1、古代詩(shī)歌基本知識(shí)介紹詩(shī)歌發(fā)展的概況：詩(shī)經(jīng)楚辭漢魏五、七言古體詩(shī)唐詩(shī)宋詞元曲明傳奇清（集大成）現(xiàn)代詩(shī)（自由體、律詩(shī)）詩(shī)歌古體詩(shī)句數(shù)、字?jǐn)?shù)、格律要求不嚴(yán)格近體詩(shī)律詩(shī)（八句）絕句（四句）七律五律七絕五絕押韻 平仄對(duì)仗字?jǐn)?shù)、句數(shù)詞有詞牌限制格律，依據(jù)長(zhǎng)短可分為長(zhǎng)調(diào)、中調(diào)、小令曲有宮調(diào)、曲牌限制格律可分為雜劇、散曲。散曲又可分為套數(shù)、小令四言、五言、七言、雜言古詩(shī)樂(lè)府詩(shī)（題目上有的加“歌”“行”“吟”“引”等） 解剖本詩(shī)形式 學(xué)習(xí)近體詩(shī)形式特點(diǎn)山居秋暝 王維空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。首聯(lián)頷聯(lián)對(duì)仗頸聯(lián)對(duì)仗尾聯(lián) 1、舊體詩(shī)歌分“古詩(shī)”（古

2、體詩(shī)）、“近體詩(shī)”、“詞/曲” 三類，近體詩(shī)又有 “律詩(shī)” 、“絕句”之分，本詩(shī)八句，每句五字，是五言律詩(shī)。 2、律詩(shī)每首四聯(lián)，依次稱為“首聯(lián)”、“頷聯(lián)”、“頸聯(lián)”、“尾聯(lián)”。每聯(lián)的上句叫“出句”，下句叫“對(duì)句”。 3、中間兩聯(lián)必須對(duì)仗。 4、凡雙數(shù)句都必須押韻（首句可押可不押）一般押平聲韻，一韻到底，不可換韻。如本詩(shī)的“秋”、“流”、舟”、“留”。 5、每句各字的平仄有嚴(yán)格要求，特別是2、4、6字的平仄不得隨意變更（這一點(diǎn)對(duì)中學(xué)生不作要求）。山 居 秋 暝王維 王維（701761），字摩詰，蒲州（今山西永濟(jì)）人，官至尚書(shū)右丞，世稱王右丞。詩(shī)與孟浩然齊名，合稱 “王孟”。前期寫(xiě)過(guò)一些邊塞詩(shī)，但

3、其作品最主要的是山水田園詩(shī)，通過(guò)田園山水的描繪，宣揚(yáng)隱士生活；體物精細(xì)，狀寫(xiě)傳神，有獨(dú)特成就。他工詩(shī)善畫(huà)，又精通音樂(lè)，并能以畫(huà)、樂(lè)之理融會(huì)于詩(shī)中。蘇軾曾贊：“味摩詰詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！敝型跤邑┘Ｍ蹙S 王維（701761）， 1、字摩詰，蒲州（今山西永濟(jì)）人。 2、九歲就負(fù)有才名，年十九，赴京城試，舉第一名，二十一歲、開(kāi)元九年（721）成進(jìn)士。曾一度奉使出塞，此外大部分時(shí)間在朝任職，后官至尚書(shū)右丞。晚年閑居藍(lán)田輞川別墅，過(guò)亦官亦隱的生活。 3、王維其全家人均虔信佛法，茹素戒殺。王維的名字本身就深含禪機(jī)，他名維，字摩詰，連讀恰為“維摩詰”。王維其人 4、禪宗始于北魏，在盛唐以后興起，安史

4、亂后才開(kāi)始廣泛流行，可能與“寒士”階層（中小地主、庶族地主）的崛起有關(guān)。禪宗比之與道教是較為悲觀的，是美好理想幻滅的產(chǎn)物，比較符合那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子個(gè)人在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中被擠壓、難以自我主宰的感覺(jué)。稍通佛學(xué)的人，都會(huì)知道有一部維摩詰所說(shuō)，其中通達(dá)甚深、般若智能、神通廣大的維摩詰長(zhǎng)者，是一位得到釋尊稱許的大居士。此經(jīng)是禪宗的根本經(jīng)典之一。王維既以維摩詰作為自己的名與字，可見(jiàn)他對(duì)其人的仰慕之情，又可透露出他與佛教、尤其是與禪宗的深厚緣分。王維其人 四十歲開(kāi)始他過(guò)上了長(zhǎng)期隱居山林的生活（以前曾在嵩山隱居過(guò)），先是在終南山，以后在藍(lán)田輞川，兩處的景色都很優(yōu)美。他過(guò)著“晚年唯好靜，萬(wàn)事不關(guān)心”的亦官亦隱的生活，

