(fā)背上，兩手托著頭，自言自語 地說下去：老實說，沒有什么事情。我自己不知道應該怎樣做。我想 我們這樣住下去是不行的。我們也許應該分開。茲生，你一定給我想個辦法。我沒有勇氣再跟他一起住下去了。她 求助般地對我說?！拔覇柲憔烤惯€愛不愛他？我想了半天才想到這句話，我這時候只希 望他們兩個能夠和好起來。我爰他。她略略停頓一下便肯定地回答道。這個回答頗使我高興。我以為問題不難解決了。我直截了當?shù)卣f：那 么你還說什么分開的話？你既然爰他，那么一切都不成問題了。 不久伯和的頑長的影子就在我的窗前出現(xiàn)了。他進了房間，便走到他妻 子面前。在沙發(fā)的靠手上坐上，愛撫地摩她的肩頭，低聲在

14、她耳邊說：景芳,回去吧。我們回去吧。不要在這里打擾茲生了。這一次又是我不好。他站起 來輕輕地拉她的膀子，一面埋下頭在她的耳邊說話。我祝福他們，把他們送走了。心里想，在這次的和解以后，他們夫婦總 可以過五天安靜的日子吧。但是就在這天晚上伯和一個人忽然跑到我這里來。我去給他開了門。他的一張臉凍得通紅。他轉(zhuǎn)身在房里走了兩步，忽然猛撲似的跑到我身 邊，抓住我的左膀，煩躁地說：茲生，你幫助我！什么事情？告訴我。我吃驚地問。茲生，我不能夠支持下去了。你說，你說應該怎么辦！我對景芳伯和，你不應該這樣折磨景芳。她至今還爰你。你為什么老是跟她吵 架？你說讓她一點兒也是應該的。況且她的脾氣并不壞。你不了解我們的情

15、形。那么是誰的錯？難道還是她的錯？那自然是我的錯，我也承認。她沒有一點錯。這答語雖然是我意料 不到的，但是我卻高興聽它。我想抓住這一點，我就可以解決他們的爭 端了。我便追問下去：你究竟為什么一定要那樣做？你既然知道自己 錯了，難道就不可以從此改過來？”茲生，相信我，我說的全是真話。他開始申訴般地說，我的確爰 過景芳，到現(xiàn)在還爰她。我也知道她還在爰我。然而-他停了停，沉 思般地過了片刻，這時候他把一只手壓在額上。我也注意他的前額。我 看見他額上已經(jīng)掛滿汗珠了。然而我不愿意再愛她了。他突然放下手急轉(zhuǎn)直下地說，態(tài)度是很堅 決的，仿佛爰給他帶來了很大的痛苦。爰是很痛苦的。從前她也曾使 我快樂使我勇敢。

16、然而那些日子已經(jīng)過去了。你知道我的思想變了我有了新的信仰，我不能夠再像從前那樣地過日子。我要走一條跟從 前相反的新路，所以我要毀棄從前的生活。他像朗誦T殳說著這些話，可是我依舊不能夠了解。他繼續(xù)說下去：然 而她卻不能夠往前走了。她不贊成我的主張。她要過從前的生活。這也 許不是她的錯。然而她卻使我也留戀從前的生活。她爰我，她卻不 了解我的思想，她甚至反對它?，F(xiàn)在是她使我苦惱，使我遲疑了。我最后想到一個辦法。我想只有讓她離開我。于是我故意把自己變成 一個殘酷無情的人，常常無緣無故地跟她爭吵，這只是為了使她漸漸地 對我失望，對我冷淡，使她不再爰我，使她恨我這番話來得很突然，很可怕，我從前完全不知道。

17、但是現(xiàn)在我卻更同情 景芳而更不了解他了。我甚至覺得他的舉動太不近人情，我便帶了點氣 憤地說：她的意思是對的。這是她的權(quán)利，你不能夠強迫她。 這一下又使他突然沉下臉來。他頹喪地落在沙發(fā)里埋下頭坐了半晌。于 是他站起來，失望地說：我走了。便拿起大衣披在身上開門走了。 我的神經(jīng)受到這些刺激以后身體又壞下去。我在家里躺了十幾天不能夠 出門。等我病好拄著手杖下山的時候，已經(jīng)是晴朗的仲春天氣了。伯和夫婦并不曾來看過我的病。在我的病快好的時候，我接到他們兩個 署名的一封信，是從馬賽寄發(fā)的，說他們已經(jīng)買了船票，就要動身回國 了。1934年秋，上海（有刪節(jié)）.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（3分）A.小

18、說中我的身體時好時壞，都與調(diào)解伯和、景芳夫婦之間的矛盾 有關(guān)系。B.雖然夫婦常常吵架，以致景芳產(chǎn)生了要離用白和的想法，但是她仍然 愛著他。C.伯和是一個青年留學生，他追求進步，有了新的信仰，不愿為個人感 情所累。D伯和夫婦最后寫信給我告知他們動身回國了，說明他們之間的矛 盾已經(jīng)解決。.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.小說寫景芳、伯和夫妻吵架，先后到我這里尋求幫助，情節(jié)一前 一后，有略有詳，有舒緩有激烈，最后在伯和的傾訴中點明吵架的根本 原因。.全文略寫景芳，我下山在別墅門前轉(zhuǎn)了彎便遇見了她，接下來寥 寥幾筆，就刻畫了她的外貌、神態(tài)、動作、心理、語言，人物形象栩栩 如生。

