1、淺談閱讀教學(xué)中觀察思維才能的培養(yǎng)原文 邢瑞霞在語(yǔ)文教材中有不少課文是屬于觀察類的文章，如描寫景物的詩(shī)歌、散文，講解事物的說(shuō)明文，表達(dá)真人真事的記敘文等。由于這些文章都是作者悉心觀察的結(jié)果，因此它對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的觀察才能起著非常重要的指導(dǎo)作用。從目前的語(yǔ)文教學(xué)來(lái)看，觀察才能的培養(yǎng)已普遍引起重視，但仍存在著重視一般的觀察方法訓(xùn)練而無(wú)視觀察中思維才能培養(yǎng)的傾向。我聽(tīng)過(guò)一些觀察類課文的教學(xué)，多數(shù)教師把重點(diǎn)放在觀察一般方法的學(xué)習(xí)上，比方如何選擇觀察點(diǎn)，如何確定觀察的順序，如何多角度進(jìn)展觀察等等，這尤其對(duì)于中學(xué)低年級(jí)學(xué)生來(lái)講是非常必要的。但是，假設(shè)從初中到高中僅僅重視和滿足于一般觀察方法的學(xué)習(xí)，而認(rèn)識(shí)不到或不

2、重視觀察中思維才能的培養(yǎng)，學(xué)生的觀察才能是不會(huì)從根本上得到進(jìn)步的。那么，觀察才能和思維才能有什么關(guān)系呢？在閱讀教學(xué)中又怎樣來(lái)培養(yǎng)學(xué)生觀察中的思維才能呢？一、觀察才能和思維才能觀察，從心理學(xué)講，就是指在思維的參與下有目的、有方案、比擬持久地主動(dòng)認(rèn)識(shí)某種對(duì)象的知覺(jué)過(guò)程。正因?yàn)橛^察須有思維的參與，所以有人也將觀察稱為“思維的知覺(jué)。可見(jiàn)，觀察并不是單純地看，還必須想；假設(shè)只看不想，那就不是真正意義上的觀察。正因?yàn)橛^察與思維親密相關(guān)，所以學(xué)生的觀察才能也與思維才能親密相關(guān)。在觀察中，我們之所以要選擇適宜的觀察點(diǎn)、觀察角度，確定合理的觀察順序等，目的還在于為了更好地認(rèn)識(shí)事物。所以說(shuō)，觀察中的思維才能是整體

3、觀察才能的核心，培養(yǎng)學(xué)生的觀察才能要把重點(diǎn)放到思維才能上來(lái)。這就要求我們?cè)陂喿x教學(xué)中，不僅要教學(xué)生學(xué)習(xí)作者觀察的一般方法，更要認(rèn)真去學(xué)習(xí)作者觀察的思維經(jīng)歷，使觀察中的思維才能得到進(jìn)步。二、要分清兩類觀察中兩種不同性質(zhì)的思維對(duì)語(yǔ)文課來(lái)講，學(xué)生需要學(xué)會(huì)的有兩類觀察，一類是現(xiàn)實(shí)性觀察，一類是審美性觀察。現(xiàn)實(shí)性觀察和審美性觀察，二者的目的要求不同，所適用的思維方式也不一樣。現(xiàn)實(shí)性觀察，是指為可以科學(xué)地、準(zhǔn)確地解釋和說(shuō)明客觀事物，從現(xiàn)實(shí)的態(tài)度出發(fā)而進(jìn)展的一種觀察。比方?蘇州園林?、?中國(guó)石拱橋?、?松鼠?、?景泰藍(lán)的制作?、?一次大型的泥石流?等課文，都是作者為科學(xué)地、準(zhǔn)確地解釋和說(shuō)明某一事物而作的現(xiàn)實(shí)

4、性觀察。這類現(xiàn)實(shí)性的觀察，要求可以從客觀事物的實(shí)際出發(fā)，對(duì)所觀察的事物的形態(tài)、種類、性質(zhì)、構(gòu)造、用途、作用、成因等作出科學(xué)的理解和闡釋，以使讀者對(duì)該事物有一個(gè)全面而正確的認(rèn)識(shí)。而審美性觀察那么不同。它雖然離不開現(xiàn)實(shí)性作根底，但并不以實(shí)用性為目的，而是以審美的態(tài)度，以自己內(nèi)在的情感生活形式，去感知和欣賞客觀事物。比方?春?、?濟(jì)南的冬天?、?茶花賦?、?荷塘月色?、?綠?等課文即與上述課文不同，作者以審美的目光去觀察事物，以便從中發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，得到美的感受。這種審美性的觀察同樣離不開思維，但它的主體思維方式不是抽象思維而是形象思維，即通過(guò)審美聯(lián)想、審美想象、審美理解去進(jìn)展感知，而這種形象思維又

