1、太陽出來了教學(xué)設(shè)計(jì)及教學(xué)反思太陽出來了教學(xué)設(shè)計(jì)及教學(xué)反思設(shè)計(jì)意圖：我們?cè)谡Z言教學(xué)活動(dòng)中，時(shí)常會(huì)注意培養(yǎng)幼兒的語言想像力和創(chuàng)造力。對(duì)于小班幼兒而言，詩歌欣賞還是有些陌生的。所以，我挑選了比較適合小班幼兒天性的素材太陽和月亮，這首詩歌主題單純，內(nèi)容淺顯；語言精練，節(jié)奏明快，富有兒童情趣；讀起來朗朗上口，易于朗讀和記憶，它的文學(xué)形式易被小班幼兒所接受。鼓勵(lì)孩子進(jìn)行一定程度的加工，力求詩歌生動(dòng)，有趣味性。以培養(yǎng)幼兒對(duì)文學(xué)作品的興趣，更重要的是可以發(fā)展幼兒的想像力和創(chuàng)造思維能力，使幼兒的心靈和情感受到良好的熏陶?；顒?dòng)目標(biāo)：1、引導(dǎo)幼兒感知詩歌的意境，并理解詩歌的內(nèi)容，激發(fā)幼兒對(duì)學(xué)習(xí)詩歌的興趣。2、啟發(fā)幼

2、兒根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)編詩歌。3、萌發(fā)幼兒熱愛大自然的情感?；顒?dòng)準(zhǔn)備：太陽、月亮、小花、小兔、小刺猬、小雞、小貓等各種動(dòng)物睡醒和睡著圖片，白天音樂、晚上音樂活動(dòng)重點(diǎn)：理解詩歌內(nèi)容，培養(yǎng)幼兒欣賞詩歌的興趣?；顒?dòng)難點(diǎn)：據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)編詩歌，發(fā)展幼兒的想像力和語言表達(dá)能力。活動(dòng)過程：一、 圖片引入，試聽結(jié)合，激發(fā)興趣。1、出示太陽和月亮圖片師：太陽什么時(shí)候出來？ 幼：白天師：月亮什么時(shí)候出來？ 幼：晚上師：對(duì)，太陽是白天出來的，太陽是晚上（夜晚）出來的。老師這里有一首兒歌，題目叫太陽和月亮。（放音樂）（邊念兒歌邊出示圖片）“太陽出來了，小花醒來了，小鳥醒來了，小兔醒來了，白天真熱鬧！月亮出來了，小花睡著

3、了，小鳥睡著了，小兔睡著了，夜晚靜悄悄。2、詩歌問答。師：詩歌題目是什么？分別叫孩子回答，再一起回答。太陽出來了，誰醒來了？花、鳥、兔。白天真熱鬧。白天可以干什么？什么時(shí)候靜悄悄？大家都在干什么？你是怎樣睡覺的？（做動(dòng)作）下面輕輕的跟著老師念兒歌。3、怎樣念兒歌師：白天真熱鬧，念兒歌應(yīng)該怎么樣？臉上呢？(大聲、笑瞇瞇)晚上大家睡著了應(yīng)該怎么樣？(輕輕的.)下面我們大聲笑瞇瞇的念白天的兒歌，輕輕的念晚上的兒歌。4、動(dòng)作展示師：白天小花醒來了，誰給老師做一個(gè)小花睡醒的動(dòng)作？小鳥、小兔呢？（叫孩子上臺(tái)做）下面大家起立邊做動(dòng)作邊念兒歌。有的小朋友光做動(dòng)作，沒有念兒歌，我們?cè)賮硪槐?，邊做?dòng)作邊念兒歌哦。

4、二、1、師：白天除了小花、小兔、小鳥，還有誰醒來？2、師：嘰嘰嘰，咦？是誰在叫呢？出示睜眼小雞圖片，這只小雞和誰在一起？太陽還是月亮？這里還有一只睡著的小雞，他喜歡和誰在一起？分別放在太陽月亮旁。 太陽出來了，小雞醒了，白天真熱鬧，月亮出來了，小雞睡著了，夜晚靜悄悄。3、老師把小雞編到兒歌里面了，好不好聽呀？三、圖片提示，體驗(yàn)創(chuàng)編。1、師：老師還聽到很多聲音，原來他們都在桌子上。小朋友們找一張圖片朋友，看看你找到的是誰？師：嗡嗡嗡，是誰呀？小蜜蜂在哪里？還有一只小蜜蜂在哪里？兩個(gè)孩子上臺(tái)。想想兩只小蜜蜂和誰在一起？念小蜜蜂兒歌。2、呱呱呱，(同上)念小青蛙兒歌。3、小朋友們把你手中的圖片放上，