19、C.文中伯和向我傾訴，幾個然而”引出對內(nèi)心世界的大段表述, 跌宕起伏，纏綿婉轉(zhuǎn)，卻又清晰堅定，把伯和的復雜情感與痛苦根源表 露無遺。D.有人評論巴金的文筆，”是用心血和膽汁浸潤過的燃燒著激情的熾火， 本篇小說也符合這個特點，酣暢、激越而富有詩意，使人深受感染。.請簡要分析小說中我這一人物形象。（4分）.小說以化雪的日子”作為標題，運用了什么手法？請結(jié)合文本簡 要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10 14題。宣德三年二月，上御文華殿，諭侍臣曰：治民有本末，制田里，設(shè)學 校，本也。不幸而有愚頑者，然后刑之。然觀肉刑，則過于慘。侍

20、臣 日：古人用肉刑，則人人自爰而重犯法。至漢文帝除之，自是人輕冒 法。上曰：古人教民之道周備，故犯法者少，后世教民之道不至， 故犯法者多，未必系肉刑之存否。隋、唐以后，以笞杖徒流死為五刑， 亦良法也。漢文除肉刑，唐太宗觀明堂針灸圖，禁鞭背，皆后世仁 政。漢、唐享國長久，有以哉！六月，諭朝臣：貪濁奈何？楊士 奇對曰：貪風始永樂末，今更甚。上問：何如？對日：太宗 自十五六年，數(shù)疾不視朝，扈從之臣，請托賄賂，公行無忌。楊榮曰：當是時，惟方賓有貪名。上即顧榮問：今日貪者誰甚？對曰： 莫甚劉觀。士奇曰：風憲所以肅百僚。憲長如此，則不肖御史皆效之。御史奉巡四方，則不肖有司皆效之上嘆息日：除惡務本， 顧觀去

21、，誰代觀者？ 士奇曰：通政使顧佐廉公有成。榮日：佐 為京尹，能禁防下吏，政清弊革。上喜曰：顧佐乃能如是！閱數(shù) 月，乃命觀巡閱河道，而以佐代之，尋下觀獄。四年秋七月，戶部上戶 口登耗之數(shù)，上日：隋文帝戶口繁殖，自漢以來，皆莫能及。議者以 當時必有良法，享國不永，故無傳焉。此未必然。太法存乎人理財國之 大務漢唐初政立法未嘗不善而子孫力役繁興費用無度天下不能不調(diào)弊。 隋文克勤克儉，足致富庶，豈徒以其法哉？大抵人君恭儉，則生齒日繁， 財賦自然充足五年春正月，吏部奏選辟。上日：省辟，安民之道。唐、虞建官惟百，夏、商官倍、秦、漢以下、設(shè)官益多，何也？”侍臣 對日：時不同也。上日：唐、虞、三代，事簡民淳，不

22、可比擬。 唐太宗定內(nèi)外官七百三十員，去古未遠，亦可為法。侍臣對日：然 必君心清，則事簡；事簡，則官可??；官省，則民安矣。若政務龐雜, 小人幸進，則冗食者多。上嘉納之。（節(jié)選自明史紀事本末仁宣致治，有刪改）贊日：即位以后，吏稱其職，政得其平，綱紀修明，倉庾充美，闊閻樂 業(yè)。蓋明興至是歷年六十，民氣漸舒，蒸然有治平之象矣。（節(jié)選自明史本紀九.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.夫法存乎人/理財/國之大務/漢唐初政立/法未嘗不善/而子孫 力役/繁興費/用無度/天下不能不凋弊B.夫法存乎人理/財/國之大務/漢唐初政立/法未嘗不善/而子孫 力役/繁興費/用無度/天下不能不凋弊C.夫法存

23、乎人/理財/國之大務/漢唐初政/立法未嘗不善/而子孫 力役繁興/費用無度/天下不能不凋弊D.夫法存乎人理/財/國之大務/漢唐初政/立法未嘗不善/而子孫 力役繁興/費用無度/天下不能不凋弊11 .下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分） A.太宗，是中國古代帝王常見廟號，中國古代封建王朝第二代帝王的廟 號多為太宗，如唐太宗、宋太宗。文中的太宗指明太宗永樂帝。B.吏部，古代主管官員的官署，隋唐、五代時被列為尚書省六部之首， 長官稱為吏部尚書，掌管天下文武官員的任免、考課、升降、勛封、調(diào) 動等事務。C.三代，是對中國歷史上的夏、商、周三個朝代的合稱，也指祖、父、 子三代或曾祖、祖、

24、父三代。文中取前一個含義。D.贊日，史書的一種體裁，用以闡發(fā)作者或注家對人物、事件的評論， 多置于篇末。如漢書后漢書篇末的贊。12 .下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.宣宗認為，肉刑雖然可以讓人敬畏法律，但是過于凄慘，所以漢文帝、 唐太宗等明君都主張廢除肉刑，推行仁政。B.太宗末年，一些官員公開行賄受賄，貪腐之風開始盛行。宣宗認為除 惡一定要從根本解決，于是決定罷免當時的大貪官劉觀。C.宣宗認為，精簡授官，可使百姓安寧。侍臣認為君王內(nèi)心清凈，就可 簡約政事，精簡官員?；噬腺澰S并采納了侍臣的意見。D.宣宗即位以后，官吏稱職，政治穩(wěn)定，法度修明，倉庫充實有余，百 姓安居樂業(yè)。史官

25、將這一時期和他父親仁宗所在時期合稱為“仁宣之治0 13 .把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）后世教民之道不至，故犯法者多，未必系肉刑之存否。（2）閱數(shù)月，乃命觀巡閱河道，而以佐代之，尋下觀獄。14 .文本二說宣宗時期蒸然有治平之象，請根據(jù)文本一概括出現(xiàn)這種氣象的原因。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15 16題。江城梅花引王觀年年江上見寒梅。暗香來，為誰開。疑是月宮、仙子下瑤臺。冷艷一枝 春在手，故人遠，相思寄與誰。怨極恨極嗅香蕊。念此情，家萬里。暮霞散綺。楚天碧、片片輕飛。為我多情，特地點征 衣?；ㄒ罪h零人易老，正心碎，那堪塞管吹。15 .