5、身在朝廷，心存山野。同時(shí)對(duì)佛教的信仰日益發(fā)展，他在山水田園詩(shī)中也就不自覺(jué)地滲入了禪的意味。 王維往往以最經(jīng)濟(jì)的語(yǔ)言來(lái)勾勒自然風(fēng)景和物象，并將參禪妙悟之所得溶入其中，使人讀之如萬(wàn)水回野，千峰合抱，風(fēng)日無(wú)邊，應(yīng)接不暇。 詩(shī)人玉屑中也說(shuō)：“此詩(shī)造意之妙，至與造物相表里。豈直詩(shī)中有畫(huà)哉？觀其詩(shī)，知其蟬蛻塵埃之中，浮游萬(wàn)物之表者也?！?終南別業(yè)中“行到水窮處，坐看云起時(shí)”寥寥十字，天然便是一幅山水畫(huà)，其中禪意綿長(zhǎng)，難怪俞陛云說(shuō)：“行至水窮，若已到盡頭，而又看云起，見(jiàn)妙境之無(wú)窮?？晌蛱幨雷冎疅o(wú)窮，求學(xué)之義理亦無(wú)窮。此二句有一片化機(jī)之妙。 （詩(shī)境淺說(shuō)）王維其人 5、他早期寫(xiě)過(guò)一些邊塞詩(shī)，但以描寫(xiě)山水田園的成

6、就最高，被稱為山水田園詩(shī)人，與孟浩然一道成為盛唐山水田園詩(shī)派的代表，合稱“王孟”。詩(shī)風(fēng)直承陶淵明，似淺實(shí)深，似淡實(shí)腴。 6、他是詩(shī)人，還精通音律，善繪畫(huà)，又兼畫(huà)師，成為“南派潑墨山水”的宗師。北宋蘇軾說(shuō)曾贊：“味摩詰詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。明董其昌推他為“繪畫(huà)之祖”，并說(shuō)“文人之畫(huà)，自王右丞始”。 7、著有王右丞集。王維 前期的詩(shī)表現(xiàn)出清新明快、豪邁健康的調(diào)子，作品也具有較強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義，大都反映了現(xiàn)實(shí)，有著較進(jìn)步的政治傾向. 后期因?yàn)檎趾诎担槌紝Ｕ?，只好漸退出官場(chǎng)，隱居山林，詩(shī)作多是描繪田園山水，鮮明地反映了他逃避現(xiàn)實(shí)的消極情緒，隱隱透露出田園的恬靜閑適的樂(lè)趣，以及做人處事的禪機(jī)，所以

7、被譽(yù)為詩(shī)佛。 初步感知：這是一幅以什么為題的畫(huà)呢?詩(shī)題中“山居” 、“秋暝”分別是什么意思？“山居”：山中的居所?！扒镪浴保呵锾斓陌?。本詩(shī)寫(xiě)秋天傍晚的山景。題解竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。？空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。隨意春芳歇，王孫自可留。山居秋暝Xi，凋謝，凋零，衰敗。xun，喧鬧，喧嘩。暝mng, 傍晚。Hun, 洗。喧浣歇新自xn，剛剛。隨意suy，任憑，任意。z，自當(dāng)。正音釋詞空山 -寂靜的山。形容山間空曠寧?kù)o，空明潔靜。春芳春草。 竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟?？丈叫掠旰?，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。隨意春芳歇，王孫自可留。山居秋暝暝喧浣來(lái)歇新自隨意文意疏通首聯(lián)

8、頷聯(lián)頸聯(lián)尾聯(lián)(空曠的山野一場(chǎng)秋雨新降，傍晚天氣清涼帶來(lái)了秋意 。)(靜靜的月光把松林照亮，清清的泉水在石上流淌。)(姑娘們洗罷衣服，笑語(yǔ)喧嘩地從竹林里回家去，漁船順流而下，水上蓮葉便搖動(dòng)起來(lái)。)(任憑春花春草枯謝吧，我要留下享受這無(wú)比風(fēng)光。)？(景)(事)(情)空山新雨后天氣晚來(lái)秋空山新雨晚天秋氣空幽寧?kù)o清新自然意象畫(huà)面特點(diǎn)意境（時(shí)間、地點(diǎn)、氣候）（冷景、遠(yuǎn)景、靜景、大景、秋景）山雨圖ABCD明月松間照清泉石上流松間明月石上清泉空明雅潔清幽潔凈月泉圖意象畫(huà)面特點(diǎn)意境（冷景、大景、夜景、上下景、 動(dòng)靜結(jié)合景）竹喧歸浣女蓮動(dòng)下漁舟竹林浣女蓮塘漁舟勤勞淳樸平和安樂(lè)山居圖意象畫(huà)面特點(diǎn)意境聽(tīng) 覺(jué)視 覺(jué)但

