1、安徽文化概況介紹時(shí)間：2007-10-16 19:27來源:網(wǎng)絡(luò)收集作者:佚名點(diǎn)擊：次文明源頭：安徽省是中國(guó)史前文明的重要發(fā)祥地.在繁昌縣人字洞發(fā)現(xiàn)距今約250 萬(wàn)年前人類活動(dòng)遺址.在和縣龍?zhí)抖窗l(fā)掘的三、四十萬(wàn)年前舊石器時(shí)代的“和縣 猿人”遺址，表明遠(yuǎn)古時(shí)期已有人類生息繁衍在安徽這塊土地上。安徽歷史悠久，境內(nèi)有國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位36處，省級(jí)重點(diǎn)文物保 護(hù)單位451處，國(guó)家級(jí)歷史文化城4座，省級(jí)歷史文化名城10座。毫州在商代 曾為成湯之部。古壽春（今壽縣）在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)曾為楚都。中國(guó)封建社會(huì)第一次 農(nóng)民大起義發(fā)生在宿州大澤鄉(xiāng)。三國(guó)時(shí)期，江淮之間為魏吳必爭(zhēng)之地。東晉時(shí)期， 在淮南八公山一帶發(fā)生了

2、著名的淝水之戰(zhàn)。唐宋時(shí)期，李白、杜牧、劉禹錫、歐 陽(yáng)修等各領(lǐng)風(fēng)騷的文壇泰斗都在江淮大地上留下著名的詩(shī)篇和墨跡。元末郭子 興、朱元璋起兵濠州（今鳳陽(yáng)、定遠(yuǎn)一帶），最終推翻了元州統(tǒng)治，建立明朝。 辛亥革命前夕，發(fā)生過徐錫麟刺殺恩銘（安徽巡撫）、熊成基領(lǐng)導(dǎo)馬炮營(yíng)起義等 較有影響的事。1941年1月，在涇縣（新四軍軍部）一帶發(fā)生了震驚中外的皖 南事變?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束不久。安徽農(nóng)民創(chuàng)造并逐步完善的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé) 任制，為中國(guó)的改革開放事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。三大文化圈：安徽由于歷史原因和地形、地貌的特點(diǎn)，形成三大文化圈，屬于區(qū)域文 化，各具特色，影響深遠(yuǎn)，因基本上均在皖境，作為區(qū)域文化，故可綜合和總稱

3、皖文化，是炎黃子文化的重要組成部分。第一個(gè)文化圈：淮河文化?？绾幽希不?、江蘇三省，和齊魯文化、楚 荊文化、吳越文化并立而互相滲透。新石器時(shí)代文化遺址遍布淮河流域，河南新 鄭裴李崗遺址器物距今8000多年，比黃河流域韶文化早1000多年。在蚌埠懷遠(yuǎn)， 則有禹文化的產(chǎn)生。渦河流域是道家發(fā)源地，而道家在先秦哲學(xué)史上居“主干地位”（歷史 學(xué)家、北大教授陳鼓應(yīng)語(yǔ)）。從春秋后至秦漢的諸子百家，很多產(chǎn)于懷河流域。 僅在原安徽境內(nèi)者即有老子、莊周、管仲、劉安及其賓客所形成的懷河學(xué)派；東 漢哲學(xué)家、經(jīng)學(xué)學(xué)家桓譚、桓彬父子，皆文學(xué)家，麟曾入宮講學(xué)，彬之文與蔡邕 齊名；東晉，有桓溫、桓沖、桓玄三代政治家、文學(xué)家。

4、桓沖、桓伊協(xié)助謝安抗 秦，桓伊還直接參與淝水之戰(zhàn)指揮，他又是音樂家，梅花三弄名曲創(chuàng)作源于 桓伊，伊且善笛、箏，曾在晉武帝前吹笛為謝安緩頰，使孝武帝司馬昌明重新起 用謝安，因而“桓伊笛”成為歷史佳話。有趣的是上述諸桓，都是今懷遠(yuǎn)縣龍亢 （古有龍亢縣）及其附近的人，這對(duì)研究人才的群體也有幫助。東漢以降，以曹操父子為代表的建安文學(xué)，以華佗為代表的醫(yī)藥學(xué)，在 中國(guó)歷史上都有著很高的地位。魏晉玄學(xué)的代表人物，竹林七賢中嵇康和劉伶都 是安徽譙沛地區(qū)人，同時(shí)期的著名書畫藝術(shù)家戴逵及戴勃、戴嗣父子也是譙郡人。 唐朝毫人大畫家曹霸善畫馬，杜甫有丹青引和觀曹將軍畫馬圖，贊其藝 術(shù)之高超。他的學(xué)生韓干也是畫馬名手。