5、想想他們喜歡和誰在一起。4、這么多的好朋友太陽月亮好搞笑呀，我們一起帶著動(dòng)作把好朋友念出來吧？活動(dòng)反思活動(dòng)形式凸顯游戲性。在本次活動(dòng)中，各個(gè)環(huán)節(jié)采用了游戲法、欣賞法、情境法等不同的方式方法開展教學(xué)。從孩子的角度出發(fā)，用鮮艷的畫面色彩，生動(dòng)有趣的形象吸引孩子們的眼球。激發(fā)了幼兒的學(xué)習(xí)興趣，體現(xiàn)了活動(dòng)形式的豐富性。同時(shí)，也將為活動(dòng)獲得好的效果打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。環(huán)節(jié)層層深入，課上用時(shí)超出孩子規(guī)定范圍。第一篇：人教版必修1第二單元教學(xué)整體設(shè)計(jì)與反思親近自然 抒寫情懷人教版高中語文第二單元文言文教學(xué)整體設(shè)計(jì)與反思一、單元分析這個(gè)單元全部是古代寫景記游的散文。這類散文一般不只是對(duì)自然風(fēng)物的客觀描繪，還包含

6、著抒情和說理的成分，在景物的描述中傾注了作者個(gè)人的感慨和志趣。同時(shí)，作者在寫作時(shí)又講究真性情，不受拘束，自由自在。本單元的這些游記都來自作者的親身游歷，抒寫他們對(duì)自然與人生的感悟。同時(shí)，這些文章還言辭優(yōu)美，精妙動(dòng)人。因此，在教學(xué)過程中不但要引導(dǎo)學(xué)生欣賞其中描繪的自然風(fēng)光，還要聯(lián)系作者的身世和作品的時(shí)代背景，品味作者抒發(fā)的感情和文章寄寓的旨趣，領(lǐng)略文章的藝術(shù)魅力，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然之美的感受力。在體會(huì)與感悟中，了解語文的美。我國古代散文的產(chǎn)生是從簡單的記事開始的，逐漸發(fā)展而有敘事記人的史傳散文，而有議論政事，闡釋哲理的諸子散文。寫景記游之作出現(xiàn)比較晚，初起時(shí)難免體制短小，描寫簡單。到了東晉時(shí)期，

7、世事亂離，偏安江南的士大夫們仰慕老莊思想，追求清玄之風(fēng)，逃避現(xiàn)實(shí)，寄情山水。此時(shí)，描寫山川景物、記敘觀賞游歷的散文就開始出現(xiàn)并發(fā)展起來。唐宋時(shí)期，文人的生活范圍更寬，文化修養(yǎng)更高，審美能力更強(qiáng)，于是自覺的山水游記便大量涌現(xiàn)，唐宋古文八大家描寫山水、記敘游歷的作品極為豐富，是散文史上的一個(gè)亮點(diǎn)，影響所及直至明清而不衰。二、單元的三維目標(biāo)（一）知識(shí)與技能1、反復(fù)誦讀，整體感知，逐字逐句深刻理解文章內(nèi)容。結(jié)合語境弄懂詞義，注意積累常用文言詞語及各種用法、文言句式，達(dá)到逐字逐句理解并翻譯文章內(nèi)容的能力。2、語言是文章的載體，仔細(xì)揣摩含蓄凝練的語言是怎樣承載作者的抒情成分，直白簡潔的語言是如何承載作者的

8、說理信息的。（二）過程與方法1、結(jié)合文本的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己學(xué)習(xí)文言文的良好習(xí)慣和基本方法。仔細(xì)品味文中的優(yōu)美語言和文章意境，在賞讀的基礎(chǔ)上多背誦。2、從名家的景物描寫中捕捉寫景狀物的靈感，從名篇的行文結(jié)構(gòu)中領(lǐng)悟立意構(gòu)思的章法，掌握借景抒情、情景交融、融情于景的藝術(shù)技巧。（三）情感態(tài)度價(jià)值觀1、整體理解本單元散文內(nèi)容，品味其語言之美，體會(huì)其意象之美，挖掘其意境之美，在審美的愉悅中，挖掘?qū)懢坝斡浬⑽闹胸S富的情感因素，與抒情主人公進(jìn)行心靈的溝通。2、對(duì)宇宙、對(duì)人生的思考是本單元的學(xué)習(xí)難點(diǎn)，在學(xué)習(xí)中要知人論世，跨過時(shí)間的隧道，基本了解作者的生命意識(shí)和哲學(xué)意味。三、教學(xué)設(shè)想打破以課為單位組織教學(xué)的模式，嘗