5、不同于對(duì)幾何圖形的科學(xué)想象，它始終伴隨著審美性的情感活動(dòng)。我們理解了兩種不同類型的觀察及其所運(yùn)用的兩種不同性質(zhì)的思維，也就明確了兩類不同觀察的課文在思維才能培養(yǎng)上各自要求的不同。當(dāng)然，詳細(xì)到每一篇課文情況又是多種多樣的，比方帶有一定文學(xué)性、描寫性的說(shuō)明文，其中自然有著形象思維；而一些審美性的散文也不是絕對(duì)就沒(méi)有一點(diǎn)抽象思維，我們?cè)趯?duì)待詳細(xì)課文時(shí)不能把問(wèn)題絕對(duì)化。三、重在學(xué)習(xí)作者觀察思維的經(jīng)歷正因?yàn)樗季S在觀察中起著非常重要的作用，所以我們教觀察類的文章就不僅要讓學(xué)生學(xué)習(xí)觀察的一般方法，而且要把重點(diǎn)放在學(xué)習(xí)作者觀察思維的經(jīng)歷上來(lái)。這就要求教師在備課時(shí)可以很好地研究作者觀察思維的特點(diǎn)，深化理解思維對(duì)

6、觀察認(rèn)識(shí)所發(fā)揮的重要作用。下面我想以朱自清的?綠?為例來(lái)談?wù)勥@個(gè)問(wèn)題。朱自清的?綠?同?荷塘月色?一樣，是一篇膾灸人口的寫景散文。教這篇課文，一般多從語(yǔ)言優(yōu)美、構(gòu)造精巧、情景交融這三個(gè)方面來(lái)總結(jié)它的特點(diǎn)，而我認(rèn)為更應(yīng)該重視它的美學(xué)價(jià)值，讓學(xué)生從中學(xué)習(xí)作者審美觀察的經(jīng)歷。論文網(wǎng)我們重點(diǎn)分析一下朱自清在梅雨潭邊對(duì)綠的觀察過(guò)程。綠作為一種色彩，要寫出對(duì)它的感覺(jué)是不容易的。而我們讀讀這一段文字，覺(jué)得寫得如此動(dòng)人，我認(rèn)為既在于作者有高超的語(yǔ)言藝術(shù)表現(xiàn)力，更在于他有對(duì)景物觀察敏銳的洞察力，豐富的聯(lián)想、想象力和熾熱的情感。從文中我們可以看出，作者的形象思維在觀察中自始至終起著主導(dǎo)的作用，觀察是隨著思維廣度的

7、不斷擴(kuò)展而得以深化的。作者未到梅雨潭邊，一眼望去，首先得到的是對(duì)梅雨潭綠整體特征的直觀感受：“那醉人的綠呀！仿佛一張極大極大的荷葉鋪著，滿是奇異的綠呀?！胺路鹨粡垬O大極大的荷葉鋪著，這是對(duì)梅雨潭綠的顏色、質(zhì)地及綠色潭面的形狀特征的一個(gè)整體感覺(jué)，而“那醉人的綠呀，又是對(duì)梅雨潭綠的特征的一個(gè)帶有概括性的總體感受。有的學(xué)生對(duì)景物的觀察和思維僅止于這一步，不可以將整體的感覺(jué)和總體的感受進(jìn)一步詳細(xì)化。梅雨潭的綠為什么如此“醉人，又為什么如此“奇異？作者很自然地在思維的導(dǎo)引下由概括走向詳細(xì)，由綜合進(jìn)入分析，引起作者更細(xì)致的觀察：一是著眼于波紋，“她松松的皺纈著，像少婦拖著的裙幅，從中看出綠潭波紋漣漪之美；