26、下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.暗香來，為誰開輕輕一問，道出了詞人內(nèi)心的孤獨和凄冷。B.上闋借古人“折梅贈遠”習俗表達了對身處遠地的故人的思念。C.怨極恨極與那堪塞管吹之語，揭示了人生易逝的主題。D.整首詞就像是跟所見的寒梅深情地對話，更覺無人傾訴的孤寂。.試比較暮霞散綺。楚天碧、片片輕飛與柳永雨霖鈴中“念 去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊情境的異同。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）賦多鋪采摘文，善用修辭，如杜牧在阿房宮賦中以 和來譴責統(tǒng)治者對搜刮的財物毫不珍惜視為泥土和沙礫。（2 ）儒道兩家都常用行路來論述積累的重

27、要性。老子中說千里 之行，始于足下，荀子在勸學中說.（3 ）雁”是古代詩歌常用意象，常用來表達離別思念、孤寂落寞、 忠貞不渝等情感，比如唐代詩句的，。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用1（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18 20題。中國年，一處一處、一片一片中國紅。在中國人眼里，紅色從來都代表 喜慶、熱烈，紅得，紅得，紅得o中國紅不僅僅是一種顏色，更是 一種幸福的表現(xiàn)。中國年，不僅僅是一個節(jié)日，承載傳統(tǒng)，更承載了希 望，承載著未來。中國年，是歡樂中國、繁榮昌盛、國泰民安的象征； 中國年，它飽含著一種希望的力量和春意盎然的沖動，其中孕育的是積 極向上的美好。中國紅，屬于中國

28、，更屬于世界，我們歡呼著民族興旺，我們每一個中 國人骨子里都凝結(jié)著中國紅。這是因為紅是血液，紅是心愿和祝愿，紅 是信仰和精神。中國年，是人們把對生活的熱爰之情，詮釋在一個喜樂 的日子里，用紅色渲染，用紅色烘托，紅色是中國年的代表，是華夏文 化的，是幸福的化身。中國紅，中國年，是華夏民族的血脈，是千年 歷史的厚重，是生活中珍貴的情懷。18 .依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?分）A.喜笑顏開興高采烈喜聞樂見圖騰B.喜笑顏開載歌載舞喜聞樂見標志C.喜氣洋洋興高采烈雅俗共賞圖騰D.喜氣洋洋載歌載舞雅俗共賞標志.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?分）A.中國紅，屬于世界，

29、更屬于中國，我們歡呼著民族興旺，我們每一個 中國人骨子里都流淌著中國紅。這是因為紅是血液，紅是信仰和精神， 紅是心愿和祝愿。B.中國紅，屬于中國，更屬于世界，我們歡呼著民族興旺，我們每一個 中國人骨子里都流淌著中國紅。這是因為紅是血液，紅是心愿和祝愿， 紅是信仰和精神。C.中國紅，屬于世界，更屬于中國，我們歡呼著民族興旺，我們每一個 中國人骨子里都凝結(jié)著中國紅。這是因為紅是血液，紅是心愿和祝愿， 紅是信仰和精神。D.中國紅，屬于中國，更屬于世界，我們歡呼著民族興旺，我們每一個 中國人骨子里都凝結(jié)著中國紅。這是因為紅是血液，紅是信仰和精神， 紅是心愿和祝愿。.文中畫橫線的句子主要運用了什么修辭手

30、法？請簡要分析其表達效 果。（5分）（二）語言文字運用n（本題共2小題，9分） 閱讀下面的文字，完成21 22題。我當時在大學里講課，不喜歡用現(xiàn)存的課本，而企圖利用和青年學生們 的接觸機會，探索一些我自己覺得有意義的課題。那時年輕，有點初生 之犢的闖勁，無所顧忌地想打開一些還沒有人闖過的知識領(lǐng)域。我是一 面探索一面講的，所講的觀點完全是討論性的，所提出的概念一般都沒 有經(jīng)過琢磨，大膽樸素，因而離開所想反映的實際，（）我敢于在講 臺上把自己知道不成熟的想法，和盤托出在青年人的面前，那是因為我 認為這是一個0我并不認為教師的任務是在，這些學生們自己 可以從書本上去學習，而主要是在引導學生敢于向未知

31、的領(lǐng)域進軍。當三聯(lián)書店提出想重刊此書時，我又重頭讀了一遍。我不能不為當時那 股闖勁所觸動?；仡^看，那一去不復返的年輕時代也越覺得可爰。.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?分）A.常常不免有相當大的距離，不是走了樣，就是失之片面。B.常常不免有相當大的距離，不是失之片面，就是走了樣。C.常常難免有相當大的距離，不是失之片面，就是走了樣。D.常常難免有相當大的距離，不是走了樣，就是失之片面。.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容 貼切，邏輯嚴密，每處不超過8個字。（6分）四、寫作（60分）.閱讀下面的漫畫，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分） 要求：結(jié)