9、試在一個(gè)主題引領(lǐng)下對(duì)學(xué)生進(jìn)行三維目標(biāo)的訓(xùn)練。因?yàn)楸締卧歉咧须A段文言文學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的習(xí)慣培養(yǎng)和方法指導(dǎo)非常重要，而同時(shí)，本單元所選散文文質(zhì)兼美，我們更要帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)古代文人的心靈深處，體會(huì)他們的情感，分享他們游覽自然風(fēng)物之后的收獲。這不單是一次情感的旅程，更是一次體驗(yàn)人生的機(jī)會(huì)，我們可以從中學(xué)會(huì)對(duì)自然的關(guān)注與把握，學(xué)會(huì)做生活的有心人，用心去生活，豐富自己的眼界和情感，增強(qiáng)自己的觀察力，在看似平淡無奇、波瀾不驚的生活和自然中品出滋味。鑒于以上分析，我們不妨把本單元的教學(xué)分成三個(gè)模塊：方法指導(dǎo)、走進(jìn)文本、跳出文本。四、課時(shí)安排方法指導(dǎo)（3課時(shí)）走進(jìn)文本（3課時(shí)）跳出文本（2課時(shí)）五、

10、教學(xué)方法講解式、啟發(fā)式、誦讀式、討論式相結(jié)合的方法。六、教學(xué)過程（一）方法指導(dǎo)1、反復(fù)誦讀，整體感知。宋代朱熹理解的“誦讀”，其意義是“真道學(xué)第一義”；其內(nèi)容是“熟讀精思”；其步驟是：必須成誦，即“誦數(shù)已足，而未成誦，必欲成誦。遍數(shù)未足，雖已成誦，必滿數(shù)遍?！薄胺沧x書須整頓幾案，令潔凈端正，將書冊(cè)整齊頓放。正身體，對(duì)書冊(cè)，詳緩看定，仍細(xì)分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要是多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。古人云：讀書百遍，其義自見，謂熟讀則不待解說，自曉其義也。余嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到，口到，心不存此，眼不看仔細(xì)，心眼既專一，卻只浪

11、漫誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎?！敝熳拥睦碚摽偨Y(jié)，確定了“誦讀”在我國文言文教學(xué)的傳統(tǒng)方法的地位。按朱子的要求，先誦讀課文。除心到、眼到、口到之外，還要手到。第一遍誦讀之后，把生字詞注上拼音；第二遍誦讀之后，把停頓錯(cuò)誤的地方糾正過來；第三遍誦讀之后，把課文底下重點(diǎn)詞的注釋搬上課文；第四遍誦讀要求讀出感情。誦讀指導(dǎo)的過程中可以結(jié)合課后練習(xí)第一題進(jìn)行指導(dǎo)。一課結(jié)束之后，再進(jìn)入下一篇課文。也依此誦讀法誦讀。四篇課文都誦讀完畢之后，進(jìn)入文言文學(xué)習(xí)第二種方法指導(dǎo)。2、利用注釋和工具書學(xué)習(xí)文言文。利用注釋和工具書逐字逐句理解內(nèi)容。建議學(xué)生購買古代漢語常用字字典。

12、工具書查找之后，仍有疑難的問題，畫出重要標(biāo)記，并提出討論。3、積累常見的文言詞語和文言句式。用標(biāo)注法、旁批法對(duì)四篇課文中的常用實(shí)詞虛詞和特殊的文言句式做批注。可結(jié)合課后練習(xí)第二題進(jìn)行積累。（二）走進(jìn)文本1、知人論世。如晉的時(shí)代背景，可以講講“竹林七賢”的故事。還有“烏臺(tái)詩案”，“王安石變法”。王羲之的故事，蘇軾的故事，以及王維、王安石的故事。這些都可以讓學(xué)生來講解，課前要布置好預(yù)習(xí)。準(zhǔn)備充分的話，可以做得很好。13班莊穎恬同學(xué)講解蘇軾的生平及其各方面的成就時(shí)，全班非常安靜，她就像一個(gè)解說員，在講臺(tái)上侃侃而談，同學(xué)們都被蘇軾的事跡深深地吸引。2、本單元的課文雖是以描寫景物、記敘游賞經(jīng)理為主，但是

13、不排斥抒發(fā)感情、講述道理。因此，在教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生在了解作者及其創(chuàng)作背景的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確把握其情感趨向，領(lǐng)略文章的藝術(shù)魅力。這里可采用講解式和啟發(fā)式相結(jié)合的教學(xué)方法。蘭亭集序是王羲之的傳世之作。教學(xué)時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生去品讀文章的語言、欣賞脫俗的美景，更重要的是體會(huì)作者的心境。赤壁賦是蘇軾的傳世名作。在教學(xué)時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)作者在描繪美景中蘊(yùn)含著豐富哲理的寫作方法，又要讓學(xué)生體會(huì)作者對(duì)人生的思考、感悟，對(duì)生命的認(rèn)識(shí)。山中與裴秀才迪書要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文章描寫景物的技巧，學(xué)習(xí)用詞的準(zhǔn)確鮮明生動(dòng)。游褒禪山記是王安石的一篇重要游記。學(xué)習(xí)本文要引導(dǎo)學(xué)生從文章主旨學(xué)人治學(xué)應(yīng)具有頑強(qiáng)不屈的探索精神和深思身軀辨?zhèn)未嬲娴?/p>