9、聞其聲不見(jiàn)其人但見(jiàn)其行未見(jiàn)其人（動(dòng)景、近景、特寫(xiě)、晚景視聽(tīng)結(jié)合 動(dòng)靜結(jié)合）ABCD法結(jié)隨意春芳歇王孫自可留形象情感隨 意可 留熱愛(ài)山林向往隱居歸隱心明確： “隨意春芳歇，王孫自可留”一聯(lián)化用楚辭中“王孫兮歸來(lái)，山中兮不可久留 ”，反其義而為“可留”，便把詩(shī)人流連忘返的情緒和意境和盤(pán)托出，“留”遙呼“空”，深化了主題，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。 前面三聯(lián)描寫(xiě)空山、新雨的大環(huán)境和月、松、泉、石、竹、蓮及浣女、漁舟八種景物，組合成寧?kù)o淳美而清新活潑的畫(huà)面，詩(shī)中有畫(huà)，這些描寫(xiě)都是渲染；同時(shí)，對(duì)月、松、泉、石、竹等意象的鐘愛(ài)和選擇，也間接表現(xiàn)了詩(shī)人的高潔情趣。 “王孫自可留”一句是全詩(shī)歌的詩(shī)眼，有了這一個(gè)句子，

10、全詩(shī)境界盡出。3、對(duì)淡泊自由的人格美的追求；4、對(duì)傾軋污穢的官場(chǎng)丑的厭惡；5、對(duì)靜隱閑居的生活美的向往；2、對(duì)淳樸幸福的社會(huì)美的憧憬；1、對(duì)空明雅潔的自然美的熱愛(ài)；ABCD直抒胸臆！借典抒情！空山、新雨、明月、松、清泉、石、竹、蓮、浣女、漁舟。1、詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有何景物？景物描寫(xiě)的特點(diǎn)：動(dòng)靜結(jié)合、視聽(tīng)結(jié)合深入探究 欣賞品味2、頷聯(lián)和頸聯(lián)寫(xiě)得十分熱鬧，這與作者要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)寂靜、清幽的環(huán)境是否和諧？ 這是一種以動(dòng)襯靜的表現(xiàn)手法。和諧。明月、清泉、浣女、漁舟的熱鬧，正是為了烘托出山村環(huán)境的寂靜、清幽。如同“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”鳥(niǎo)鳴澗一樣。人們從這些熱鬧的景物中，很自然體味出一種和平恬靜，體味出恬靜

11、中的一遍勃勃生機(jī)。賞析： 原來(lái)山中樹(shù)木繁茂，掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡，正所謂“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”（鹿砦）??！ 又由于這里人跡罕到，“峽里誰(shuí)知有人事，世中遙望空云山”（桃源行），一般人自然不知山中有人了。 “空”字是該聯(lián)的詩(shī)眼，“空山”二字點(diǎn)出此處有如世外桃源，詩(shī)人愿意在此歸隱。 3、“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋?！痹?shī)中明明寫(xiě)有浣女漁舟，詩(shī)人怎下筆說(shuō)是“空山”呢？空山知 識(shí) 小 結(jié)一、 王維簡(jiǎn)介 1)其人:山水田園詩(shī)人 2) 其詩(shī):”詩(shī)中有畫(huà).畫(huà)中有詩(shī)”二 、山居秋暝1)寫(xiě)景 意象:山 雨 月 松 泉 石 竹 浣女 蓮 漁舟 意境:幽靜、清新、明凈、安寧2)抒情: 遠(yuǎn)離官場(chǎng),歸隱山林山居秋暝首聯(lián)：（空）山 （新）雨（傍晚） （秋天）頷聯(lián)：（明）月、（青）松 照 （清）泉、（山）石 流頸聯(lián)：竹（喧）、（浣）女蓮（動(dòng)）、（漁）舟尾聯(lián)：（抒