32、合圖片的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬 標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。湖南省衡陽市2022屆高中畢業(yè)班聯(lián)考（一）語文試題注意事項：.本試題卷共4道大題，23道小題，共8頁。時量150分鐘，滿分150 分。.答題前，考生務必將自己的姓名、準考證號寫在答題卡上，并認真 核對條形碼上的姓名、準考證號和科目。.考生作答時，選擇題和非選擇題均須作在答題卡上，在本試題卷上 答題無效。考生在答題卡上按答題卡中注意事項的要求答題。.考試結(jié)束后，將本試題卷和答題卡一并交回。.本試題卷共8頁。如缺頁，考生須聲明，否則后果自負。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，

33、19分）閱讀下面的文字，完成15題。材料一：至少在春秋戰(zhàn)國，中國就已經(jīng)確立了以農(nóng)耕為主的生產(chǎn)與生活方式，并 逐步形成了精耕細作技術(shù)體系，這個體系的起點應該是如何把握農(nóng)時。 種植需要確定合適的時間才會有好的收獲，它是一個較漫長的過程，需 要各種自然因素配合。古人認識到這一點，所以才有“天人合一與三 才（指天、地、人）思想的形成。任何抽象的哲學理念都要有具體的操作措施才能實現(xiàn)其價值。如何在農(nóng) 業(yè)生產(chǎn)過程中把握農(nóng)時，實現(xiàn)天人合一，并獲得好的收成呢？我們的祖 先利用二十四節(jié)氣掌握農(nóng)時，加上北方耕、耙、檐（南方的耕、耙、秒） 三者配套的抗旱保墻體系，再輔以中耕除草的技術(shù)，以少量土地養(yǎng)活眾 多人口，構(gòu)筑了

34、一條通往天人合一、與自然和諧相處的路徑?？梢哉f, 深厚的農(nóng)耕基因決定了中國古代的文明類型，它促成了天人合一哲學的 產(chǎn)生，進而孕育了二十四節(jié)氣概念和抗旱保墻體系，構(gòu)成了古代的精耕 細作技術(shù)體系。所以說，二十四節(jié)氣就是合理利用農(nóng)時的典范，是當時 發(fā)達的農(nóng)學思想的具體體現(xiàn)。如今的中國農(nóng)業(yè)在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上引進了西歐農(nóng)業(yè)模式，加入了許多 工業(yè)化要素。其中化肥與農(nóng)藥在作出貢獻的同時，存在諸多難以回避的 問題，比如耕地質(zhì)量下降，黑土層變薄，土壤酸化，耕作層變淺等。環(huán) 境污染的現(xiàn)象日益突出，保障農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全的任務更加艱巨；生態(tài)系 統(tǒng)退化明顯，建設(shè)生態(tài)保育型農(nóng)業(yè)的任務更加困難。二十四節(jié)氣這一體 系依然沒有過

35、時，這是因為不管農(nóng)業(yè)生產(chǎn)如何發(fā)達，基礎(chǔ)的原理不會變 化，即依賴自然而生產(chǎn)。人們依然要遵循自古而有的尊重自然而非征服 自然的知識體系，指導種植、養(yǎng)殖等生產(chǎn)的各個過程，找到可持續(xù)發(fā)展 的和諧生產(chǎn)方式。二十四節(jié)氣理念正以新的形式服務于中國當代農(nóng)業(yè)。 傳承二十四節(jié)氣還可以對美麗鄉(xiāng)村建設(shè)產(chǎn)生積極的影響。不管工業(yè)化的 程度有多高，鄉(xiāng)村依然會是中國社會的最大板塊，鄉(xiāng)村的和諧依然要與 工業(yè)化進程并行不悖。城鄉(xiāng)之間的互動應該是雙向的、良性的，不能因 為工業(yè)化而讓鄉(xiāng)村失去了它應有的韻味。二十四節(jié)氣時刻提醒人們，城 市不能離開鄉(xiāng)村。通過熟悉二十四節(jié)氣，生活在都市的人們能夠了解鄉(xiāng) 村，望得見青山，看得見綠水，記得住鄉(xiāng)

36、愁。中國在未來將越來越多地站在世界舞臺的中心，二十四節(jié)氣如同中國文 化的一張核心名片，有利于讓世界更多地了解中國。當中國人提出一 帶一路”的構(gòu)想時，西方一些國家很不適應，認為這是中國試圖主導世 界的行為。實際上，中國的文化基因是以二十四節(jié)氣為代表的和諧理念, 不是征服理念，一帶一路是用玉帛替代干戈的最好形式之一。在世 界文明史的視野中，二十四節(jié)氣是一個獨一無二的知識體系，只有在中 華文明的和諧模式中才能產(chǎn)生。2016年11月30日，聯(lián)合國教科文組織將中國申報的“二十四節(jié)氣- 中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐列入人 類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，實際上是無意間送給中國人的大禮

37、。我 們應該很好地使用這個名片，排除干擾，推動全球基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為整 個人類謀福祉。（摘自中國農(nóng)業(yè)博物館研究員徐旺生二十四節(jié)氣在中國產(chǎn)生的原因及 現(xiàn)實意義，有刪改） 材料二：二十四節(jié)氣被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，體現(xiàn)了國際社會對 保護傳統(tǒng)知識與實踐類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，也意味著對這一優(yōu)秀文 化遺產(chǎn)的認可和對中國承擔保護職責的信任。這就要求我國積極動員各 種社會力量，有序推動二十四節(jié)氣的各項保護工作。二十四節(jié)氣被譽為中國的第五大發(fā)明，是古人通過觀察太陽周年運 動，認知一年中時令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識體系和 生產(chǎn)實踐，是古代天文學和農(nóng)學同步發(fā)達的結(jié)晶。其中蘊含的尊重自然、