14、嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度中得到啟發(fā)，不只是求學(xué)，做任何事情都是如此，善于思考，勇于探索，敢于堅(jiān)持，才會(huì)最后取得成功。（三）跳出文本1、從名家的景物描寫中捕捉寫景狀物的靈感，從名篇的行文結(jié)構(gòu)中領(lǐng)悟立意構(gòu)思的章法，掌握借景抒情、情景交融、融情于景的藝術(shù)技巧。2、探究話題：對(duì)于生命的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷不同，秉性不同，所感也不同。孔子說，生無所息。孟子說，生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。屈原說，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。文天祥說，人生自古誰無死，留取丹心照汗青。雨果說生命時(shí)短暫的。馮友蘭認(rèn)為，生命的意義在于把握現(xiàn)在，不斷努力地工作。那么，你的觀點(diǎn)是什么？王羲之為人正直，有傲骨。這也讓我們聯(lián)

15、想到“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”正直昂揚(yáng)的文天祥，“精忠報(bào)國”正直不懼奸臣的岳武穆，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡言”正直人生的杜甫面對(duì)各種誘惑，但他們不屈服，不退縮，“富貴不能淫”，名垂千古，從而創(chuàng)造了人生的輝煌。如果沒有正直，生命將會(huì)陷入茫然；如果沒有正直，才華將會(huì)暗淡無光；如果沒有正直，真理也會(huì)蒙上灰塵；如果沒有正直，世界將只剩下恐慌！朋友，人生之路漫漫，你有怎樣的做人標(biāo)準(zhǔn)呢？蘇軾的“月亮”意象王維作品中的禪意王安石提出做任何事情都要首先立志。“人各有志”“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，你“志”在何方？在文化屈從于政治的時(shí)代，莊子保留了傲然，孤獨(dú)的守護(hù)著自己的心靈月亮；在世人

16、為名利而焦頭爛額時(shí)，陶潛保留了飄逸，一曲歸去來兮，獨(dú)品一杯散著淡淡菊香的苦茗；在講求個(gè)人崇拜的年代，張志新為真理保留著那份清醒，直至從容地獻(xiàn)出自己的一切今天，一個(gè)飛躍發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，各種信息鋪天蓋地而來，更需要我們從中認(rèn)真加以分析。“學(xué)者不可以不深思而慎取之也”，保留一份個(gè)性與清醒，保留一份獨(dú)特與從容，不盲從，不唯上，只有這樣，才能登高望遠(yuǎn)，為自己的人生開一條通天大道！親愛的朋友，你認(rèn)為呢？七、教學(xué)反思單元教學(xué)這一構(gòu)想最早出現(xiàn)在十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，以學(xué)生為主體，重視學(xué)習(xí)的有效性。以上設(shè)計(jì)主要是緊扣新課標(biāo)的基本理念：“充分發(fā)揮語文課程的育人功能，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)及整體素質(zhì)”“注重語文應(yīng)用

17、、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性地發(fā)展”，同時(shí)注意到了兩個(gè)方面的問題：語言技巧和蘊(yùn)藏在語言中的人文精神。從教學(xué)效果看，學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)方法有了具體的認(rèn)識(shí)，但是，對(duì)文言句式的理解尚存在困難，主要是語法比較薄弱，對(duì)主語、謂語、賓語、介詞、狀語、補(bǔ)語、定語等概念沒法理解，因而無法判斷定語后置句、賓語前置句、狀語后置句等文言句式。學(xué)生對(duì)中國的書法有濃厚的興趣，特別是看了王羲之的天下第一行書之后。對(duì)文學(xué)故事也比較有興趣。喜歡聽，也喜歡講。從文學(xué)故事中生發(fā)出的道理，既有利于學(xué)生對(duì)文本的理解，也可以作為寫作素材來積累。探究性的話題應(yīng)該是最受歡迎的，但事實(shí)上是學(xué)生最無話可說。估計(jì)是準(zhǔn)備不充分和老