5、北宋皇佑元年，歐陽(yáng)修在潁州建起“西 湖書院”，薈集一時(shí)風(fēng)流名士。元代戲劇家毫人孟漢卿是關(guān)漢卿同時(shí)代人，其劇 作魔合羅有相當(dāng)水平，為傳世之作。清初毫人梁嶙是書法大家，和梁同書齊 名，有南梁北梁之譽(yù)。及至晚清，壽州又出了著名的狀元孫家鼐，與翁同穌同為 光緒帝師傅，任武英殿總纂，晚年主張改革，戊戌變法時(shí)參加強(qiáng)學(xué)會(huì)，復(fù)以吏部 尚書兼任管學(xué)大臣，主辦中國(guó)第一所大學(xué)京師大學(xué)堂（即今之北京大學(xué)）。孫氏 后代中有眾多企業(yè)家、學(xué)者、藝術(shù)家。而近代文壇，又出現(xiàn)魯迅倡導(dǎo)的“末名社”， 其主要成員除魯迅、曹靖華外，有李霽野、臺(tái)靜農(nóng)、韋叢蕪、韋素園、李何林。 有意思的是，除李何林是霍邱城里人外，其他四人皆霍邱葉集人，且

6、都是葉集小 學(xué)同班畢業(yè)。一個(gè)小鎮(zhèn)四個(gè)青年，同為魯迅所器重、培養(yǎng)，皆卓然成家，也是文 壇佳話。葉集附近還出了一個(gè)著名文學(xué)家蔣光慈，同蕪湖錢杏邨（阿英）共同創(chuàng) 辦“太陽(yáng)社”，蔣光慈小說在當(dāng)時(shí)青年中影響很大。再如淮北蕭縣，在歷史上就 是著名的書畫之鄉(xiāng)，它的源起可上溯到南北朝劉裕父子（今蕭縣的人），而當(dāng)代 又出現(xiàn)了劉開梁、肖龍士、卓然等藝術(shù)大家。這些生長(zhǎng)淮河兩岸的著名文學(xué)家、 藝術(shù)家，都可以說明淮河流域文風(fēng)鼎盛。由于淮河亙貫中國(guó)中部，歷史上多次南北分裂對(duì)峙，絕大多數(shù)以淮河流 域?yàn)榻?，形成拉鋸式?zhàn)場(chǎng)，加上連綿不斷的農(nóng)民起義，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁；再由于黃河自 東漢以來多次奪淮，借淮入海，水系和植被均受到嚴(yán)重破壞，使

7、淮河流域地表文 物、古代建筑幾乎蕩然無存，增加了研究工作的難度。但從地面僅存一些遺址遺 跡來看：如以芍陂（安豐塘）為代表的春秋時(shí)期孫叔敖（楚令尹）創(chuàng)建的水利工 程，古壽縣城（國(guó)家歷史文化名城）以及鳳陽(yáng)明中都城等，就足以顯示這一地區(qū) 豐富的文化底蘊(yùn)。同時(shí)，該地區(qū)地下文物仍極豐富，凡發(fā)掘出土者，皆光彩奪目。 如近年來在渦陽(yáng)“天靜宮”出土文物豐富，極具研究?jī)r(jià)值。特別是從1989年發(fā) 現(xiàn)蒙城尉遲寺新石器時(shí)代文化遺址，經(jīng)6個(gè)年頭的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)規(guī)模宏大聚 落遺址，出土文物近5000件，填補(bǔ)了大汶口文化發(fā)現(xiàn)30多年來聚落研究的空白， 被列為94年全過十大考古新發(fā)現(xiàn)之一。固鎮(zhèn)近又發(fā)現(xiàn)新石器遺址和漢墓群。至

8、 于豫東、徐海一帶出土文物，數(shù)量很多，價(jià)值亦高。由此可見，淮河文化研究領(lǐng) 域廣闊，是一塊承待開墾的文化躍土。第二個(gè)文化圈：新安文化。隋朝設(shè)立新安郡，明代為徽州府，明清之際 經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)，因而產(chǎn)生徽學(xué)。80年代中期，安徽省成立了徽學(xué)研究會(huì)，徽州 地區(qū)也成立了徽學(xué)研究會(huì)，都作了大量研究工作，成果不少。歷史上浙江渦安、 江西鷲源都屬徽州（過去徽州府有時(shí)在歙縣，有時(shí)也在淳安），在文化上同源同 流。因此以“新安文化”來概括，可打破行政界限，更能反映該地區(qū)的歷史現(xiàn)象 和文化特征。這個(gè)文化圈，內(nèi)容極豐富，諸如理學(xué)、經(jīng)學(xué)，代表人物有朱熹（朱熹自 稱”新安朱熹“）、江永、戴震、俞正燮；醫(yī)學(xué)，有新安醫(yī)學(xué)，著作甚豐