38、 效法自然、愛護自然、利用自然、扶助自然的天人合一思想，更是中國 文化的精髓。二十四節(jié)氣本來是大眾的生產(chǎn)生活日用文化，始于西周，于春秋戰(zhàn)國基 本定型，于西漢完成記載。秦漢時期的中央集權(quán)體制-郡縣制度為其推 廣起到了最重要的作用。古人立國，以測天為急察懸象之運行， 示人民以法守，通過官方推行，二十四節(jié)氣才被普遍用于指導國計民 生。2000多年以來，二十四節(jié)氣既是國家行政的時間準繩，也是農(nóng)業(yè) 生產(chǎn)的指南針、日常生活的風向標。從這個意義上說，只有讓二十四節(jié)氣扎根人心，回歸生產(chǎn)生活日用，才 是真正的保護與傳承。一直以來，全國各地、各民族的人們不僅傳承著 二十四節(jié)氣內(nèi)在的中華文明的宇宙觀和核心價值理念，

39、而且對二十四節(jié) 氣進行了因地制宜、因俗制宜的創(chuàng)造性利用，形成了豐富的物質(zhì)文化和 精神文化-既有國家祭典，又有生產(chǎn)儀式和習俗活動，還有諺語、歌謠、 傳說、詩詞、工藝品、書畫等文藝作品。二十四節(jié)氣等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申遺成功，有助于激起國人繼承傳統(tǒng)文化 的熱情，增強文化自信。另一方面，也會進一步增強外國人士了解中華 文化的興趣，推動中華文化走出去。（選自人民網(wǎng)二十四節(jié)氣的文化意蘊，有刪改，作者張勃系北京聯(lián) 合大學研究員）【鏈接材料】2022年2月4日北京冬奧會開幕。這一天恰逢中國傳統(tǒng)的立春節(jié)氣。立春是二十四節(jié)氣之首，標志冬天結(jié)束，春天開始。隨著二十四節(jié)氣倒 計時，冬奧會開幕式緩緩開啟。從雨水開始，至立

40、春結(jié)束，一幅幅節(jié)氣 的美麗畫面對應著中國古典詩詞或諺語，將中國元素與冬奧會完美融合, 驚艷了世界。,下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.在春秋戰(zhàn)國，中國就已經(jīng)確立了以農(nóng)耕為主的生產(chǎn)與生活方式，逐步 形成了以把握農(nóng)時為第一步的精耕細作技術(shù)體系。B.在利用二十四節(jié)氣進行耕作的生產(chǎn)實踐過程中，中國古代的重農(nóng)思想 逐漸形成，“天人合一哲學與三才”思想由此產(chǎn)生。C.西歐農(nóng)業(yè)模式的產(chǎn)物-農(nóng)藥與化肥的副作用已經(jīng)越來越明顯，對環(huán)境 的負面影響越來越大，不利于人與自然的和諧。D.利用好二十四節(jié)氣這張文化名片，落實二十四節(jié)氣的保護與傳承，有 利于推動中華文化走向世界，為整個人類謀福祉。.根據(jù)

41、材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）A.我們應傳承二十四節(jié)氣所包含的理念，更多地利用傳統(tǒng)有機肥料，建 立新型生態(tài)農(nóng)業(yè)模式，因時制宜，因地制宜，種養(yǎng)結(jié)合，循環(huán)利用。B.二十四節(jié)氣是天文與農(nóng)學兩方面知識高度配合的體系，只能在中華文 明的和諧模式中產(chǎn)生，是中華文明體在早期優(yōu)于其他文明體的證明。C.長期以來，二十四節(jié)氣被全國各地采用，為多民族共享，各族人民通 過創(chuàng)造性利用二十四節(jié)氣，形成了豐富多彩的宇宙觀和核心價值理念。 D.只有采取更加有組織、有計劃的措施，使二十四節(jié)氣扎根人心，回歸 日常農(nóng)業(yè)生產(chǎn),才是真正的保護與傳承，才能保障國計民生。3,下列選項不能支持材料一觀點的一項是（3分）A.早在距今一

42、萬年左右的新石器時代初期，中國就已經(jīng)出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)。B.呂氏春秋審時有言：夫稼，為之者人也，生之者地也，養(yǎng)之者 天也。C.游牧文明的發(fā)展僅需要了解四季這種較粗的時序概念，沒有細分節(jié)氣的需求。D.壯族霜降節(jié)、苗族趕秋等被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。.請結(jié)合兩則材料簡要概括二十四節(jié)氣產(chǎn)生于中國古代的原因。(4 分).張藝謀總導演以二十四節(jié)氣倒計時拉開了北京冬奧會的序幕。請你 根據(jù)材料，從文化的角度，結(jié)合你對冬奧會的認識，談談自己對這一設(shè) 計的意圖的理解。(6分)【分析】(1)本題考查學生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析。解答本題， 需要將選項回歸原文，用原文相關(guān)信息判斷選項。(2)本題考查學生對