18、師引導(dǎo)不夠的原因。還有，因課時(shí)關(guān)系，沒有足夠的課時(shí)讓學(xué)生充分展開。如果有時(shí)間，讓每位學(xué)生都用筆寫一寫，或者課前查好資料，書面準(zhǔn)備好，課堂上進(jìn)行交流，這樣可能會(huì)更好些。以后的文言文教學(xué)，可以把文言學(xué)習(xí)方法這方面的課時(shí)省出來，讓給后面兩個(gè)模塊。文言文學(xué)習(xí)方法掌握好之后，要把這個(gè)方法用在預(yù)習(xí)上，學(xué)生要在課前都能夠逐字逐句翻譯好課文，并于課前提出疑難字詞句。老師上課對(duì)字詞的講解可以減省很多時(shí)間。新課改之后，課時(shí)緊了很多，如果學(xué)生能夠做好充分的預(yù)習(xí)，那么，課堂上可以更充分地進(jìn)行師生互動(dòng)。第二篇：人教版必修1第一單元詩歌教學(xué)反思我國著名心理學(xué)家林崇德提出“優(yōu)秀教師=教學(xué)過程+反思”的成長模式。葉瀾教授說：

19、一個(gè)教師寫一輩子教案難以成為名師，但如果寫三年反思則有可能成為名師。而且，專家們都說寫教學(xué)反思，貴在及時(shí)、貴在堅(jiān)持。詩歌單元的教學(xué)感覺收獲比較大，這里反思一下，做個(gè)記錄。一、反思課堂教學(xué)的處理1、學(xué)生有預(yù)習(xí)和沒預(yù)習(xí)，得有不同的教學(xué)設(shè)計(jì)。因不同班級(jí)課安排不同，有的班級(jí)來不及布置預(yù)習(xí)，所以，同一課文處理完全不同，教學(xué)沁園春長沙，三個(gè)班級(jí)三個(gè)上法。沒預(yù)習(xí)的。先背誦沁園春雪，把握同一詞牌的詞的格律節(jié)奏，劃分長沙的節(jié)奏，然后集體朗讀，找出朗讀不規(guī)范的地方，再請(qǐng)一個(gè)學(xué)生朗讀。因這個(gè)學(xué)生朗讀沒有讀出長沙的氣勢，于是，轉(zhuǎn)入分析該詞的意境。為了更好地理解意境，我背了一首馬致遠(yuǎn)的天凈沙秋思，學(xué)生也很喜歡這首詞，都

20、會(huì)背誦。師生一起背誦完這首詞，然后一起分析比較這兩首詞的意境。分別抓住這兩首詞里“鷹”和“烏鴉”，“湘江”和“小橋流水”兩組意象進(jìn)行分析，一個(gè)豪邁開闊，一個(gè)幽靜凄涼；一個(gè)抒寫報(bào)國之志，一個(gè)抒發(fā)思鄉(xiāng)之情。明確了意境之后，再進(jìn)行朗讀。這是以朗讀來帶動(dòng)意境的分析，以意境的分析來指導(dǎo)朗讀。第二種處理，有布置預(yù)習(xí)。先背誦全詞，然后糾正個(gè)別句子節(jié)奏。要求學(xué)生拿出紙筆，選自己喜歡的句子或者個(gè)別字詞或者上片或者下片，進(jìn)行鑒賞，把鑒賞內(nèi)容寫出來。不懂鑒賞的，把你的問題提出來。鑒賞過程中遇到問題的，也把問題寫出來。這么做，主要是了解學(xué)生預(yù)習(xí)的程度，到底通過自己的預(yù)習(xí)，已經(jīng)掌握了多少內(nèi)容，還存在多少問題，同時(shí)，筆頭

21、的交流，可以促進(jìn)學(xué)生思考，避免思維偷懶。十分鐘之后，把這些紙條收上來，表揚(yáng)鑒賞很好的同學(xué)，并把他們的鑒賞讀出來，老師再做點(diǎn)評(píng)補(bǔ)充。重要的知識(shí)點(diǎn)落實(shí)好之后，再看學(xué)生的問題。學(xué)生的問題，先交給學(xué)生，討論不出結(jié)果之后，再由老師講解。學(xué)生的問題相對(duì)集中于這首詞的寫作背景。由此再引出知人論世的鑒賞方法。第三種處理，把毛澤東詩詞背誦放在前面，通過了解毛澤東多首詩詞之后，再具體探究長沙。課前直接先提出問題，老師按照學(xué)生的問題來組織教學(xué)，然后再把重點(diǎn)的知識(shí)點(diǎn)落實(shí)清楚，最后再歸納詩歌鑒賞的方法，并引導(dǎo)學(xué)生鑒賞其他詩詞。一二兩種的處理感覺都比較好，師生互動(dòng)比較和諧。第三種處理課時(shí)用得少，但互動(dòng)效果不好，上課下來比