9、；建筑 學(xué)，有徽派建筑和四雕（木、石、磚、竹）藝術(shù)；經(jīng)濟(jì)，有徽商和理財(cái)專家王茂 蔭（馬克思在資本論中提到的唯一中國(guó)人）；國(guó)畫，有新安畫派、黃山畫派， 成為大家者有漸江、石濤、黃賓虹等大批人物；篆刻，形成皖派，代表人物有何 震、程邃，黃土陵取法漢印，參與尚周銅器，于浙皖兩派之外自成一家；版畫， 在中國(guó)版畫史上地位重要，是中國(guó)版畫發(fā)源地之一；出版業(yè)，在宋代即很繁盛， 元代旌德人王禎首創(chuàng)木活字印刷術(shù)，將出版業(yè)推進(jìn)了一步，到了明清之際。更 成為中國(guó)四大出版中心之一，而涇縣人翟金生再創(chuàng)制的泥活字，亦可稱為 當(dāng)時(shí) 的一朵奇葩;文房四寶,突出者為徽墨、歙硯、宣紙、毛筆、亦有悠久的歷史；徽 州方言，保存許多古

10、代語(yǔ)言，成為語(yǔ)言學(xué)家研究對(duì)象。此外尚有漆器、徽劇（京 劇主要來源之一）、徽菜（中國(guó)八大菜系之一）、盆景（徽派盆景，自成風(fēng)格） 等等。由于新安文化綿延不斷，致使該地區(qū)在近現(xiàn)代名人輩出。著名學(xué)者胡適， 教育家陶行知，語(yǔ)絲發(fā)起人和主要撰稿人之一的江紹原，文學(xué)家葉以群，音 樂家張曙，數(shù)學(xué)家江澤涵，群星燦爛，不勝牧舉。改革開放以來，風(fēng)景綺麗、民 風(fēng)淳樸的皖南，以其獨(dú)特的自然景觀和人文景觀，吸引了無數(shù)海內(nèi)外漢學(xué)家和國(guó) 際友人前來探幽纜勝，并從中感受到華夏文明的博大精深、風(fēng)蘊(yùn)靈秀?？梢哉f， 新安文化是祖國(guó)東南一顆明珠，是一個(gè)文化金礦，有待我們深入開采，系統(tǒng)研究。 過去在歷史上，該地區(qū)的文化即和經(jīng)濟(jì)發(fā)展有密不

11、可分的關(guān)系?；杖撕脤W(xué)，學(xué)而 優(yōu)則仕、則商，因而產(chǎn)生徽商，商而富有興學(xué)，二者互為表里，形成良性循環(huán)， 可稱為“儒商”?；丈烫?hào)稱“徽駱駝”，喻其吃苦耐勞，“徽駱駝精神”也是新 安文化遺產(chǎn)中一筆可貴的精神財(cái)富。新安文化作為區(qū)域文化，影響不止于徽州。由于徽商足跡遍天下，新安 文化也廣為傳播，揚(yáng)州手其影響至深，次為上海、杭州、南京、廣州等地。這個(gè) 文化圈省內(nèi)則可伸延至宣州地區(qū)以及蕪湖等地，如此則不可不提到宣城梅文鼎， 他是當(dāng)時(shí)世界三大數(shù)學(xué)家之一。中國(guó)數(shù)學(xué)界有“天數(shù)在皖”之說，除梅文鼎外， 安徽出現(xiàn)眾多數(shù)學(xué)家，休寧縣珠算專家程大位是其中之一。第三個(gè)文化圈：皖江文化。這個(gè)文化圈甚廣。實(shí)際上包括整個(gè)皖西南（其