43、材料內(nèi)容的概括與分析。解答本題，需要將選項 內(nèi)容與原文相關(guān)信息進行對比、判斷。(3)本題考查學生對材料觀點和論據(jù)的理解與分析。解答本題，首先 需要理解材料一的觀點，再逐一辨析選項是否符合題意。(4)本題考查學生對材料內(nèi)容的理解與概括。解答本題，需要結(jié)合題 干言息篩選原文相關(guān)信息，進而概括作答。(5)本題考查學生對材料內(nèi)容的理解與延伸。解答本題，需要結(jié)合材 料內(nèi)容，聯(lián)系題干要求具體分析?！窘獯稹?1) B.由此產(chǎn)生邏輯順序有誤。對應材料一的第二段深 厚的農(nóng)耕基因決定了中國古代的文明類型，它促成了天人合一哲學的產(chǎn) 生，進而孕育了二十四節(jié)氣概念和抗旱保墉體系，構(gòu)成了古代的精耕細 作技術(shù)體系，可知先有

44、天人合一哲學，進而孕育二十四節(jié)氣；且整個 第二段都可看出運用二十四節(jié)氣進行耕作是重農(nóng)思想的具體體現(xiàn)，因此 選項中在利用二十四節(jié)氣進行耕作的生產(chǎn)實踐過程中，中國古代的重 農(nóng)思想逐漸形成以及由此產(chǎn)生”的表述都顛倒了邏輯先后順序。 故選：B。(2) B.是中華文明體在早期優(yōu)于其他文明體的證明于文無據(jù)，雖 然從材料二第二段可推出“二十四節(jié)氣需要天文與農(nóng)學知識高度配合， 材料一第五段也明確指出只有在中華文明的和諧模式中才能產(chǎn)生， 但是二十四節(jié)氣在中國產(chǎn)生這一事實，以及二十四節(jié)氣的獨特性，并不 能作為中國早期文明優(yōu)于其他文明的證明，因此這一結(jié)論于文無據(jù)。 且不同文明體特點不同，并無優(yōu)劣之分。C.”形成了豐

45、富多彩的宇宙觀和核心價值理念屬于曲解文意。材料二 第四段中傳承內(nèi)在的中華文明的宇宙觀和核心價值理念和創(chuàng)造性 利用”之間是遞進關(guān)系，選項中將創(chuàng)造性利用”表述為方法途徑，將豐富多彩的宇宙觀和核心價值觀”表述為結(jié)果，曲解了句意，物質(zhì) 文化和精神文化”才是由此產(chǎn)生的結(jié)果，而且宇宙觀和核心價值 理念”是中華文明內(nèi)在統(tǒng)一的，并非豐富多彩。D.回歸日常農(nóng)業(yè)生產(chǎn)信息概括不全。根據(jù)材料二內(nèi)容可知，還包括 生活日用，從國家祭典習俗活動文藝作品”這些詞語也 可以得出。才能保障國計民生”也夸大了傳承二十四節(jié)氣的作用。 故選：Ao(3)材料一的觀點包括二十四節(jié)氣產(chǎn)生于中國的原因以及現(xiàn)實意義兩 方面。A.為事實論據(jù)，說明

46、中國有深厚的農(nóng)耕基因，可論證二十四節(jié)氣產(chǎn)生于 中國。B.屬于道理論據(jù)，引用審時中三才思想與農(nóng)業(yè)關(guān)系的論述，證 明中國古代農(nóng)學思想發(fā)達是二十四節(jié)氣產(chǎn)生于中國的條件之一。C.以游牧文明和材料中的農(nóng)耕文明進行對比論證，說明游牧文明不具備 二十四節(jié)氣產(chǎn)生的條件，從而證明具有農(nóng)業(yè)基因的中國具備二十四節(jié)氣 產(chǎn)生的條件。D.雖是事實論據(jù)，但是支撐的是材料二的觀點，論證我國對二十四節(jié)氣 的保護工作落實到位，且二十四節(jié)氣為全國各地各族共享的觀點。故選：D。(4)材料一第一段說至少在春秋戰(zhàn)國，中國就已經(jīng)確立了以農(nóng)耕為 主的生產(chǎn)與生活方式，并逐步形成了精耕細作技術(shù)體系，這個體系的起 點應該是如何把握農(nóng)時，可見中國古

47、代有深厚的農(nóng)耕基因和發(fā)達的農(nóng) 業(yè)作為先決條件；材料一第二段說我們的祖先利用二十四節(jié)氣掌握農(nóng)時，加上北方耕、 耙、糖(南方的耕、耙、秒)三者配套的抗旱保墻體系，再輔以中耕除 草的技術(shù)可以說，深厚的農(nóng)耕基因決定了中國古代的文明類型，它 促成了天人合一哲學的產(chǎn)生，進而孕育了二十四節(jié)氣概念和抗旱保墻體 系，構(gòu)成了古代的精耕細作技術(shù)體系，可見中國古代先進的天文知識 與農(nóng)學高度配合是必要的技術(shù)條件；材料一第三段說人們依然要遵循自古而有的尊重自然而非征服自然的 知識體系，指導種植、養(yǎng)殖等生產(chǎn)的各個過程，找到可持續(xù)發(fā)展的和諧 生產(chǎn)方式，可見中華文明是尊重自然而非征服自然的天人合一的和諧 文明模式； 材料二第三

48、段說秦漢時期的中央集權(quán)體制郡縣制度為其推廣起到 了最重要的作用，可見秦漢時的郡縣制為二十四節(jié)氣的推廣和最終完 成提供制度保障。(5)張藝謀為何要選擇二十四節(jié)日倒計時作為北京冬奧會的倒計時？ 首先是因為二十四節(jié)氣被選入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，代表著中國古老而 優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，材料一最后一段說2016年11月30日，聯(lián)合國教 科文組織將中國申報的二十四節(jié)氣中國人通過觀察太陽周年運動 而形成的時間知識體系及其實踐列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名 錄，可見張藝謀這樣做是致敬和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展示文化自 信，表達民族自豪感。其次，是為了讓外國人了解中國文化，材料一第五段說中國在未來將 越來越多地站在世界