22、較累?？磥?，在多樣化的學(xué)習(xí)方式中，新課程突顯自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式是有其道理的。2、把競爭與合作引入課堂，增添課堂活力第一單元的教學(xué)，有兩次嘗試。一次是組織毛澤東詩詞背誦比賽。一次是小組講解詩歌比賽。毛澤東詩詞背誦比賽。課前布置，要求組長負(fù)責(zé)組織好準(zhǔn)備工作。比賽內(nèi)容分兩項(xiàng)，一是詩詞背誦，二是名句背誦。9班張心瑜同學(xué)一口氣背三首，10班的李舒恬同學(xué)一口氣背六首，13班的邱婧熹同學(xué)一口氣背7首。這些同學(xué)的表現(xiàn)讓其他同學(xué)十分欽佩，掌聲熱烈異常。她們的積極表現(xiàn)也帶動(dòng)了其他同學(xué)，其中，10班的李舒恬同學(xué)那一組幾乎每位同學(xué)都至少發(fā)言一次，一個(gè)小組表現(xiàn)出昂揚(yáng)的斗志。這種競爭的方式，直接帶動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主

23、動(dòng)性，同時(shí)也為準(zhǔn)備充分的同學(xué)提供了展示的舞臺(tái)。小組講解詩歌比賽，三個(gè)班級(jí)只有一個(gè)班級(jí)做得比較好，大部分小組準(zhǔn)備不夠充分，與預(yù)期目標(biāo)差距很大，最后還是要由老師來講解。但準(zhǔn)備充分的小組，學(xué)生講解的效果會(huì)比老師講解更好。如果課前老師能夠過問一下小組長的組織情況，或者多進(jìn)行督促指導(dǎo)，可能效果會(huì)更好一些。二、反思課堂語文學(xué)習(xí)的延伸根據(jù)第一單元詩歌學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，提出讓學(xué)生制作自己的詩集活動(dòng)。詩集要求自己設(shè)計(jì)封面；然后在封二貼上自己的照片，照片可以是卡通畫，自畫像，或者生活照、大頭貼等；在照片下要寫上作者介紹，介紹文字可長可短，風(fēng)格不限，可以莊重嚴(yán)肅，可以詼諧幽默，可以亦莊亦諧；然后為目錄，目錄要求有四個(gè)欄目

24、，即“我所喜歡的詩歌”“我所創(chuàng)作的詩歌”“我所翻譯的詩歌（要求附原詩）”“我所仿寫的詩歌（要求附原詩）”，各個(gè)欄目底下不規(guī)定幾首；詩歌長短不限制，空白之處可以畫插圖。詩歌單元開始之時(shí)布置，結(jié)束之時(shí)上交。從交上來的作業(yè)看，可以歸納出幾點(diǎn)成功的地方：1、寫詩歌特別認(rèn)真，因?yàn)檫@是他們的第一本詩集，即使詩歌不是寫得很好，但已經(jīng)邁出了獨(dú)立創(chuàng)作詩歌的第一步。9班李苗同學(xué)自創(chuàng)作詩歌11首，是三個(gè)班級(jí)里創(chuàng)作詩歌最多的學(xué)生。2、學(xué)生自己編輯詩集，自己寫序。13班邱婧熹同學(xué)寫了一千多字的序言，寫的非常好。3、排版設(shè)計(jì)的過程中，注意到了排版技巧。4、封面的設(shè)計(jì)也讓學(xué)生嘗試到了設(shè)計(jì)的喜悅。5、裝幀創(chuàng)意。一些學(xué)生很有創(chuàng)

25、意。不用訂書機(jī)，而是穿孔，然后用細(xì)紙條穿聯(lián)，十分精致。例如9班江澍怡的集子。還有，9班曹璐同學(xué)的詩集也十分精美，采用云朵狀的外形，并配以彩色插圖和花邊鑲嵌，用中國結(jié)裝訂。6、一些愛畫畫的學(xué)生，還在他的詩集上畫上了美麗的插圖，不會(huì)畫畫的，他們就采用貼圖，也很有創(chuàng)意。師說教學(xué)設(shè)計(jì)篇一教學(xué)目標(biāo)1、掌握文中一詞多義、古今異義、通假、詞類活用(名作動(dòng)、形作名、意動(dòng))， “其、而、之”等虛詞以及判斷句、被動(dòng)句和賓語前置等。2、培養(yǎng)學(xué)生自瀆注解，疏通淺易文言文的能力。教學(xué)重點(diǎn)1、字詞的梳理與課文的背誦。2、掌握文章對(duì)比論證的說理方法。教學(xué)過程第一課時(shí)1、新課導(dǎo)入論語中有句話：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者?/p>