8、二是著眼于波光，“她滑滑的亮堂著，像涂了明油一般，有雞蛋清那樣軟，那樣嫩，從中看出綠潭波光亮、滑、軟、嫩之美；三是著眼于綠潭波色，“她又不雜些兒塵滓，宛然一塊溫潤(rùn)的碧玉，只清清的一色但你卻看不透她，從中看出綠潭波色純、深、溫潤(rùn)之美。這樣作者即從三個(gè)角度詳細(xì)地審視了梅雨潭綠所具有的三個(gè)方面的美的特征。這種分析不同于抽象思維的分析，而是形象思維的分析，并主要運(yùn)用聯(lián)想的方法，尋找到了幾種最足以貼切類比綠的每種特征的它類事物，從而通過(guò)兩種事物相似特征的交融，形象地表現(xiàn)了梅雨潭的綠之美。作者經(jīng)過(guò)這樣一個(gè)從形象綜合到形象分析的過(guò)程，使梅雨潭綠醉人、奇異的特點(diǎn)詳細(xì)化，盡管這些思維活動(dòng)是在梅雨潭綠自身的范圍內(nèi)

9、進(jìn)展的，但這在觀察中卻是最為根本的。教學(xué)生觀察思維，首先應(yīng)當(dāng)做到這一步。但是，作者審美觀察的思維并沒(méi)有到此為止。此時(shí)，他又通過(guò)對(duì)同類事物比照聯(lián)想的方法，使思維領(lǐng)域拓展到了一個(gè)新的層次。他由此聯(lián)想到北京什剎海的綠楊，聯(lián)想到杭州虎跑寺的“綠壁，可惜一個(gè)太淡了，一個(gè)又太濃了。他繼而聯(lián)想到西湖的波，又聯(lián)想到秦淮河的水，可惜一個(gè)太明了，一個(gè)又太暗了。通過(guò)同類事物的比照，說(shuō)明了只有梅雨潭的綠既不濃，又不淡，既不明，又不暗，濃淡相宜，明暗適中，恰到好處?？梢?jiàn)，比擬在這里起了非常重要的作用，它一下子使作者的思維進(jìn)入一個(gè)新的領(lǐng)域，而思維領(lǐng)域的拓展又使作者對(duì)梅雨潭綠的審美感受隨之升華了一步。到這一步，作者既說(shuō)明了

10、梅雨潭綠自身的美，又說(shuō)明了其它地方的綠都不如它美，按理到此應(yīng)該完畢了。作者這時(shí)也說(shuō)：“得意的，我將什么來(lái)比擬你呢？我怎么比擬得出呢？從中即可看出作者此時(shí)似乎已經(jīng)沒(méi)有什么可以拿來(lái)比擬的了，但是，作者對(duì)梅雨潭綠的這種如癡如醉的熾熱的情感仍在驅(qū)使著他，使這種情感猶如催化劑再次點(diǎn)燃起他的想象的火花。在他的想象中閃出的第一個(gè)亮點(diǎn)是，“我假設(shè)能裁你以為帶，我將贈(zèng)給那輕盈的舞女；她必能臨風(fēng)飄舉了；第二個(gè)亮點(diǎn)是，“我假設(shè)能挹你以為眼，我將贈(zèng)給那善歌的盲妹；她必明眸善睞了。作者頭腦中所閃現(xiàn)的這兩個(gè)形象，使作者的思維終于實(shí)現(xiàn)了新的打破，拓展到了一個(gè)更新的領(lǐng)域，躍升到了一個(gè)更高的層次，即把綠的自身美與女子的形象美相交融，使綠具有了猶如舞女飄帶的輕盈飄逸之美和少女眼睛的純潔清澈之美的特征。假設(shè)說(shuō)這還是對(duì)女子形象美的特征的局部想象，因此還只是想象屏幕上的兩個(gè)亮點(diǎn)，那么正是由于這兩個(gè)亮點(diǎn)的閃爍，才終于千呼萬(wàn)喚在作者的想象中喚出了一個(gè)更為美麗得意的十二三歲的小姑娘的整體形象。正是作者情感不斷驅(qū)動(dòng)著想象，想象又使情感不斷地得以升華，才使作者能對(duì)梅雨潭綠的審美感受表現(xiàn)得如此淋漓盡致。我們要中學(xué)生完全領(lǐng)會(huì)和掌握作者的這一高超的審美藝術(shù)是有一定