49、舞臺的中心，二十四節(jié)氣如同中國文化的一張核心 名片，有利于讓世界更多地了解中國，材料二最后一段說二十四節(jié) 氣等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申遺成功，有助于激起國人繼承傳統(tǒng)文化的熱情, 增強文化自信。另一方面，也會進一步增強外國人士了解中華文化的興 趣，推動中華文化走出去，可見張藝謀用浪漫的二十四節(jié)氣增強外國 人對中華文化的興趣，讓世界更了解中國，借助冬奧會這個平臺推廣中 國文化。第三，冬奧理念與二十四節(jié)氣理念一致，材料一第段說中國的文化基 因是以二十四節(jié)氣為代表的和諧理念，而冬奧會”一起向未來體現(xiàn) 的也是團結(jié)合作的理念，可見二十四節(jié)氣的和諧理念與冬奧會的團結(jié)精 神契合，以二十四節(jié)氣做冬奧倒計時體現(xiàn)中華文明的

50、理念與冬奧會精神 的契合。相關(guān)鏈接中說這一天恰逢中國傳統(tǒng)的立春節(jié)氣。立春是二十四節(jié)氣之 首，標志冬天結(jié)束，春天開始，立春預示嚴寒結(jié)束，春天到來，也是 冬奧會蘊含生命力與希望的最好象征，可見以二十四節(jié)氣做冬奧倒計時 是表達希望與祝福。林宏(1)B(2) A(3)D(4)中國古代有深厚的農(nóng)耕基因和發(fā)達的農(nóng)業(yè)作為先決條件；中 國古代先進的天文知識與農(nóng)學高度配合是必要的技術(shù)條件；中華文明 是尊重自然而非征服自然的天人合一的和諧文明模式；秦漢時的郡縣 制為二十四節(jié)氣的推廣和最終完成提供制度保障。(5)致敬和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展示文化自信：選擇列入人類 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的二十四節(jié)氣進行冬奧倒計時，表達民

51、族自豪感。借 冬奧會推廣中國文化：用浪漫的二十四節(jié)氣增強外國人對中華文化的興 趣，讓世界更了解中國。體現(xiàn)中華文明的理念與冬奧會精神的契合： 二十四節(jié)氣的和諧理念與冬奧會的團結(jié)精神契合。表達希望與祝福： 立春預示嚴寒結(jié)束，春天到來，也是冬奧會蘊含生命力與希望的最好象 征。(或者與本屆冬奧”一起向未來的口號吻合。)【點評】閱讀社會科學類非連續(xù)性復合文本，首先，應梳理文本的結(jié)構(gòu)， 辨析清楚文本一共由幾部分組成；其次，要根據(jù)材料的出處，從標題要 素入手，整體把握各則材料的大致內(nèi)容；最后，聚焦圖表中的數(shù)據(jù)、報 告中的結(jié)論、評論中的觀點等關(guān)鍵信息，多元組合，整體把握非連續(xù)性 文本的核心要義。有些文段沒有明

52、顯中心句，必須對幾個互有關(guān)聯(lián)的句 子進行意義整合，進而明確文本的主要觀點。（二）現(xiàn)代文閱讀11（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6 9題?；┑娜兆影徒鸪醮旱奈L吹拂著我的亂發(fā)，山腳下雪開始融化了?；┑娜兆邮呛芾涞模呛脦滋觳辉赌樀奶栐谔炜粘霈F(xiàn)了。我披 上大衣沐著陽光走下山去。我因為神經(jīng)衰弱，受不了城市的喧囂，兩個月前便搬到山上來。在這沒 有一點波濤的安靜的山居中，我的身體漸漸地好起來了。身體一好，精神也跟著好起來。心里很高興。我覺得心里充滿了爰：我 愛太陽，爰雪，爰風，愛山，我愛著一切。充滿了這種爰，我披上大衣踏著雪沐著陽光走下山去。我走了一半的路程，剛剛在一所別墅門前轉(zhuǎn)了

53、彎，便看見一個中國女人 迎面走來。我一眼就認識她，站住叫了一聲景芳。我知道她是上山 來找我的。她跑得氣咻咻的，臉上發(fā)紅。她一把抓住我苦惱地說：我實在受不下 去了 . 我看她這樣子，聽她這口氣，不用問便知道她又跟她丈夫吵架了。我想 我又得花費半天工夫去勸她。什么事情？是不是又吵了架？她點點頭。什么事情？她看我一眼，頭靠在沙發(fā)背上，兩手托著頭，自言自語 地說下去：老實說，沒有什么事情。我自己不知道應該怎樣做。我想 我們這樣住下去是不行的。我們也許應該分開。茲生，你一定給我想個辦法。我沒有勇氣再跟他一起住下去了。她 求助般地對我說?！拔覇柲憔烤惯€愛不愛他？我想了半天才想到這句話，我這時候只希 望他們

54、兩個能夠和好起來。我爰他。她略略停頓一下便肯定地回答道。這個回答頗使我高興。我以為問題不難解決了。我直截了當?shù)卣f：那 么你還說什么分開的話？你既然爰他，那么一切都不成問題了。 不久伯和的頑長的影子就在我的窗前出現(xiàn)了。他進了房間，便走到他妻 子面前。在沙發(fā)的靠手上坐上，爰撫地摩她的肩頭，低聲在她耳邊說：景芳,回去吧?！拔覀兓厝グ?。不要在這里打擾茲生了。這一次又是我不好。他站起 來輕輕地拉她的膀子，一面埋下頭在她的耳邊說話。我祝福他們，把他們送走了。心里想，在這次的和解以后，他們夫婦總 可以過五天安靜的日子吧。但是就在這天晚上伯和一個人忽然跑到我這里來。我去給他開了門。他的一張臉凍得通紅。他轉(zhuǎn)身在