26、從之，其不善者而改之。” 這句話，表現(xiàn)出孔子自覺修養(yǎng)，虛心好學(xué)的精神。從師而學(xué)應(yīng)該說是一個(gè)亙古不變的話題。唐代大文豪韓愈就以一篇師說流傳千古。2、新課教學(xué)(1) 作者介紹(可先由學(xué)生談?wù)剬?duì)韓愈的了解情況，再多媒體課件展示)韓愈 (768824)字退之，唐代河南河陽(今河南孟縣)人，著名文學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。因先世居昌黎，宋代追封他為昌黎伯，故又稱韓昌黎 。又因死后謚“文”，故稱韓文公。著有昌黎先生文集，其散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯。宋代文學(xué)家蘇軾曾譽(yù)他“文起八代之衰 ”、“匹夫而為百世師”，為唐宋八大家之首 。本文是他三十五歲時(shí)在長安任國子博士時(shí)寫的。(2)古文運(yùn)

27、動(dòng)(多媒體課件展示)實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)。韓愈和柳宗元一起提出“ 文以載道” 、“ 文道結(jié)合” 的觀點(diǎn)。主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“ 言之有物” 、“ 言貴創(chuàng)新” 的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。韓愈用其杰出的散文影響文壇，還熱情地指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。師說可看作是提倡古文的莊嚴(yán)宣言。(3)寫作背景(多媒體課件展示)唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學(xué)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫師說的社會(huì)背景，可以從柳宗元答韋中立論師道書中的一段話里看出。柳宗

28、元說“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，做師說，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名?！?由此可見，韓愈作師說，大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，是難能可貴的。(4)解題指出“師說”不是“說說老師”，“說”是一種文體，可以先敘后議，也可以夾敘夾議。“說”比“論”隨便些。(捕蛇者說、馬說、愛蓮說)“說”古義為陳述和解說，因而對(duì)這類文體，就可按“解說的道理”來理解。所以“師說”即“說師”，解說關(guān)于從師的道理。(5)請(qǐng)一位同學(xué)朗讀全文，其余同學(xué)幫助正音。教師點(diǎn)撥停頓。(如：師道之不傳也/久矣)(6)文本研讀分析第

29、一段：明確：本段可采取多種方式，靈活講解。主要以教師講解和學(xué)生質(zhì)疑相結(jié)合。需落實(shí)的字詞(學(xué)生能點(diǎn)出即可，教師適當(dāng)點(diǎn)撥)：學(xué)者 所以 解惑 從師 其聞道也固先乎吾 吾從而師之 庸 道之所存重點(diǎn)拓展：判斷句、所以(所謂)、所、意動(dòng)用法判斷句：1、常見判斷句師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(者，也。/，也。 /者，。 /者也。/，)2、用副詞“乃” “即” “非”等幫助表示判斷。梁父即項(xiàng)燕。/臣乃市井鼓刀屠者。/授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。3、文言中也有“是”“為”作判斷動(dòng)詞的，但較為少見。與君離別意，同是宦游人。(王勃 送杜少府之廣陵)如今人為刀俎，我為魚肉。(史記項(xiàng)羽本紀(jì))所以/ 所

30、“所以”是常見的凝固結(jié)構(gòu)，主要表示動(dòng)作行為所憑借的工具、方式、手段和動(dòng)作行為發(fā)生的原因等。1、彼兵者，所以禁暴除害也。(荀子議兵)2、此殆天所以資將軍。(三國志)3、親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。(諸葛亮出師表)所1、處所。2、代詞。放在動(dòng)詞前面，組成名詞性詞組，表示“的人(事物/地方等)”問女何所思，問女何所憶。(木蘭辭)3、為所，表被動(dòng)。術(shù)怒攻布，為布所破。(三國志)4、表大概的數(shù)目。父去里所，復(fù)還。(史記留侯世家5、假若，如果。余所否者，天厭之!天厭之!(論語)意動(dòng)用法：是指用做謂語的動(dòng)詞具有“認(rèn)為賓語怎么樣”的意思。這里所謂的“用做謂語的動(dòng)詞”，專指活用為動(dòng)詞的名詞和形容詞。(“使

31、動(dòng)用法”即“使賓語干什么”)1、工師得大木，則王喜;匠人斫而小之，則王怒。(孟子梁惠王下) (使動(dòng)，使小。 客觀)2、孔子登東山而小魯，等泰山而小天下。(孟子盡心上) (意動(dòng)，認(rèn)為小。 主觀)名詞的意動(dòng)用法：A、吾從而師之。(師說)B、故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。(禮記)形容詞的意動(dòng)用法：A、左右以君賤之也，食以草具。(馮諼客孟嘗君)B、吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。 (鄒忌諷齊王納諫)理清層次 ：提出中心論點(diǎn)師的作用從師的原因從師的標(biāo)準(zhǔn)集體誦讀第一段分析第二段：明確：本段教師按照層次分別請(qǐng)五位學(xué)生提出疑問，師生共同討論解決。然后再請(qǐng)這五位同學(xué)串起來翻譯。