12、 所轄范圍，大致相當(dāng)漢代廬江郡，西至九江，東至合肥），其中桐城派是影響最 大的文派，早在桐城派出現(xiàn)之前，其地望所在古廬江郡（即舒、桐、廬、潛等屬） 于魏晉南北朝時(shí)期，就以私人修史撰述豐厚（薛瑩著后漢紀(jì)一百卷，何之 元著梁典三十卷），文風(fēng)丕盛而著稱，尤其是廬江何氏一脈，學(xué)者輩出，較 著名的有西晉何楨、東晉何充，劉宋時(shí)，又有一代玄學(xué)大師何尚之，首創(chuàng)”南學(xué) 學(xué)派“，另一玄學(xué)大師何晏注莊子逍遙游；宋代有大畫家李公麟，詩(shī)畫皆精， 他創(chuàng)造的白描畫法，影響及于后代，為中國(guó)繪畫史上巨擘；明末方以智，集哲學(xué) 家、科學(xué)家于一身，天文、地理、物理、醫(yī)藥、音韻、歷史、詩(shī)詞、書畫，無所 不精。其物理小識(shí)影響在清初即已播

13、及海外，是百科全書式的人物，明末名 臣，著名水利專家，東林黨主要成員左光斗是一位大儒。清初戴名世，是著名的 文學(xué)家、史學(xué)家，也是清代文字獄第一批受害者。至于桐城派，其代表人物前有方苞、姚鼐、劉大櫆，后有姚瑩、吳汝綸。 桐城派作為一個(gè)文派，其影響之廣，歷時(shí)之長(zhǎng)（延續(xù)200多年），代表人物之多 （匯集散文家1200多人，作品留下傳世之作2000多種），在同一時(shí)期，海內(nèi)無 出其右者。姚鼐在劉海峰先生八十壽序中引用吏部主事程胥芳、編修周永年 云：“昔有方侍郎，今有劉先生，天下文章其出于桐城乎？ ”容有夸張，亦足見 其影響。近代洋務(wù)派的領(lǐng)袖人物、一代大儒曾國(guó)翻就自承是桐城門下，而他的“曾 門四弟子”張?jiān)?/p>

14、釗、黎庶昌、薛福成、吳汝綸、張?jiān)ａ撏饩墙邮芾蠋熜姆ǎ瑢W(xué)以中西合壁，文從桐城遺風(fēng)。近代知名的桐城派學(xué)者除姚瑩、吳汝綸外，尚有大學(xué)問家、文學(xué)家東樹； 史學(xué)家、教育家馬其昶（通伯），他是清史稿主纂之一（按：中國(guó)？五史， 后兩部主編都是桐城人，另一位是張廷玉主修明史），吳芝瑛，善詩(shī)文、書 法，秋瑾被害，她冒險(xiǎn)保護(hù)其親屬，并葬秋瑾于西湖畔，亦女中英杰。當(dāng)代著名 學(xué)者則有：朱光潛，海內(nèi)外負(fù)有盛名的美學(xué)大師；方東美，哲學(xué)家，在臺(tái)灣、美 國(guó)任教講學(xué)50多年，著述甚豐，被譽(yù)為“一代大哲”；葉鼎彝（丁易），學(xué)者， 以研究“小學(xué)”見長(zhǎng)；方令孺，女詩(shī)人，散文家；方殊德（舒蕪），學(xué)者，雜文 家，“紅學(xué)“家；孫德和，冶

15、金學(xué)家，中國(guó)科學(xué)院技術(shù)科學(xué)部學(xué)部委員（院士）； 黃鎮(zhèn)，號(hào)稱文化外交家（他的長(zhǎng)征組畫可稱”史畫“），中華人民共和國(guó)成立后， 主持文化部工作多年。如此多的文化精英人物，在一段不算太長(zhǎng)的歷史時(shí)期，如 此集中地產(chǎn)生于同一塊地域，這的確是一個(gè)值得注意和研究的問題。正所謂”一 方水土育一方人“。在種種資源中，人才資源是一種最可貴的資源，高速發(fā)展的 社會(huì)生產(chǎn)水平，應(yīng)該和該地區(qū)的文化傳統(tǒng)、文化結(jié)構(gòu)有著密不可分的聯(lián)系。世界 發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化道路，中國(guó)沿海省區(qū)的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，都證明了這一點(diǎn)。桐城 亦以其濃郁的文化傳統(tǒng)形成了好學(xué)上進(jìn)的風(fēng)氣，過去有”窮不丟書，富不丟豬 “之諺。改革開放提出發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)不久，桐城人隨即聞風(fēng)而動(dòng)，在一缺資源、 二缺資金的情況下，注重人才，勇于開拓，卓有成效，這與桐城的文化優(yōu)勢(shì)有著 密切關(guān)系，可稱之為”文化興縣“，證明了文化和經(jīng)濟(jì)建設(shè)是密不可分的。自古這里是皖國(guó)、舒國(guó)、六國(guó)，位