55、房里走了兩步，忽然猛撲似的跑到我身 邊，抓住我的左膀，煩躁地說：茲生，你幫助我！什么事情？告訴我。我吃驚地問。茲生，我不能夠支持下去了。你說，你說應該怎么辦！我對景芳伯和，你不應該這樣折磨景芳。她至今還爰你。你為什么老是跟她吵 架？你說讓她一點兒也是應該的。況且她的脾氣并不壞。你不了解我們的情形。那么是誰的錯？難道還是她的錯？那自然是我的錯，我也承認。她沒有一點錯。這答語雖然是我意料 不到的，但是我卻高興聽它。我想抓住這一點，我就可以解決他們的爭 端了。我便追問下去：你究竟為什么一定要那樣做？你既然知道自己 錯了，難道就不可以從此改過來？”茲生，相信我，我說的全是真話。他開始申訴般地說，我的確

56、爰 過景芳，到現(xiàn)在還爰她。我也知道她還在爰我。然而-他停了停，沉 思般地過了片刻，這時候他把一只手壓在額上。我也注意他的前額。我 看見他額上已經(jīng)掛滿汗珠了。然而我不愿意再爰她了。他突然放下手急轉(zhuǎn)直下地說，態(tài)度是很堅 決的，仿佛爰給他帶來了很大的痛苦。爰是很痛苦的。從前她也曾使 我快樂使我勇敢。然而那些日子已經(jīng)過去了。你知道我的思想變了我有了新的信仰，我不能夠再像從前那樣地過日子。我要走一條跟從 前相反的新路，所以我要毀棄從前的生活。他像朗誦T殳說著這些話，可是我依舊不能夠了解。他繼續(xù)說下去：然而她卻不能夠往前走了。她不贊成我的主張。她要過從前的生活。這也 許不是她的錯。然而她卻使我也留戀從前的

57、生活。她爰我，她卻不 了解我的思想，她甚至反對它?，F(xiàn)在是她使我苦惱，使我遲疑了。我最后想到一個辦法。我想只有讓她離開我。于是我故意把自己變成 一個殘酷無情的人，常常無緣無故地跟她爭吵，這只是為了使她漸漸地 對我失望，對我冷淡，使她不再爰我，使她恨我這番話來得很突然，很可怕，我從前完全不知道。但是現(xiàn)在我卻更同情 景芳而更不了解他了。我甚至覺得他的舉動太不近人情，我便帶了點氣 憤地說：她的意思是對的。這是她的權(quán)利，你不能夠強迫她。 這一下又使他突然沉下臉來。他頹喪地落在沙發(fā)里埋下頭坐了半晌。于 是他站起來，失望地說：我走了。便拿起大衣披在身上開門走了。 我的神經(jīng)受到這些刺激以后身體又壞下去。我在家

58、里躺了十幾天不能夠 出門。等我病好拄著手杖下山的時候，已經(jīng)是晴朗的仲春天氣了。伯和夫婦并不曾來看過我的病。在我的病快好的時候，我接到他們兩個 署名的一封信，是從馬賽寄發(fā)的，說他們已經(jīng)買了船票，就要動身回國 了。1934年秋，上海（有刪節(jié)）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（3分）A.小說中我的身體時好時壞，都與調(diào)解伯和、景芳夫婦之間的矛盾 有關(guān)系。B.雖然夫婦常常吵架，以致景芳產(chǎn)生了要離用白和的想法，但是她仍然 愛著他。c.伯和是一個青年留學生，他追求進步，有了新的信仰，不愿為個人感 情所累。D伯和夫婦最后寫信給我告知他們動身回國了，說明他們之間的矛 盾已經(jīng)解決。.下列對小說藝術(shù)特色的

59、分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.小說寫景芳、伯和夫妻吵架，先后到我這里尋求幫助，情節(jié)一前 一后，有略有詳，有舒緩有激烈，最后在伯和的傾訴中點明吵架的根本 原因。.全文略寫景芳，我下山在別墅門前轉(zhuǎn)了彎便遇見了她，接下來寥 寥幾筆，就刻畫了她的外貌、神態(tài)、動作、心理、語言，人物形象栩栩 如生。C.文中伯和向我傾訴，幾個然而”引出對內(nèi)心世界的大段表述， 跌宕起伏，纏綿婉轉(zhuǎn)，卻又清晰堅定，把伯和的復雜情感與痛苦根源表 露無遺。D.有人評論巴金的文筆，是用心血和膽汁浸潤過的燃燒著激情的熾火， 本篇小說也符合這個特點，酣暢、激越而富有詩意，使人深受感染。.請簡要分析小說中我這一人物形象。（4分）.小說

60、以“化雪的日子”作為標題，運用了什么手法？請結(jié)合文本簡 要分析。（6分）【分析】（1）本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞。解答本題既要對 文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每?個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點等進行分析概括，注意結(jié)合語境。(2)本題考查對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。這類題考查的角度較 多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目， 首先要明確題干的選擇要求，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。(3)本題考查學生對人物形象的分析能力。解題時，要結(jié)合原文進行 概括，有理有據(jù)，通過人物的外貌、動作、語言、