32、需落實(shí)的字詞(學(xué)生能點(diǎn)出即可，教師適當(dāng)點(diǎn)撥)：師道之不傳 而恥學(xué)于師 圣益圣愚益愚 圣人之所以為圣 其皆出于此乎 句讀句讀之不知 或不焉 小學(xué)而大遺 其可怪也歟重點(diǎn)拓展：賓語前置賓語前置：賓語通常是放在動(dòng)詞或介詞之后。有時(shí)候，為了強(qiáng)調(diào)賓語，而把賓語放在動(dòng)詞或介詞前面，這就叫“賓語前置”。A、疑問句中(誰、何、胡、奚、曷、安、惡、孰)(1)微斯人吾誰與歸?(范仲淹岳陽樓記)(2)大王來何操?(司馬遷 史記鴻門宴)B、否定句中(1)我無爾詐，爾無我虞。(左傳宣公十五年)(2)古之人不余欺也。(石鐘山記)C、用“之”“是”等作為賓語前置的標(biāo)志(1)句讀之不知(韓愈 師說)(2)去我三十里，惟命是聽。

33、(左傳宣公十五年)理清層次： 師道之不傳(分論點(diǎn))古之圣人今之眾人于其子于其身 (對(duì)比論證)巫醫(yī)樂師百工士大夫今其智乃反不能及(結(jié)果)集體誦讀第二段分析第三段：明確：本段由一個(gè)學(xué)生來翻譯，提出疑問，師生共同解決。需落實(shí)的字詞(學(xué)生能點(diǎn)出即可，教師適當(dāng)點(diǎn)撥)：孔子師郯子 術(shù)業(yè)有專攻理清層次： 圣人無常師(分論點(diǎn))孔子從師事例論證孔子曰引用論證集體誦讀第三段分析第四段：明確：本段由一個(gè)學(xué)生來翻譯，提出疑問，師生共同解決。需落實(shí)的字詞(學(xué)生能點(diǎn)出即可，教師適當(dāng)點(diǎn)撥)：六藝經(jīng)傳 余嘉其能行古道理清層次： 贈(zèng)李蟠(寫作原因)集體誦讀全文給學(xué)生5分鐘提問。課堂小結(jié)：這節(jié)課我們主要疏通了文章的字詞，需要大家

34、課后去鞏固。韓愈的師說是一篇兼具思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的議論文代表作。無論在論說和語言上都具有其獨(dú)特的方法，需要我們反復(fù)誦讀，仔細(xì)品味。師說教學(xué)設(shè)計(jì)篇二教學(xué)目標(biāo)1.了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。2.學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比的論證方法。3.積累文言知識(shí)，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語。4.樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)1.了解文章的整體思路。2.學(xué)習(xí)本文正反對(duì)比論證的方法。課時(shí)分配兩課時(shí)教學(xué)過程第一課時(shí)一、導(dǎo)入并解題初中時(shí)我們學(xué)過一篇課文叫馬說，馬說實(shí)際上是“說馬”，今天，我們來學(xué)習(xí)一篇“說老師”，說“從

35、師風(fēng)尚”的文章，叫師說。“說”是一種文體，偏重于議論，可先敘后議，也可夾敘夾議。二、作家作品韓愈(768824)，字退之，河南河陽(今河南省孟縣)人，唐代著名的文字家，哲學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏郎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄于昌黎先生集。韓愈和柳宗元為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，提出了“文以載道”，“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，語言質(zhì)樸，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)、倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，把當(dāng)時(shí)的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來，奠定了唐宋古文的基礎(chǔ)，因此后世尊他為唐宋八大家之首。三、寫作背景魏晉以來，門第制度十分

36、嚴(yán)格，分為高門和寒門，門第觀念嚴(yán)重破壞了從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。到唐代，魏晉以來形成的門閥制度仍有沿襲，關(guān)于韓愈寫此文的背景，從柳宗元的答韋中立論師道書中一段可見一斑。柳宗元說：“由魏晉以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?。有，輒嘩笑之，以為狂人，獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作師說，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。”由此可見韓愈敢于反抗流俗，倡言師道，勇氣可貴，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。四、初讀課文1.學(xué)生自讀課文，看書下注釋，查字典，初步理解文章含義，不清楚的地方作出標(biāo)記。2.教師板書需正音的字：3.請(qǐng)學(xué)生朗讀課文，熟悉課文內(nèi)容，并注意斷句，聲調(diào)等。五、分析課文1.第1段(1)補(bǔ)充注釋古之學(xué)者必有師。學(xué)者，古今異義，今指學(xué)術(shù)上有一定成就的人，文中指求學(xué)的人。生乎吾前。乎，在。吾從而師之。師，以為師，動(dòng)詞的意動(dòng)用法。吾師道也。師，從師學(xué)習(xí)。(2)理解分析本文的